白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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「復次，比丘知業果報已，觀地獄、餓鬼、畜生不 善業報，如實細觀察已，次第當觀善業果報。 所以者何？一切眾生樂於樂果、厭捨苦報，諸 樂集故，名之為天。復觀微細業，集眾善業，受 生滅身，得愛果報，以七種戒，生於天中。何等 為七？口業四種，身業有三，以其親近多修習 故，生六欲天。六欲天中有上中下道，命亦如 是有中、有下，食亦如是有中、有下，色亦如 是有中、有下，力亦如是有上中下；樂報亦 爾，有中、有下。六欲天中，初之二天，依須彌 山；四天依空，猶如雲聚。彼初天眾，屬四天 王天。初鬘持天，遶須彌山四埵而住，是鬘持 天有十住處，於一一面，異業異名，如是無 量業生鬘持天。依業受樂，無量種色娛樂受 樂，無有老苦諸業網印印之。從因緣生，非無 因生亦非斷滅，非有作者，是故丈夫常當自 勉修諸善業，若愛自身。無始流轉善不善無 記業網，縛諸眾生流轉生死猶如水輪，流轉 地獄、餓鬼、畜生，於人世間如觀伎眾。若行 善業生於天中，依須彌山，有六萬山遶須彌 山，種種眾寶焰光明曜照諸山峯，蓮華浴 池流泉清淨莊嚴其山。山高八萬四千由 旬，四寶所成，善業諸天所共圍遶，無量光焰 以為照明，甚可愛樂。

「如是比丘觀於初天鬘 持天眾，其鬘持天有十住處，何等為十？一 名白摩尼；二名峻崖；三名果命；四名白功德 行；五名常歡喜；六名行道；七名愛欲；八名愛 境；九名意動；十名遊戲林。是為十處，各各 異住。須彌龕向閻浮提有二天住：一名白摩 尼；二名峻崖。向閻浮提隨意所至。向瞿陀 尼有二天住：一名果命；二名白功德行。向弗 婆提有二天處：一名常歡喜；二名行道。向 欝單越有四天住：一名愛欲；二名愛境界；三 名意動；四名遊戲林。是諸天等，一一住處廣 千由旬，住大海上。彼天壽命，閻浮提中五十 歲為一日一夜，如是壽命滿五百歲，亦有 中夭。

「復次，比丘知業果報，觀彼地天遊戲受樂，作 何等業，生於何地？彼以聞慧觀：須彌山側 所住諸天，若人修善，以清淨心歸佛、歸法、歸 比丘僧，十指手頃，不生餘心。彼人命終生 須彌埵白摩尼天，以其淨心受三歸故，獲威 德身光明莊嚴，受樂自在。所受快樂十六分 中，轉輪王樂不及其一。其地有河名曰欲 流，真珠為沙，以布其底。以何力故？峻崖二 天，心所憶念，從河而出種種美飲。復有珠河 名曰真珠，珊瑚寶流，天眾玉女，種種眾寶從 河而流，所謂毘琉璃、碎金剛珠、天尼羅珠、天 大青珠、天赤真珠、天車璩寶及餘種種眾寶 莊嚴，隨念即得。復有香河名曰香水，鵝鴨鴛 鴦以為莊嚴，其河兩岸多有金樹以為園 林，種種眾鳥。天聞香氣發欲心喜，受欲樂 已，百倍悅樂，及餘五欲，共相娛樂。多有眾 樹赤枝青葉、青枝赤葉，復有眾樹其葉雜 色，青黃綠色雜色眾蜂以為莊嚴。心常悅樂 出妙音聲，受善業報，遊戲受樂。種種眾寶莊 嚴山峯，或嚴平頂有五山峯。何等為五？一名 雜種；二名種種流泉；三名眾鳥音；四名香 熏；五名常果。如是等山，七寶莊嚴。此諸地天 遊戲喜樂，恣意自娛，天眾玉女以為圍遶，歌 舞戲笑，五欲恣情，心意悅樂。三歸功德，乃至 盡報，於未來世得至涅槃。若生人中，財物具 足，常得歡喜，受第一樂，好習伎樂，財物具 足。以餘業故。

「復次，比丘觀天世間，見鬘持天第二住處，名 曰峻崖。以何業故而生彼處？即以聞慧見：此 眾生於河津濟造立橋船，或以善心以船 渡於持戒之人。以持戒人故，兼渡餘人，不 作眾惡，是人命終生於善道，住峻崖處。以善 業故，生彼天已，受種種樂，多眾華池圍遶莊 嚴，清淨涼冷香色妙好無有泥濁，常有戲 笑歌舞遊戲，多眾天女以為圍遶，眾寶嚴 身，諸天女眾恭敬供養，五樂音聲以為音 樂，與諸天女遊戲園林，眾寶浴池娛樂受 樂。有六浴池。何等為六？一名流樂；二名樂 見；三名一切喜；四名雲鬘；五名池鬘；六名如 意。復有四林，見之可愛，出妙香風，眾華莊 嚴。何等為四？一名香風林；二名雜林；三名 蜂遊戲；四名悅樂。天、諸玉女於彼林中受五 欲樂，隨心所念遊戲園林，所行無礙無所 遮止，以眾妙寶莊嚴其身，受樂增長如山濬 水，五欲自娛。五根愛河波蕩縱逸，遊戲諸園 林樹浴池，種種眾寶莊嚴金山，與諸天女遊 戲山峯。多眾天女花鬘自嚴，端正無比，種種 美味食之充滿。受斯樂報，心意悅樂，不可 稱說，善業因緣，乃至業盡。從此命終，生於人 中，賢直巨富，為王典藏，以餘業故。

「復次，比丘知業果報，觀鬘持天所住之處。彼 以聞慧見：鬘持天第三住處名曰果命。以何 善業生此天中？即以聞慧知：此眾生於飢饉 世，守持淨戒，淨身口意，為利安樂諸眾生 故，種植果樹，行者食之，安樂充滿。以是因 緣，得安隱行。是人命終生於天上，生果命 天。生彼天已，無量天女色妙無比，眷屬具 足，受天快樂。園林華果，真金為樹、珊瑚為 枝，諸寶交絡，懸眾寶鈴出妙音聲，遊戲林 中受五欲樂。有六種林，何等為六？一名一 切義林；二名四園林；三名柔軟林；四名遍樂 林；五名蜂樂林；六名金影林。此園林中常有 天女遊戲受樂，蓮華浴池以為莊嚴，遊戲林 中，流泉浴池，出妙音聲，樹出光曜，眾鳥哀 鳴，飲食豐足，七寶莊嚴種種山峯，遊戲受 樂。其須彌山有五山峯，何等為五？一名光 明莊嚴；二名閻浮；三名白水；四名笑莊嚴； 五名常遊戲。此諸天眾遊戲如此眾山峯間， 受善業報，與無量百千諸天女眾以為圍遶， 共相娛樂。

「伽他頌曰：

「以少因生天，得受一切樂，
是故應捨惡，常行於善業。
思心行布施，及護持淨戒，
戒能生天上，受五欲功德，
非父母利益，兄弟及親友，
善護持淨戒，從樂得樂處。
持戒二世利，或持道最勝，
持戒人為上，從樂得樂處。
持戒施正行，是名淨行人，
以此自業深，從人生天處。
戒為無盡藏，戒樂為無上，
丈夫持勝戒，常受於安樂。
持戒智慧人，常得三種樂，
讚嘆及財利，後生於天上。
若人能持戒，如是修戒者，
現樂得涅槃，永得不死處。
無始生死來，欲癡等怖畏，
戒為大光明，是故常行戒。
常應讚歎戒，戒如清淨池，
王賊及水火，不能劫戒財。
是故常修戒，遠離於破戒，
若人樂持戒，則得至涅槃。
持戒人為貴，應親近持戒，
戒如日月光，破戒可鄙穢。
無垢離曠野，離憂無熱惱，
戒為佛所讚，能至涅槃城。
若人具足滿，淨戒常增長，
是人戒守護，臨終無怖畏。
戒為初後善，一切樂行轉，
持戒者為貴，破戒如畜生。
若人破戒者，行於畜生道，
不識作不作，是故常修戒。
若人持禁戒，為戒衣所覆；
若有不持戒，裸形如畜生。
持戒者之天，如至遊戲處，
如親人憶念，持戒來至此。
淨戒持正行，善業皆和合，
此人修善業，則生於天中。
若人欲求樂，常應持淨戒，
是人能成就，增長戒充滿。
現在及未來，戒為第一伴，
功德常隨逐，是故應修戒。
曠野飢渴怖，戒為能救護，
持戒行為勝，隨至未來世。
若有持戒人，知戒果如是，
彼則以利刀，自斷其身首。
眾樂皆和集，不可以喻說，
持戒果清淨，善逝如是說。
初善及中善，後善亦如是，
戒果甚廣大，從樂得樂報。
知此功德已，常應修淨戒，
戒為能救護，無有與等者。

「如是比丘思惟持戒實功德已，常讚持戒，毀 呰破戒。如彼天處受五欲樂，持戒業盡，退生 人中，神德無比，第一端正，所生國土多有樹 林，以餘業故。

「復次，比丘知業果報，觀鬘持天所住之處。彼 以聞慧知：鬘持天有第四處受天快樂，名曰 白功德行。以何等業而生此處？若人少智，見 佛行時，以所著鬘，散於佛上，或以華鬘供養 佛塔，以善心思福田功德。思功德故，是人 命終生於善道白功德天。生彼天已，功德 辦鬘莊嚴其身，毘琉璃寶以為其地，七寶 莊嚴。多有眾鳥，身七寶色出妙音聲。光明普 照，百功德光莊嚴妙好。眾樹叢林無量嚴 飾，善宿之樹、兩崖生樹、香熏樹等，以為莊 嚴；隨心所念，香氣廣狹滿諸由旬，華果常 茂及餘莊嚴，莊嚴其地。諸天伎女歌頌舞 戲，歡娛受樂，一一方面遊戲之處，娛樂悅 樂，笑舞喜戲，圍遶恭敬，所受快樂不可稱 說。其地柔軟猶若生酥，天人行時，隨足上 下如兜羅綿，一一住處足躡隨平亦如前 說。一一寶樹出妙色光，其光如日光明悅 樂；妙色金樹，華葉常鮮無有萎落，善業所 生不可喻說。戒力自在，善業所得，如印印 物。如是天子遊戲園林、蓮華浴池，自業受 報有上中下，受天戲樂。自業身相光明可 愛，色聲香味觸等恣情悅樂，身無病惱、無 有飢渴，常恣五欲未曾厭足，多起愛欲，心不 充滿。若天憶念，隨念皆得。隨念所得，他不能 破，自在無礙，心常歡喜，隨念能至，化身隨 心——大小任意、廣大輕軟；一眴目頃能行至 於百千由旬，無少疲極，如風行空，無所障礙， 天亦如是，無有疲極。天身威德從心而生， 輕淨無垢，一切行處如意光色。天子天女歡 喜遊戲，於園林中，天子天女五欲自娛，意悅 受樂，各各相隨共相娛樂諸地住處，於乾陀 羅山園林之中縱逸遊戲，耽著欲樂，不念 退沒、無常之苦，放逸自恣，癡愛所誑，遊戲放 逸，乃至愛樂。生天因集，業盡還墮地獄、餓 鬼、畜生。若有善業生於人中，或守城主、或護 國土，多饒人眾常歡喜處，無病端正，以餘業 故。

「復次，比丘知業果報，觀鬘持天第五地處。彼 以聞慧見：鬘持天有地名一切喜。眾生何業 生於彼處？彼以聞慧見：持戒人心有正信，以 花供養諸佛如來，自力致財買花供養。是人 命終生於善道，生一切歡喜行天。生彼天 已，受四種樂。何等為四？一者無怨；二者隨念 能行；三者餘天不能勝其威德；四者天女不 念餘天。五種伎樂歌舞，互相娛樂種種遊戲， 或以水戲、花池遊戲，或以花戲或以果戲，或 以香戲或以鳥戲，或遊戲林中蜂音遊戲，互 相瞻視，天女圍遶遊戲喜笑，共相愛樂皆悉 無有嫉妬之苦。其地勝樂，妙香花池以為圍 遶，所謂善香蓮華池、不萎蓮華池、雜優鉢羅 蓮華池、常饒蓮花池，如是無量蓮華池莊嚴 其地。種種快樂遊戲林中，以相娛樂。其林金 樹多有眾蜂遊戲林中，種種眾香眾鳥哀 鳴甚可愛樂，人中五音，十六分中不及其 一。如是天子妙色盈目，乾闥婆音以悅其 耳，種種香風鼻所悅樂，如是五欲境界，無量 眾色甚可愛樂。非從作生，他不能奪，不從他 求，自樂成就。天諸上味，妙色味觸，隨意念 生，從自業起。如是一一林樹、一一華池、一一 園苑，無量天女眷屬圍遶，種種欲樂愛樂 喜悅，受善業果。多眾金樹流出光明，金色眾 鳥出妙音聲，聞之悅意。如是無量不可譬喻， 成就如是無量悅樂，乃至愛業盡，從天中 退，或墮地獄、餓鬼、畜生。若有善業，生於人中， 或主城邑、或主聚落，大富自在，心無慳悋， 無量給使以為圍遶，受第一樂。以於福田種 善業故，乃至涅槃。

「復次，比丘知業果報，觀鬘持天。彼以聞慧見： 鬘持天第六地處名曰行道。以何等業生於 彼處？彼以聞慧知：持戒人見大火起焚燒眾 生，以水滅火，救諸生命。是人命終，上昇善 道生鬘持天，以無畏施因緣力故，受天樂報。 愛色妙聲眾香味觸，無量天女之所圍遶，種 種伎樂歌舞戲笑，多眾天女，黃金欄楯寶鈴 莊嚴，真珠羅網以覆牕牖，無量寶珠以為 莊飾，無量天女遊戲其間。諸天女眾皆生愛 樂，瞻仰天子視之無厭，種種莊嚴瓔珞其 身，其身香潔怡悅含笑，常懷歡喜圍遶天 子。如是天女見此妙色，心極愛樂。耳聞眾 聲皆悉悅樂，所謂金色眾鳥，珊瑚為嘴，遊 戲翱翔山峪之中，出美妙音不可稱喻，或在 山中出眾妙音，或在峪中或在花中，或在水 中或在空中，或在平地或在階道，或在山 窟出美妙音，如是天耳常聞妙音。常聞妙 香，所謂善妙香風，無量眾華，無比快樂；天 女口中出妙香氣及餘種種可愛妙香，聞之 悅意，舌得無量須陀美味，轉輪聖王所食上 味，百千倍中不及其一。身所衣服無有經 緯綖縷之文，細滑柔軟，生愛樂心，無量種 衣著之悅樂。若生憶念，隨意即得，清淨可 愛，他不能奪。如是無量六欲境界無量快樂， 無量蓮花林中遊戲，無量林樹、金摩尼林，種 種眾鳥其音美妙，合共遊戲於摩尼殿，如 是遊戲河池蓮華、流泉浴池。如是種種欲樂 果報。

「彼比丘以聞智慧，觀察是已，而說頌 曰：

「『六根愛著，境界所燒，愛火燒天，
過於焚林。得樂愛樂，為樂所誑，
不念退沒，愛所欺誑。諸樂必盡，
無有常者，欲得常樂，應捨愛欲。
諸天退時，離天樂處，恩愛別離，
過地獄苦。』

「比丘思惟是已，復觀世間諸樂，悉無自在，無 常退沒，為愛所誑，不知退沒。作是觀已，厭捨 天欲，如是天中所受之樂，乃至善業不盡，業 盡還退，隨業受生，或墮地獄、餓鬼、畜生。若生 人中，受第一樂，常無怖畏，為一切人之所愛 樂，王者信用，乃至盡命無有惱亂。以餘業故， 於未來世得至涅槃。

「復次，比丘知業果報，觀鬘持天第七地處。彼 以聞慧見：此眾生修行善業，見他親友互相 破壞，心懷怨結，能為利益，和合諍訟。以是善 業，此人命終，上昇善道生欲愛天。生彼天 已，隨心所念，隨念即得種種戲樂、種種衣服、 種種莊嚴天冠瓔珞，受天樂具；一一出中 種種歌頌伎樂音聲，所謂單茶樂音、天女 歌音；乘眾寶殿，常懷歡悅。種種園林、山嵠 峪澗、河池流泉蓮華欝茂，天女圍遶，金色蓮 華香風搖動出妙香氣。所謂毘琉璃林、多 羅林、珍頭迦林、鳥樂林、蓮花林、眾樂 音林、俱枳羅林，善業所生，遊戲其中。天河清 淨，摩尼莊嚴，蓮華浴池林樹映飾，於河水 中出妙音聲，如是之音，多有眾鳥其鳴哀雅， 以此河池，莊嚴其地。譬如女人眾色具足，若 無功德、若不孕產，不名莊嚴；天所住處亦復 如是，無河莊嚴，不名淨妙。種種美味，色香具 足，是故此河為第一莊嚴。一切世間愛染 味中，水為第一，莊嚴園林，乘於寶船，莊嚴人 天，常所受用，多所利益。如是功德具足之 水，眾生受用，於此水中遊戲受樂。從水戲已， 詣鏡水林，受天快樂。入鏡林中，自照其身，樹 淨無垢猶如明鏡，自觀見其善惡業相。若有 善業，自見其身生於善處；若有惡業將受苦 報，自見其身先造業相，墮三惡處。五道生 死所受苦樂皆悉明見。若不善業，見墮活地 獄、黑繩地獄、叫喚、大叫喚等大地獄中，受種 種苦，如前所說皆悉具見。如天上樂，不可稱 說，地獄罪報亦復如是不可稱說。

「於鏡樹 中，自見相已，悉忘天樂猶如隔世，見無量 苦不復覺樂。如一兩鹽投恒河中，莫知其味， 如是心苦如大恒河，其樂微少，如彼鹽味。雖 有歌頌伎樂音聲、園林遊觀、眾鳥哀鳴，都無 樂心。見是事已，捨至異處，心還耽著天諸五 欲，復於異樹，自見其身墮於種種餓鬼道中， 種種苦惱，飢渴燒身。見是相已，生大怖畏，告 餘天曰：『大仙！我於鏡樹見大怖相，汝為見不？』 時天答言：『我不見也。若有惡業，見餓鬼相；若 有善業，不見惡相。』大仙天子而問之言：『汝見 何相？』天子答曰：『見餓鬼相，受諸苦惱。』既見餓 鬼受苦惱已，悉忘天樂如隔千生，厭捨林觀， 更向餘處。復貪天樂，五欲自娛，色聲香味觸， 種種華池、眾鳥妙音遊戲其中，與眾天女遊 戲受樂。如是愛水之所漂沒，復至鏡林，惡業 因緣，見畜生身互相殘害，自見其身受畜生 身，受種種苦，心甚厭惡，向餘天所，如前具 說。厭捨而去，還著貪愛，受五欲樂，往返生 死。復於鏡林見人身時，隨業所集，知識親 友兄弟破壞，還為和合，以是因緣生此天中。 見自業已，厭捨而去，還著欲樂，受愛色聲香 味觸等，如是放逸，受天欲樂。

「又入鏡林，復見 自身命終退沒，生於餘道，或見自身墮於地 獄、餓鬼、畜生，復生厭離：『此處無常，我必退沒。 離諸天女，諸行無常，離別不久，一切動壞。』作 是念已，時護世天告言：『天子！歡喜可愛。閻浮 提人順法修行，孝養父母，供養沙門、婆羅門， 增長天眾，減損魔軍。如來正覺，出於世間。明 行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、 世尊演說正法，初善、中善、後善，妙義善語，無 垢無減，清淨白法，安隱寂靜，所謂此色、此色 集、此色滅、此色滅證。』於鏡林中自見業已， 聞如是說，問護世言：『如來世尊、阿羅呵、三藐 三佛陀、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈 夫、天人師、佛、世尊，今在何處？』護世告言：『在閻 浮提，為一切眾生宣說正法。』

「是時天子聞護 世說，畏退沒苦，下閻浮提。於人道中，死為 大苦；於畜生中，相殘害苦；餓鬼道中，飢渴 大苦；地獄道中，燒煮拷掠，種種眾苦。如是 觀察五道之中五怖畏已，來向佛所，遙見 世尊端嚴澄淨、諸根寂靜、意善寂滅、無上 調伏、賒摩他定、人中之龍、調御丈夫，威德 光焰如融金聚，過踰日光，不可傾動如須 彌山，甚深如海，端坐樹下如真金山，是天中 天。天子見已，發清淨心至世尊所，頭面禮 足，在一面住，白佛言：『世尊！頗有常處不動、 不壞、不變易不？』

「爾時，世尊即為天子說四 聖諦，天子聞已，還歸天宮。到天宮已，受五欲 樂，乃至愛善業盡。從天退已，隨業流轉，若生 人中，雖未見諦，常值知識，親族眷屬兄弟具 足，大富饒財，以餘業故。

「復次，比丘知業果報，觀鬘持天所住之處。彼 以聞慧見：鬘持天第八地處名愛境界。此等 眾生以何業故而生彼處？即以聞慧見：有眾 生作說法會。是人命終，上昇天宮生愛境 天，過欲愛天至愛境界。生彼天已，受善業 報，其諸宮殿皆真金色，七寶莊嚴真金欄 楯，多有眾鳥——心愛樂鳥、一切音鳥、遊戲河 鳥、金色之鳥，如是等鳥其數眾多。河池流 水園林遊觀，百河具足百千種鳥，或受四 欲、或有五欲，以自娛樂。目覩妙色皆生愛 樂，耳聞妙音心愛悅樂，鼻聞妙香內心愛 悅，舌得美味愛心增悅，身觸細軟愛悅充 滿，心所憶念意悅喜樂。五欲功德，心甚愛 樂，受第一樂，於愛境地受無等樂。乃至愛 善業盡，此世、他世業盡還退。若有餘業，不墮 地獄、餓鬼、畜生，得生人中大富國土，所謂迦 尸國、憍薩羅國，或生剎利大姓、婆羅門大姓， 以餘業故。

「復次，比丘知業果報，觀天世間，以何業故，生 鬘持地意躁動天？彼以聞慧見：此眾生以淨 信心供養眾僧，掃如來塔，清淨信心，知上福 田。是人命終生於善道意躁動天。生彼天 者，身無骨肉亦無污垢，香氣能熏一百由 旬，其身潔淨猶如明鏡，悉見一切諸天色 像，成就如是善業果報。彼天住處有四園林， 何等為四？一名無垢林；二名明了林；三名善 香林；四名曼陀羅林。於彼林中有蓮華池，池 生蓮華，珊瑚為莖，真金為鬚，鵝鴨鴛鴦出眾 妙音，種種色香，上妙之花無有塵垢亦無萎 落，水無衣濁，香乳充滿。林中眾鳥常共遊 戲，於蓮花池其一一樹，眾華常敷猶若新 出，無有萎落，甚可愛樂，六時無變。善業之 人遊彼林中，與諸天女，眾寶嚴身，歡娛受 樂。於六欲境心意染著，無須臾頃厭離之心， 愛網所縛如魚在網，受愛善業，乃至不盡，業 盡還退。有餘善業，不墮地獄、畜生、餓鬼，得受 人身，作大導師，大富饒財，王所敬愛，以餘業 故。

「復次，比丘知業果報，觀鬘持天所住之處。彼 以聞慧見：鬘持天第十地處名曰林戲。以何 等業，生於彼處？彼見聞知：若人持戒，信心清 淨，知僧福田，為施衣故，施一果直，為作衣 價，心常愛樂而生隨喜。是人命終生林戲 天。生彼天已，於天園林自在遊戲，隨意所 至，若行水上如遊陸地，若行於空亦無所 畏；服天衣鬘受第一樂；如上諸地，遊行無 礙。池流泉水出妙香氣，多眾天女，威德光 明如第二日，受天快樂。以業因緣，得樂果 報，非為自作他人受報，眾生作業自受果 報。若造善業，生天人中；若作不善，墮於地 獄、餓鬼、畜生。乘善上生，恣意受樂，乃至善業 不盡，業盡還退。有餘善業，不墮地獄、餓鬼、畜 生，若生人中，所生國土多有林樹，神德自 在，不可破壞，以餘業故。