佛說罪業應報教化地獄經
佛說罪業應報教化地獄經
後漢安息三藏安世高譯
如是我聞：
一時佛住王舍城耆闍崛山中，與 大菩薩摩訶薩及聲聞眷屬俱，亦與比丘、比 丘尼、優婆塞、優婆夷及諸天、龍、鬼神等皆悉 集會。爾時信相菩薩白佛言：「世尊！今有地 獄、餓鬼、畜生、奴婢、貧富、貴賤種類若干，唯願 世尊具演說法！若有眾生聞佛說法，如孩子 得母、如病得醫、如羸得食、如暗得燈，世尊 說法利益眾生亦復如是。」
爾時世尊觀時已至，見斯菩薩勸請慇懃，即 放眉間白毫相光照于世界——地獄休息，苦痛 安寧。爾時一切受罪眾生尋佛光明，來詣佛 所；遶佛七匝，為佛作禮；勸請世尊，敷演道化， 令此眾生得蒙解脫。
爾時信相菩薩為諸眾生而作發起，前白佛 言：「世尊！今有受罪眾生，為諸獄卒剉碓斬身， 從頭至足乃至其頂；斬之已訖，巧風吹活， 而復斬之。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐不 信三尊、不孝父母、屠兒魁膾斬截眾生，故獲 斯罪。」
「第二，復有眾生身體頑痺，眉鬚墮落舉 身洪爛，鳥栖鹿宿人跡永絕，沾污親族人不 喜見，名之癩病。何罪所致？」
佛言：「以前世時 坐不信三尊、不孝父母，破壞塔寺、剝脫道 人，斬射賢聖、傷害師長，常無返復、背恩忘 義，常行苟且、婬匿尊卑無所忌諱，故獲斯 罪。」
「第三，復有眾生身體長大，聾騃無足宛轉腹 行，唯食泥土以自活命，為諸小蟲之所唼食， 常受此苦不可堪處。何罪所致？」
佛言：「以前世 時坐為人自用、不信好言善語，不孝父母、反戾 時君；或為帝主大臣、四鎮方伯、州郡令長、 吏禁督護，恃其威勢侵奪民物，無有道理，使 民苦悴吁嗟而行。故獲斯罪。」
「第四，復有眾生兩目盲瞎，都無所見，或觝樹 木或墮溝坑，於時死已，更復受身亦復如 是。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐不信罪福障 佛光明，縫鷹眼合、籠繫眾生，皮囊盛頭不得 所見。故獲斯罪。」
「第五，復有眾生謇吃瘖瘂，口不能言；若有所 說，閉目舉手乃不言了。何罪所致？」
佛言：「以前 世時坐誹謗三尊、輕毀聖道，論他好醜、求人 長短，強誣良善、憎嫉賢人。故獲斯罪。」
「第六，復有眾生腹大頸細，不能下食；若有所 食，變為膿血。何罪所致？」
佛言：「以前世時偷 盜僧食，或為大會福食屏處偷噉；悋惜己物， 但貪他財；常行惡心，與人毒藥，氣息不通。 故獲斯罪。」
「第七，復有眾生，常為獄卒熱燒鐵釘釘人 百節骨頭，釘之已訖自然火生，焚燒身體悉 皆焦爛。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐為針灸 醫師，針人身體不能差病；誑他取財，徒受苦 痛，令他苦惱。故獲斯罪。」
「第八，復有眾生常在鑊湯中，為牛頭阿傍以 三股鐵叉，叉人內著鑊湯中，煮之令爛，還 復吹活而復煮之。何罪所致？」
佛言：「以前世時 信邪倒見，祠祀鬼神屠殺眾生，湯灌搣毛、鑊 湯煎煮，不可限量。故獲斯罪。」
「第九，復有眾生常在火城中，煻煨齊心，四門 俱開，若欲趣向，門即閉之，東西馳走，不能自 免，為火燒盡。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐焚 燒山澤、火煨雞子、燒他村陌，燒煮眾生身 爛皮剝。故獲斯罪。」
「第十，復有眾生常在雪山中，寒風所吹，皮肉 剝裂，求死不得。何罪所致？」
佛言：「以前世時 坐橫道作賊，剝脫人衣，使冬月之日令他凍 死；生㓟牛羊痛不可堪。故獲斯罪。」
「第十一，復有眾生常在刀山、劍樹上，若有所 投，即便割傷，支節斷壞。何罪所致？」
佛言：「以 前世時坐屠殺為業，烹害眾生，屠割剝裂， 骨肉分離，頭脚星散，懸於高格，稱量而賣；或 復生懸眾生苦痛難處。故獲斯罪。」
「第十二，復有眾生五根不具。何罪所致？」
佛言： 「以前世時坐飛鷹走狗彈射禽獸，或斷其頭， 或斷其足，生搣鳥翼。故獲斯罪。」
「第十三，復有眾生，攣躄背僂，腰髖不遂，脚跛 手拘，不能操涉。何罪所致？」
佛言：「以前世時 坐為人憯剋，行道安槍；或安射窠，施張弶穽 陷墜眾生，頭破脚折，傷損非一。故獲斯罪。」
「第十四，復有眾生，常為獄卒桎梏其身，不得 免脫。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐網捕眾 生，籠繫而畜，飢窮困苦；或為宰主、令長貪 取財錢，枉繫良善，怨苦號天，不得縱意。故 獲斯罪。」
「第十五，復有眾生或癲、或狂、或癡、或騃，不別 好醜。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐飲酒醉 亂，犯三十六失，後得癡身如似醉人，不識尊 卑不別好醜。八萬劫墮沸屎地獄，獄卒斬 剉，求死不得求生不得，五窮六極長夜受苦， 以坐貪酒過。受罪已，始得為人，癃殘跛蹇，為 人之所憎嫉；行逢接他橫事，常無樂時。以酒 過犯，故獲斯罪。」
「第十六，復有眾生其形甚小，陰藏甚大；挽之 身疲，皆復進引；行立坐臥，以之為妨。何罪 所致？」
佛言：「以前世時坐治生販賣，自譽己物， 毀呰他財；囂升弄斗，躡秤前後，欺誑於人。 故獲斯罪。」
「第十七，復有眾生男根不具，為黃門身，不得 妻娶。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐喜犍象、 馬、牛、羊、猪、狗，不可稱數，令此眾生苦痛難忍， 死而復穌。故獲斯罪。」
「第十八，復有眾生從生至老，無有兒子孤立 獨存。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐為人暴惡， 不信罪福；百鳥產乳之時，齎持瓶器，循大水 渚，求拾鴻鵠、鸚鵡、鵝、鴈諸鳥子卵，擔歸煮 噉；諸鳥失子，悲鳴叫裂，眼中血出。故獲斯罪。」
「第十九，復有眾生少小孤寒，無有父母、兄弟， 為他作使，辛苦活命；長大成人，橫羅殃禍，縣 官所縛，繫閉牢獄；無人追餉，飢窮困苦，無所 告及。何罪所致？」
佛言：「以前世時坐喜捕 拾鵰、鷲、鷹、鷂、熊、羆、虎、豹，枷鎖而畜，孤此眾生， 父母、兄弟常恒憂念，悲鳴叫裂，哀感人心；不 能供養，常苦飢餓，骨立皮連，求死不得。故獲 斯罪。」
「第二十，復有眾生其形甚醜，身體黑如漆，兩 目復青，頭頰俱垖，皰面平鼻，兩目黃赤， 牙齒踈缺，口氣腥臭，矬短癰腫，大腹腰髖， 脚復繚戾，僂脊匡肋，費衣健食，惡瘡膿血、 水腫乾痟、疥癩癰疽種種諸惡集在其身； 雖親附人，人不在意；若他作罪，橫羅其殃；永 不見佛、永不聞法、永不識僧。何罪所致？」
佛 言：「以前世時坐為子不孝父母，為臣不忠其 君，為君不敬其下，朋友不以其信，鄉黨不以 其齒，朝廷不以其爵；趣為趣作，心意顛倒，無 有其度；不信三尊，殺君害師；伐國掠民、攻城 破塢、偷寨過盜，惡業非一；美己惡人，侵陵 孤老，誣謗賢聖，輕慢尊長，欺誑下賤。一切罪 業悉具犯之。眾惡集報，故獲斯罪。」
爾時一切諸受罪眾生聞佛作如是說，悲 㘁動地，淚下如雨，而白佛言：「唯願世尊久住 說法，令我等輩而得解脫！」
佛言：「若我久住， 薄德之人不種善根，謂我常在，不念無常。善 男子！譬如孩兒，母常在側，不生難遭之想；若 母去者，便生渴仰思戀之心；母方還來，乃生 歡喜。善男子！我今亦復如是，知諸眾生善惡 業緣、受報好醜，故般涅槃。」
爾時世尊即為 此諸受罪眾生而說偈言：
「水流不常滿，火盛不久然， 日出須臾沒，月滿已復缺。 尊榮豪貴者，無常復過是， 念當勤精進，頂禮無上尊。」
爾時世尊說斯偈已，諸受罪眾生白佛言：「世 尊！修何善行得離斯苦？」
佛言：「當勤孝順父 母，敬事師長，歸奉三尊；勤行布施、持戒、忍辱、 精進、禪定、智慧，慈悲喜捨，怨親平等，同己無 二；不欺孤老，不輕下賤，護彼如己。汝等若能 如是修行，則為已得報佛之恩，永離眾苦。」
說 是經已，菩薩摩訶薩即得阿耨多羅三藐三 菩提，聲聞、緣覺即得六通、三明、具八解脫，有 得法眼淨。若有眾生得聞是經不墮三塗、八 難之處，地獄休息，苦痛安寧。
爾時信相菩薩 白佛言：「當何名此經？云何奉持？」
佛告信相菩 薩：「善男子！此經名為『罪業報應教化地獄經』， 當奉持之，廣令流布，功德無量！」
諸天大眾聞 經歡喜，五體投地，作禮奉行。