白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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爾時帝釋天主白佛言：「世尊！唯願安住此王 舍城，我當供給飲食衣服臥具醫藥，令無所 乏。」佛言：「天主！且止斯事。有諸人民以清淨 心，咸欲於我興其福業。」是時帝釋復白佛言： 「唯願於此五夏安居，受我供養。」作是說已，佛 復止之。帝釋復言：「我今請佛五日供養，唯願 大慈受我虔請。」爾時世尊愍惻天主現福力 故，令於未來善因相續，默然許可。于時帝 釋知佛受請，心大忻悅。即還天宮，召集工 巧敏匠天子而謂之曰：「卿等當知，我今欲於 王舍城迦蘭陀竹園建大精舍，嚴辦四事 供養如來及諸弟子。汝當持取最上摩尼、金 銀瑠璃、珊瑚玻璃、帝青寶等，詣彼造作殊勝 清淨廣大宮殿，要如天中等無有異。是諸天 子盡意工巧造立宮殿，廊廡柱栿、戶牖欄檻 悉以眾寶間錯莊嚴，如千日光更相顯照。 復以雕飾諸妙珍禽，真珠花鬘綜雜羅列，燒 微妙香、散眾名華，氤氳普薰靡不周遍。又復 造作重門樓閣峻峙嚴麗，亦以百寶，而裝校 之。諸妙摩尼以為其戶，彼諸寶柱一一皆用 金剛諸珍而共合成，無數寶鑑淨無瑕垢懸 挂空中如百千月。復以鎔金作三足床，殊妙 天衣以敷其上。又復刻成眾妙天女，容止端 雅如能往來，手持蓮花而以奉獻。妙玻璃 寶以甃其地。有妙池沼，蓮華莊嚴，黃金為 葉、綠寶為幹，無數天女住立其中，作眾伎 樂而為供養。表剎高顯、懸眾繒幡，迴旋空 中遠邇皆覩。有諸力士守護閈閎，持青寶 杖行列左右。處處皆植曼陀羅華、龍自在華， 芬馥開榮繽紛于地，翠葉交映、時飄香風。有 諸天子，形體光潔、顏貌熙怡，遊憩其下。又諸 天女，姝妙無比，徐步鳴璫、聲韻和雅。諸藥叉 女嬉遊林內，美目四盼，遺花墜香。有諸龍 象徐行林中，舉鼻嚙枝，宛轉為戲。及諸飛 禽，其羽五色，鼓翼自若，喙啄花葩。復以金 籠置妙鸚鵡，美音清巧，其舌如簧。復有河 源清泠可愛，流泉激響，蛙黽驚避。又有廣大 清淨池沼，七寶雜廁以為階岸，其水彌滿澄 湛無垢，優鉢羅花、酤牟那花行列開敷眾 色相雜，翡翠鸂鷘翔集其中。有諸戲魚往 來遊泳，騰躍翻浪，鷗鷺驚翥。復有水鳥、鸛鶴 鳧鴈，舉聲嘹唳，人所樂聞。於池四岸有劫 波木，柔條拂水，生清涼風。叢植諸花，脩藤 滋布，枝葉繁盛，其香遠聞。有諸遊蜂競採 其蘂，發聲微響猶如詠歌。復有金河周匝圍 繞，流注園囿縈紆不絕。時諸人民，迭相呼 籲親屬朋友咸共往觀。有諸仕族富樂莊 嚴，僕從雍容，執持幰蓋、作諸伎樂、具設餚 膳，遊行周覽心無厭捨。其地柔軟如兜羅 綿，徘徊往來足無疲惰。如是最勝廣大園 林、清淨池沼，唯除天中，餘無及者。」

是時工巧諸天子等所作已辦，即詣天宮前 白帝釋。聞是說已，心生忻慶、得未曾有，即與 無量百千天子前後圍遶，作眾伎樂，簫笛箜 篌、琴瑟鼓吹一時俱奏，從空而下。時彼天 主身出光明，照諸山川皆悉盈爛。戴摩尼 冠諸珍嚴瑩，其光晃耀如日盛明。面貌端 嚴、額廣平正，其目紺長、鼻修高直，頤頰鮮 白紅潤無比。耳帶寶璫、頸垂纓珞、指環臂 釧眾寶所成，展轉舒光其猶珂月。形儀挺 特常如盛年，修短充實各得其宜。公酤摩 香及多摩羅跋旃檀香以塗其身，柔軟光澤。 手指纖圓、甲如銅葉。發語巧妙，清徹遠聞，如 迦陵音，聽者無厭。復以上妙奇絕細㲲，研金 飾之，以為其服。諸妙珍琦為其束帶，眾寶 間錯成光明聚，復以天上諸妙花鬘以嚴其 身。周匝垂委，行步平正，猶如象王，進止優 遊，不假扶掖。時諸人民咸獲瞻奉，懷瞋恚 者即生歡悅，起怨惡者即發慈心，妉睡眠 者即得惺寤。

是時天主至彼園已，遍觀所作 皆悉如意，踊躍無量，乃易舊稱迦蘭陀名為 歡喜園。即以上妙眾色茵褥遍覆其地，復以 金銀、真珠摩尼、帝青瑠璃、末囉迦寶為高 廣座，請佛世尊安處其上，眾寶為几以承 其足；五色繒線設為眾位，命諸比丘亦各 就坐。是時天主合掌恭敬、尊重讚歎，頂禮佛 足，具設天中上饌美味。是時如來舒金色臂 如象王鼻而受其食，食已置鉢、盥掌澡漱，安 住威儀，寂然清淨。時彼天主與諸眷屬生希 有心，樂欲聞法，自處卑座專注肅然。爾時 世尊以大方便為說法要，讚施等行，示教 利喜令生信解。如是供養經于四日。

時阿 闍世王聞是事已，即陞宮中最上樓閣俯視 諦觀，見佛世尊及諸弟子在竹林園寂靜 安隱，嚴設供養、作大佛事。是時國王心生 覺悟，悔過自責：「我大愚癡，無智錯謬，造極 重罪如須彌山。今佛世尊出現于世，具足 廣大清淨功德。而我不能信受教誨，由此業 緣必墮苦處。彼諸天子尚捨天中上妙欲 樂來詣佛所，我等云何不興善利？」作是語已， 即嚴寶駕往詣佛所。頭面禮足，心懷憂惱，涕 淚悲泣懺謝先咎。時王舍城清信士女高聲 唱言：「善哉國王！於佛法中得大覺悟。我等今 者同獲善利。」是時國王鳴鐘宣令，召集一切 大臣人民及諸眷屬而告之曰：「我佛出世，難 得遭遻。今既獲覩，當發淨心供養恭敬、樂聞 正法。」即以上妙香花燈明、塗香末香，及諸花 鬘、珍玩衣服，種種莊嚴，而為供養。作是事 已，心大歡悅。是時如來以梵音聲，為彼時會 開示演說苦集滅道四聖諦法。無量人天聞 法解了，得真實見。時佛世尊問諸比丘：「汝等 見是諸天人民，今於我前廣大施設供養已 不？」時諸比丘合掌頂上歎未曾有：「唯然已 見。」佛言：「於我法中，若人淨心於他福業生 隨喜者，當知是人得不壞信、具淨智眼。 諸比丘！我念往昔無量生中有佛出世，名曰 寶山如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無 上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，住世說法饒 益眾生。爾時有王，請彼如來及諸弟子於王 宮中度夏三月，即以種種飲食衣服恭敬供 養。過是已後，彼諸人民咸詣佛所請佛五年， 設諸供養，一切所須無不充足。諸比丘！於 意云何？往昔國王供彼佛者，則我身是。由曩 植因，今方成熟，得諸人天廣興供養。宿因今 果，不差毫髮，由因感果，果如其因。於此正 知，除諸疑網，善惡業報決定不虛，猶如瀑 流勢不可制。彼業力故各招其報地界水 界火界風界及蘊處等，自作福因則受樂 果。」于時世尊說伽陀曰：

「經於百千劫，彼業不可壞，
因緣和合時，果報決定受。」

「諸比丘！是名福蓋正行，汝當受持，勤修施戒 及諸禪定，受用福蓋，得離熱惱。」

此義略明先佛所說，結集契經緣起行相。最 初經首，標其「如是我聞」之言。由何所以稱如 是耶？如佛所說無別異故。何義名我？指現 在身，順世俗故。何義為聞？謂耳發識，現前了 知若文若義，離於增減顛倒失故。最初結集 謂《梵網經》。是時眾集大阿羅漢，數有四百九 十九人，唯除阿難獨居學地，及餘一切天龍 鬼神。初聞唱言「如是我聞」，舉聲悲泣不能自 勝。我等在昔，親覩世尊具足十力、四無所畏， 以梵音聲為眾演說，如何今者乃稱我聞？將 知無常力不可脫。時彼眾會皆得覺悟，離三 毒垢，安住正念任持不忘。何義稱一？乃數之 始。謂一聖生、一出離法、一遊止處、一淨梵 行、一解脫音，皆悉同故。何義名時？依世俗 立。說經事已，大眾喜懌，名為一時。如來說 法如日照世，破三有暗，令出離故。諸魔外 道毀謗正法，今佛顯現甚深希有難得之法， 令降伏故。何義稱薄伽梵？具足殊勝廣大名 聞，世出世間無與等者。畢竟超越界趣輪 迴，應受人天妙供養故。云何舍衛城？豐諸妙 物及文行士、清信士女、豪富長者，受用勝 故。何義名住？遊化依止，離諸思構，若遠若 近隨意至故。