了本生死經
了本生死經
吳月氏優婆塞支謙譯
佛說是：「若比丘見緣起為見法，已見法為見 我。」
於是賢者舍利弗謂諸比丘言：「諸賢者！佛 說：『若諸比丘見緣起為見法，已見法為見我。』 此謂何義？是說有緣。若見緣起無命、非命，為 見法；見法無命、非命，為見佛。當隨是慧。
「彼 有二事見外緣起，有二事見內緣起，合為四。
「何謂二事見外緣起？為因相縛、緣相縛。因相 縛為何等？從種根，從根葉，從葉莖，從莖節， 從節懷華，從華實。是為因相縛。何謂緣相 縛？為地種、水種、火種、風種、空種，從是因緣有 種生彼。地為持種，水為潤種，火為熱種，風 為起種，空為令種無礙。如是得時節會，令 種生。彼種不知我生根，根不知從種有；根 不知我生葉，葉不知從根有；葉不知我生莖， 莖不知從葉有節懷華，實亦不自知轉相生 有。又地不知我生種，種亦不知地持我；水亦 不知我潤種，種亦不知水潤我；至火、風、空皆 不相知。是諸賢者，從因緣有，得時會，令種生。 為非自作，非彼作，亦非無因生。當以五事見 外緣起。何謂五？一非常，二不斷，三不步， 四種不敗亡，五相象非故。彼種已壞為非 常，有根出為不斷，種根分異為不躇步，少 種多生實為不敗亡，實生如種根非種為相 象非故。
「當知是二事見內緣起：因相縛、緣相 縛。何謂因相縛？緣不明，行；緣行，識；緣識， 名色；緣名色，六入；緣六入，更樂；緣更樂，痛； 緣痛，愛；緣愛，受；緣受，有；緣有，生；緣生， 老、死、憂、悲、苦、懣心惱。如是是但大苦性具成 有病。彼不明不知我作行，行不知從不明 有；行不知我作識，識不知從行有；識不知 我作名色，名色不知從識有；六入、更樂、痛、愛、 受、有、生至于老死亦轉不知。是從不明有行， 從行有識，從識有名色，從名色有六入、更樂、 痛、愛、受、有、生、老、死、憂、悲、苦、懣心惱，如上說。是 但大苦性具成有。彼若無生，則無老、死、憂、悲、 苦、懣心惱。
「是諸賢者，因緣起故，緣是生法。有 緣起不緣生法，有緣生法不緣起，有緣起緣 生法，有不緣起不緣生法。
「何謂緣起不緣生 法？為緣不明，行；緣行，識；緣識，名色，至于老 死，大苦惱具成有，如上說。是謂緣起非緣 生法。
「何謂緣生法非緣起？為如不明、行、識、名 色、六入、更樂、痛、愛、受、有、生、老死。是謂緣生法 非緣起也。
「何謂緣起緣生法？若出生住不斷 老死之生，是出生住因緣相近、因有相近、因 微相近、因諦相近、因如相近、無異相近、不 狂相近、緣起相近，以緣生如是法：有、受、愛、 痛、更樂、六入、名色、識、行。是謂緣起緣生法。
「何 謂不緣起不緣生法？謂得道者。彼何謂不明？ 為如六種。六種受若女、若男。何謂六？為地 種、水種、火種、風種、空種、識種。彼身得住，是為 地種；如持不散，是為水種；飲、食、嘗、啖臥得善 消，是為火種；身中出息、入息，是為風種；四 大所不能持，是為空種；隨轉如雙箭笮，是為 識種。如彼地種，非女，非男，非人，非士，非身， 非身所，非人生，非少年，非作、無作者，非住、 無住者，非智、無智者，非眾生，非吾，非我，非 彼有、無有主。水、火、風、空種亦如是。識種非女， 非男，非人，非士，非身，非身所，非人生，非少 年，非作、無作者，非住、無住者，非智、無智者， 非眾生，非吾，非我，非我有、無有主。如是但 從六種為一想，為合想，為女想，為男想，為 妄想，為身想，為自在想，為強自在，受若 干種，故為不明。時說曰性癡，淨、常想、樂想、 身想，疑嫌妄，非上要。佛說是不明，亦為染 於物，無慧生妄，故為不明；妄故為行；知物 故為識；五性故為名色；猗名色根故為六 入；三合故為更樂；更樂行故為痛；痛而樂 故為愛；愛彌廣故為受；受當復有行故為有； 五性具成故為生；諸種熟故為老；命根噤閉 故為死；熱中為憂；誑語為悲；臨五識身合 為五苦；心識身合為懣；心念勞為惱；有故 生有。如是見知，障顯是，說具滿，大苦性足。 從是受凶衰，著故復生。其始不可見知，不 可度量。又冥為不明義；作成為行義；知為 識義；緣住彼，彼相倚，為名色義；主亦不專為 六入義；更亦合會為更樂義；從知痛義；渴 欲得物，如火無厭，為愛義；取為受義；當復有 為有義；五性仰為生義；熟為老義；行虧為 死義。如是義說，亦為十二緣起相。
「又從不明 近福德行作、近罪賊行作，是謂緣不明；行 有諸行故，近福、不福而有識，是謂緣行識；由 識作性行，名色具成生，是謂緣識名色；是緣 生作，作輒受，是謂緣名色；六入、眼識會更樂， 是謂緣六入更樂；如更樂，痛知亦爾，是謂緣 更樂痛死；不知痛者為行別故，從愛象輒 取，是謂緣痛愛；從愛象更吞，是謂緣愛受 有；受為三行身、口、意，是謂緣受有；有行勞， 當復有具成生，是謂緣有生；五性已成故有 老死。是為十二緣起，隨轉宛轉，造作田業，識 造種行，不明造對行。如地持種，水令種不 散，火令種熟，風令種起，空令種無礙。行造 田業亦如是，愛造潤行，彼行不知：『我造田業。』 愛不知：『我為潤行。』識不知：『我為種行。』不明不 知：『我為對行。』如地不知：『我持種。』水、火、風、空如 上說。從有行勞，當復有具成生。此亦無有 從是世躇步者，但因緣相持。譬如鏡淨、明 朗，緣內、外生面象。面亦不死此生彼，鏡中 從有面，因緣不虧。是不死此而生彼，為有苦 情，因緣不虧，從是有受。如火以受，不斷現晝 夜，然其炎不步。識亦如是，不身相縛，往來五 道。有緣故生，是法無主。譬如月圓四十九 由延，而圓形現於下水，有緣不虧，非月死彼 而於此生。觀生死當如是。是為因相縛。
「何 謂緣相縛？如佛告阿難：『眼緣色生眼識。彼 眼不知：「我作猗行。」色不知：「我為識對。」明不知： 「我為識照。」空不知：「我令識無礙。」識不知：「我生 此作有。」眼、色、明、空、念，令眼識具成生。耳、鼻、口、 身、心緣法生心識。彼眼不知：「我為識作猗。」法 不知：「我為識作行。」心不知：「我為識作明。」空不 知：「我令識無礙。」識不知：「我成此因緣。」是，阿難！ 緣心、法、明、空、念，令心識具成生，而此非自作， 非彼作，非兩作，非無因生，非我故，非彼故， 非無因有。』
「當以五事見內緣起。何謂五？非 常、不斷、不步、少行多報、相象非故。彼如 死際，身已壞為非常；出生有身分為不斷；或 同去、或異去，分異故為不步；少行多報，謂 行不敗亡。如行報生，非故家也。若見此緣 起無命、非命，為見法；見法無命、非命，為見 四諦：苦、習、盡、道。譬如明人見師成畫，歎其 畫好、師妙。見四諦者亦如是，佛一切知、一 切現，從是得喜不離佛，得法眾至真，戒喜 不離。」