薩婆多宗五事論
薩婆多宗五事論
大番國大德三藏法師沙門法成 於甘州修多寺道場
法有五種：一者色法；二者心法；三者心所有 法；四者心不相應行法；五者無為法。何名色 法？謂彼一切從四大種、四大所造所生諸色。 何謂四大？地界、水界、火界、風界。何名造色？謂 眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，諸色、諸聲、諸香、諸 味，及觸一分兼無表色。
何名心法？謂心、意、識。彼復云何謂眼識、耳鼻 舌身意識六識之身？何名心所有法？謂與心 相應諸法。彼復云何？謂受、想、思、觸、作意、 欲、勝解、信、精進、念、定、慧、尋、伺、放逸、不放 逸、善根、不善根、無記根、諸結、繫縛、微廣、諸 隨煩惱、纏繞安住、知、見、所有現觀，復有餘 法與心相應，如是等類名為心所有法。何名 心不相應行法？謂有諸法與心不相應。彼復 云何？謂得、無相等至、滅盡等至、無相所有、 命根、眾同分、得處所、得事、得處、生、老、住、無 常性、名身、句身及以文身，復有餘法與心不 相應，如是等類名為心不相應行法。
何名無為法？謂三種無為：虛空、非擇滅及以 擇滅，此名無為法。
云何地界？謂堅硬性。云何 水界？謂薄潤性。云何火界？謂熱瞹性。云何風 界？謂輕動性。
云何眼根？謂眼識依清淨色。云 何耳根？謂耳識依清淨色。云何鼻根？謂鼻識 依清淨色。云何舌根？謂舌識依清淨色。云 何身根？謂身識依清淨色。
云何諸色？謂諸 好色及非好色，彼二中間所住諸色及顯色 等，最初一識眼識所知、眼識所受、意識能 知。是故諸色，眼識、意識二識了知。云何諸聲？ 聲有二種，謂執受大種因所生，及非執受大 種因所生。最初一識耳識所知、耳識所受、意 識能知。是故諸聲，耳識、意識二識了知。云何 諸香？謂好香、惡香、平等了香。最初一識鼻識 所知、鼻識所受、意識能知，是故諸香，鼻識， 意識二識了知。云何諸味？謂可意及非可意、 平等甞味。最初一識舌識所知、舌識所受、意 識能知。是故諸味，舌識、意識二識了知。云何 所觸一分？謂滑性、澁性、輕性、重性、冷飢渴 等。最初一識身識所知、身識所受、意識能知。 是故諸觸一分，身識、意識二識了知。何等名 為諸無表色？謂法處所攝色，於一切時唯一 意識之所了知知。
云何眼識？依於眼根，各別 了色。云何耳識？依於耳根，各別了聲。云何鼻 識？依於鼻根，各別了香。云何舌識？依於舌 根，各別了味。云何身識？依於身根，各別了 觸。云何意識？依於意根，各別了法。
云何為受？謂領納性。此復三種，謂苦、樂、不苦 不樂。云何為想？謂遍知性。此復三種：小、大、無 量。云何為思？謂心造行，意所作業。此復三種， 謂善、不善及以無記。云何為觸？謂三和合。此 復三種：受樂、受苦及受不苦不樂。云何作意？ 謂心所轉。此復三種，謂學、無學、非學非無學。 云何為欲？謂樂作性。云何勝解？謂心所樂、樂 性、樂作。云何為信？謂心極淨。云何精進？謂心 欣樂。云何為念？心明記性。云何為定？心一境 性。云何為慧？謂決擇法。云何為尋？心廉為 性。云何為伺？心細為性。云何放逸？不修諸 善。云何不放逸？謂修諸善。諸善根者，謂三善 根：無貪善根、無瞋善根、無癡善根。不善根 者，三不善根：貪不善根、瞋不善根、癡不善 根。無記根者，四無記根，謂無記愛、見、慢、無明。 云何無記愛？謂色無色五種所作。云何無記 見？謂欲界中所行身見及以邊見，色無色中 所行五見。云何無記慢？謂色無色五種所行。 云何無記無明？謂欲界中所行身見及以邊 見相應無明，色無色中五種所行。
言諸結者， 謂九種結：貪結、恚結、慢結、無明結、見結、勝執 結、疑結、疾結、慳結。云何貪結？謂三界貪。云何 恚結？依諸有情忿恨為性。云何慢結？謂七種 慢名為慢結，謂慢、過慢、慢過慢、我慢、增上 慢、卑慢、邪慢。云何為慢？於劣計勝？於等計等， 彼以為因，慢持慢性，心之高舉、心之所慠、心 之所執，此名為慢。云何過慢？於等計己勝、或 於勝計己等，彼以為因。慢特慢性，心之高舉、 心之所傲、心之所執，此名慢過慢。 云何我慢？謂於五取蘊隨觀為我或為我所， 彼以為因，慢恃慢性，心之高舉、心之所慠、 心之所執，此名我慢。云何增上慢？謂於未 得上之殊勝計己謂得上之殊勝，或未證觸亦 未現前上之殊勝計己證明，彼以為因，慢恃 慢性，心之高舉、心之所傲、心之所執，此名 增上慢。云何卑慢？謂於多分殊勝計己少分 下劣，彼以為因，慢恃慢性，心之高舉、心之 所傲、心之所執，此名卑慢。云何邪慢？謂具 非德計己具德，彼以為因，慢恃慢性，心之高 舉、心之所慠、心之所執，此名邪慢。此七種慢 名為慢結。云何無明結？謂三界無知，此名無 明結。云何見結？謂三種結名為見結。云何為 三？一、身見；二、邊執見；三、邪見。云何身見？謂 於五取蘊隨觀為我或為我所，彼以為因，忍 樂慧觀及以所見，此名身見。云何邊執見？謂 於五取蘊隨觀斷常，彼以為因，忍樂慧觀及 以所見，此名邊執見。云何邪見？謂謗因果及 以作用壞有之事，彼以為因，忍樂慧觀及以所 見，此名邪見。此三種見名為見結。云何勝執 結？二種勝執，名勝執結。云何為二？一、見勝 執；二、戒禁勝執。云何見勝執？謂於五取蘊隨 觀為最、為上、為勝、為極，彼以為因，忍樂慧觀 及以所見，此名勝執見。云何戒禁勝取？謂於 五取蘊隨觀為淨、為解脫、為出離，彼以為因， 忍樂慧觀及以所見，此名戒禁勝取。此二種 勝取，名勝執結。云何疑結？謂於諸諦猶豫為 性。云何疾結？心亂為性。云何慳結？心執為 性。是故說為諸結。
言繫縛者，所說諸結彼 亦名縛。然縛有三種，謂貪縛、瞋縛、癡縛，故說 為縛。言微廣者，謂七微廣。云何為七？一、貪微 廣；二、瞋微廣；三、有欲微廣；四、慢微廣；五、無明 微廣；六、見微廣；七、疑微廣。云何貪微廣？五種 微廣名貪微廣。云何為五？謂欲界所繫見苦 所斷所有貪欲，欲界所繫見集、滅、道及修所 斷所有貪欲。此五微廣名貪微廣。云何瞋微 廣？此五種 微廣名瞋微廣。云何為五？謂見苦所斷所有 瞋恚，見集、滅、道及修所斷所有瞋恚。此五微 廣名瞋微廣。云何有欲微廣？此十微廣名有 欲微廣。云何為十？謂色繫五、無色繫五。云何 名為有貪微廣色界繫五？謂色界繫見苦所 斷所有貪欲，及色界繫見集、滅、道及修所斷 所有貪欲。如色繫五，無色繫五亦復如是。此 十微廣名有欲微廣。云何慢微廣？此十五種 微廣名慢微廣。云何為十五？謂欲繫五、色界 繫五、無色界繫五。何等名為欲界所繫五種 慢微廣？謂欲界繫見苦所斷所有諸慢，欲界 所繫見集、滅、道及修所斷所有諸慢。如欲繫 五，色界繫五、無色繫五亦復如是。此十五種 微廣名慢微廣。云何無明微廣？此十五種微 廣為無明微廣。何等十五？謂欲繫五、色界繫 五、無色繫五。云何名為欲界所繫五種慢微 廣？謂欲所繫見苦所斷所有光明，欲界所繫 見集、滅、道及修所斷所有光明。如欲繫五，色 界繫五、無色繫五亦復如是。此十五種微廣 名無明微廣。云何見微廣？謂三十六微廣名 見微廣。何等為三十六？謂欲繫十二、色繫十 二、無色繫十二。何等名為欲界所繫十二見 微廣？謂欲界繫身見、邊見，欲界所繫見苦所 斷所有邪見及以見取，欲界所繫見滅所斷 所有邪見及以見取，欲界所繫見道所斷所 有邪見及以見取執、禁戒取。如欲界所繫十 二，色繫十二、無色繫十二亦復如是。此三十 六微廣名見微廣。云何疑微廣？十二種微廣 名疑微廣。何等十二？謂欲繫四、色界繫四、無 色繫四。云何名為欲界所繫四疑微廣？謂欲 界繫見苦斷疑， 欲界所繫見集、滅、道所斷諸疑。如欲界繫，色 界繫四、無色繫四亦復如是。此十二種微廣 名疑微廣。故說名微廣。
言諸隨煩惱者，所有 微廣彼則名為諸隨煩惱。有是隨煩惱非微 廣，謂除微廣，餘心所生染污行蘊。
纏繞安住 者，謂八種纏繞安住。云何為八？一、惛沈；二、睡 眠；三、掉舉；四、惡作；五、疾妬；六、慳悋；七、無慚； 八？無愧。是故說名纏繞安住。
言知者，謂十種 智。何等為十？一、法智；二、隨類智；三、他心智；四、 世俗智；五、苦智；六、集智；七、滅智；八、道智；九、盡 智；十、無生智。云何法智？謂欲繫諸行了無漏 智、欲繫行因無漏諸智、欲繫行滅無漏諸智、 欲界繫行斷道之中無漏諸智。復次法智，法 智地中無漏諸智，此名法智。云何隨類智？色 無色繫諸行之中無漏諸智、色無色繫諸行 之中無漏諸智、色無色繫行滅之中無漏諸 智、色無色繫行斷道中無漏諸智。復次隨所 了智、隨了地中無漏諸智，此等名為隨類智。 云何他心智？從修生智，所修之果依於所修 所得無退，以其智慧了欲所行及色所行似 他心心法，證得現前了無漏法一分，此等名 為了他心智。云何世俗智？謂有漏智，此名世 俗智。云何苦智？於五取蘊了無常性、苦性、空 性、無我之性，作意所生無漏之智，此名苦智。 云何集智？於有漏因而起因、集、生、緣作意無 漏之智，此名集智。云何滅智？謂於滅中起滅、 靜、妙、出離作意無漏之智，此名滅智。云何道 智？謂於道中起於道、如、行、出作意無漏之智， 此名道智。云何盡智？謂自遍了知苦、自知斷 集、自知證滅、自知修道，以為其因，知見覺慧 了知分明，現前證得，此名盡智。云何無生智？ 謂自遍了知諸苦故，更無可知之智；自斷集 故，更無可斷之智；自證滅故，更無可證之智； 自修道故，更無可修之智。以為其因，知見覺 慧了知分明，現前證得，此名無生智。
言見者， 雖則彼智亦是其見，亦復有見非即是智。從 現觀邊所生八忍，謂知苦法忍、知苦隨類忍、 知集法忍、知集隨類忍、知滅法忍、知滅隨類 忍、知道法忍、知道隨類忍，故說名見。言所有 現觀者，即彼知見亦是現觀，是故說為現觀。
云何為得？謂諸法所獲。云何無想等至？謂已 離遍淨貪、未離上貪，由出離想作意為先，心 心法滅為性。云何滅盡等至？謂已離無所有 處貪，由止息想作意為先，心心法滅為性。云 何無想所有？謂生無想有情天中，心心法滅 為性。云何命根？謂三界壽。云何眾同分？謂諸 有情自類相似。云何得處所？謂獲諸境。云何 得事？謂獲諸蘊。云何得處？謂獲內外處。云何 為生？謂成就蘊。云何為老？謂諸蘊熟。云何為 住？謂諸行不壞。云何無常性？謂諸行壞。云何 名身？即彼增語。云何句身？謂文圓滿。云何文 身？即彼字身名為文身。
云何虛空？所行之 因即是虛空，非有障礙，諸色種類不能遍覆， 此名虛空。云何非擇滅？謂滅非離。云何擇滅？ 謂滅亦離。
是故說為法有五種：一者色法；二 者心法；三者心所有法；四者心不相應行法； 五者無為法。