白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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爾時金剛手菩薩摩訶薩於大眾中即從坐 起，遶佛三匝合十指掌而白佛言：「世尊！阿闍 梨云何攝受弟子入曼拏羅？復云何而作先 法？」

佛言：「金剛手！阿闍梨攝受弟子入曼拏羅者， 其弟子將入曼拏羅，當預潔淨身心，若內若 外使令相應，其阿闍梨方可引弟子至曼拏 羅所，令面北或面東跪坐，手執白花，當依本 尊儀則以明王真言加持水，與弟子灑淨。復 用甘露軍吒利真言及印與作擁護，令弟子 發無上菩提心。

「甘露軍吒利真言曰：

「唵　阿蜜哩帝　入嚩羅　入嚩羅　吽 㗶吒

「甘露軍吒利印：

「以二手相叉作拳，竪二中指相著如針，以頭 指附中指第三節，屈二大指入掌成印。

「以真言及印加持擁護訖，令弟子自發菩提 心願。願云：『我今為一切有情，起不退心行菩 薩行，若我成佛，誓度一切有情咸登佛果。』其 阿闍梨復為弟子發大悲心，與弟子說於菩 薩不退地法，令弟子志求；次為弟子說佛所 得功德。如是說已，然後與受三歸竟，令弟子 入三昧以線作結，誦金剛羯磨真言而作擁 護。真言曰：

「唵　嚩日囉　蜜里多　摩賀尾里也　鉢囉底　誐里恨拏　娑嚩　𤚥

「作擁護已，令弟子直至得阿耨多羅三藐三 菩提不復退轉。

「又復結金剛羯磨印：用右手大小指相捻，直 舒餘指成印，以此印復作擁護及與真言同 用。真言曰：

「唵　阿蜜里帝　洛叉洛叉摩　吽　㗶吒

「誦此真言以前印印弟子心上、臂上、頸上、頂 上而為擁護，又於十四日早辰食時亦如是。 坐已復與灑淨；令塗香已手執白花作金剛 合掌；復與受三歸并五戒法已令安坐。然後 阿闍梨自結毘盧印入無相定，想一切莊嚴 之具，頭冠瓔珞種種而自莊嚴已，便想自身 為毘盧遮那如來，放青、赤、黃、白、綠等光明普 照一切。復於彼毘盧遮那佛右邊，想蓮花如 摩尼相。其蓮花上有寶生如來，其如來身如 日色，亦放光明照於弟子，其光至弟子左耳 上住。復想不空成就如來，於弟子左耳中出 現大風輪，吹弟子身破壞，復變成火聚作大 燒然，散如灰塵不見形像，喻如般若波羅蜜 多無相無色。復次想無量壽佛如來，於眉間 毫相中出光，光中有明，名甘露大明王，色 相如毘盧遮那佛，身真金色手持髑髏，中盛 黃色甘露之水，灑前灰塵令其止息，塵相息 已其塵聚作團。又想阿閦如來，心中出無量 數相隨色光，入彼灰塵之團，如是想已總成 真實。

「爾時世尊毘盧遮那如來，舒右手指前五色 光，并真珠等七寶甘露之水，浮彼灰塵之團， 現作如來五色之相，即時又復變化一切弟 子本形。作是觀想已，復念真言云：

「唵　阿蜜里多　摩隷儞　嚩日囉　愈 世　嚩里嚩　娑嚩賀

「以此真言安前所變化身弟子，如是安已，然 後阿闍梨復以金剛利真言加持齒木及白 花等，以右手大指與頭指捻花、齒木等授與 弟子。弟子作金剛合掌受齒木、花等；復以大 惡忿怒明王真言加持線作結，繫弟子右臂 以為擁護。真言曰：

「唵　努瑟吒　嚩日囉　骨嚕馱　賀曩 賀曩　薩里嚩　波半怛囉吒　吽　𠷑

「復誦真言曰：

「唵　嚩日囉　酥囉　洛叉洛叉伊　𤚥　吽　𠷑 吒

「又真言曰：

「唵　嚩日囉底　訖叉拏　佉那佉那　郝

「金剛手！彼阿闍梨觀想一切如來以大神通 變化作菩薩眾住虛空中，各各放光照於弟 子。復觀弟子運身遍禮彼一切如來及菩薩 眾，乃至諸明王等一切印契。

「又復弟子於十方一切佛菩薩等祈求攝受 并及懺悔。其弟子想自身，立於寶生蓮花羯 磨部佛菩薩等面前，而作是言：『願我自從無 始已來至於今日，從無明根生煩惱枝葉，成 身口意不善之業，願從今日得智慧風吹、法 性火燒，彼無始已來至於今日因於三業所 作之罪，一切都盡無有遺餘。』如是重重作是 懺已，復乞金剛手蓮花羯磨部十方一切佛 菩薩等，乃至一切印契真言明王及眾賢聖 皆攝受我：『又我今歸命十方一切諸佛圓滿 涅盤遺身舍利願攝受我；又復我今對金剛 蓮花羯磨部一切諸佛，一切印契真言明王賢 聖等，捨於自身及一切莊嚴之具，願垂納受； 又願一切最上大悲一切成就之師而垂攝受， 願我所有，迴向金剛手蓮花羯磨部一切諸佛、 一切印契真言明王及眾賢聖，如是善根令 我於世間、出世間所有邪見皆悉除去，一切 正見皆得現前；所有世間、出世間一切有情， 悉皆能發如是善意者願得圓滿，亦得諸佛 菩薩一切賢聖之所攝受。』復作是念：『我佛世 尊一切大悲普賢之心，乃是我身口意金剛 本元，而此本元體淨無垢如大虛空，我以 是心趣求最上菩提，願如三世諸佛得成正 覺。復為一切有情持三種戒及眾善法，於此 戒行堅牢受持；復於最上三寶而恒歸命，至 於佛一切祕密之法印相及鈴杵等，我一心 受持。所有阿闍梨，於大金剛族一日六時迴 施四眾專注不忘；於大寶族，恒常住彼最上 適悅三昧；於大蓮花族，所有三乘微妙顯教、 密教恒樂受持；於大羯磨族，成大菩提一切 戒法，誓取圓滿恒樂依法，以一切最上供養， 而獻諸佛及眾賢聖。』復作是念云：『我今所發 無上菩提之心、持一切戒，正為利樂一切有 情，使未度者令得度、未解脫者得解脫、未安 者令得安、已安者得住寂靜。而此正道最上 吉祥，於不空乘當得圓滿。是等有情圓滿果 已，往彼彼處成佛菩提，恒以如是菩提之心， 而修利他之行。』阿闍梨以如是儀則攝受弟 子以為先法。

「復次，阿闍梨再以甘露軍吒利真言及印而作 擁護。其阿闍梨攝受弟子已，將欲更以擁護 之法而擁護者，可令弟子於常修行作觀想， 壇外令面東坐，受以齒木作淨已，然後阿闍 梨結甘露軍吒利印：以二手互相附，竪二中 指相著如針，以二頭指附二中指第三節，以 二大指入二中指中間成印。

「甘露軍吒利真言曰：

「唵　阿蜜里帝　賀曩賀曩　吽　洛剎　㗶

「其阿闍梨與弟子等於此時俱只不離曼拏 羅所，或至夜止宿，亦可只在曼拏羅東面地 上敷吉祥草眠臥。臥時以頭向南，面向曼拏 羅本尊止宿，至晨旦以金剛真言加持其地， 及加持香水於曼拏羅所而為灑淨。其阿闍 梨復須著新白衣，從東北方誦真言，塗拭曼 拏羅所。真言曰：

「唵　嚩日囉　羯里摩　囉憾　尾囉　洛叉　脚 酥誐多　怛摩　惹儞鼻俱尸計曩嚩　娑 怛里　拏摩尼　嚩日囉　囉誐地波　三 摩　里惹夜彌　薩里嚩　誐囉　薩里 嚩　尾近努　扇多曳　吽　賀囉護呬 曩　㗶吒

「阿闍梨以此真言塗拭曼拏羅已，虔心奉獻 香花等而為供養，以所求事告白諸聖賢，志 心禮拜。禮已復更以種種歸命讚歎而讚於 佛。阿闍梨復云：『今願一切諸佛正遍知者，乃 至菩薩及諸聖賢、忿怒明王等，願為證明，我 今依真言教與諸佛子而作灌頂。得灌頂已， 當令一切有情得無上智，復得諸佛菩薩之 所攝受。』作是語已，於前所加持地中，復以 白檀香同為塗飾作曼拏羅。其阿闍梨手持 鈴杵起勇猛心，作忿怒相擲杵振鈴，以瞋 目瞻視曼拏羅地；或如師子作威怒相行曼 拏羅所；或現微笑容作舞蹈相行曼拏羅所 而作瞻視。

「復自東北方起首，遍四方四維，各 於本天位安本天主，復稱『吽』字并念『呬』字，內 外瞻顧而作分別。其阿闍梨手擲金剛杵，自 北方面南，東邊作金剛步；次行南方作金剛 寶步；西方作金剛蓮花步；次北方作金剛羯 磨步。如是以各各方作本方本族行步，及 念真言而作分布，常求諸佛聖賢而作覆護。 又或暫出曼拏羅時，常以堅固勇猛心不散 亂，於少時頃却入曼拏羅已，便須端坐冥心。

「復作觀想觀於諸佛。初想東方佛位而作黑 色；次想南方佛位而作紅色；次西方黃色、或 如花、或如寶色；次北方如大綠色。其阿闍梨 住曼拏羅所修行之者，常以此儀而為安住。

「復次阿闍梨或為息災、增益，作曼拏羅分布 聖位，亦作金剛步，先作觀想。於中方想作白 色；於東方想作青色；南方想作金色；西方想 作紅色；北方想如黑雲色。乃至作忿怒法亦 作金剛步。其阿闍梨及持誦人，或作曼拏羅， 當隨法先觀想聖賢方位顏色已，然作金剛 步行於四方而作加持。又復先於中方面向 中方，作智金剛行步，此金剛步名最上步。

「復 次，阿闍梨或持誦人，以勇猛精進心手擲金 剛杵，自在右旋遶曼拏羅所，復以微妙梵音 說金剛歌讚曰：

「嚩日囉　薩怛嚩　僧屹囉賀　嚩日囉 　囉怛曩　麼努多囕　嚩日囉　達麼　誐 野乃　嚩日囉　羯麼　迦嚕　婆嚩

「復次金剛手！我今演說密中祕密微妙最上 諸金剛步相分。金剛手！其金剛步者，或以左 足跟踏右足指，或以右足跟踏左足指，此名 金剛步；或行速疾者，此名吠舍佉步。

「復次金剛手！若於曼拏羅東方作金剛步者， 先以左足跟踏右足指，次右足跟踏左足指， 次第行步左旋者，此名智金剛步。

「又復若於曼拏羅南方，先於右足前安左足， 然以右足跟踏左足指，如是互相繞，速移速 起如彼浮漚者，此名寶金剛步。

「又復若於曼拏羅西面，先以左足跟踏右足 指，於左邊畫地安足前；復以右足跟踏左足 指，於右邊畫地安足前，此名金剛蓮花步。

「復次先依甘露軍吒利立西北方，以吠舍佉 步行至東北方，以精進心繞曼拏羅直至西 南方，隨彼方面以種種讚歎供養，復還本方 位，此名羯磨金剛步。又復若於諸曼拏羅所， 初首作金剛步者，須念金剛步真言。

「金剛步真言曰：

「唵　嚩日囉　惹拏曩　訖囉　斛　吽 㗶

「當以如是儀攝受弟子。」