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本句為史傳遊記之紀年起首，記錄僧惠生奉使西域之出發時點，屬歷史記事，不涉及深層教理或修行法義。
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此處記述北魏皇太后派遣僧俗使節西行求經的歷史事蹟，屬於史傳文獻之記事，不涉及深奧經教義理。
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此處記述惠生與宋雲奉遣前往西域求取佛教經典的歷史事蹟，反映北魏時期遣使西行求法的歷史背景，無涉深奧教理闡釋。
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此處記述西行求取並蒐集的經典總數，屬於史傳文獻的客觀紀事，明示此行取得之佛典數量。
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此處記述西行取得並帶回中土的經卷皆屬大乘佛法之微妙經典，屬於史傳文獻中的客觀記載，不須過度延伸繁複教理。
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此句為史傳遊記之紀事敘述，記錄僧惠生與宋雲一行人西行取經的行程起點，不涉及深層教理或修行義涵。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的行程記述，記錄惠生與宋雲一行自京師出發後的西行天數，屬於地理與歷史行記之客觀敘事。
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本句為《北魏僧惠生使西域記》中的行程紀實，記述西行途中抵達赤嶺（今青海日月山一帶）的地理位置，屬歷史地理紀行之客觀記載，不涉抽象教理或修行意涵。
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此句為地理紀行之敘述，說明赤嶺為當時國家之西界，屬史傳地理紀實，不涉深奧佛法義理。
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此句為沿途地理環境的實錄敘事，描述西行至赤嶺一帶的荒涼地貌，無涉深奧教理或修行階位。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理紀實與見聞記述，純屬客觀記載沿途山川物產及奇異生態，不涉及深奧佛法教理或修行階位。
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此處記述西域沿途地理與奇風異物，純屬史傳紀事，不涉及深層佛法教理或修行階位。
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此處為地理行程與行記文本的敘事記錄，記載僧惠生等人西行求法的實際行程與天數，屬歷史地理紀實，無繁複深奧之佛教法義。
本句僅明示行程距離與方向。
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本句為《北魏僧惠生使西域記》中記錄行程與地理之敘事，記載使團西行抵達吐谷渾國的地理足跡，屬史傳地理紀實，無抽象教理含意。
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本句為《北魏僧惠生使西域記》中的地理行程紀事，記錄西行路程與里程距離，屬史傳部之域外見聞實錄，無深奧教理隱含。
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此處為地理紀行文獻中的行程記錄，記述使行西域之地理沿革與路線，不涉及深層抽象教理。
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此處為地理行程與里程的客觀紀行記錄，屬於《北魏僧惠生使西域記》中的西域地理與交通路線記載，不涉抽象教理。
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本句為《北魏僧惠生使西域記》中之行程紀事，記述西行地理與行旅所至之處，無抽象教理含意。
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本句為西域地理歷史行記的敘事記錄，記載且末城中存有過去特定歷史時期（呂光代胡時）所造之佛菩薩造像，屬佛教歷史與傳播地理的實錄，不涉深奧抽象教理。
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此句為西域地理行程之客觀記錄，屬於史傳文獻中的紀行敘事，無深奧之佛法教理寓意。
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此處為僧惠生使西域之行程紀事，記述西行地理與行跡，不涉及深奧教理。
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本句為《北魏僧惠生使西域記》中的地理行程紀事，純粹記述行旅之里程與方向，不涉及深奧法義或抽象教理。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理行紀記錄，記述僧惠生西行求法途中所至之城邑，屬於史傳部行記之客觀紀程，無深奧之佛法教理寓意。
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此處記述西域地理與佛教遺跡的史傳見聞，說明當地建塔供佛之信仰風俗，為客觀行記敘事，不涉深奧教理闡釋。
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此處記述西域行程見聞之佛塔分佈景象，屬於地理與歷史見聞的客觀敘事，不另作抽象教理或修行階位的擴大引申。
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此處記述西域寺塔周邊懸掛供養幡旗的盛況，屬於史傳部地理遊記之實錄敘事，不涉深奧抽象教理。
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本句為史傳遊記中的地理行程紀事，記錄行旅距離與方位，無涉及抽象教理或修行階位。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理紀行記錄，描述西行求法途中抵達古西域於闐國的行程，屬史傳記載，無涉及深奧法相教理。
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本句記載北魏使者惠生於於闐國所見之國王造塔，屬於地理史實敘事，未直接闡述抽象佛學教理。
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本句為西域遊記中對於闐國境內聖物遺跡的客觀記載，說明當地供奉著辟支佛曾穿著的鞋靴作為聖物遺蹟。
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承接前句說明於闐國所供奉的辟支佛遺物（靴子），經歷漫長時間至今依然完好未朽壞，紀錄西域所見聖物之感應遺跡。
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本句為西域行紀中的地理疆域紀錄，說明於闐國（今新疆和田一帶）東西向的國境範圍，並未涉及具體的佛學教義或修行階位。

本句為西行行程紀年的日期記錄，標示惠生等人到達或離開特定地點的時間，並無直接涉及法義教理或修行階位的說明。
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本句為《北魏僧惠生使西域記》中的紀行記述，記錄使團行程與地理方位，屬於史傳部記載，不涉及複雜抽象教理。
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本句為史傳地理風俗記錄，描述朱駒波國人民的居住環境與生活型態，未涉及具體教理或修行法義。
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此句為西域史地記述，說明朱駒波國（今新疆葉城一帶）受佛教戒律風尚影響，當地人民不設立屠宰場所或執行屠殺行為，體現了不殺生與慈悲護生的風俗特色。
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此句為西域遊記對朱駒波國（今新疆葉城一帶）風俗民情的客觀記錄。
承接前句「不立屠殺」，說明當地人民不設屠宰行號、不專門殺生，僅食用自然死亡的禽畜之肉。
此記錄展現當地受佛教戒殺護生觀念影響之生活習俗。
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本句為史傳地理行記中的客觀敘述，記述朱駒波國當地的民俗習慣與言語系統。
此處僅記錄西域地誌實況，未涉及深奧抽象教理或修行階位。
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本句為西域遊記中記錄朱駒波國風俗與語言的敘事句，說明該國風俗習慣與語言特徵皆與於闐國一致，未涉及深奧之抽象教理或修行階位。
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此處屬於《北魏僧惠生使西域記》中的地理與風俗記事，記錄西域朱駒波國之文字系統與印度婆羅門所用相同，不涉及抽象佛法修行教義。
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此處為地理記述，說明該國的國土邊界與範圍，不涉深奧佛法教理。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理紀行記述，記錄西域朱駒波國的國土疆界與規模大小，屬於歷史地理文獻敘事，無涉抽象佛教教理。
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此句為西域求法記傳中的行程紀事，記述西行行程的時間與地理位置交接，屬於歷史地理實錄，無深奧法義隱含。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理紀程敘事，記述僧惠生一行人西行求法途中的行程距離與地理方位，屬客觀歷史地理紀錄，不涉及深層佛法教理。
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本句為西行求法與遊歷記載之客觀行程敘述，記錄行經地理路線，未直接涉及抽象教理或修行法義。
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本句為西行求法紀錄中記載行程與地理方位的敘事語句，記述使團自蔥嶺繼續西行的時間與方向，並未明示或直接蘊含抽象教理或修行階位。
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本句為西域遊記之行程紀述，記錄使團沿蔥嶺西行途經的地點。
此處純屬地理行程紀錄，無特定教義或修行法義說明。
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本句為遊記之行程紀實，記錄由鉢孟城前往毒龍池所歷時間與目的地，未直接涉及抽象法義或修行階位。
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本句為西域遊記之歷史傳說紀錄，說明毒龍池名稱或龍離開該地（如後文所述）的由來起因。
文意偏向地理史地與地方傳聞之記述，未涉及抽象佛理或具體修行法門。
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此處記述西域地理與傳說事跡，記載毒龍因婆羅門咒術而遷徙至蔥嶺以西，屬於地理志傳與地方傳說的敘事，不涉深奧佛教教義。
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本句為《北魏僧惠生使西域記》中的地理紀程敘事，記述自毒龍池徙處至另一地點之距離，屬於史傳部行記之客觀紀程，無涉及深奧教理修行。
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此句為西域行記中的地理紀行敘事，記述實地行旅之見聞，屬史傳地理文獻，不涉深奧佛教義理與修行階位。
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此處為遊記中關於西行行程與地理地勢的客觀紀實，記述自蔥嶺出發後步步升高、持續四日的行程狀況，不涉及抽象教理。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理行程紀事，記述西行登山之行程進展與地勢攀升過程，無深奧抽象之法義教理。
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此處記述西行途中對於蔥嶺山勢高下的估量與形容，屬於地理紀行之客觀敘述，不涉深奧佛教教義。
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本句為《北魏僧惠生使西域記》中對蔥嶺高度的地理紀實描述，形容地勢高峻、接近半空，不涉深奧佛教義理。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理紀行記載，敘述使團一行人行經蔥嶺後的行程與西域地理沿革，屬歷史地理敘事，無涉深奧之佛法修行階位。
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本句為《北魏僧惠生使西域記》中對地理位置的平實敘述，記錄渴盤陀國所在的地勢環境，不涉及特定深奧教理或修行法義。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理記載，記述西域地理形勢與行程見聞，純屬歷史地理敘事，無涉深奧佛教義理。
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本句出自《北魏僧惠生使西域記》，為地理紀實敘事，記述蔥嶺以西之水流向，無深奧之佛理教相。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中記載世俗傳聞或地理見聞的敘述語句，記錄當地民眾之俗說，無涉深奧佛法義理。
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此句為《北魏僧惠生使西域記》中對蔥嶺一帶地理位置之記述，反映當時行者與世俗地理觀念中的中心地帶，屬於客觀地理敘事，無深奧之佛法教理含意。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的紀行紀時敘事語，記錄行旅西域的行程時間，無深奧之佛理象徵。
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此為《北魏僧惠生使西域記》中的地理行紀記述，記載西行途中進入鉢和國（今中亞一帶古國）的行程，屬於史傳部地理與歷史記載，無抽象教理或修行意涵。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中對西域地理地貌的客觀記述，描繪行經之處山川險峻的地勢，屬史傳遊記的客觀記事，不具抽象佛教教理意涵。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理紀行記錄，描述西域行旅途中高山深谷、險道依舊的客觀環境，不涉及佛法教義修行。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中對西域地理形勢與城池建築特點的記事描述，屬於歷史地理紀行文獻，不涉及深層佛教教理或修行實踐。
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此句出自《北魏僧惠生使西域記》，為西域地理風俗之客觀紀實，描述當地邊地居民因氣候與地形所形成的遊牧與穴居生活型態，不涉深奧佛教教理。
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此處記述西域鉢和國當地居民生活形態，因地處高山深谷、氣候與地理環境艱險，人類與家畜緊密相依以共度嚴苛環境。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理與氣候記述，描繪西域途中嚴苛的自然環境，屬於客觀記事，不涉及深層佛法教理或修行修證。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理紀實與行程見聞，記述西域途中的地理景觀，無涉深奧之佛教教理或修行階位。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理紀實語段，描述行經大雪山時所見之雪景外觀，屬客觀地貌描寫，不涉及深層佛法義理。

本句為歷史地理記述，記載求法使者行程與抵達之國家，屬於史傳部行記文獻的客觀紀實，無直接深奧佛教教理蘊含。
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本句為《北魏僧惠生使西域記》中對嚈噠國遊牧生活形態的客觀地理與風俗記載，屬於史傳記事性質，不涉及抽象佛理或修行教義。
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此處記述西域嚈噠國遊牧民族依水草而居的生活型態，屬於史傳地理記載，無特殊佛教義理或修行意涵。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中對嚈噠國風俗習慣與文化特徵的客觀記述，記述其遊牧生活型態下缺乏文字記錄的社會狀況，屬於史傳記載，不涉甚深佛教教理。
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此處記述北魏僧惠生使西域所見嚈噠國之歲時曆法現象，屬於地理風俗與史傳記事，不涉及深奧佛法教理。
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此處記述西域嚈噠國的曆法紀年方式，以十二個月為一歲，屬於地理歷史記聞之客觀敘事，不涉深奧佛法義理。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中對嚈噠國政治與周邊關係的史實記述，記載其受周邊諸國朝貢之事，屬於歷史地理記敘，不涉及抽象佛法義理。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理記載，記述嚈噠國的疆域四至，屬於歷史地理實錄，不涉深層佛法教理。
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此處記述西域嚈噠國之地理疆域範圍，屬於歷史地理記述，無特殊深奧佛法義理。
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本句為《北魏僧惠生使西域記》中對該國疆域四至的記述，屬地理、歷史記載，非佛教教義開示，故作客觀地理記述理解。
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本句出自北魏僧惠生使西域記，為史傳部地理紀實記述，記載當時嚈噠國或相關政權的疆域四至範圍，此處純屬地理記述，無深層佛教教理含義。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中對該政權統轄或交涉疆域與周邊邦國數量的具體記事，屬於歷史地理紀實，不涉及特定佛教義理。
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此處記述西域當地政權之政治藩屬與朝貢關係，屬史傳地理記載，無涉深義佛法。
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此處為史傳紀實文本，記述西域國家的國力強盛狀況，無宗教修行階位或深義。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中對西域國王行宮或帳幕規模之客觀地理與風俗記載，屬於史傳記事，不涉深義法理。
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本句出自《北魏僧惠生使西域記》，為記載西域國王宮廷生活與器物奢華的史地敘事，屬於史傳部文獻，無深奧之佛教義理或修行意涵。
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此處記述西域某國之風俗信仰狀況，指其政權或國王不崇信佛教法義。
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此處記述西域某國之生活風俗，因其不信佛法而有殺生血食之行作，反映外邦未受佛教不殺生戒法教化之世俗相狀。
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此處為歷史紀事文本，記述西域國王見到北魏使者時行禮並奉受詔書之情狀，屬史傳部中使節出使與異域風俗之記錄，不涉深奧佛法教理。
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此處為地理里程與行程紀事之敘述，記載西域諸國與北魏京師之間的實際距離，屬於歷史遊記文獻中的客觀記載，無深層佛教教理或修行意涵。
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此處為北魏使者西域行程之客觀地理與行紀敘事，記載僧惠生一行人抵達波斯國的時間與行程節點，不涉及特定佛法修行階位或深義。
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本句出自北魏僧惠生使西域記，為歷史地理紀行之客觀敘事，描述行經波斯國時的地理環境特徵，不涉佛教深奧教理或修行階位。
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本句出自史傳部遊記類文獻，記錄西行途中的行程時間與地理見聞，屬客觀敘事紀行，無深奧教理涵義。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理與人文風俗紀實，記述西域沿途國家的聚落分佈與地理環境，純屬歷史地理記述，無特定深奧佛教教理。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理與氣候記述，描繪山谷中積雪甚厚、光耀日色之自然景象，純屬地理客觀紀實，無深奧之佛法義理。
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本句為西域行程之客觀地理與時間紀事，屬歷史行記之記述，無特定深奧法義。
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此處記述西域行程地理方位之轉變，屬史傳地理紀行之實錄敘事，無涉抽象教理。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理紀行記錄，描述行經蔥嶺一帶的實地山川險要地形，屬於客觀地理敘事，不涉深層宗教教義。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理紀行記錄，描述行旅途中山道險峻狹窄的客觀地理實況，不涉及佛教教理與修行義理。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理紀行記錄，描述西域蔥嶺一帶險峻山川行旅之艱難，屬於客觀的行記敘事，不涉深奧佛法教理或修行階位。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理紀實行記，記述西域蔥嶺一帶險峻的懸索橋地形，客觀描繪山谷深邃之貌，並無深奧之佛法義理與修行含意。
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此處為歷史行紀文獻之客觀紀行與地理記載，記錄西行求法途中之時間與抵達之國家，不涉及抽象教理或修行階位。
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此處記述烏場國之地理位置，北邊與蔥嶺相接，屬於《北魏僧惠生使西域記》中的地理紀行實錄，無深奧之佛理象徵意涵。
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此處記述烏場國之地理位置，南面與天竺相接，屬於西域地理與行記之紀事敘述。
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本句出自《北魏僧惠生使西域記》，屬史傳地理遊記，記述烏場國之地理與氣候特徵，純屬客觀地域紀實，不涉深層抽象教理或修行義涵。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理與物產記述，描繪烏場國之地理環境豐饒，不涉深奧佛法教理。
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本句出自《北魏僧惠生使西域記》，屬於史傳地理紀行文獻，記錄烏場國的地理與人文風貌，描述當地人民繁盛、物資豐足的社會狀況。
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此處記述烏場國國王篤信佛教、持守清淨齋戒的生活實踐，展現出國君以身作則護持佛法的行持。
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此處記述烏場國國王精進奉佛之行儀，早晚敬禮三寶。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中記載烏場國王日常行持與理政時間分配的敘事，指其上午專注於宗教修持（長齋、禮佛），午後始處理世俗國政。
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本句記述西域諸國國王日常行儀中，於修行禮佛後方處理世俗政務，反映出以佛法為先的治國風俗，不涉及深奧法義教理。
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此處記述西域國中佛教寺院日常行儀與佛事風俗，鐘聲響徹四方，展現當地崇信佛教之境況。
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此處記述西域當地的佛教供養風俗，以珍異花卉供奉佛法僧三寶。
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此處記述西域諸國聞知北魏使者到來時的反應與接待情景，屬於《北魏僧惠生使西域記》的歷史紀行敘事，不涉深奧佛理。
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此處記述西域國王聞知魏使到來而恭敬禮拜、接受詔書的事蹟，屬史傳記載，不涉及深奧法理或修行階位。
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此處記述西域當地傳承的佛陀遺跡，反映佛教傳布地區對佛陀行跡與聖物遺址的尊崇與記憶，屬於地理志傳類的實錄記載。
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此處記述西域當地流傳與供奉的佛陀遺跡，反映行紀中對佛教聖跡的記載與地理沿革。
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本句為《北魏僧惠生使西域記》中的地理與聖跡記述，描繪西域各地佛跡歷然、靈異顯赫之貌，屬史傳紀行之客觀敘事，不涉深奧部派義理。
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此處記述西域各地凡有佛陀遺跡之處，當地皆建有寺塔以作供養與保護，反映佛教信仰在當地的流傳與供奉傳統。
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此處記述西域當地出家僧眾嚴守戒律、生活清苦的修行風貌，屬於史傳部記載地理風俗與佛教流傳情形的實錄。

此處為西域求法紀行中的歷史地理記敘，記錄使團行程與時間節點，屬史傳部紀行文獻，無深奧教理隱含。
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本句為《北魏僧惠生使西域記》中的地理紀實描述，記錄使節行旅所至之地的地理風貌，不涉及深層佛法義理與修行階位。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中對乾陀羅國古地名或舊稱的地理與歷史沿革之客觀記述，屬史傳地理紀事，不涉及深層佛法教理修行。
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此處為歷史記事之文，記載乾陀羅國因外族入侵而滅亡的史實，屬於史傳部記載地理、政治變遷的客觀描述，無深奧之修行教理含意。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理與歷史記事，記述乾陀羅國遭嚈噠滅亡後的政治變動，不涉及深層佛法教理。
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此處為地理志書與西域行記之記事語，記述乾陀羅國之國土民情，無深奧之佛法教義。
依上下文，續言該國人民多信奉婆羅門教而不信佛法。
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此處記述西域乾陀羅國當地的人民種姓背景，屬於史傳文獻中的地理風俗與社會實況記錄，不涉及深層教理或修行階位。
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本句出自《北魏僧惠生使西域記》，屬史傳地理記述，記載西域嚈噠國相關之風俗與文獻狀況，不涉及深奧佛法教理。
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此處記述西域乾陀羅國王殘暴好殺之史實，展現當時邊地政權的政治與社會狀況，為《使西域記》記錄地理風俗與政治環境之一環。
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此處記述西域某國國王之信仰狀況，屬歷史地理記傳中的客觀敘事，指其不歸依、不信受佛法教理。
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本句為《北魏僧惠生使西域記》中的史地記事，記述西域政權與鄰國罽賓之間的軍事衝突與地緣紛爭。
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此處記述西域歷史地理與政權徵戰之史實，屬於《北魏僧惠生使西域記》中的見聞記事，無關抽象深奧之佛教教理。
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此處記述西域邦國因窮兵黷武、連年與鄰國戰鬥而致使軍民困頓的歷史實況，反映出世間兵連禍結、勞民傷財的痛苦緣起，屬歷史記事。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的歷史記事，記述使者抵達或面對當地君主時的應對情景，屬史傳部之行記敘事，不涉深奧佛法義理。
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此處記述《北魏僧惠生使西域記》中對邊地國王或使節行止的史實描寫，展現其粗野無禮、不奉佛法的行事風格。
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此處記述西域嚈噠國王對北魏使臣的接待情況，屬於史傳文獻之實錄記述，不涉及深層佛法教理。
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本句為《北魏僧惠生使西域記》中的記事文句，記載使者行旅至外域時遭遇的實際待遇與物資狀況，屬於客觀史實記述，不涉及深奧佛法教理。
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此句為《北魏僧惠生使西域記》中之行記敘事，記錄僧惠生等人西行求法途中的地理見聞與行程路線，不涉及抽象教理或修行階位。
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此處為僧惠生使西域記中的行程紀事，記錄西行地理與行旅時日，屬史傳部西域行記之客觀地理與行程敘事。
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本句為《北魏僧惠生使西域記》中的地理行記敘事，記錄使團西行行程及所至之城，屬歷史地理記述，無特殊深奧教理涵義。
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本句出自《北魏僧惠生使西域記》，屬史傳部之地理見聞紀實，描述西域城沙伏城之城郭形制與城市規劃狀況。
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本句為《北魏僧惠生使西域記》中對西域城郭地理環境的客觀紀實，描述當地自然景觀的豐饒與美盛。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理與物產紀實記述，描述佛沙伏城的物產豐饒狀況，屬於歷史地理記敘，不涉及深層佛法教理。
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此處記述西域佛沙伏城的社會風貌與人文環境，展現當地民風敦厚之特質。
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此處記述西域當地知名僧人的修行德行，屬於《北魏僧惠生使西域記》中的地理與風俗見聞紀事，無須附加抽象教理。
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此處記述西域佛沙伏城內的佛教造像情況，屬於《北魏僧惠生使西域記》中的地理與佛教勝跡見聞紀錄，反映當時當地對佛像的供養與尊崇。
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此句為《北魏僧惠生使西域記》中對西域佛像莊嚴外貌的客觀記述，描繪石像遍體飾以金箔的形貌，不涉及深層教理或修行義涵。
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此句為西域行記中的地理與聖跡記載，記述當地存有過去佛迦葉波佛的遺蹟，體現佛教對於過去諸佛歷史聖跡的崇敬與傳承。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的行程紀事記錄，記述西行求法途中的地理方位與行程距離，屬於客觀的行記敘事，不涉深層教理。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理紀事與行程記錄，純粹記述西行路途中的交通實際狀況，並無深奧之佛教教理或修行意涵。
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本句為《北魏僧惠生使西域記》中的紀行記述，記錄行程中的水面渡過距離，屬於客觀地理距離與行程實錄，不涉深層佛教教理。
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本句為《北魏僧惠生使西域記》中的地理紀程敘事，純粹記錄行旅方向與里程，無涉抽象法義與修行教理。
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此處為北魏使者西域行程之地理記述，記錄行旅到達乾陀羅城（即犍陀羅），屬於史傳部地理與歷史實錄，無深奧教理隱含。
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此處記述歷史年代，指佛陀入滅後二百年之際，為後文記載乾陀羅國王迦尼迦建造雀離浮圖的時間背景。
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本句為史傳遊記中對古代佛教建築（佛塔）之歷史地理記述，記錄迦膩色伽王所建之雀離浮圖及其層數，屬於客觀事蹟與名勝記載，無深奧之修行階位或教理含義。
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本句為《北魏僧惠生使西域記》中對乾陀羅國雀離浮圖（佛塔）高度的實際記載，屬於地理與佛教史蹟紀實，不涉及深層抽象教理。
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此處記述乾陀羅國雀離浮圖（雀離塔）之建築基座尺寸，為《北魏僧惠生使西域記》中對西域佛教建築實地考察之客觀記載。
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此處為歷史地理遊記類文獻，記述古代西域建築工藝與佛塔形制，無涉深奧之佛教教理實踐。
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記述佛塔內部所進行的佛教造像、供養及各項莊嚴佛事，屬《北魏僧惠生使西域記》中對西域佛教建築與崇拜實景的客觀記載。
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此處描述北魏僧惠生使西域時所見乾陀羅國雀離浮圖內部的佛事莊嚴奇妙、神變莫測，屬於行記文學中對佛教建築與雕塑藝術的讚嘆，不另作深奧宗派法義解析。
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此處記述乾陀羅國雀離浮圖塔剎頂部金盤的光明耀眼之相，屬於地理與建築史志的實景描寫，不另作抽象教理詮釋。
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此處記述雀離浮圖塔頂裝飾之寶鐸隨風共鳴的景象，屬於史傳部行記中對佛塔莊嚴與音聲供養的客觀記載，不另作深奧之佛教教理詮釋。
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此處記述西域當地佛塔的建築規模與殊勝莊嚴，屬於地理及歷史見聞之記事，不涉及深奧法理演繹。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中對西域佛塔建築與莊嚴程度的見聞紀實，讚嘆其規模與裝飾居於首位。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理行程紀事，純屬史傳遊記之方位與行程敘述，無抽象教理或修行階位涵義。
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此處為《北魏僧惠生使西域記》中的地理行記敘事，記錄西行旅途中的地理見聞，屬史傳部紀行文獻，無深奧之佛法教理寓意。
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本句為求法行記中記錄地理行程的敘事句，記述使者一行人渡水後的行經路線與抵達之目的地。
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此處記述北魏使臣惠生西域途中，於那迦邏國所見佛教聖跡，包含佛頂骨舍利及佛陀手書梵字的石塔銘文，屬於歷史地理與聖物記載之實錄。
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此處記述西行求法行程中的停留時間與地點，屬史傳地理紀事，不涉及深層教理闡述。
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本句為史傳部行記文獻中的紀年與紀行記載，敘述使行任務完成或行程告一段落後返回京師，屬客觀歷史地理紀事，不涉抽象深奧教理。