大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

此句描述寺院行政管理中的一種狀態，即寺院最高管理者（住持）職位空缺的情況，作為後續行政程序之前提。
。
此處規定寺院住持職位空缺時的行政程序，強調必須先向主管機關呈報，以符合制度規範。
。
此句描述寺院行政管理程序，指在相關部門知悉後，由負責監督的官員下達正式指令。
。
此句說明寺院規律中，由庫房職事負責為僧團兩序及特定職事準備茶水的行政程序。
。
此句說明寺院行政管理中，關於派遣專人、撰寫文書及公告榜單的程序，體現了僧團運作的制度化與文書紀錄之重要性。
。
本句屬於寺院行政管理規定，說明在缺乏專職書記時的應對程序，以確保公文處理之運作。
。
此句說明僧團行政管理中，若書記職位空缺，應選拔具備文字書寫能力的僧人來擔任。
。
此句說明在寺院行政程序中，選定具備特定能力的人員後，將其職務正式指派的過程。
。
此句為寺院規儀中關於文書製作的具體規範，說明書寫榜文時應選用絹素作為材質。
。
本句規定在申請茶事等行政事務時，負責派遣的專使之人員資格，可由寺院的高級管理職務「上首知事」擔任。
。
此句列舉了擔任專使的人選，可由資深的勤舊僧人或西堂的首座擔任。
。
此句說明在指派專使或知事時，若無主要頭首，亦可由次席的頭首來擔任該職務。
。
此句說明專使的人選配置。
若專使並非由知事擔任，則須另行指派一名知事隨行，負責掌管財物與商議事務。
。
此條規定在派遣專使時，若專使並非知事，則必須額外指派一名下屬知事隨行，以負責寺院財產的管理與事務的商議。
。
此句規定在派遣專使或知事處理事務時，必須隨身攜帶一份完整的紀錄冊，用以核對寺院的田產物業等相關資訊。
。
此處為寺院行政管理之規定，要求將寺院資產明確記錄在冊，以確保僧團集體財產之透明管理與交接。
。
此句屬於寺院行政規程，說明在準備專使來訪時，除了清點田產，也需列出負責迎接與隨行的儀從名單，以確保一切準備周全。
。
此句為僧團行政管理之程序說明，強調在執行派遣專使等特定事務前，應將相關文書與儀節準備周全，以維護僧團之莊嚴與秩序。
。
說明寺院應指派管理人員隨行，以協助專使及其隨行人員之事務。
。
此句為程序性描述，作為時間標記，指明在出發當日應進行後續的送行儀軌。
。
此句描述專使於起程之日，前往寺院各個寮房向僧眾進行告別的儀軌程序。
。
此處描述禪門僧團的禮儀規範，透過鳴鐘集眾，體現僧團的團結與對離去者的尊重。
。
此句描述在進行送迎儀軌時，於寺院三門處進行釘釘與懸掛帳幔的佈置工作，以符合清規之禮儀規範。
。
此句為禪門清規中關於儀軌佈置的程序說明，指在門口懸掛帳幔後，接著於室內安排座位，以進行後續的接引或送別禮儀。
。
此句指在禪門儀軌中，針對飲茶與用湯的程序與禮節進行說明或執行，屬於寺院日常規矩與儀式的一部分。
。
此處描述禪門送行之禮儀，由代表僧團的兩序與專職接待的勤舊僧共同陪同，以表尊重。
。
此句描述僧團儀軌中，負責事務的上首僧人依循前述程序進行離去之動作。
。
此句描述僧團在特定儀式（如長老離去）時，由職位較低的行政僧人（下首知事）依規執行禮拜儀式的程序。
。
此處規定僧團送別禮儀之職責分工：當頭首或資深僧侶離去時，由上首知事負責行禮送別，體現禪門清規中對職位與資歷的禮敬秩序。
。
此句描述僧團儀軌中的程序，說明在特定儀式流程中，由資深的知事執行禮拜或作揖等禮儀動作。
。
此句描述儀軌中焚香儀式的具體禮儀步驟，包含行禮、坐定、焚香、再次行禮及歸位。
。
此句描述禪門茶禮儀式中的程序，指在焚香禮畢後，眾人共同飲茶。
。
此句描述禪門清規中茶湯禮的儀軌流程，要求僧眾在飲食前後透過燒香與行禮，將日常起居轉化為修行，以維持恭敬心與正念。
。
此處為《百丈清規》中關於款待客人的禮儀規範，強調在飲食過程中保持相伴的和諧以及事後收拾的整潔，體現禪門將日常行止視為修行的一部分。
。
此句描述僧團儀軌中，專門差遣的使者在完成禮儀程序後，起身行禮告辭並乘轎離開的過程。

此句為程序性敘述，描述專使抵達指定寺院的過程。
。
描述賓客抵達寺院後的接待流程，首要步驟為會見知客。
。
描述寺院接待使者時的行政程序，透過特定職能部門進行接引與安置，展現禪門規律嚴整的接客禮儀。
。
此句描述專使抵達寺院後的禮儀程序，在接見知客與庫司人員後，接著需向寺院的高僧（頭首）與僧眾（諸寮）行禮。
。
描述專使抵達寺院後，依循規矩先向負責行政事務的侍司說明來訪的身分與事由，以便後續呈報住持。
。
此句描述寺院行政程序中，由侍者負責將來客之來歷或相關事宜，轉達報告給住持知悉。
。
此句描述專使在向住持稟報來歷後，等待或詢問住持對於該事宜是否準許的程序。
。
此句描述僧團禮儀之程序，指在正式會見住持前，必須先經過侍者通報並獲得住持的準許，方可進行後續禮節。
。
此句描述專使抵達寺院後的正式行政與儀軌程序，強調公文呈遞與通報職務的嚴謹性。
。
此處描述禪門接賓的禮儀程序。
在侍者稟報並獲得住持允准後，由專人進入室內請住持出面接見賓客。
。
此句描述僧團規儀中，特使與住持會面時的禮節程序，即使者向站立的住持進行問候。
。
本句描述禪門僧團中專使拜訪住持的禮儀程序。
透過插香與重複的頂禮，體現對住持及法位的恭敬心與儀軌的莊嚴。
。
此句描述僧團儀軌中的程序，指在完成特定禮儀後，依據規定的說詞進行再次行禮並整理儀式用具。
。
此處描述禪門清規中的禮儀規範，透過住持回拜，體現僧團內部相互尊重與莊嚴的儀軌精神。
。
此句描述僧團儀軌中，專使向住持呈遞正式文書並進行書面詢問的程序。
。
此句出自《百丈清規》，描述住持接納疏帖的禮儀程序，體現禪門在處理事務時的莊嚴與有序。
。
此句記錄禪門接客之禮儀程序，規範住持閱覽疏帖之動作。
。
此處描述禪門接客的禮儀規範，體現《百丈清規》將日常生活儀軌化，使行住坐臥皆在恭敬與正念之中的修行要求。
。
此句說明送客儀軌的規範，指送客時僧眾的站位或儀式程序應遵循兩序所規定的送客位置。
。
此句描述僧團儀軌中的程序，透過鳴鐘來通知僧眾進行後續的儀式或集會。
。
此句描述僧眾集體前往方丈面前進行禮敬儀軌的程序。
。
此句描述寺院儀軌中的準備程序，指由負責管理庫房的職事僧人準備儀式所需的香品。
。
此句描述僧團儀軌中的特定程序：在準備呈遞文書前，由首座與知事進行插香儀式，隨後開始初步的展禮程序。
。
此句描述禪門儀軌中，在插香初展之後，透過儀軌辭句引導進行「再展」與「觸禮」並行三拜的儀式程序。
。
此句描述僧團儀軌中的禮儀互動。
當儀軌進行至特定步驟（如前句所述之三拜）時，住持作為僧團長上，以一拜進行回禮，以完成儀式的禮節往來。
。
此句描述僧團儀軌中的程序，指在儀式結束後，大眾散去，並由知客引領專使完成對寮房的巡視。
。
此句描述寺院儀軌中的程序，指在特定儀式流程中，由負責的須知職務人員呈獻儀式所需的器具與各種物品。
。
描述僧團在特定儀軌或情境下，為特定對象準備藥膳與飲食的實務安排。
。
此句描述僧團在晚間將準備好的湯果供養給僧團的兩序僧眾及長期的勤務人員。
。
本句說明禪門中物資籌備的職責分工，體現僧團運作之條理與協作。

此句描述僧團儀軌中的程序，指已完成接受邀請（通常指接受供養或法會）的動作，作為後續儀軌進行的銜接。
。
此句為《百丈清規》中關於僧團儀軌的程序記錄，指在完成前日接待流程後，次日由住持陞座主持法會或對大眾開示。
。
此句描述僧院儀軌中，由侍者向負責執行具體事務的僧人下達指令的程序。
。
此句描述禪門儀軌中，於上堂儀式前，預先在法座右側下方進行位置的安排與佈置。
。
此句描述禪門儀軌中，於正式儀式開始前的準備程序，即整理儀式文書並佈置好相關位置。
。
本句記述禪門行禮之程序，強調事務處理需經維那調度，體現僧團組織之嚴謹與秩序。
。
此句描述禪門上堂儀式的程序，由侍者向住持稟報後，透過鳴鼓來宣告儀式開始。
。
此處為清規中的程序說明，指在完成前述的準備與佈置後，依循既定的常規進行上堂儀式。
。
此句描述禪門儀軌中「上堂式」的具體動作，指住持在儀式進行過程中，移動至規定的位置並站立，以進行後續的法事程序。
。
此處描述僧團在呈遞疏帖前的儀軌程序，將香卓移至住持面前，以便專使燒香供養。
。
此處描述禪門清規中，呈遞疏帖給住持的儀軌程序，體現僧團運作的莊嚴與秩序。
。
此句描述禪門上堂儀軌中的程序，指在儀式過程中，每呈送一份疏文時的動作。
。
此句描述上堂儀軌中，每呈送一份疏帖時，由專使進行焚香並遞送的具體程序。
。
此處描述禪門住持在處理行政事務（接收疏帖）時，將程序轉化為教化契機，體現禪宗將日常起居與修行結合的特質。
。
此句描述禪門儀軌中，專使在呈遞文書完畢後的禮儀程序，透過點香與特定的展儀、頂禮動作，表達對住持與法教的恭敬。
。
此處規範上堂儀式中，專使在呈遞疏帖後的禮節，其是否需行觸禮由住持依情況決定，體現僧團儀軌的嚴謹與住持的裁量權。
。
此句描述禪門規儀中，住持主持儀軌的程序：登座、敘述大綱，以及最後的致謝與結束。

此句記載禪門清規中關於籌備齋事之行政程序，強調專使與新任負責人需事先協商，以確保開支適度。
。
指在辦理僧團事務或舉行儀軌時，應依據實際情況與規矩，使規模的程度達到適當的標準。
。
說明僧團內的兩序僧眾、資深僧人，以及當地的鄉民與法眷，共同參與寺院事務的辦理與供養工作。
。
此句說明寺院行政管理中，關於齋食物資與費用的流轉程序，規定須經由專門使者送達納庫司進行規範化的置辦與管理。
。
此句描述僧團儀軌中，專使在特定日期前往方丈處，透過插香與行禮的方式，正式啟請或執行相關儀式程序。
。
此句規定專使拜請方丈時的禮儀程序，透過特定的禮拜次數與稱誦，體現禪門對僧團領導者的恭敬心與制度化規矩。
。
此處記錄禪門僧團的禮儀規範。
在專使拜請後，住持以回拜表示接納，體現清規中尊卑有序且互敬的禮節。
。
此句說明寺院規制中，兩序之居住空間在行政隸屬上屬於方丈的客房管理範疇。
。
此句描述僧團儀軌中人員移動的程序，指相關人員隨同專使前往下一地點。
。
此句描述在完成相關禮儀程序後，專使依序回到各自寮房的程序性動作。
。
描述寺院接待專使時的規程，透過懸掛告示牌的方式，讓僧眾知悉有茶點供應。
。
此句描述僧堂儀軌的準備程序，即在僧眾集會之處鋪設正式座位，以進行後續的儀式或接引。
。
此句描述禪門清規中對職事分工的嚴格要求，透過明確的職責分配（如板頭安排專使之位），以維持僧團運作的秩序與莊嚴。
。
此句描述僧團在進行茶湯儀軌前的準備程序，透過張貼告示（茶湯榜）來告知僧眾相關安排，以維持僧眾生活的規律與秩序。
。
本句為僧團生活規矩之時間標記，指示準備工作結束，進入正式用餐程序。
。
此句描述寺院規儀中，專使在僧堂前等候，以禮節性地伺候住持進入僧堂的儀軌。
。
此句描述僧眾在特定儀軌中的禮儀程序，透過問訊、歸位與行禮坐下，展現僧團生活的秩序與莊嚴。
。
此句描述在僧堂儀軌中，人員回到堂中（或僧眾聚集之中心）進行正式問訊禮儀的過程。
。
此句描述僧團儀軌中的動作，指在完成問訊後，行揖禮於大眾，隨後進行坐姿的儀式。
。
此處描述僧堂齋食前的禮儀，透過在聖僧像前燒香，表達對佛菩薩及祖師的恭敬心。
。
此句描述僧團規儀中的動作，指在寺院內部的上下各個房間或空間之間進行巡視或走動，以執行特定的儀軌任務。
。
此句描述僧團儀軌中的程序，指在完成前項動作後，隨即於堂殿之外進行燒香供養。
。
此句描述在完成堂外燒香儀軌後，依序返回僧堂內部的程序。
。
描述住持在僧堂儀軌中，巡視各房舍與外堂並向僧眾行問訊禮儀的程序。
。
此處描述禪門僧團在齋食前的儀軌。
透過「問訊」建立恭敬心與正念，而「行食遍」則體現僧團共食的秩序與平等。
。
此句描述僧團儀軌中的動作程序，即在燒香儀式後，趨向住持並進行特定的禮敬儀式（嚫禮）。
。
此處描述禪門用餐前的問訊禮節，旨在透過相互問候，在共餐前建立和諧、恭敬的僧團氛圍。
。
此句為禪門清規之儀軌，規定僧團在茶食儀式中的時間銜接與信號流程，體現禪門對生活細節的規矩與調度。
。
此句描述禪門儀軌中侍者的動作規範，強調在特定信號（如鳴鼓）後，侍者需依規準確起身，以維持僧團儀式的莊嚴與秩序。
。
此句說明儀軌之程序，指依照先前已定之步驟進行燒香與行禮。
。
此句描述禪門儀軌中傳茶禮儀的程序，指茶瓶經過眾人後，依循先前的規矩退出。
。
此句描述僧團儀軌中，專使向住持問候並收回其茶盞的程序。
。
此句規範禪門儀軌，由專使執行禮拜，以維持僧團秩序並表達對住持的恭敬。
。
此句描述儀式進行的步驟，說明在儀式的初次階段之後，第二階段的內容是進行禮貌性的寒暄與問候。
。
此處為《百丈清規》中關於僧團禮儀的規定，描述專使在問訊後對住持行觸禮三拜，以展現對法師的恭敬與謙卑。
。
此句為禪門規儀中的程序說明，指在特定儀軌完成後，依禮數送住持離去。
。
此處記述禪門僧團的禮儀規範，強調在完成接待任務後，應回堂燒香禮拜，以維持內心的恭敬與正念，體現清規中對儀軌的嚴謹要求。
。
此句為禪門清規中的儀軌規範，描述在特定儀式或日常管理程序中，於大堂內巡視繞行一圈的動作。
。
此句描述禪門茶禮儀軌的結束程序，包含巡堂後的禮儀互動與器物收納。
。
此句描述禪門儀軌中的程序，說明在特定儀式結束時，透過鳴鼓、退座等動作，由專使隨同方丈進行致謝的禮儀流程。
。
此處記述僧團內部禮儀，強調在完成正式儀軌後，應對負責後勤物資的庫司表達感謝，體現禪門清規中對勞務與供養的尊重與感恩心。
。
此句描述僧團規程中的程序性動作，指在完成前項事務後，再次前往方丈室。
。
此句記載禪門禮儀，將飲食視為維持修行身體之「藥石」，體現出飲食不以口腹之慾為目的，而以資養身心以利修行為宗旨。
。
本句規定了接待住持或貴賓時，夜間飲食的侍奉分工。
體現了禪門清規中對禮儀的重視以及分工明確的組織管理，將日常侍奉視為修行的一部分。

說明僧團管理制度中，庫司職責需透過會議商議，並依據規定的儀軌來管理與安排供奉物資。
。
此句描述禪門儀軌中，在會議決定供養事宜後，由長老或行政僧職於次日前往新任者面前進行拜請儀式的程序。
。
此處描述僧團儀軌中的具體動作，透過插香與行禮，完成對新任職人員或特定對象的正式拜請程序。
。
此句描述僧團儀軌或行政程序中的一個步驟，指隨後前往客位，向專使進行正式的稟請。
。
此句描述寺院規儀中的行政程序，規定由庫司的客頭負責邀請兩序中資歷較深且勤勉的隨從人員參與。
。
規定在僧團儀式中，對於供養與款待的程序，必須嚴格遵循既定的禮儀規範。
。
此處強調在僧團管理中，對於地位較低的僕從或雜役，亦應秉持禮貌與平等心，不可因其身分而心生輕慢。
。
此句規定在特定儀式中，其言辭與禮節動作應與所規定的特殊禮儀保持一致，以示莊重。
。
此句記載接請專使時的禮儀安排，透過座次的高低區分，體現禪門清規中對僧團職能與尊卑有序的禮法要求。
。
此句描述儀軌中專使的座次安排，即專使位於住持高座之右側。
。
此句描述儀軌中的座次安排，指僧眾與事奉人員依循慣例，分列於左右兩側。
。
此句說明寺院儀軌中，於正式接待場合依僧人資歷與職務安排座次的規定。
。
此處規定儀軌中的空間分區，將接引僕從與管理供養等雜務安排在主要儀軌區域之外，以維護殿堂的莊嚴與清淨。
。
說明寺院在接待或管理人員時，應當提供必要的物資支應與慰勞，以維持秩序與禮節。
。
說明住持的言行或管理若不當，會導致僧眾心生不滿，進而離開原寺院，前往其他山門，影響僧團的穩定。
。
說明僧眾在行為舉止中，若心中存有舊日的怨恨，將會影響其修行與規律的實踐。
。
此句描述僧眾因心懷怨恨或行為不檢，進而產生過於親暱、失於莊嚴的舉止，這類行為會損害僧團的清淨與聲譽。
。
此處強調僧團紀律與威儀的重要性。
在《百丈清規》的語境中，警告僧侶若因失節而產生爭端，消息會傳到世俗社會，導致整個寺院蒙受惡名，損害佛法形象。
。
說明個人行為對僧團整體聲譽的影響。
在僧團生活中，個人的無知或失當行為，可能導致整個寺院受到外界的負面評價。
。
本句列舉了對寺院具有影響力的資深僧侶、在家護法及鄰近寺院，強調住持在處理人事與外交時需兼顧這些對象，以維護僧團的和諧與名聲。
。
指對於可能導致僧團名譽受損或不當的行為，應當透過戒律與自我約束來加以防範與收斂。
。
此句承接前文關於僧眾離去可能產生之怨憤與惡名，轉而說明住持在處理離任或管理事務時，應採取不同的處世態度，以維護僧團和諧與寺院名聲。
。
此句為住持者的處世教誡，強調在處理寺院事務時，應致力於留下良好的聲譽與大眾的愛戴，而非留下怨恨或爭端。

此處描述住持或僧侶在離開寺院前的程序，強調在離任之日應依規矩向大眾致謝，以維持僧團的和諧與秩序。
。
此句描述在離任或特定儀式之日，專門前往寺院內各個寮房或不同居住處進行告別的儀軌。
。
此句描述新任住持或僧職人員受命登上法座，正式主持儀軌或演說法義的程序。
。
此處描述住持離任時的禮儀，強調對長期勤勉服務之僧俗大眾的感恩之心，以維護僧團的和合。
。
此句記述住持離任儀軌之細節。
下座後鳴鼓三下，旨在告知大眾儀式進程之轉換，由上堂致謝轉入觸禮與離山之程序。
。
此句描述僧團儀軌中的動作，指在完成特定儀式（如致謝、鳴鼓）後，面向法座站立，以示對法座及法義的莊嚴與敬意。
。
此處描述住持在離任之際，對全體僧眾行禮，體現禪門清規中謙卑、平等以及對僧團的尊重與感恩。
。
此句描述法師在完成上堂儀式、向大眾行禮後，經由西側走廊退出的動作，屬於禪門儀軌的程序性描述。
。
此處描述禪門清規中的儀軌，以鳴鐘與法器作為信號，用以標誌儀式進程或通知大眾。
。
此處描述禪門規儀中的送行程序，指僧眾聚集於門口進行送別。
。
此句描述禪門清規中，在正式儀式（如送別或迎請）時，行僕需在門外依序排立，以維持儀式的莊嚴與禮敬。
。
此句描述禪門在接送高僧或舉行正式儀式時，於山門口為首座禪師預先佈置帳幕的禮儀規範，體現了《百丈清規》中對僧團職位與儀軌的嚴謹要求。
。
此句規定僧團儀式中的座位佈置，明確高座的鋪設位置與面向，以符合清規之禮儀。
。
此句描述禪門儀軌中，首座在特定儀式時的座次與面向安排。
。
此句描述禪門儀軌中，西堂資深僧眾的座次分配與隨侍人員的安排。
。
此句描述禪門儀軌中，大眾在儀式進行時，於東西兩側的序位上端正坐下的儀態。
。
此句描述禪門接賓時的禮儀規範，體現僧團內部嚴謹的職能分工與對客人的恭敬之禮。
。
此句描述禪門儀軌中，在行完揖香禮後回到原位，接著進行點茶儀式並收回茶盞的具體程序。
。
此句描述禪門接待賓客的禮儀程序，體現僧團在行住坐臥間保持莊嚴與秩序的修行要求。
。
此句描述點茶儀式結束後的禮儀程序，即儀式完成、起身行禮並準備乘轎離去。
。
此句規定了禪門接待客人的禮儀程序。
雖有遠送之禮，但隨後之句「住持當力免之」顯示出清規傾向於簡化繁文縟節，避免過度鋪張。
。
此處體現禪門清規對簡樸的追求。
儘管前文提到備轎遠送的禮節，但要求住持應盡力省略此類過於世俗或奢華的形式，以維持僧團質樸清淨的風氣。
。
此句描述儀軌中送行的程序，透過鳴鐘與轎子的行止，標誌儀式的進行。

此句描述使者抵達寺院時的接引程序，即抵達後首要會見負責接待事務的知客。
。
此句記述僧團接待專使的禮儀程序，由知客引領專使前往侍司處，體現寺院管理之層級與禮節。
。
此句描述專使抵達寺院後，由相關人員引領至方丈面前進行正式引見的儀式程序。
。
此處為《百丈清規》中關於接待禮儀的規定，說明在引見方丈後，應先插香並行正式禮拜以示尊敬。
。
此句描述禪門規矩中接待使者的禮儀程序，包含見面、飲茶與送行，展現僧團對外使者的禮節。
。
本句記載禪門接客的禮儀流程，強調在拜會方丈後，需依次拜訪各功能部門，以維持僧團內部秩序與和合禮節。
。
此句描述使者在完成各寮事務後，向侍者請示並隨同前往方丈處進行正式會晤的禮儀程序。
。
本句描述禪門清規中的禮儀程序。
住持對負責接待或籌備工作的僧眾（兩序）表示感謝，體現僧團內部和諧共處與相互尊重之精神。
。
描述僧團儀軌中，隨行人員一同前往受請人居住的寮房，以進行後續禮儀或文書呈遞之程序。
。
此處描述禪門請師的正式禮節，透過書面形式表達誠意與尊重，體現清規中對僧團秩序與禮儀的重視。
。
此句規定了專使在執行請法（正式請求）時，其插香與行禮的儀軌程序應與當代（現任住持或現行規矩）一致。
。
此句描述僧團儀軌或行政程序中的應變情況：若提議或請求未獲準許，則需由眾人進行勸請。
。
此處描述禪門清規中，在邀請新任住持或職事時，若對方初步不允，則由僧團大眾共同表達誠意，勸請其接受職務的禮儀程序。
。
此處記述禪門接任住持的禮儀程序。
透過請茶之舉，體現對新任領導者的尊重以及對資深僧眾勞績的肯定，旨在維護僧團的和諧與秩序。
。
此句描述禪門儀軌中，在受請或茶禮儀式結束後，將新任職者送回客位的程序。
。
此句描述僧團在完成特定儀式或人事變動後，眾人依序上前致賀的儀式性過程。
。
此句記載禪門接任住持時的禮儀程序，說明僧團內部管理人員（巡寮人事）與新任住持代表（專使）之間的正式接洽流程，體現清規中對秩序與禮節的重視。
。
描述在特定儀軌或接待場閤中，由寺院的早晚兩序僧眾，特別負責隨侍並提供湯藥、石湯與果品。

此句規定了僧團儀軌中專使執行禮儀的具體時機與準備，即於次日攜香前往方丈處。
。
此句說明禪門規儀中的禮節程序，指專使在會見方丈時，應依循觸禮之儀式進行三次頂禮。
。
此句指明儀軌或程序的執行時間，即在次日早飯（粥）結束之後。
。
此句為禪門儀軌之佈置說明，詳述接任新住持時法座周邊的器物擺設，以維持僧團儀式之莊嚴。
。
此句描述儀軌準備的過程，指在桌上安置正式的文書，以備後續儀式使用。
。
此句描述僧團儀軌中法座周邊的空間佈置，明確住持在儀式中的方位，體現禪門清規對禮儀與秩序的重視。
。
此處描述禪門儀軌中的程序，透過鳴鼓作為訊號，召集僧眾聚集以進行後續儀式。
。
描述僧團儀軌中，住持於集眾之後，依序登上法座以主持儀式的動作。
。
此句指明當前的禮儀程序應依照『五參禮』的規範進行。
。
此句描述禪門儀軌中的程序，指示由客侍者引導新入僧人以趺坐之姿就座，以進行後續儀式。
。
此處描述僧團禮儀，由住持對受請而來的法師表達讚歎，肯定其弘法之志，以營造莊嚴的講法氛圍。
。
此處描述僧團儀軌，由住持勸請新命宣說法義，以慰藉大眾對佛法的渴求。
。
此句規定了接任儀式中的禮儀流程：不論新命（新任住持）是否發表法語，原住持均須在適當時機下陞座並回到原位，以維持僧團儀軌的莊嚴與順序。
。
此句描述儀軌中住持的特定站姿與方位，即在歸座後，向左側面向外站立，以準備進行後續對新命的問訊儀式。
。
此句為《百丈清規》中關於接引新任住持的儀軌程序，規定由知客與侍者負責執行相關禮節，以維持僧團秩序與儀式莊嚴。
。
描述儀軌中，相關人員走向新任職者（新命）面前，完成正式問訊禮節的程序。
。
此處記載禪門接請新任或客座法師的禮儀程序，透過正式的問訊禮建立法緣並表達對長上的敬意。
。
此句描述儀軌中的接續程序，在完成特定問訊後，隨即與僧團中的兩序及大眾進行問候。
。
此句為儀軌之條件判斷。
在禪門傳統中，若新任住持為該宗之嗣法弟子，則後續需進行正式的傳法衣與授法語儀式。
。
描述禪門傳承儀軌中，透過授衣與說法，正式將法脈與教法傳遞給繼承者的過程。
。
此句描述傳法儀軌中的動作，指接任者在領受法衣後，穿戴整齊並走上前進行後續禮儀。
。
此句描述禪門儀軌中的動作，指在法嗣承接或特定儀式中，由執行者禮請住持以結跏趺坐之姿進行儀式。
。
此句描述在禪門儀軌中，新任職者或受法弟子向住持行禮的正式儀式動作，以示敬意與承接法嗣之禮。
。
此句為禪門清規中關於法嗣承接儀式的程序規範，指在完成初步的三拜儀式後，暫時不收起坐具。
。
此句描述禪門儀軌中，弟子在受法儀式中透過正式的辭令與禮節（三拜）來表達對師長的高度敬意。
。
此句描述法嗣弟子在受法儀式中的具體禮儀程序，強調了言辭、行禮、整理器物與上前問候的嚴謹動作順序。
。
此處描述禪門傳法儀軌中的禮節，規定弟子在與住持問訊完畢後，應依序返回指定位置站立，以維持法會的莊嚴與秩序。
。
此處描述禪門傳法儀軌之嚴謹，即使是專使遞交文書的過程，亦有對應的法語以示正念與傳承之莊嚴。
。
此句為僧團禮儀之規定，用以區分呈遞疏帖者與住持之間是否存在師徒傳承關係，進而決定後續問訊與禮節的差異。
。
描述僧眾在儀軌程序中，於特定動作完成後，依序走向住持進行僧伽禮儀中的問訊。
。
此處描述禪門清規中的禮儀程序。
在向住持問訊後，需向全體僧眾問訊，體現對僧團整體及不同階級僧侶的尊重與和合。
。
此句描述儀軌中的動作程序，指在完成問訊後，直接回到座位右側，拿起衣物與疏帖，以準備進行後續的儀式。
。
指在禪門規儀程序中，需由師長或職事宣說教誨、指示或正式言辭。
。
此句描述文書遞送的儀軌程序，專使需先向負責戒律的維那稟報，以安排後續宣讀文書的儀式。
。
此句描述禪門規儀中的程序：在宣讀完疏帖（教令或說明文）之後，於座位處進行法語的開示或指示。
。
此句記載禪門儀軌中，專使在座次上的程序規範，包含垂語、問答、敘謝及上下座之動作。
。
此句描述僧侶在特定儀軌中，來到住持面前進行正式的禮儀程序，包含兩次展禮與三次禮拜。
。
本句描述禪門儀軌中，在宣讀文書或進行特定儀式時，初次與再次展演的言辭程序，以及隨後的禮儀與三拜動作。
。
此處描述僧團儀軌之彈性，指在完成特定禮拜程序後，依據實際情況或住持指示，決定是否進行正式的法義講述。
。
此句描述僧團儀軌的接續程序。
在住持決定是否講法或免講後，隨即依照其意旨，進入由兩序主持的下一階段儀式。
。
此句描述禪門清規中，在特定儀式或法會結束後，僧團成員之間透過問訊表達尊重，並由負責接待的知客侍者引導行進的禮儀程序。
。
此句描述禪門規儀中的程序，指在儀式或法會結束後，由相關職事巡視僧眾居住的寮房，以完成禮節上的致謝程序。
。
此句規定了法嗣在完成儀式或講法後的禮儀程序，強調繼承教法者在下座時，應先向住持行禮，以示對長上與規矩的尊重。
。
此句描述嗣法者在住持面前，依規矩隆重地進行三次頂禮的儀式程序。
。
此句描述嗣法者在完成對住持的正式禮拜後，退下並向僧眾進行問候的儀軌程序。
。
此句說明在完成特定禮儀（如向住持行禮、向大眾問訊）之後，接著進行巡視寮房與致謝的程序，其具體做法與前文所述之儀軌相同。
。
此句說明在完成前述程序後，其他的僧團領導職位（如頭首、西堂）也應依循相同的順序與規矩進行。
。
說明在寺院規矩的實踐中，保有隨機應變的彈性，由住持依據當時的實際情況進行裁量。

此句描述儀軌中的程序，指特派的使者前往受命者（親命）面前執行任務。
。
本句記載禪門在籌備法事時，對行政分工（引座、資助、發帖）的商議過程，旨在確保僧團運作有序且和合。
。
此句描述在方丈引座儀式中，除了正式職事外，其他僧團成員、舊識、遊方僧人、同鄉及家屬等，皆參與呈送賀帖與賀禮的儀式。
。
此句為僧團儀軌的時間標記，說明在特定儀式當日的粥食結束後，即進入下一階段的儀式程序。
。
此段描述儀式中的禮儀程序，特別使者懷香依循規矩，先向方丈行禮，再向新命位行禮，展現禪門儀軌的嚴謹。
。
此處為僧團清規之程序說明，強調在執行邀請新任住持等儀式時，禮拜的規範應保持一致，體現僧團儀軌的嚴謹與統一。
。
此句指明在方丈相關的儀軌或行政程序中，由方丈的客頭與專使共同負責執行相關事務。
。
此句為禪門接賓之禮儀規範，透過準備茶點並懸掛告示，體現對新到訪法師的恭敬心與僧團組織的嚴謹秩序。
。
此句說明僧堂內儀式或職務安排時的座次規範，規定新任職人員應安置於住持對面的位置。
。
此句描述禪門清規中接待儀式的空間佈置，規定由知客與板頭在堂外安排專使的特定位置，以維持儀軌的秩序。
。
此句描述僧團儀軌中，關於茶湯分發或供養之榜單，應張貼於堂外兩側的具體佈置規範。
。
本句描述禪門僧團對新亡僧侶的供養儀軌。
在正式用餐前，將新亡者的供位或供品覆蓋，以符合清規的禮儀要求，維持僧堂的莊嚴。
。
此句為禪門清規儀軌之程序描述，指相關人員抵達僧堂門口，以進行後續之問訊與行禮。
。
此句描述禪門僧團的禮儀規範。
問訊是禪宗特有的正式問候方式，體現了僧團內部對住持的尊重以及修行者之間正念的交流。
。
此句說明僧堂儀軌中專使進入僧堂時的禮儀順序，即隨行入堂、先向住持行禮，最後回到指定位置。
。
此句描述僧堂儀軌中的程序，在專使向住持行禮後，接著向本次新指派職務的人（新命）行禮，隨後該人回到其位。
。
本句為禪門清規之儀軌說明，規定在接待新命（賓客或特定職位者）時，燒香與行禮的程序應遵循既定的制度，以維持僧團儀式的統一與莊嚴。
。
此句描述禪門僧團用餐後的儀軌流程，體現禪宗將日常生活細節制度化，以達到正念與規矩的修行目的。
。
此句描述禪門儀軌中茶事或齋食儀式完成後的具體程序，指在嚫茶儀式結束後，應首先收回由新命（受命執行該項職務者）所使用的茶盞。
。
此句描述專使在儀式中應遵循的具體禮儀規範，體現了禪門清規對於儀軌動作的嚴謹要求。
。
此句為禪門清規中關於儀軌動作的具體規範，規定在特定儀式程序結束後，新命僧人應從後門退出的路徑，以維持僧堂秩序與莊嚴。
。
此處記述禪門僧團之禮儀規範，透過標準化的身心禮拜，體現對長上之恭敬與僧團之秩序。
。
此句為僧團儀軌中的送行程序，指專使在完成禮儀後，送住持從前門退出。
。
此句描述禪門儀軌中的程序，在送別住持後，回歸大殿進行點香與莊嚴禮拜，以維持僧團儀軌之肅穆。
。
此句描述僧團規儀中的特定動作，指在儀式或日常管理程序中，於大殿內繞行一圈。
。
描述在巡堂之後，僧眾需向外堂及回到中堂的人員進行問訊，以維持僧團的禮儀與和合。
。
此句描述禪門儀軌中儀式結束的程序，透過收盞與鳴鼓作為信號，使僧眾有序地結束集會並退席。
。
此句記載僧團對客僧或特定職位者的接待禮節，體現《百丈清規》中對生活細節的嚴謹規範與對客的恭敬心。

此句記載禪門清規中關於寢堂座位的安排，體現僧團內部嚴格的秩序與對住持的禮敬。
。
此句說明就寢堂內座位的佈置規程，指在新受命者的對面中位左側，應設置專使的座位。
。
此句為禪門清規之禮儀規定，詳述在住持交接或就寢安排時，各職能人員的站位順序，旨在維持僧團秩序與禮節。
。
此句為《百丈清規》中關於僧團儀軌的規定，旨在規範不同階位僧眾在儀式中的行為，透過標準化的禮節維持僧團的威儀與秩序。

此句描述受邀者抵達時的隨行禮儀，說明其由侍者與專使陪同而至。
。
此句說明受請人在寺院中的禮儀程序，即前往方丈處並正式請求使用法座。
。
此處描述受請人在正式陞座說法前，需先進入大殿向僧眾行禮致意，體現禪門清規中對儀軌與禮節的重視，以維持僧團的莊嚴與和諧。
。
描述儀軌進行中的狀態，指正式的座位尚未完成鋪設或準備。
。
此句描述禪門儀軌中，在正式法會或受請人陞座前，對座位的安排以及召集僧眾的程序，體現禪院制度的嚴謹與秩序。
。
此句描述僧團儀軌中的程序：在鳴鼓集眾之後，住持從其居所出來，並回到預先設好的位置就座，以準備主持法事或集會。
。
此處描述禪門清規中，受邀法師在陞座前與住持之間應遵循的禮節，體現僧團內部相互尊重與秩序。
。
本句描述受請人在法座上的儀軌程序，包含與大眾共同進行和南儀軌、陞座、執行舉揚儀式，以及儀式結束後的下座動作。
。
此處描述禪門禮儀，受請人在講法結束後，依循清規之禮節，先向住持表達敬意與告辭，體現僧團內部相互尊重與謙卑的修行精神。
。
此句描述儀軌中的動作順序，指在完成前述禮節後，隨即走向法座旁站立。
。
此處描述僧團內部的禮儀規範，透過對大眾普行觸禮，體現修行者的謙卑心以及對僧伽集體的尊重。
。
此句描述禪門規儀中，於門口往內之處設置特定座位，用以進行茶湯之儀式或交流，屬於僧團接待或儀式流程的空間配置說明。
。
此句描述在儀式中，由僧團內負責法務與勞務兩大職能組別（兩序）中，資深且勤勉的僧人，以光榮的身份隨侍在側。
。
此句規定了禪門儀軌中，上首知事在執行禮儀時，應遵循與當前住持或當職者一致的規範。
。
此為禪門清規之禮節，以鳴鐘作為受請人在禮成後離山的正式信號，用以維持寺院儀軌之莊嚴與秩序。
。
此句描述僧團儀軌中接續的人事程序，指在上述儀式完成後，由西堂的領導者接續進行後續動作。
。
此句描述西堂頭首在儀式流程中的動作，指其不進行正式告別，直接登上法座。
。
此句描述僧侶在離開寺院前的儀軌程序，即先隨同專使前往向住持或高僧（上方丈）稟告辭別。
。
此句規定僧侶在離寺前對方丈行禮的具體程序，體現禪門對長上恭敬的禮儀規範。
。
此句描述僧人離山前的儀軌程序，在向住持稟辭後，依序前往各寮房向僧眾告別。
。
此句規定在山門口進行茶湯禮儀時，其儀軌與前文所述之禮儀相同。

此句描述僧人依循傳統進入寺院時的儀軌，說明抵達山門時應有的行止規範。
。
描述進入寺院山門後的儀軌程序，透過點燃香火以示恭敬。
。
此處描述禪門接引禮儀，指僧侶進入山門後，與接引者進行簡短的法義交流或機鋒對答，以正心意。
。
此句描述僧人進入寺院後的規律動作，即在抵達僧堂前，先將隨身攜帶的行囊解開，以便後續整理衣物與隨身物品。
。
此處描述僧侶進入僧堂前的準備儀軌。
透過洗足與整頓衣裝，體現對僧團的恭敬以及對清淨心境的追求，符合禪門對威儀與規矩的重視。
。
此句描述進入僧堂後，依清規儀軌進行焚香供養的程序步驟。
。
此處描述禪門入堂後的禮拜儀軌，透過大展三拜表達對聖僧（祖師）的至高敬意與謙卑心。
。
描述僧團儀軌中，隨行人員應與主禮者同步進行禮拜的規範。
。
此句描述僧眾抵達寺院後的儀軌程序，在完成盥洗與著衣（掛搭）後，進入佛殿準備進行拈香與聽法等儀式。
。
說明在進行拈香儀式時，必須依照規定的儀軌用語或法語進行，體現清規中對儀軌嚴謹性的要求。
。
此處描述僧侶進入佛殿後的禮拜儀軌，透過全身頂禮以表達對佛法的高度恭敬與謙卑。
。
說明在土地堂與祖堂進行焚香儀式時，須依照各自規定的儀軌與法語進行。
。
描述僧眾進入方丈居室，聽受住持所開示的法語。
。
此句描述僧團儀軌中的程序，在完成前述各堂（佛殿、土地堂、祖堂、方丈室）的禮儀後，接著依循既定順序進行開堂的祝禱儀式。

此句描述皇帝的新旨意於此時送達，為僧團隨後執行相關行政或儀軌程序之依據。
。
此句說明在處理新到之政令或重要事宜時，應先判斷其所處位置的遠近，以作為後續決定禮儀應對方式的依據。
。
此句規定禪門接引新到僧侶的禮儀，體現禪院中首座作為修行領袖的職責與僧團的組織秩序。
。
此句說明當新任住持抵達的距離較遠時，寺院內負責行政管理與儀軌事務的「兩序」僧人只需照常履行原有的日常職務即可，不需另外舉行盛大的迎送儀式。
。
此句規定了新任住持到來時的行政程序，強調在接迎過程中，專責人員需預先籌劃並向住持請示，以維持僧團制度的嚴謹與有序。
。
說明在禪門規儀中，針對新任住持抵達的迎送程序，需透過正式指令來規定僧眾的迎送方式，以符合規矩並避免不必要的奔波。
。
此處規定接引新到僧侶的禮節，依據路途遠近準備適當的飲食，體現禪門對僧眾的關懷與接待之禮。
。
此句規範新任住持到來後的接請程序，強調由寺院管理體系（兩序）與資深僧眾協調，擇吉日正式入院，體現禪門對法嗣傳承的莊嚴與禮敬。
。
此句說明在迎接新命（新任住持或重要任務）到來時，寺院內負責物資管理的各個庫司部門，應立即且有條理地進行準備與安排。
。
此句說明禪門清規中，在正式儀式前一日，透過掛出住持覈定的掛接牌（名錄或告示），來告知寺院大眾相關事宜的行政程序。
。
此處為僧團儀軌之規定。
鳴鐘與法器旨在提醒大眾，使僧團在接引儀式中保持一致與正念。
。
此句描述僧眾在迎接尊師或重要人物時，於山門處依序由遠及近進行迎接儀式的規程。
。
此句描述僧眾在迎接儀式中的隊伍排列方式，體現清規對於儀軌秩序的規範。
。
此句描述迎新儀式中人員的站位規範，規定雜役人員應站在大眾僧眾的範圍之外，以維持儀式的秩序。
。
此句描述禪門儀軌中，新到任者抵達寺院門口時，進行點香與宣說法語的儀式程序。
。
此句描述新任職者抵達寺院後的儀軌程序，透過焚香與誦法語，展現對佛法的恭敬與儀式的莊嚴。
。
此句描述新僧入堂儀軌中的特定步驟，透過隆重的三拜禮與鳴鐘，展現儀式的莊嚴並召集僧眾。
。
此句描述僧團儀軌中的程序，指大眾在完成特定儀式後，依序回到各自規定的鉢位站立，以維持僧堂秩序。
。
此句描述新入僧眾進入僧堂後，進行點香儀式的規程。
。
此處描述僧團迎接新僧入堂的禮儀。
隨行者與新僧一同頂禮，體現對佛法與僧團的共同敬意，以及禪門清規中對儀軌一致性的要求。
。
此句描述維那在儀式中的職責，即由維那親自進行問訊，並引導後續的儀軌流程。
。
此處指在僧堂內巡視走完一圈，屬於禪門儀軌中巡視僧眾或檢查堂內秩序的程序。
。
此處規定接引新任住持（新命）時的禮儀順序，隨行之人應先行退出，以示對新任住持的尊重與禮遇。
。
此句描述新僧入堂儀軌中的程序，由僧團中的兩組執事僧（兩序）引導新入僧侶回到其指定的鉢位。
。
此處描述僧團在特定儀軌中的禮拜規範，透過觸禮表達對法規、僧團或聖物的恭敬與謙卑。
。
此處描述禪門儀軌中，新任者前往供奉土地神與歷代祖師之殿堂進行焚香供養的程序。
。
在儀軌進行過程中，由相關僧眾或長輩各自說出法義教誨或儀軌指示。
。
此句描述僧團儀軌中，方丈在完成前述法語或儀式後，進入其居室就座的程序。
。
本句描述禪門儀軌中的侍者禮節，強調在法語開示過程中，侍者應保持恭敬、有序且不幹擾的隨侍狀態。
。
此句描述僧團行政程序中，執行者呈遞文書與印章給行政官員（知事）的具體儀軌，體現僧團事務處理的嚴謹與莊重。
。
此處描述寺院接任住持時的行政程序，體現禪門清規中對於職權移交的莊嚴性與程序規範。
。
此句描述寺院行政程序中的一環，指新入僧眾在正式簽署或蓋印文書前，先核對文書上印信的真實性。
。
此句描述禪門行政文書處理的程序。
在確認印信無誤後，相關人員需在文書上共同簽押，以示程序完備與共同見證。
。
此句描述文書處理的程序，指在完成簽署或蓋印後，進行記錄日期的步驟。
。
此句描述寺院文書處理的行政程序，指在完成簽署與日期後，加蓋官印以使文書正式生效。
。
此處描述禪門行政程序，在新任者簽署並蓋印後，由管理僧（知事）將正式文書收回存檔，體現清規中對事務處理的嚴謹與程序化。
。
此句描述禪門規儀中，文書蓋印程序完成後的行政動作，即由專職侍者收回印章並撤除桌案。
。
此句描述禪林儀軌中，在完成知事任命的文書程序後，住持起身以示該階段儀式結束，準備進入下一環節。
。
此句描述僧團儀軌中的特定程序，說明知事帶領僧眾在儀式中向長老或住持進行插香與禮拜的動作。
。
本句記載《百丈清規》中正式儀式之禮節，規定在呈遞文書或行禮時的特定口誦詞句與身體動作（觸禮），旨在維持僧團儀軌的莊嚴與統一。
。
此句記載於《百丈清規》，描述新任住持就任時的禮儀程序，強調僧團在儀式中應遵循傳統秩序與禮節，以示對住持的尊重與僧團的和合。
。
此句描述禪門儀式中的程序。
在恭賀儀式結束後，由特定的行者（客頭行者）發出喝令，宣告儀式圓滿結束。
。
此句描述禪門儀軌中，在賀畢儀式結束後的程序，銜接請受邀官客與寺院僧眾享用點心的生活禮儀。
。
此句說明僧團在住持交接期間，針對前任住持調任他處但尚未啟程之特定情況的程序處理。
。
此句描述前任住持在交接儀式期間的去向之一，指其可能退居於東堂。
。
此句規定在住持更替之際，若尚未完成正式的權限移交儀式（交代禮），則需依此程序處理。
。
此句描述僧團就任儀式中的一個環節，指新任住持在完成初步的插香與祝賀儀式後，正式接受僧眾的祝賀。
。
此句描述寺院儀軌中的程序，透過鳴鐘之舉，召集僧眾參與後續儀式。
。
此句屬於禪門僧規中關於住持交接儀軌的規範，說明新任住持在接任程序中，應親自送別前任住持，以示對前任的尊重與僧團禮數。
。
此處描述禪門僧團在職務交接後的禮儀規範，強調在完成送別前任住持並回房後，仍需依規行禮以維持恭敬心與僧團紀律。
。
此句描述新任住持就任儀軌中的一環，由首座帶領僧眾進行正式的祝賀禮儀。
。
此處為禪門清規之禮儀要求，規定寺院內負責雜務的行僕亦須向新任住持參拜，以維持僧團內部之秩序與尊卑禮節。

此句描述寺院行政文書的簽署程序，由負責庫房事務的比丘（庫司）在文書上加蓋寺院印章，以示文書之正式與真實。

此句為寺院行政管理之文書格式，規定新任堂頭在接任職務並移交印信時，應呈遞的正式申請單內容，體現禪門清規中對職權移交的嚴謹與禮節。

本句記載禪門行政管理之禮儀程序，強調在處理公務與面對住持時，需備妥儀軌、心存恭敬，體現清規中對秩序與禮節的重視。
。
此處描述僧團儀軌中的禮儀動作，指在特定儀式或請事過程中，進行三次正式的頂禮。
。
此句描述僧團儀軌中，在完成初次的行禮（展禮）後，接著以言語進行寒暖（問候健康）的禮節程序。
。
此處記述禪門清規中，知事對方丈行禮的具體儀軌，體現僧團內部尊卑有序與恭敬心的實踐。
。
此句描述僧團儀軌中，受禮者（住持）對行禮者所作的回禮動作。
。
此句描述寺院行政規程中的程序，指負責行政事務的知事在完成禮儀後，向方丈呈遞正式的文書報告。
。
此句描述僧團請齋儀軌中的一個環節，指方丈正式接納（收受）所呈報的客頭（膳食份額）。
。
此句描述寺院儀軌中的具體職務，說明由庫司的客頭人員負責在僧堂內佈置好住持的座位。
。
此句規定在執行此類事務時，其禮儀程序應與「特為管待」時的規範一致，體現僧團規矩的嚴謹與統一。

此句為寺院規矩中的行政職務規範，規定特定職務人員（庫司比丘）應於指定時間（午刻）前往履行其職責或前往指定地點。

此句為僧團行政文書（狀）中的禮敬語，描述在雲堂準備好素食齋供，並恭敬請求尊者（如方丈或高僧）慈悲降臨蒞臨。

此句為寺院行政文書的格式，用於標明呈遞時間、職位與姓名。

此句為僧團行政文書之格式規範，規定在邀請新任高僧時，應使用特定格式的請狀，並詳列對方職位以示尊重。

此處為文書呈遞之程序用語，指在完成正式狀文的書寫後，需將其密封，以示對受文者的莊重與對文書內容的保密。

此句說明古代寺院舉行開堂設齋等正式儀式時，是由朝廷下達命令來進行，用以說明傳統的行政與儀式程序。
。
此句描述古代開堂設齋的一種方式，即由官府派遣官員前往進行正式且誠敬的邀請。
。
此句描述古代寺院開堂設齋時，由政府部門派遣使者來進行禮請或傳達指令的行政方式。
。
此句描述開堂（舉行正式法會或講學）的起因之一，即由地方官府透過派遣禮物與正式禮請的方式來發起。
。
本句說明禪門開堂儀式之經費來源，指由官方撥款給予本寺，用以籌備齋食並舉行正式的開堂法會。
。
此句描述禪門開堂時，官方邀請高僧的行政禮儀與文書規範，體現了當時佛教與世俗官方往來的禮制。
。
此處為僧團管理之文書規範，建議在撰寫開堂請疏與榜單時，參考當時名流文人的文集以符合禮儀與格式。
。
描述寺院舉行開堂儀式的經費來源，由過去依賴官府或外部請託，轉變為現今由寺院自行負擔。
。
此句描述開堂儀軌中的程序，由侍者進入殿堂並向行者下達指令，以進行後續的法座鋪設等準備工作。
。
指在舉行法事或接待賓客時，依規矩準備並佈置好儀式所需的正式座位。
。
此句描述寺院舉行正式儀式或接待官員時的行政程序，透過通知僧眾並懸掛告示牌（堂牌）來宣告集會或法事的開始。
。
此句描述寺院在舉行儀式或接待賓客時的行政程序，需將參與的官員及各寺院（此處以「山」代稱）的名單完整列出。
。
此句描述寺院在開堂接見官員時的儀軌，包含預先向住持呈報公文，並在住持座位的左側安排座位的禮儀程序。
。
此處描述禪門開堂儀式之物質準備。
透過對法座周邊器物（如卓袱、爐燭）的嚴謹鋪設，體現僧團對法會的恭敬心與正念。
。
此句描述開堂儀式中的準備程序，即將儀式所需的文書與疏文進行排列，以備後續宣讀。
。
此句描述禪門行禮之行政程序，強調在正式集會前，由負責管理僧團紀律的維那僧宣讀公文，以確保僧眾知悉事宜，維持僧團秩序與和合。
。
此句描述禪門儀軌中的程序，由主持儀式的首座宣讀山門疏，以宣告儀式之始。
。
此處為禪門清規之儀軌說明，規定在宣讀疏帖時，應由僧團中的管理職務人員（頭首）依照職位順序依次進行，以維持僧團秩序。
。
此句描述禪門儀軌中，由各處名山大川之僧眾代表，負責宣讀儀式中剩餘的正式文書（疏文）。
。
此處為禪門禮儀規定，旨在透過預先指定代表並使用敲椎信號，確保在正式集會中通報有序，維持僧團的莊嚴與紀律。
。
此句描述寺院儀軌中法堂的佈置，指在住持法座的前方對面，依序排列僧院官員的席位，以維持法會的莊嚴與秩序。
。
此句描述禪門儀軌中，召集僧眾進行正式集會的程序：由侍者告知方丈，並透過鳴鼓信號使僧眾集結。
。
此句描述僧團儀軌中，由侍者與專使共同執行邀請住持之程序。
。
此句描述禪門儀軌中的程序，指由專使與侍者進入住持所在處，進行正式的請迎儀式。
。
此處描述禪門儀軌之莊嚴程序。
以樂器、幡花與燈火迎接住持，旨在表現對法嗣傳承之尊重與法會之肅穆。
。
此句描述禪門儀軌中，迎請住持或進行法事時，人員移動至法堂特定位置並站立的程序。
。
此句出自《百丈清規》，屬於禪門儀軌，規定住持在受請至法堂時，若尚未披掛袈裟的程序順序。
。
此處描述禪門儀軌中的程序，指住持受請至法堂後，應當進行正式的法語宣說。
。
此句為《百丈清規》中關於住持出迎儀軌的程序說明，詳述僧團在正式法會或接請過程中，儀式動作的先後順序，以維持僧伽的莊嚴與規矩。
。
描述專使在接見儀式中，上前插香並行禮的具體禮儀程序。
。
此句記載禪門請住持時的禮儀程序，強調在進入正式法務之前，應遵循有序的問候禮節以示尊重。
。
此句描述僧團儀軌中，受禮者依規進行特定的觸禮動作並行三拜之禮。
。
此句描述寺院儀軌中，住持對來客或僧眾行禮後的禮節回應。
。
此句描述寺院儀軌中的程序順序，指在進行後續動作前，需先完成公文的呈遞與法語的宣說。
。
本句描述禪門接請或處理公文的程序，強調依循職能分工，由維那負責宣讀，以維持僧團秩序。
。
此句描述僧團行政程序，指在宣讀完畢後，將正式公文發送至各個寺院與僧團，以傳達法語或規矩。
。
此處描述禪門處理公文的儀軌程序，強調遞交文書時需配合特定的禮儀用語（法語），以維持僧團的莊嚴與秩序。
。
此句規定了寺院在面對政府官員請求會面並呈遞公文時的接洽程序，屬於僧團管理與世俗禮節的規範。
。
描述僧團內傳遞與宣讀官方規條或指令的儀軌程序，強調傳遞的莊嚴性與宣讀程序的完成。
。
此句描述儀軌中，將動作或視線指向法座，並提及法座上有待宣讀之法語（正式文書）的程序。
。
此句描述儀軌中的特定程序，即在法座上進行拈香，以向聖上表達敬意與祝禱。
。
此句描述儀軌中拈香供養的對象，包含皇帝及各級文武官員，體現僧團儀軌中對國家政權的敬禮。
。
此句描述禪門儀軌中，由侍者依序為前文所述之各方名錄進行拈香的具體程序。
。
此處描述禪門儀軌，在侍者呈獻完官員之香後，由住持（即法嗣）親自從懷中取出香，以示儀式的莊嚴與法嗣地位的特殊性。
。
此句描述禪門儀軌中，法嗣住持在拈香動作後，親自將香置入香爐的程序。
。
此句描述在儀軌程序中，完成插香動作後，應整理好衣著並以結跏趺坐的姿態端坐，以示儀式的莊嚴。
。
此句記載禪門規儀中侍者的動作流程，說明在完成燒香儀式後，需下座進行禮儀性的問候。
。
此處描述禪門儀軌中，僧團成員依序進行正式問候的程序，體現僧伽集會的威儀與秩序。
。
此句描述禪門儀軌中的程序，說明侍者在儀式進行中，再次履行登座、燒香與問訊的職責，以維持法會或集會的莊嚴秩序。
。
本句規定此處的禮拜儀節應參照每月初一、十五（旦望）上堂的既定程序執行，以維持僧團儀軌的統一與莊嚴。
。
此句描述禪門儀軌中，各山住持參與接待賓客或官員的禮儀程序。
。
此句規定了寺院在接待官員時的禮儀程序，住持透過侍者請客就座，以維持僧團的威儀並表達對客人的尊重。
。
此句描述禪門儀軌中，各山的高僧出面進行正式宣告，並透過擊響木椎來示知儀式或集會的開始。
。
此處描述禪門儀軌中，透過敲擊木椎來提醒大眾注意，隨後由住持對在場官員或僧眾就特定主題進行指導或說明。
。
此句描述禪門儀軌中，在官員到訪時，僧眾如何進行敘謝的程序。
說明由負責早晚課誦的「兩序」僧眾，依照既有的常規進行簡短的致謝。
。
此句為《百丈清規》中關於儀軌流程的指示，說明在正式的問答或敘謝過程中，部分詳細內容不在此處詳述，而是在隨後的「小參」儀式中再行陳述，以維持儀式的簡潔與秩序。
。
本句描述禪門儀軌中，儀式階段轉換時的程序。
透過白椎人的擊槌與宣告，規範僧眾與官員在儀式中的座次變動與禮節順序。
。
本句規定禪門中「知事」之職責，於接待賓客時需負責引導就座，以維持僧團儀軌之莊嚴與有序。
。
此句描述禪門儀軌中接待賓客的程序，說明在特定儀式步驟後，由負責接待的行者呈上儀式所需的爐燭。
。
此處為僧團儀軌之規定，要求參與者在進行供養或禮拜前保持整齊的隊形，以體現儀式的莊嚴與恭敬。
。
此句記載僧團儀軌中，專使完成插香供養與特定禮儀動作的程序。
。
此句描述禪門儀軌中的禮拜程序，透過堂司行者的指令統率大眾，體現僧團的威儀與秩序。
。
此句描述禪門儀軌中，由常駐僧眾在堂前協助，令各寮房僧眾共同進行插香儀式的程序。
。
描述僧眾在儀軌中共同完成特定的禮拜程序，展現僧團儀式的規範性。
。
本句列舉參與儀軌的各類人員，包括負責寺院產業（莊園、庫房）與設施（菴、塔）的法眷及當地村民，顯示出禪門清規中對寺院社羣成員的編制與禮儀順序之規範。
。
此處為《百丈清規》中關於接客與禮拜的儀軌規定，強調在僧團集會或儀式中，參與者應先依禮法行禮，隨後按序就座，以維持僧團的莊嚴與秩序。
。
此句敘述僧團儀軌中，侍者與小師在特定儀式中插香並行禮的程序。
。
此句描述禪門儀軌中的程序，在侍者與小師禮拜之後，由負責儀式職務的執事人員與行者進行插香與禮拜。
。
此句說明儀軌進行的次序，由大眾的領袖與僧眾行者進行參拜禮敬。
。
此處記述禪門清規之儀軌，透過插香與禮拜的行儀表達恭敬心。
。
此句描述寺院儀軌中，特定職務人員（如直廳相關從事者）依序完成參拜禮儀的程序。
。
此句記載於《百丈清規》，描述寺院在接待儀式中的行儀規範。
強調住持在接禮後的動線安排，體現禪門對威儀與秩序的嚴格要求，將生活瑣事化為修行的一部分。
。
此處記載寺院禮儀，說明住持在接待賓客時，應對政府官員及其他寺院代表表達謝意，體現禪門對外交往的禮節與和合精神。
。
此處描述住持在禮成後，依循制度巡視僧團各功能區（寮），以視察僧眾生活並維持寺院秩序，體現禪門清規中對制度與威儀的重視。
。
此句規定住持巡寮時，各寮房應事先準備好供奉與接見所需的香、幾、爐、燭及座位，以示恭敬並符合清規儀軌。
。
此處指在接訪或巡寮等僧團活動中，僧眾應時刻保持莊嚴的儀態，將內在的覺知與對法道的恭敬體現於外在的舉止，以維護僧團的清淨與莊嚴。
。
此句說明住持巡視寮房時，僧眾應於寮房外恭敬等候的儀軌規範。
。
此處記述僧團之威儀禮節，強調在迎接住持巡視時，負責人應以謙卑恭敬之姿迎接，體現禪門對職責與尊長的敬意。
。
此句描述寮主迎接住持時的儀軌，包含引導進入、請其趺坐以及進行插香供養的禮節。
。
此處描述禪門僧團內部之威儀禮節，透過插香與答香的互動，體現僧團成員間的尊重與秩序。
。
此句描述住持巡視寮房時，與寮主進行禮節性互動的程序，體現僧伽制度中和諧、莊嚴的社交禮儀。
。
描述巡寮時的儀軌，強調僧眾因受大眾供養，應在儀軌中展現恭敬，各寮僧人應在門外以恭敬的下首位姿態列隊。
。
此句描述僧眾在迎接或送別住持時，應當共同參與，展現僧團整齊一致的威儀與禮節。

此句描述寺院規儀中的行政程序，說明在接待賓客時，需預先在僧堂前方的指定位置張貼茶湯供應的榜單，以示告知。
。
此句描述禪門行政之禮儀程序，強調在請住持時需備妥正式文書與供養器具，體現《清規》中對儀軌的嚴謹與恭敬心。
。
此句描述僧堂事務人員前往方丈處，透過插香與行禮的方式，正式向住持提出請求的儀軌程序。
。
此句規定僧團內部請願的禮儀程序，強調在與方丈溝通時需遵循嚴格的階級禮節，以維護僧團的威儀與秩序。
。
此句描述僧團接待客人的儀軌程序。
在完成正式的稟報與呈狀程序後，由客方的代表負責邀請僧團內部的兩序僧眾與常住僧眾參與集會。
。
此句描述禪門僧團的行政程序，透過掛告示牌的方式正式通知大眾，以維持僧團生活的秩序與協調。
。
此句描述僧團儀軌中的程序：於僧堂內準備好住持的座位，並在齋食結束後，透過鳴鼓的方式召集僧眾集合，以進行後續的儀式。
。
本句記述禪門清規中的禮儀程序，體現僧團內部尊卑有序、相互尊重的儀軌要求。
。
此句描述僧團儀軌中的特定動作程序，強調在儀式中需依序回到指定位置、行禮、坐定並焚香，以維持儀軌的莊嚴與秩序。
。
此句描述禪門清規中的儀軌程序，指在儀式進行中，向住持行揖禮並獻上香。
。
此句描述禪門接賓的禮儀流程，強調在接引聖僧入座後，接引者應依規矩回歸原位並行問訊禮，體現禪門對長上與客僧的恭敬心及儀軌的嚴謹。
。
此句規範僧團儀式中的茶禮流程，旨在透過嚴謹的服務程序體現禪門的威儀與秩序。
。
此句描述禪門茶禮中的儀軌動作，強調在侍奉住持時應遵循的禮節與程序，體現清規中對僧眾行止規範的要求。
。
此處描述禪門清規中的禮儀程序，透過嚴格的行走方向與頂禮儀軌，體現僧團的威儀與對師長的恭敬心。
。
此句描述僧團儀軌中的動作，指在完成個人禮拜後，起身並帶領全體僧眾進行整體的儀式動作。
。
此句描述禪門規儀中，在儀式結束時對住持所應行的禮節，透過規律的儀式動作展現對住持的尊敬。
。
此句描述禪門儀軌中的程序，指在完成前述儀式動作後，返回堂中進行燒香。
。
此句描述茶禮儀式的收尾程序，包含僧眾間的禮儀問候、茶具的整理以及恢復常規座次的動作。
。
說明在禪門儀軌中，處理湯水（或熱水）的禮節與茶禮的程序一致，強調僧團生活儀軌的嚴謹與統一。
。
此句為禪門清規之儀軌規定，說明在茶禮儀程結束後，僅需進行後續程序，而不需要舉行送住持出堂的儀式。
。
此句說明在茶禮儀式結束後，僧眾隨即就座進行服藥的規程。

此句為《百丈清規》中正式呈請文書（狀式）的開頭格式，體現禪門僧團內部嚴謹的職能分工與行政禮節。
。
此句為呈狀（正式公文）的開頭，用以交代事情發生的時間背景，即以今晨齋食結束為契機，引出後續關於晚間點茶儀式的陳述。

此句為《百丈清規》中的行政文書格式，規定在祝賀儀式時，申請準備茶湯的正式程序，體現禪門生活的高度規範化與禮儀制度。
。
此處為書狀中的謙辭，用於下位者向上位者表達誠敬，並引出後續的請求或期盼。

此句為《百丈清規》中書信（狀式）的結尾客套語，體現禪門僧團內部嚴格的禮儀規範與對長上、住持的謙敬之情。

此句為禪門規矩文書之結尾格式，用於標註呈遞日期與呈遞者的職位，以示文書之嚴謹與程序之完備。

此句為清規中關於管理客居僧眾參與齋食事務的文書範本標題。

此句描述禪門寺院在齋食後的儀軌程序，說明侍者向住持稟報，並由住持指示客頭通知眾人掛上小參牌的流程。
。
此句為僧團行政管理之規定，要求在撰寫專使公文時，必須完整遵循傳統的書信格式（序言），以體現僧格之莊嚴與禮節。
。
此句描述僧眾在僧堂中維持常規、勤勉受教的狀態，強調修行與規矩的持續性。
。
此句於清規狀式的文獻脈絡下，指涉對寺院內各寮房的供養或資助事宜。
。
此處為登記名單的分類，指與寺院莊園、庫房、庵堂及塔廟相關的人員。
。
此句屬於僧團管理規章之名單列舉，用於明確需呈報預用開支的人員類別，此處指暫時進入寺院服務或隨行的侍者。
。
此句描述禪修者隨同侍者等人員一同抵達或隨行之情形，屬於寺院管理規程中關於訪客與隨行人員的敘述。
。
本句屬於寺院行政管理規範，要求將陪同送行的官員、賓客及來自其他寺院的留宿人員，詳細列入呈報名單中，以利管理與預算核銷。
。
此句為寺院規儀中的行政程序，要求將官客留宿等事務逐一整理成清單，並預先向住持或方丈呈報，以利寺院管理。
。
此句描述禪門僧團傍晚集會的儀軌順序，透過鐘、板、鼓的層次信號，建立僧團生活的規律與集體覺知。
。
此句描述僧眾集會時的儀軌，要求參與者依序就位並保持莊嚴肅穆的站立狀態，以準備隨後的住持訓示。
。
此句描述禪門清規中，在眾僧集結立定後，住持正式出房登上法座以主持集會的儀軌過程。
。
此句描述住持在登座後，進行教誨、針對規矩提綱進行問答，並在結束時表達謝意之程序。
。
此句描述僧團儀軌中，由持燭的侍者向住持呈報各項事務細目（目子）的程序。
。
此句接續前文「呈目子」之動作，說明呈遞書面報告的目的，旨在確保事務細節能完整、詳盡地呈報給住持。
。
此句記載禪院接待官客的禮儀程序，體現清規中對職事分工的嚴謹與對客人的禮敬。
。
此句為《百丈清規》中關於接待客人的禮儀規定，說明在完成特定程序後，應將客人送回客房並提供簡單的飲食款待，體現禪門對客人的尊重與照顧。

此句說明寺院行政規程，規定知事應於隔日向住持報告事務。
。
此句描述禪門僧團的行儀規範，透過明確的分工（侍者與客頭）與正式的告示（上堂牌），確保僧團在住持說法前能有序地接收通知，體現清規中對秩序與和合的重視。
。
此句說明寺院規儀中的行政程序，指由負責庫房管理的部門派遣人員，莊嚴地佈置祠堂，為後續的供養儀軌做準備。
。
此句為《百丈清規》中關於僧團儀軌流程的規定，標記粥供養程序完成，作為後續陳白或說法之時間節點。
。
此句描述清規中特定儀軌的程序，指在正式上堂說法或處理公務前，針對相關事宜的陳述與報告程序已告完成。
。
此處為僧團儀軌之流程描述，指在陳白事意後，由主法者進行說法，結束後由法座下移。
。
描述僧眾集合並前往祠堂進行儀軌或祭祀活動的程序。
。
說明在祠堂儀式中，透過焚香與準備茶湯的具體供養動作，表達對祖師或佛法的禮敬。
。
此句說明僧團儀軌中的程序，由維那負責領唱經文，並在誦經後進行功德迴向。

此句說明寺院行政管理之程序，指負責日常事務的知事，在處理相關事宜前，應預先向住持請示。
。
此處描述禪門寺院在舉行法事前的行政準備工作，體現《清規》對儀式組織的嚴謹以及對客僧供養的禮節。
。
此句描述寺院行政管理流程，說明住持需準備正式的捐資邀請函，以確保籌措資源之程序莊重且有序。
。
指在處理專使宣疏與方丈回覆的文書事務時，必須符合規定的禮節與儀軌標準。
。
此句說明在正式儀式或接待活動當日，需於寢堂完成裝飾懸掛與座位佈置，以維持僧團儀軌的莊嚴與秩序。
。
說明在舉行正式儀式或迎接使者時，應邀請寺院內的兩序僧眾與資深的隨從人員參與。
。
此處為僧團管理之禮儀規範，說明在迎請賓客時，應針對不同身分的客人（特客）設置相應的座次，體現對客人的尊重與禮敬。
。
此句規定了接引客人的禮儀規範，說明對於隨行客人的侍者，應當由專人親自前往邀請，以示禮遇。
。
本句規定僧團接待客人的禮儀程序，明確分工由方丈與客頭負責其餘人員的稟報與邀請，體現禪門清規中嚴謹的行政體系與禮節。
。
本句屬於僧團管理規章，說明在接待賓客時，儘管在座位安排上設有「特為位」以區分身分，但基本的禮節規範則與常規一致，體現制度的統一與莊嚴。

此句描述禪門清規中對僧團組織運作的嚴謹要求，強調在接待或行政流程中，各職能人員應各司其職，依序完成程序，以維持寺院的莊嚴與和諧。
。
此句規定了前往方丈室的禮儀程序，強調在行動前應先向即將卸任的住持請示，不可貿然隨行，以維護僧團的規矩與秩序。
。
此句詳述禪門接待客人的禮儀分工，體現清規中對事務周詳準備與職責明確的制度，以維持僧團的莊嚴與秩序。
。
此句描述住持在寺院行政管理中的行程，依清規規範，住持需巡視或前往各管理部門與生活區域。
。
本句記載禪門接客之禮節，強調對客人的誠心挽留以及對住持的禮貌通報，體現清規中對待客之道與僧團秩序的重視。
。
此句描述接待賓客的儀軌程序，指引賓客進入寺院內劃分的特定區域就座，以便隨後進行焚香、點茶等接待禮儀。
。
此處記載禪門接客之禮儀，透過燒香與點湯展現對客人的恭敬與接待之誠。
。
此處描述禪門接客之禮節，強調住持對客人的尊重與誠意，體現禪林中以禮待人、維持和合的修行實踐。
。
說明在僧團管理與退任程序中，即便職務已屆任期，面對眾人的勸留，仍應保持寬容與忍耐的心態。
。
此處說明向住持稟告辭退時的禮儀，應觀察住持事務繁忙程度，待其稍有空暇時再行稟告，以示對住持與僧團事務的尊重。
。
此處描述僧團內部或對客之禮儀規範，強調在離開前須向長上稟報，以維持寺院秩序與恭敬心。

此句界定了陪同賓客進入寺院的對象範圍，包含官員、施主及其他寺院的人員，作為後續禮儀規範的對象。
。
此處為禪門清規，規定僧眾在面對官員或檀越送行時，應當秉持禮節並表達謝意，以示對施主的尊重與僧團的莊嚴。
。
此條規定僧團在接待外來賓客時，對於郡縣官府的人員也應當依循禮儀進行參見與接待。
。
本句為《百丈清規》中關於僧團出入管理之規定，設定在居住山林之僧侶遠行時的特定情境，用以接續後文關於知會寺內職事人員的行政程序。
。
此句描述寺院行政管理中的程序規範，要求透過傳令人員將特定情況告知相關職務人員，以利寺院秩序的維持與儀軌的執行。
。
此句為禪門清規之行政管理規定，旨在確保僧團對出外行者的行蹤有明確掌握，體現了僧團管理之嚴謹與對僧眾的關懷。
。
此句說明寺院在接待官員或檀越時的行政程序，要求堂務負責人透過掛牌與呼喊的方式，正式通知全寺僧眾。
。
此為寺院接引客人的規儀，透過鳴鐘告知僧眾，並於山門處進行迎接。
。
此句說明寺院接待賓客的規程。
在門口迎接後，住持透過傳達指令，使賓客免於某些繁瑣的禮儀，以便能直接進行燒香等核心儀軌。
。
此句描述寺院儀軌中的程序，指在特定場合下，需前往佛殿與土地堂進行焚香供養。
。
描述寺院僧眾在特定儀軌下的禮儀程序，即由首座帶領僧眾前往住持所在處行問候禮。
。
此處描述禪門寺院的禮儀規範。
在首座領眾向方丈問訊後，一般僧眾先行退下，僅由負責行政與教導的兩序職事以及資歷深厚的資深僧侶（勤舊）留在方丈室內。
。
此句描述僧團儀軌中的程序，在完成奉獻茶湯的儀式後，集會隨即結束並散去。
。
此句記載寺院儀軌中的禮儀程序，說明在特定儀式中，侍者、方丈及負責執行儀式的僧侶應共同進行插香與禮拜。
。
此句描述禪門儀軌的程序，在特定人員（如方丈、侍者、執局）完成儀式後，由領眾頭領與眾僧接續完成禮拜的規程。
。
此處記述禪門清規中住持對僧眾的關懷與禮節，體現僧團內部尊卑有序且互敬互愛的和諧關係。
。
此為禪門清規之規矩，旨在規範鄰近城鎮之寺院，於早課儀軌進行時，僧眾應恪守規矩，不得隨意進出，以維持僧團的莊嚴與修行秩序。
。
此句屬於寺院規矩中關於僧眾出入管理的規範。
針對在城郭附近的僧人，規定在特定時間不得出入，且不需針對其行程進行正式的說明或申報，只需直接回到方丈處即可。
。
此句說明僧眾在特定情況下（如在城郭外）的行動規範，指部分僧眾尋求返回方丈處，以履行問候起居之禮。
。
此句規定僧團內部的禮儀規範，要求兩序中的資深勤勉僧人，應向方丈表達敬意並問候其起居。
。
此句旨在引述無準禪師在徑山寺住持期間的行持，作為僧團清規實踐的典範。
。
此句描述僧侶在執行化緣任務時，會頻繁地進出寺院或特定區域的規律或狀態。
。
描述住持在化緣出入之餘，於規定的齋粥進食時間，會回到僧堂。
。
此句描述僧團生活規律，指在特定時間（如齋粥時）應直接返回僧堂，不作他事，以符合清規之行止。
。
此句描述禪門清規中，方丈與僧團共同用餐的制度，體現僧團共住與平等的修行精神。
。
此句描述禪門清規中下堂的儀軌，強調僧團行事的有序與分工，體現禪門將日常起居制度化以資修行。
。
此句描述禪門規矩中，在特定儀軌（如食畢）完成後，僧眾依循規矩準備離開堂上、回到生活區域的動作。
。
此句描述僧團儀軌中的特定程序，指住持在特定時刻進行燒香與巡視僧堂的儀式，完成一圈巡視後離開。
。
此句規範禪門僧團的禮儀秩序。
在住持巡堂後，負責行政管理的兩序及資深僧侶須前往方丈室問訊，以維持僧團的威儀與尊卑有序。

此句說明新任住持抵達寺院後的初步程序，透過與僧眾及事務人員中的資深成員進行茶禮會面，以利於後續對寺院事務的瞭解與交接。
。
此句說明住持在接任或巡視時，必須對寺院的行政、膳食、契約及資材進行詳盡的查覈，以確保寺院管理之嚴謹與有序。
。
此處說明寺院事務交接的程序，強調在處理山門事務與財物時，必須逐一清點核對，以確保管理之嚴謹。
。
此句描述寺院行政管理中，對於寺院資產（金錢與糧食）進行清點與覈算的程序，屬於僧團日常運作與財物交接的規範。
。
此句說明寺院在交接管理權時，必須確保帳簿紀錄清晰，且印信與財產資產皆須核對無誤，以維護寺院行政與財政的嚴謹。
。
此處為僧團管理之規矩，強調在接管山門事務、財產與文書時，必須謹慎詳查，以確保清淨無誤，體現禪門對事務處理的嚴謹態度。

此句描述在特定日期，由首座、知事及勤舊等僧眾前往方丈處，進行寺院管理或儀軌上的正式會面。
。
此處描述禪門清規中，僧團代表以禮敬之儀式正式邀請住持出面主持事務的程序，體現僧團對住持權威與法嗣傳承的尊重。
。
描述僧團儀軌中，在首座與知事完成禮儀後，依序召請侍者與小師參與儀式的程序。
。
此句記載禪門清規中迎請住持的禮儀程序，透過鋪設中位，體現對僧團領袖的恭敬以及對住持職位尊崇的制度化安排。
。
描述僧團在儀式進行時，兩序的資深僧眾依循規矩在各自的常位上就座。
。
此句描述禪門僧團在特定儀式中的禮儀順序，體現了僧團內部嚴格的職能分工與尊卑有序的禮節規範。
。
描述僧團儀軌中的動作，指兩序的勤舊僧人在完成問訊等程序後，結束坐定的狀態。
。
本句記述禪門清規之日常儀軌，體現僧團內部之尊卑有序與禮敬之儀式感。
。
此句為禪門規儀的條件句，說明在特定情況下，可以省略正式的揖坐行禮程序，轉而進行後續簡化的禮儀。
。
本句規定在特定簡化禮節的情況下，對住持應採取的標準威儀，透過燒香、問訊與行禮，體現僧團內部的尊重與規矩。
。
此句說明在儀軌中，由首座、知事與勤舊僧人領頭。
。
此處描述禪門清規中，僧團在正式活動前的禮儀程序，透過嚴格的問訊與就座順序，體現僧團的威儀與對職事長上的尊重。
。
此句描述禪門僧團在用膳儀軌中的程序，由首座主持燒香，以示儀式的莊嚴與完成。
。
本句為禪門清規之儀軌說明，規定在特定情況下可省略繁瑣禮節，直接進入飲茶環節，體現僧團生活中儀式與實務的彈性安排。
。
此句列舉了寺院中不同資歷與職責的僧眾組成，包含資深僧侶、行政管理僧侶及資歷較淺的年輕僧侶。
。
此句屬於禪門清規中的生活儀軌，規定在寢堂進行茶點招待時，應遵循既定的禮儀規範。
。
此句說明在寢堂進行煎點（茶點）儀軌時，與其他禮儀相同，唯獨在安排座次時，須依照僧眾的職位或輩分高低來進行，以維持僧團的秩序與禮節。
。
此句為僧團規儀中的執行原則，指在處理具體事務（如座次安排）時，應依據現場實際狀況進行靈活且審慎的調整，以符合禮儀與秩序。

此句為後續交接事務的條件前提，說明當住持因年事已高或身體不適，無法繼續履行職責時，應進行相關的財物與職務交接程序。
。
此句列舉住持應退位之條件之一，強調領導者需具備足夠的心力以維持僧團正常運作，不宜在心力不足時強行留任。
。
說明當住持因身體、心力或外部環境等不順遂之故，需辦理退位手續，並將寺院（常住）的財產與物資進行清算與交接。
。
此處規定住持在退職交接常住錢物時，必須確保帳目記錄清晰透明，以維護僧團財產的公正與清淨，避免後日產生爭議。
。
此句規定方丈在交接職務時，必須對其管轄的什物財產進行嚴謹的清點與交割程序，並備妥兩份內容一致的帳目清單，以確保常住財產清清楚楚，避免日後產生糾紛。
。
說明在住持交接常住財物時，必須由住持及兩序（法堂與勞作）的新舊負責人員共同簽署，以確保交割程序嚴謹、帳目無誤。
。
此句為寺院行政交接之程序規範，強調在清點什物與帳目交割時，須蓋上寺院印信，以確保文書之正式性與真實性。
。
此處為禪門清規之行政管理要求，規定在交接寺產時必須有書面記錄且雙方共同保存，以確保帳目透明，避免爭端，體現僧團管理之嚴謹與清淨。
。
此規旨在規範住持交接時的行政程序，透過指派專人看守方丈室，以保障寺院財產與事務的交接安全。
。
本句規定住持離任時的正式禮儀，要求透過上堂敘謝與辭眾，以圓滿離任程序，維護僧團和諧。
。
此句描述儀式結束時的程序，藉由擊鼓三下來宣告儀式完成，隨後退下。
。
此句規定住持退院後的安置方式。
若不離開本寺，則移居東堂，象徵退居二線，不再主持寺務，但仍可於寺內修行或指導後學。
。
指負責處理住持相關事務或具備決斷權的人。
依上下文，若前任住持留居東堂，其仍具備處理事務之權限，後進者應當盡禮溫存。
。
此句規定前任住持在退位後若留在寺內，應與繼任住持保持禮貌與和諧，以維護僧團的和合。
。
此句為記載寺院歷史與皇室關聯的史實敘述，說明寺院土地變動之情況。
。
此句為敘事，記載宋理宗將靈隱寺菜園撥出，為閻妃興建寺院之歷史事實。
。
此句敘述禪門中住持辭職（退院）的實例，體現不執著於權位、隨緣而行的修行態度。
。
描述沖公在退院後，不執著於住持之位與權力，隨緣而行，展現禪門中超脫名利、追求心靈自由的風骨。
。
此句為歷史敘事，描述住山癡絕衝公退院後，他人派使者前往勸留，但他並未返回。
。
此句讚嘆修行者（如文中之沖公）不染塵垢、不慕權貴的超脫操守，感嘆如此高潔的精神境界在歷史長河中極其罕見，難以繼承。

此句為敘事，描述高僧示現病徵且病情轉趨嚴重，為後續處理寺院事務與遺產分配之背景。
。
此處描述禪門寺院在住持離任或圓寂前，對資產進行透明覈算的行政規範，旨在杜絕後患與爭端，體現僧團管理的清淨廉潔。
。
此句描述在僧侶（此處指方丈）病重或交代後事時，對其個人法物與隨身物品進行封存與整理的程序，以確保物資不被侵佔或發生爭議。
。
描述在住持病重或圓寂前，將寺院的管理權或相關事務交由方丈留守處理的程序。
。
此句說明在僧團管理中，對於病重的長上或住持，應指派專人負責照料，體現了禪門清規對病僧的制度化關懷與照護安排。
。
此句說明在封存住持遺物後，需等待正式的估價與宣告程序，以利後續公平分配物件。
。
此句為清規中關於處理亡僧遺產的程序說明，指若有需要清點價值並進行分配的物品。
。
此處指在處理亡僧遺物分配時，應秉持公正心，避免因私情或偏見導致不均，以維護僧團的和諧，防止後續產生爭端。
。
此處係針對僧團處理亡僧遺物時的規範，強調分配必須公平公正，以避免因分配不均而引發僧團內部的矛盾與爭端。
。
此處指僧侶圓寂後，若其遺留的衣鉢等隨身物品極少或價值低微，應依此條件執行後續簡化的喪儀規範。
。
此處指僧侶圓寂後，若其遺留的衣鉢物資較少，處理時應秉持簡樸、不鋪張的原則。
。
佛教視死亡為無常之自然過程，僧團禁止採取世俗的披麻慟哭之禮，以示對生死無常的覺悟與超脫。
。
依清規，於僧侶圓寂時，委派首座負責主持喪禮。
。
依據《百丈清規》中關於僧侶圓寂後的簡化規範，若僧侶遺產微薄，則不需舉行繁瑣的佛事儀式，以避免耗費常住資源，體現禪門簡樸、不重形式的教理。
。
此處說明僧侶圓寂時的儀式簡化原則，強調應以感悟無常的偈頌作為送別，而非舉行繁瑣的法事。
。
此處強調在處理僧侶喪事時應秉持儉樸原則，不得動用僧團公有的資產，以維護常住財產的純淨與永續。
。
於僧侶喪禮之規範中，強調應簡化儀式，避免因辦理喪事而使寺院僧眾承受過度的勞務或負擔。
。
此句說明若亡僧生前擔任住持且對寺院有貢獻，則應考量其對僧團的影響與遺愛。
。
此處說明在處理僧侶喪禮時，若該僧侶對山門有功，僧眾出於對其生前情誼的感念，可適度依儀軌舉行喪禮，但仍需在儉樸的原則下進行。
。
此處說明喪禮規模的判定標準。
若亡僧生前對山門有功或遺留資產較豐，則可依儀軌舉行較正式的喪禮。
。
指在僧眾圓寂時，應當遵循既定的儀軌與禮節來辦理喪禮，以示莊嚴與規矩。
。
此句說明在辦理僧眾喪禮時，若有官員、施主或各山門法眷所留下的文書囑託，應依其內容進行處理。
。
此句說明寺院處理外部文書的規程：若收到官員、檀越或他山法眷寄來的亡者遺書，應當立即將其轉寄或遣送處理。

此句為文獻中的格式化代稱，用於指代特定寺院的住持，在喪禮儀軌的脈絡下，作為記錄亡者或相關當事人的身份佔位符。
。
此句描述世間緣起因果的流轉，以及生命如風中之燭般短暫且無常的本質。
。
此句為文句片段，指代隨同逝者遺留下來的所有物品，後文銜接其為「非常住物」。

此句列舉了僧侶圓寂後所留下的遺物與財產，包括遺體、衣鉢，以及信眾供養的財物，用以界定需處理之「非常住物」的範圍。
。
指亡者遺留的身、衣、鉢及施物等，並非屬於寺院僧團共同所有的「常住」財產，應依規處理。
。
此句為文書格式之規範，要求在撰寫遺書或相關文書時，應包含序言與跋文。

此句規定在辦理喪禮時，應正式委任特定人員來主持儀軌，以確保喪事程序的莊嚴與規範。
。
此句為住持遺書之格式，規定將個人剩餘的資財用於喪事誦經，旨在透過法事迴向，並在後文強調不得侵佔寺院常住財產，體現禪門清規對財產界限的嚴格要求。

此句強調僧團生活應簡樸，避免因辦理繁瑣事務而耗費僧團共同財產（常住）。
。
此句為文書末尾的謙辭，表達懇請收件者留意並查照前文所述事項之意。

此句為遺書格式之結尾，承接前句「幸察此」，合稱「幸察此意」，旨在請求後繼者或僧團體察並遵循遺囑之原意，以維護常住法產與僧團和諧。
。
此句為遺書或囑託書之格式結尾，體現禪門清規中對於僧侶圓寂前處理後事之嚴謹程序與行政規範。

此句為文書標題，指撰寫遺書或相關訃告文書時應遵循的格式規範。

此句為僧團書信格式中的禮貌用語，用以稱呼高德僧侶並表達曾隨侍於其側的謙卑態度，體現僧伽制度中的尊師禮儀。
。
此句見於遺書範本，表達對生死離別之必然性的感嘆，體現對因緣定數的接納。
。
此句說明在承接法脈傳承的過程中，透過不斷的推動與維繫，在微小的因緣中努力精進。
。
此句以電、露比喻生命的短暫與無常，藉此體現「我空」的實相；並以雲山之廣大，映襯出萬法皆空、境界深遠的意象。

此句為文書結尾的敬辭，表達祈求庇護以使所撰寫之清規文獻得以長久流傳，並展現極其虔誠的禮敬之心。

此句出自《百丈清規》的「遺書之式」（臨終或離職的告別信模板），採用禪門書信的謙稱之辭，表達住山僧侶在面對生死或離別時的無力與卑微。
。
表達修行者恆常依止佛陀或佛法之光明，以應對世間如夢幻般的虛幻本質。
。
以夢境比喻世間萬象，說明一切現象皆如夢幻般虛幻不實，其本質即是空性。
。
指出世間緣分本質如幻，修行者能體悟其空性，進而辭別世俗因緣。
。
此句表達修行者之間在離別時的深切情誼。
在體悟「世緣之幻」的同時，仍保有對同道之人的真誠眷念，體現了僧團中善知識之間的情感紐帶。

以佛日比喻佛陀的智慧與教法，祈願其光芒普照，使宗風得以振興。
。
此句表達對宗門修行風氣與規矩能持續振作、延續傳承的期許。
。
此為文言書信或奏章中常用的敬辭，用於引出後文，表達說話者極其謙卑與恭敬之態度，並非特定佛學教理。

此為書信或文告中的禮貌結語，用以表達對受文者的敬意與保重之意。

此句為謙辭，表達僧團成員（法眷）承蒙恩惠，得以在該寺院（住山）居住修行的謙遜之意。
。
此處為書信中的謙辭，表達修行者對自身或同門弟子未能精進、有所缺失而產生的自省與羞愧之情，體現禪門注重自省的修行態度。
。
描述色身隨自然規律衰退而患病的現象，體現了生命在輪迴中必然面對的病苦實相。
。
此句為書信中對自身病況的描述，表達對生命將盡的預感，體現了對人生無常的覺知。
。
此句為書信結尾的禮貌用語，表示因無法親自登門告別，故以手寫信件來表達敬意與問候。

此句為文句片段，意指透過後學的實踐，使先師的德行得以彰顯。

指先師所留下的崇高德行。
在禪宗傳承中，先師之德即是弟子需透過自身實踐來承接與體現的法傳精神。
。
強調師長的德行與正法之延續，不在於名義上的承接，而在於弟子能否將其教導付諸實踐並努力修行。
。
此處為書信用語，用以修飾後文，表達弟子承襲先師遺德、致力修行的誠心。

此句表達修行者承接先師遺志，在實踐清規與道業上，抱持全力以赴、不懈勤勉的決心。
。
此句為書信末尾的敬辭，表達對受文者的敬意與保重的叮嚀，屬於僧團文書往來中的禮儀用語。

此句為書信末尾的謙辭與敬辭，表達發信者對收信者的恭敬與自身的謙卑。

此句為書信簽署格式的範例，說明在書信末尾應標註發信人的姓名、所屬寺院及比丘身份，並以「謹封」作為敬辭。

此句描述高僧圓寂（去世）的起始事件，作為後續僧團處理喪事程序的開端。
。
此句描述師父示寂後，寺院依清規進行的初步程序，由侍者指派特定職務的行者向僧眾通報圓寂消息。
。
此處為禪門喪禮之儀軌，以鳴椎作為通知僧眾有僧人示寂（圓寂）的信號。
。
此處為《百丈清規》中關於僧侶示寂（圓寂）時的報喪程序，規定以鳴椎作為信號，用以莊嚴且有序地通知僧團。
。
此句記錄僧團在長上示寂（圓寂）後的通知程序，旨在確保全寺僧眾（包括在寮房休息或修行的僧人）皆能及時得知，以進入後續的弔唁與喪禮儀軌。
。
此句描述僧團在僧侶示寂（圓寂）後的儀軌程序，透過鳴鐘的制度化方式，召集僧眾參與後續的儀式或集會。
。
描述上方丈圓寂後，僧團進行弔唁儀式的程序已完成，隨即進入由首座與兩序商議後續喪事與寺務的階段。
。
描述在長老圓寂後，寺院內負責行政與儀軌的職事（首座與兩序）需依循既定規矩，共同商議後續的喪葬與行政事宜。
。
此處記載禪門中師父示寂後的行政程序，包括通知同道及邀請德高望重者主持喪禮，以維持僧團儀軌之莊嚴。
。
此句規定僧團在處理喪事時，應邀請鄰近寺院中德高望重且經驗豐富的資深僧侶來主持或協助，以示對逝者的尊重並確保儀軌正確。
。
此句說明在住持圓寂後，選任主持喪儀（人主喪）的人選之一，即選任法眷中的德高望重者。
。
此句說明在方丈圓寂後，若不延請他山名德或法眷尊長，亦可僅由本寺的首座來擔任主持喪儀之職。
。
此處為僧團喪葬禮儀之規定，強調在邀請喪事主持者時，應優先尊重逝者生前留下的遺願。
。
此句描述在住持圓寂後，由僧團內部的資淺僧人與隨從人員負責安排遺體淨化（洗浴）的儀式準備。
。
此句記載僧侶圓寂後的後事處理程序，透過著衣與淨髮維持僧格之莊嚴，並將遺體安置於龕中，是禪門清規中對亡者表達尊重與禮敬的具體實踐。
。
此句說明高僧圓寂後，在入龕儀式中將其遺留的偈頌貼於靈龕左側的具體儀軌做法。
。
此句描述寺院葬儀中，由維那協調小師準備香火，並禮請首座主持將亡者安置入龕的法事程序。
。
此句描述在舉行僧侶喪儀或佛事時，對於安置遺體或進行供養之寢堂進行佈置的實務步驟。
。
此句為《百丈清規》中關於亡僧禮儀的程序規定，說明在靈龕前佈置供養器具，以示恭敬並維持儀式莊嚴。
。
此句描述寺院儀軌中的程序，指在規定的時間透過鳴鐘的方式，召集僧眾參與隨後的法事或集會。
。
此句表示前述之入龕、供養及集眾等一系列佛事儀軌已經執行完畢，標誌著儀式階段的結束。
。
此句描述禪門儀軌中，負責主持儀式的維那在完成特定儀程後的動作，屬於僧團生活規矩的程序性敘述。
。
此句為僧團儀軌之指示，規定在特定念誦時段應誦持大悲咒，以祈願慈悲救度。
。
此句描述僧團儀軌中的程序，指在迴向環節中，需再次誦持楞嚴咒。
。
此句為《百丈清規》之儀軌指令，規定在完成前項佛事（如楞嚴咒）的迴向後，隨即宣佈當晚集結大眾之安排。
。
此句描述在禪門儀軌中，完成特定咒誦後，進行迴向時所使用的詞句與先前所行之迴向相同。
。
此句描述僧團每日規律的飲食作息，指一日兩次的進食時間。
。
此句記載禪門清規中每日規定的作息程序，指在每日第三個指定的時段，進行茶湯的供應。
。
此句描述僧團日常儀軌的流程：大眾集體誦經，並由值班的維那進行功德迴向，其程序與前文所述一致。
。
此句說明當前僧團的風氣已趨於衰微與惡化，為後文列舉僧眾不守規矩、盜竊常住等具體惡行做鋪陳。
。
描述僧團管理制度的困境，指出僧眾因無法擔任管理寺院財產（莊庫）的職務，可能導致後續規律失序或盜竊常住財物的現象。
。
描述僧眾中有人盜竊僧團共同所有的財產，屬於違犯戒律的行為，反映出當時僧團紀律敗壞的現狀。
。
說明住持有責任依循僧團共同遵守的清規，對違規者進行驅逐或處罰，以維護僧團秩序。
。
此句描述修行者若缺乏慚愧心，即便受到規矩的懲罰，仍不願面對自身過失，導致嗔心生起，無法獲得進步。
。
描述不守規矩者在面對懲戒時，不思悔改，反而僅在心中存有憤怒與怨恨的情緒。
。
此句描述心懷憤恨之僧徒在得知住持圓寂後的反應，旨在提醒外護人員需防範惡徒趁機作亂。
。
描述惡徒在面對懲戒時，若其惡意得到發揮或滿足，便會進一步做出更激烈的惡行。
。
此句描述因心中懷恨而導致的口業之惡，揭示了缺乏修行者在失去約束後，憤恨心轉化為極端言語暴力之狀態。
。
此句描述惡徒在不接受懲戒時，以毀壞祭祀器物、持械搶奪等暴力手段，來展現其兇惡橫暴的惡行，用以警示僧眾應守規矩，不可行徑乖戾。
。
本句列舉喪禮期間出席的各類僧俗人員。
在《百丈清規》的制度脈絡下，此處旨在說明在面對可能出現的惡徒騷擾時，應妥善保護這些參與者，以維護僧團的莊嚴與外在形象。
。
在處理喪葬事務時，應當維護寺院與儀式的外在尊嚴與秩序，避免因不當行為或紛擾損及僧團與亡者的名譽。
。
本句旨在強調「無常」的真理，說明死亡是所有眾生不可避免的必然結果。
。
強調僧團規矩的嚴明。
在處理外事與喪禮時，除了維護寺院名聲，對於內部修行者的違規行為，也必須依清規進行嚴格的驅逐與懲戒。
。
強調在處理遷化（喪事）時，應先建立嚴謹的秩序與莊嚴的儀軌，以防止混亂並維持僧團的威儀。
。
強調在行為偏差尚未形成習慣或規模之前，應及時透過戒律進行教導與規範，使人悔改並轉化惡行，以維護僧團清淨與外在聲譽。
。
此句說明若能以戒律規範喪事處理，不僅能使人悔過，更能保全僧團在儀式中的外在莊嚴與禮節。

此句為喪事訃告或紀錄之標題，說明喪葬負責人、所屬寺院及不幸發生的情況，並提及死者職位為堂頭。

此句為僧團訃告之格式，描述長者圓寂。
其中「歸真」指修行者解脫生死，回歸真如本性。

此句為寺院喪禮文書的格式標題，用於記錄喪事發生的日期、負責辦理喪禮的比丘姓名以及所呈報的文書性質。

此句為喪葬訃告格式範本中的結構標記，指代模板中需依實際情況填寫的空白或具體細節。

此處為僧團規儀中，關於撰寫訃告之標準格式的標題。

此句為寺院訃告的正式格式，用於標註亡者之職位，並依禮儀進行封緘。

此句描述喪禮儀軌中的特定程序，透過鳴鐘來告知眾人或啟動儀式。
。
此句描述喪禮儀軌中的程序，指僧眾聚集於門口，以示對主喪人或儀式隊伍的迎接。
。
此句描述禪門喪禮之儀軌，規定在靈前點香後，由首座率領大眾進行正式的問訊禮，以示對逝者的尊重與對法道的省察。
。
此句描述葬儀儀軌中，由僧眾大眾、散眾及兩序（法序與雜序）依循慣例，勤勉地進行客位的安排或就座。
。
此處描述禪門喪儀之禮節，透過插香與行禮表達對逝者的敬意，並在儀式中體現僧團的莊嚴與對生死的省察。
。
此句描述喪禮儀軌中的座位安排，規定主持喪禮的人應坐在指定的首要位置。
。
此句描述禪門喪儀中的儀軌動作。
首座在完成問訊後，依規程離座定身，隨後親自起身燒香，以示儀式的莊嚴與敬意。
。
此句描述僧團儀式中，首座完成燒香動作後，回到原位並進行獻茶的程序。
。
此句描述僧團儀軌中的具體動作，指在首座完成燒香與獻茶儀式後，由小師（助理僧侶）接續進行插香的程序。
。
此處為《百丈清規》中關於喪禮儀軌的規定，要求參與者以最莊重的禮拜方式表達敬意。
。
此句描述禪門儀軌中，由方丈主持法會，參頭率領行者參與的組織秩序，體現禪林規矩之嚴謹。
。
此句描述在喪儀或祭祀儀軌中，僧眾依循規矩，按順序進行插香與禮拜的儀式動作。
。
此句記載禪門喪禮儀軌之順序，說明在方丈及領眾者禮拜之後，由僕從進行參拜並獻湯，體現僧團儀式之嚴謹與層次。
。
此句描述喪禮儀軌中的程序，指在完成獻湯儀式後，送行負責行政管理的兩序僧眾離開。
。
此句為禪門清規之制度安排，規定在特定儀式流程中，由負責物資管理的庫司準備點心，以維持僧團運作之秩序。
。
描述在儀式程序中，僧團的兩大管理部門及其隨從依序巡視僧寮的動作。
。
此處規定主持喪禮者的資格，強調需具備年資（老成）與名望德行（名德），以確保僧團喪禮儀式的莊嚴與正統。
。
此句為舉例說明，說明主持喪禮者應為德高望重之人，例如圓悟和尚為開福寧和尚主持喪禮。
。
本句接續前文關於「主喪」資格的說明，舉例說明主喪人應與逝者有法脈傳承關係（繼承其法），以確保喪禮主持的正統性與儀軌之莊嚴，可作為僧團效法的標竿。
。
說明前述關於主喪人應具備德高望重與法嗣繼承之條件，足以作為此類職務的標準或典範。

本句記載禪門喪禮之程序，主喪人巡視僧寮以告知或安撫僧眾，完畢後方進行後續議事。
。
描述在喪儀或正式儀軌中，兩序（法務與生活部門）中勤勉且資歷較淺的僧侶，依序前往指定的客位就座。
。
此句描述喪儀程序，指將亡僧留下的衣鉢、簿籍與遺墨等物呈交給喪司處理。
。
此處說明僧團在處理高僧圓寂後的行政與儀軌程序，透過集體商議的方式，確保喪禮、職務交接及各項佛事能依規有序進行。
。
此句說明禪門喪禮中職責的劃分。
大部分佛事由會議議請決定，但舉哀與小參兩項特定儀式則由主喪人直接負責，以示對逝世高僧的敬意與法脈承接之莊重。
。
此句明確規定了喪禮相關事務的執行責任，即由負責主持喪禮的主喪人來辦理前述之議請與安排。
。
此處為僧團處理喪事之行政規程，規定在分發喪服時，若缺乏布料的處理原則。
。
於辦理喪事時，若無布帛等孝服材料，可依情況將其價值折算為錢財進行分發。
。
此句規定在處理亡僧遺物時，應由負責喪事的職事與僧團長輩共同清點，以確保遺物分配的公正與透明。
。
此句說明對於亡僧遺留之衣鉢等物，依慣例預設平分為三份，以便後續分配用途。
。
本句規定僧團處理亡僧遺物時，將其三分之一用於支付喪禮相關的必要開支，體現清規中對喪事財務處理的制度化與透明化。
。
此句規定在處理亡僧遺留的衣鉢財產時，應將分配的三分之一歸入寺院的公共財產（常住）中。
。
此處規定僧侶圓寂後，其遺產中分給常住的一份，視為對寺院共同財產的隨附貼補供養，以維護僧團運作。
。
依據前文將遺留財產分為三份的規定，此處指其中一份應分配給寺院內的僧眾，用於支應僧眾共同的開支。
。
此句說明分配給大眾的那一份款項，其用途是為了支應誦經以及佛事儀軌中所列的帳目開銷。
。
此處規範僧團在處理亡僧遺產與喪葬事務時，負責主持喪事的人員必須秉持公平原則，不得有偏私之舉。
。
此句接續前文對主喪人的要求，強調在處理僧團遺物分配等公務時，必須秉持絕對公正，杜絕私心與偏袒，以維護僧團的清淨與和諧。
。
透過職責分離，確保喪儀處理的公正與透明，防止主持儀式的僧人介入具體的雜務或事務管理，以防徇私。
。
此句為僧團管理規矩，規定在舉行誦經儀式期間，應為執事僧侶提供基本的飲食供養，以維持法事運作。
。
此處指在處理寺院事務時，應秉持公正，不應因僧眾是否處於兩季輪值期間，或因其資歷深淺而有差別待遇。
。
說明在處理喪事事務時，應各自指派一人負責財務管理，以確保透明公正，避免因財產問題產生紛爭。
。
此句說明在處理僧團財政時，透過公正透明的制度來杜絕猜忌與流言，旨在維護僧團的和合與清淨。
。
此處規定僧團在辦理喪事時的人事分工，由聖僧侍者負責財務帳目，以確保喪事行政之公正與有序。
。
本句說明寺院在辦理喪事時的行政分工，透過指派特定職能的僧職人員（如物資、接待、茶水），以確保喪儀運作有序。
。
此處為僧團管理規章，說明在特定儀軌（如喪事）中，指派專人負責具體的行政與執行工作，以維持僧團運作之有序。
。
此句規定在處理寺院事務時，應與負責監督僧眾規律與戒律的維那共同商議，以確保事務處理符合規矩。
。
此處規定禪門僧團在辦理喪事或日常管理時的職責分工，明確由知客負責對外接待，以維持寺院秩序。
。
此句說明在辦理僧侶喪儀時，除了負責喪事的官員（喪司）外，還需配合派遣僕人共同執行。
。
此處為僧團管理之行政規定，強調分工透明化，以避免因職責不明而產生爭議或私下議論。

此句列舉了依據《百丈清規》在處理高僧喪事時，應參與或分工的各級人員名單。
顯示禪門在處理喪儀時，採取嚴謹的組織管理，涵蓋了從僧團內部、法親信眾到世俗僕役的所有層級，以確保儀式莊嚴有序。

本段記載僧侶圓寂後的入龕、掛真、入塔等葬儀與追思儀軌，展現禪門對高僧圓寂後的莊嚴處理與禮敬程序。

此句描述禪門喪儀之程序，指亡者遺骨安置於龕位後，需進行遮蓋龕位的儀式，為期三日。
。
此句出自《百丈清規》喪禮儀軌，說明在法堂上間區域進行鋪設準備，以備後續祭祀之用。
。
此句描述法堂內喪儀佈置的具體儀軌，透過懸掛帷幔、設置傢俱與架子，營造莊嚴的祭祀空間。
。
此句為《百丈清規》中關於僧侶喪禮的儀軌規定，說明在法堂佈置中，需將儀式所需的法器與器具依序擺放，以維持儀式的莊嚴與秩序。
。
此處指在喪禮儀軌中，針對法堂上間的佈置與祭祀，應比照平日對待生者（如住持或尊長）的禮遇規格與儀軌進行。
。
此處為禪門喪禮儀軌，將圓寂者的遺像掛於法座，旨在以「事生之禮」對待，象徵其法身依然在法堂中主持與教導。
。
此句說明在法堂祭祀儀軌中，將代表亡者的位牌安置於指定位置的步驟。
。
此句描述在禪門儀軌中，於安頓祖師遺骨或牌位後，進行祭祀儀禮時，廣泛陳列祭祀筵席的程序。
。
此句規定儀軌佈置時，上間應使用生絹作為帷幕的材質要求。
。
此句說明前述物品（生絹幃幕）之用途，即為了準備進行上祭儀式。
屬於禪門清規中關於儀軌佈置的程序性說明。
。
此句描述儀軌準備中的佈置步驟，指在建築物的下間（較低處的房間或空間）安置供奉用的龕。
。
此句為儀軌佈置之說明，指在設置龕位或進行相關儀式時，應使用麻布作為帷幕來分隔或遮蔽空間。
。
此句描述儀軌佈置的具體規範，說明在祭祀或移龕儀式中，於前方供奉處所應排列的供養器物。
。
此處為儀軌規定，要求在祭祀或法事期間，香與蠟燭必須持續點燃，以示恭敬並維持法場的莊嚴。
。
此句說明在儀軌規定的兩個時段，進行茶、湯、粥、飯的供養儀式。
。
此句說明在進行供養與誦經儀軌時，應備置桃燈、鐃鈸、花幡等儀式用具，以維持法事之莊嚴。
。
此句描述儀軌中的程序動作，透過鳴響僧堂之鐘，作為儀式進程的轉換或召集僧眾的訊號。
。
此句記載僧團在喪禮儀軌中，召集大眾共同執行移龕（移動臨時祭壇）之程序，體現禪門對儀軌秩序的嚴謹要求。
。
此句為禪門儀軌的程序性描述，表示移龕法事已完成，準備進行後續的鎖龕等儀軌。
。
此句記載禪門喪禮之程序，指在移龕之後，眾僧移至法堂，正式進行封閉靈龕的儀式，體現僧團對往生高僧的莊嚴送別。

此句描述僧團在特定儀軌（如師長圓寂相關儀式）中，將佛龕遷移至法堂並完成鎖龕的程序步驟。
。
此句記錄《百丈清規》中喪禮儀軌的程序，指將佛像重新懸掛安置的法事已執行完畢。
。
此句描述在禪門喪儀規程中，若亡者留有親筆書寫的遺言，應進行後續儀軌之程序。
。
本句記述禪門喪禮中處理遺言的禮儀程序，透過嚴格的遞交順序，體現對逝者遺願的尊重以及僧團內部禮法制度的莊嚴。
。
此句描述僧團喪儀中的儀軌程序，即在宣讀遺言前，先將書寫的遺言經過香爐煙霧的薰染。
。
此處描述禪門喪禮之程序。
由負責管理僧團事務的維那，將亡者的遺言讀誦給大眾聽，以示莊嚴並告知眾人。
。
此句記載禪門喪禮之具體儀軌，說明告示貼設之位置，以維持儀式之莊嚴與秩序。
。
此句描述禪門喪禮之程序，主喪人以正式稟告宣告該項佛事儀式結束，以維持儀軌之莊嚴與有序。
。
此句描述喪禮儀軌中的特定程序，指在佛事圓滿後，由主喪人發出三聲哀悼之聲，作為正式開始哀悼的儀式。
。
此處為喪禮儀軌之描述，記錄僧團在特定程序中集體表達哀悼之行為。
。
此句描述僧團喪儀中的儀軌，指年輕僧眾在喪儀幕布下方列隊哀悼。
。
此處為禪門喪禮之程序，透過供養茶湯之儀式，表達對逝者的敬意並祈願其往生。
。
描述僧團在喪儀中，小師於亡者真身前行禮並退回幕下的儀軌。
。
此句描述喪禮儀軌中的具體動作，由主喪人進行點香與祭壇禮拜之儀式。
。
此句記載禪門喪禮之儀軌，規定僧團成員應依序點香，對逝者遺體表達敬意。
。
此處記述喪禮儀軌中，負責侍立於靈像左側的小僧，在眾人禮拜後應行回禮，體現僧團儀軌的莊嚴與秩序。
。
此句描述喪禮儀軌中的一環，即由負責喪事的人員在喪幕之下執行弔唁慰問之禮。
。
此句說明喪禮儀軌中，僧眾（小師）應遵循禮節，向主持喪事的人員行三拜禮。
。
此段描述禪門喪儀中慰問儀軌的程序，展現僧團在喪事中不同職位與羣體間的互動與禮節。
。
此句記載禪門喪禮之行政管理，強調祭祀流程的有序與規範，體現清規中對儀軌嚴謹性的要求。
。
此句規定了寺院辦理喪禮時的行政分工，明確祭文應由負責喪禮事務的喪司書記負責撰寫。
。
此句說明祭祀儀式（上祭）的頻率，可每日進行一次，或每日進行兩次、三次。
。
此處說明在寺院辦理喪儀時，祭祀的時機與次數可依實際情況彈性調整，不需嚴格遵守固定的時間限制，以便配合各方檀越與門人的到訪。
。
此句說明在辦理喪儀時，施主與各寺院前來祭奠的秩序，應依先後順序與適當時機進行。
。
此處規定禪門喪禮中，接待法眷門人前來祭拜的行政程序。
。
此句說明寺院辦理喪禮時的行政程序：知客在接待完畢前來祭祀的人員後，應立即通知負責喪禮事務的喪司，以便進行後續儀軌。
。
此處為禪門喪禮之禮儀規定。
當法眷門人到來上祭時，由喪司負責提供喪服，以示對逝者及家屬的禮敬與關懷。
。
本句說明喪禮儀式結束後，處理賻儀款項的原則。
指在祭祀過程中收到的所有賻儀，在扣除相關費用後，其餘款項應依規處理。
。
本句規定喪事賻儀之餘額處理方式，強調僧團財產之公有性，避免私領，以維護寺院制度之清淨。
。
此句說明賻儀餘款的用途。
賻儀之餘款歸於常住後，應撥用於補償與犒賞參與喪禮或來自各山門的人員，以支應相關費用。
。
此處規範禪門喪禮之組織程序，強調僧團集體參與以及對逝者應有的勤勉與恭敬心。
。
說明僧侶圓寂後，喪事負責人員應清點並檢視其衣缽等遺物，並進行商議，以確保分配有序。
。
此句說明處理圓寂僧侶遺物（如衣鉢）的程序：除了依照亡者生前遺囑所指定的留存或贈送項目外，其餘遺物需由喪司進行清點與分配。
。
說明喪司在清點亡僧遺物時，需評估其新舊、尺寸與價值，以確保分配有序。
。
此處為僧團管理之規定，強調在處理亡僧遺物前先估定價值，以確保分配過程透明公正，維護僧團的和諧。

此句描述寺院喪禮儀軌中的程序，說明喪事負責人與維那帶領小師攜香，前往客位邀請主喪人。
。
此句為僧團喪禮之程序規定，指由專人負責在夜間守候靈柩，以示對亡者的尊重並省察無常。
。
此句描述喪儀程序，指小師參與儀式並預先佈置好儀式所需的座位。
。
此句描述禪門喪禮儀軌中的時間銜接與集眾程序，透過鐘鼓信號規範僧團的集會時間，體現清規中對時間與秩序的嚴格要求。
。
此句描述禪門喪儀中的禮節，說明儀式負責人向喪事負責人致意，並由隨行侍者執行焚香儀軌。
。
此句為僧團喪葬禮儀之規定，旨在確保儀式流程之完整，明確規定在缺乏隨行侍者時的替代人選。
。
此句描述禪門喪儀中的儀軌程序，指負責小參職務的人員在完成預設座位的任務後，退下座位。
。
此處描述喪禮儀軌中的僧團禮節，體現出資歷較淺的僧侶（小師）在儀式流程中應有的謙卑與秩序。
。
在禪門儀軌中，由首座負責主持儀式並率領僧眾進行相關法事。
。
此句為僧團喪儀之程序規定，透過上香與肅立，體現對逝者的恭敬及對生命無常的省察。
。
此處描述禪門喪儀中的特定程序。
透過供奉茶湯向佛陀致敬，並由維那負責宣告儀軌進度，以維持儀式的莊嚴與秩序。
。
此句記載禪門喪儀之具體流程。
以楞嚴咒開啟、大悲咒收尾，將供祭過程置於淨化與慈悲的咒力之中，體現儀軌對精神純淨與救度亡靈的重視。
。
此句為禪門喪儀之程序指令，旨在維持儀式結束時的秩序與莊嚴。
。
此處規定僧團在喪儀中的職責分工，由低階僧侶與方丈隨從負責徹夜守靈，以盡對亡者的敬意與禮法。

此句列舉了參與喪禮儀軌之各級僧俗職事與人員，涵蓋了寺院內部僧眾、法眷、鄉裏以及各類工匠，用以說明喪儀參與者的廣泛範圍。

此句為僧團管理之行政指令，要求負責物資財務的庫司與負責喪禮儀軌的喪司相互協調，以確保喪儀之物資供應與流程執行順暢。
。
此句說明在僧團喪禮程序中，需負責籌辦喪禮儀式以及準備香亭等儀軌用具。
。
此處描述僧團喪禮的儀軌準備，透過設置亭閣、懸掛幢幡及演奏唄樂，營造莊嚴肅穆的氛圍，以表對亡者的敬意。
。
此句為喪儀準備之清規，規定在靈龕前需安置儀仗傘與座椅，以示對逝者的尊重與儀式之莊嚴。
。
此句列舉喪儀（葬禮儀式）中所需準備的器具，包括用於燒水的湯爐與用於照明或儀式點燈的燈具。
。
此句列舉喪禮儀軌中需準備的法器，主杖與拂子象徵禪門主持的權威與法脈傳承。
。
此句列舉喪儀中所需的祭祀與儀式用具，包含香盒與法衣等。
。
此處規定喪儀行列之順序，小師（年輕僧侶）需隨行於靈龕之後，體現禪門喪禮的莊嚴與秩序。
。
此句描述喪禮儀式中的程序，透過鳴響大鐘與使用各種法器，以維持送喪儀式的莊嚴與秩序。
。
此句描述送喪儀軌中的特定程序。
在起龕並念誦時，會發出指令，由負責喪事的喪司與負責儀軌的維那進行進香儀式。
。
此句描述喪儀中的儀軌程序，指由負責人引領小師進行拜請的禮敬動作。
。
此句記錄僧團在喪禮程序中，將存放遺體的靈龕移出原處時所舉行的儀軌。
。
此句描述喪儀流程中，靈龕移至寺院山門處的過程。
。
此句記載僧團喪禮儀軌中，在山門前的奠亭進行掛像與供養的程序，以表恭敬與送別。
。
此句用以總結前述關於起龕、奠茶等喪儀程序，皆屬於寺院規範中的佛事儀軌。
。
此句描述禪門喪禮之儀軌，要求僧團成員有序列隊，以莊嚴心與恭敬意送別逝者。
。
此句為禪門儀軌之規範，說明在送喪儀式中，山門維那應以合掌之姿面向寺院內部，並立於路徑中央，以示莊嚴。
。
此句描述在喪儀過程中，由特定僧侶執行誦持咒語的儀式動作，旨在祈求亡者往生淨土。
。
此句描述喪儀中的一環，在誦念往生咒之餘，亦可採取稱誦四聖名號的方式，以祈求往生或感應聖者加持。
。
此句描述在喪儀過程中，由僧眾集體同步進行誦唸的儀式行為。
。
此句為僧團喪禮儀軌之程序說明，強調由指定的主喪負責引導大眾，以維持儀式的莊嚴與秩序。
。
此句描述喪儀進行中，大眾依序、有序地兩兩分組走出，以維持儀式莊嚴與秩序。
。
此句描述禪門喪禮儀軌中的具體程序。
在出殯行列中分發雪柳，是用於表達哀悼與莊嚴儀式的象徵性行為。
。
此處規定喪禮行列之行走儀軌，要求僧眾保持步調一致與整齊，以展現儀式的莊嚴與修行者的自律。
。
此句為僧團在送喪過程中的威儀規範，要求大眾保持莊嚴，禁絕私語與雜亂，以示對亡者的尊重並維持內心的悲感與專注。
。
描述僧眾在參與喪儀時，對於亡者離世所生起的哀悼之情。
。
此句描述禪門喪禮儀軌中，參與送殯儀式的僧眾職位與隨行秩序，體現清規對於僧團儀軌的嚴謹規範。

描述葬禮儀式中，靈柩或喪儀移動至涅槃臺的過程。
。
本句記載禪門喪禮之儀軌順序，體現僧團職能之分與對主持者的尊重，依序完成上香與茶供之禮。
。
此句描述喪儀（葬禮儀軌）中的具體動作，指在特定儀式程序中，由儀軌所定之人員上前進行焚香供養之禮。
。
此句描述涅槃儀式中的程序，透過引領小師進行拜請與秉炬儀式，以示對亡者的恭敬與儀軌的莊嚴。
。
此為僧團喪禮儀軌之規定，明定行至山門時，由維那領誦大悲咒。
。
此句描述喪儀中的法事程序，在唸誦大悲咒後，由知客僧誦持楞嚴咒並進行迴向。
。
此處為儀軌說明，指在誦習楞嚴咒後的迴向程序，比照前一段誦習大悲咒時的迴向方式執行。
。
此句描述喪儀中的程序，在僧眾官職完成咒誦後，由俗家親友接續進行誦經儀軌。
。
此句描述喪禮儀軌中，在領誦之後，所有參與者共同誦經直至結束的程序。
。
說明在儀軌程序中，由首座負責帶領僧眾進行後續的行動。
。
此句為僧團行儀之程序說明，指在戶外儀式結束後，由首座領眾返回寺內參加儀式性的齋食。
。
此句記述禪門喪葬禮儀中，由僧團助手與在家信眾共同參與守候與收骨的程序，體現僧俗共修及對亡者的恭敬。
。
此句記載禪門僧團在齋事結束後的過渡程序，透過鳴鐘這一信號來維持集體生活的秩序與紀律，體現清規中對時間與行動的高度統一。
。
此句說明在齋食結束並集結大眾後，隨即進行法事儀軌的準備與隨行人員的安排。
。
此句記述禪門處理亡者遺骨的儀軌程序，體現對逝者的恭敬以及僧團生活規制的嚴謹。
。
此處指僧侶圓寂後，依清規進行安置遺骨並舉行相關宗教儀式的程序。
。
此句描述禪門喪禮儀軌中，在安奉骨灰後，透過懸掛遺像、供養及誦經，以表達對逝者的追思並祈願其往生淨土的程序。
。
此處指在進行佛事儀軌期間，每日進行兩次粥飯的供養。
。
此句出自《百丈清規》，規定在處理僧侶遺骨的儀軌中，於第三時段需供養茶湯，體現禪門對儀式程序之嚴謹與對亡者的供養心。
。
此句說明前述殯葬儀軌（如供食、茶湯與諷經）的持續時限，可為十日或半月。
。
此句描述僧團舉行葬儀或追思儀軌的終結程序，即透過大眾集體誦經，並將亡者的遺骨安置入塔，完成此項佛事。

此句描述安奉靈骨儀軌中的程序，即將盛放靈骨的龕移至佛塔所在地。
。
此句描述入塔佛事儀軌中，全寺僧眾完成香與茶供養的階段。
。
此句描述在入塔儀軌中，由負責喪禮的人員與維那進行進香的程序。
。
此句描述安置遺骨入塔儀式的結尾，由引領者帶領小師進行拜請，象徵入塔法事圓滿結束。
。
此處為《百丈清規》中關於喪葬儀軌的程序規定，明確由山門維那負責宣讀或念誦誦經的先後順序，以維持儀式的莊嚴與統一。
。
此句為僧團儀軌之規定，說明靈骨入塔時的諷誦（誦經）次第，應參照在涅槃臺舉行的儀式流程執行。
。
此句說明迴向儀式的執行時機，即在掩埋墳壙且所有儀式準備工作都已完成之後。
。
此句為葬禮程序之說明，指在掩壙準備就緒後，進行將土掩埋遺骨的佛教儀軌。
。
此處描述僧團在喪禮程序中，將已故高僧的真身（遺骸或靈位）迎回其生前居住的寢堂，以表達敬意並進行供養儀式。
。
此句描述喪禮儀軌中，由主喪者代表對逝世之師長（真身）表達敬意與追思的程序。
。
此句描述喪儀中的程序，由各山寺院的兩序大眾（上座與下座）及小師（年輕僧侶）共同完成對真身（亡者遺骸或真身）的禮拜儀式。
。
此句描述在接引真身（高僧遺骸）的儀式中，助理僧侶依規行禮，以表達對師長至高的敬意。
。
此處指禪門喪儀中的特定程序，即大眾向負責主持喪禮的喪主進行致謝或相關的謝禮儀式。
。
此句描述《百丈清規》中喪儀的特定程序，說明兩序大眾在謝主喪儀式中，主喪（負責喪儀者）與喪司（辦理喪事者）之間的對答與身份一致性。
。
此處描述喪儀程序中的一環，指巡視僧眾居住之寮房並表達謝意。
。
此句描述僧團在特定儀軌（如喪禮結束後）的程序，由小師巡視寮房並完成致謝之禮。
。
此句描述喪儀程序中，由維那職事負責送行參與儀式的職務侍者與侍奉亡者的侍者。
。
此句描述在喪儀儀軌中，侍者等職事人員完成送別或禮拜儀式後，返回僧眾居住的寮房。
。
此句描述僧團每日規定的生活與修持規律，透過定時供茶湯與集眾誦經，結合生理供養與佛法修持。
。
此句說明儀式流程的終止點，即在完成迎請牌位進入祖堂的程序後，該項法事即告結束。
。
此句為僧規儀軌之程序說明，指在特定儀式進行時，可選擇等待新任住持抵達後，再進行後續的祖堂佛事。
。
此句出自《百丈清規》，規定喪葬儀軌的程序順序。
強調在完成前置步驟（如迎請牌位或等待新住持到達）後，方可進入祖堂舉行相關佛事儀式，體現禪門對儀軌嚴謹性的要求。

此句為僧團儀軌的程序說明，指在規定的時間，眾人聚集於僧堂前。
。
本句為《百丈清規》中關於儀式場地佈置的具體規定，說明在法堂內安排僧團座位的空間佈局。
。
此句描述法堂內儀軌佈置的空間位置，說明在法堂中間區域向內側設置長桌，以供後續放置法器或儀軌用具。
。
此句為僧團儀軌之佈置說明，詳述在法事準備過程中，將書寫工具與儀式用磬安置於長桌之上的具體操作。
。
此句描述僧團儀軌中的程序，透過鳴響僧堂之鐘聲，通知並召集僧眾集合以進行後續儀式。
。
此句描述喪儀程序中的銜接動作，指主持儀式的首座與負責主喪的人員完成特定儀軌後，各自分開，以便進行後續儀式。
。
描述僧眾在儀軌進行時，依照規定的位次與順序就座，展現僧團的嚴謹秩序。
。
此句描述禪門喪禮中，各職事僧侶在儀式中的特定座次安排，體現了僧團內部嚴謹的職能分工與禮儀秩序。
。
此句描述僧團舉行喪儀（提衣佛事）時的儀軌程序。
維那在完成特定的念誦儀軌後，進行開啟容器並取出亡僧衣鉢的動作。
。
此句描述僧團儀軌中，依據職位或編號順序，將衣鉢等儀軌物品整齊排列於席位上的程序，體現清規中對於儀軌嚴謹性的要求。
。
此句標示僧侶喪儀中，關於處理或呈獻亡者法衣之特定儀軌程序已告完成。
。
此處為僧團喪禮儀軌之程序，由維那以鳴磬作為信號，提示儀式進入下一階段。
。
本句規定在喪禮分發法衣時，若衣物數量超過預定分配，應依照死者留下的遺囑來決定如何增補分配，以尊重死者意願並維持僧團秩序。
。
描述在僧侶圓寂後的喪儀程序中，依據規定的次序將法衣進行呈獻或交接。
。
強調在辦理喪禮儀軌時，所有相關負責人員應秉持無私、公正的公心，作為行事的準則，不可徇私。
。
此處描述禪門喪儀中處理遺物（衣鉢）的程序，透過維那定價與擊磬，確保分配過程公開、有序且符合清規。
。
此句描述在儀式進行過程中，參與者需留意周遭環境或儀式前後的秩序與狀況。
。
此處為《百丈清規》中關於處理僧團衣物（涉及喪事後處理）的行政程序，要求在記錄前明確唱出覈定之名，以確保程序公正、準確，避免後續爭端。
。
此句描述寺院儀軌中的行政程序，由負責接待與事務的知客，將相關人員的姓名記錄於名單中，以資查覈。
。
此句描述僧團處理亡者遺物時的行政程序，旨在透過明確的名單與標記，確保物品分發或拍賣過程公正有序，避免爭端。
。
此句描述僧團儀軌中，唱誦衣物相關名目或程序的完成。
。
此句說明喪禮或法事中，關於衣物與款項結算的行政程序，規定由主喪負責結算金額並處理所有相關單據。
。
此規旨在規範寺院儀式中物資與金錢往來的公正性，要求管理人員在處理衣物與款項時必須秉持公心，嚴禁因私人關係而變更價格，以維護僧團財物的清淨。
。
本句出自《百丈清規》，規定在處理亡僧喪事（如衣物交接）時，應由主喪全力主理，以確保程序公正有序，避免後文提到的爭執喧鬧。
。
本句指出在分配物資時易生貪念而起爭端，故後文才詳述嚴謹的抽籤程序，以維護僧團的和合與公平。
。
說明在進行抽籤（鬮拈）時，為了避免爭議，所採用的具體操作方法是使用小片紙。
。
此處描述僧團在處理喪事衣物分配時，為避免爭端而採用的抽籤管理制度。
利用《千字文》的固定順序作為編號基準，以確保程序公正透明。
。
此句說明抽籤（鬮拈）時的具體操作規範，即每一張籤紙需分為三個部分，以利後續程序之進行。
。
此句描述僧團在處理喪儀衣物分發時的行政程序，透過書寫號碼並加蓋印章封固，以確保程序公正，防止私自竄改而產生爭端。
。
本句屬於禪門清規中關於喪事事務的行政程序，指在進行抽籤（鬮拈）作業前，需先覈算參與僧眾或相關人員的人數，以確保抽籤份數與人數相符，避免爭議。
。
此處記述僧團處理亡者遺物之行政程序，透過喪司與相關人員共同封緘，以確保公正透明，避免因財物分配而產生爭執，維護僧團和諧。
。
此句說明喪事程序中的交接規範，即在約定的時間，將封好的籤呈送給負責管理喪事的主喪。
。
本句描述禪門在執行特定儀軌（如抽籤決定職責）時的嚴格分工與程序，體現《百丈清規》中對僧團秩序與職能分明的要求。
。
此處描述僧團在執行特定程序（如抽籤分派）時的具體操作步驟，旨在確保過程的公正與嚴謹。
。
此句為僧團儀軌中的程序性描述，說明將分割後的物品放入盤中，完成該動作。
。
此句描述禪門儀軌中物品擺放的具體要求，旨在透過嚴謹的程序維持法會或行政流程的莊嚴與秩序。
。
此句為禪門清規儀軌中的動作指令，描述在儀式程序中安置水盆並抖動湯勺的具體步驟。
。
此句描述禪門儀式中的特定程序，由維那執行拈衣與唱號動作，以銜接後續儀式流程。
。
本句記述禪門清規中儀式操作的具體流程，體現僧團在執行事務時的秩序與職能分工。
。
此句描述儀軌中的動作，指童行隨手拿起盤中已剪取的一半物件。
。
此處描述禪門清規中分俵（抽籤）的具體程序，體現僧團在處理事務時的有序與禮儀。
。
此句描述在禪門規儀中，透過查看物品上所標註的字號（辨識標記），來確保物品歸屬正確且辨別無誤的程序。
。
此句描述禪林分發衣物時的程序，體現禪門清規中對於集體生活秩序與分工明確的要求，以確保公正與莊嚴。
。
此句描述在清規儀軌中，首座透過大聲喊出特定的字號，以便讓持有相同字號的行者進行辨識與回應。
。
此處描述禪門僧團在執行事務抽籤時的程序，體現僧團管理之公正與秩序。
。
此句說明在禪門儀軌中，當唱出特定字號時，持有相同字號半鬮的人應立即做出回應，以進行辨識或確認。
。
此處為禪門清規中關於衣物分配的程序規定，確保領取過程之自願與公正，以維持僧團內部秩序。
。
此句為禪門清規之儀軌程序，規定在唱號（呼喚特定物品或人）時，若連續唱三次仍無人應答，則視為無人認領或不願認領，隨即進行下一程序。
。
此句描述《百丈清規》中分配衣物或物品的抽籤程序。
透過將半截籤票投入水盆等具體操作，確保分配過程的公正與秩序，體現禪門對僧團管理制度的嚴謹。
。
此句為禪門清規中關於儀軌程序的具體指令，描述在特定辨識程序中，將投於水盆內的籤片再次取出的動作。
。
此處為禪門清規中關於分配衣物之程序，說明在重新抽取半鬮後，需再次唱號以確認領取者，體現僧團管理之嚴謹與公正。
。
此句描述僧團在分配衣物等物資時，透過抽籤（半鬮）確認身份的行政程序。
當有人回應其號碼時，由指定的職務人員前往收回該籤號，以進行後續核對。
。
此句描述僧團儀軌中，透過抽籤分配物品的程序步驟，旨在透過核對半鬮來確保分配過程的準確與公正。
。
此句描述僧團管理程序中的一環，在確認物品歸屬後，需向負責鳴磬與傳達訊息的維那報告，以便進行後續的公告程序。
。
此處描述禪門僧團分配衣物之程序。
透過唱號（抽籤）方式，公開宣佈物品之歸屬，以確保分配公正透明，避免爭端。
。
此句為禪門儀軌中的程序指令，藉由擊打磬聲來標記儀式或特定步驟的進程。
。
此句描述寺院管理程序中的一環，指由知客職務人員將抽選或分配的結果記錄於正式名單中，以資查覈。
。
此句描述僧團在分配衣物等物品時的程序，由侍者發出辨識標記，以利後續正確交接物品給對應的人。
。
此句描述禪門清規中領取衣物的具體操作流程，體現僧團管理之嚴謹與秩序。
。
此句描述僧團儀軌中的具體程序，指在處理衣物時，將其依序放入籠中，並按規定的名目逐一唱誦完畢。
。
此處描述禪門清規中物資分發程序的結束信號，體現僧團管理之嚴謹與秩序。
。
此句描述儀式結束後的行政程序：在完成迴向儀式後，通知大眾依據先前公告的價格與標籤，各自領取衣物。
。
此句為僧團管理之清規，旨在規範衣物領取之時限，避免物品長期積壓，確保寺院行政管理之高效與公正。
。
此句描述寺院行政程序，指針對物品明細與收支進行清單列舉與帳目覈算。
。
說明在處理衣物時，應遵循傳統的唱誦儀軌。

此句說明在尚頭和尚圓寂時，依據特定程序（單式）進行衣物整理的規儀。
。
此句描述在處理僧侶示寂後的衣物與財產清算程序中，需進行金額的估算與公開宣讀，以確保僧團事務的透明與規範。
。
此句為清規中的程序性說明，指明關於儀式或衣物相關的收入與支出明細，將於後文列舉。

此句為清規中關於處理僧侶遺物及相關費用之帳目紀錄，指收入了若干數額的現金。

此句為清規中喪葬帳目之記錄，表示收到的現金金額。

此處為《百丈清規》中喪事帳簿的格式範本，用於記錄單項支出的金額。

此句為喪儀帳目紀錄之格式，用於記載一項款項的支出。

此句為僧團行政管理之帳目記錄，體現《百丈清規》中對財務透明與嚴謹管理的要求，旨在透過制度化管理維護僧團清淨，避免爭端。

此句為僧團喪葬儀式中財務清算的帳目紀錄，用於列明總計支出的款項。

此句為僧團喪事開支的結算紀錄，體現禪門清規中對財務管理透明與嚴謹的要求。

此句為文書結尾的慣用語，用於總結前文所列之收支或項目，表示上述內容皆已如前文所述完整記載。

此句為寺院行政文書的簽署格式，用於記錄喪葬費用報帳之日期與負責人，體現禪門清規中對財務管理之嚴謹。

此句為寺院行政或儀軌文書之簽署程序，要求負責帳務及負責兩序典辦喪禮的人員，各自書寫姓名並共同簽署，以示核實與負責。

此句為《百丈清規》中關於喪事禮儀的程序規定，強調在執行佛事（如起骨、入塔）前需提前準備，以確保儀式莊嚴有序。
。
此句描述儀式進行的程序，於指定的日期鳴響鐘聲，召集僧眾或儀式參與者聚集，以準備進行後續的佛事活動。
。
此句為喪事儀軌之程序說明，規定在進行起骨佛事之前，需由全寺僧眾集體完成上香供養，以示恭敬。
。
此句描述僧侶圓寂後的喪葬程序，指在火化完成並完成焚香儀式後，進行收集骨骸以準備後續入塔安葬的儀軌。
。
此句描述僧侶葬儀中，在完成起骨儀式後，將遺骨運送至塔廟進行安奉的程序。
。
此處指禪門規儀中，將高僧遺骨安置於塔內的特定儀軌程序。
。
本句為僧團儀軌說明，規定在骨灰入塔時，其誦經、諷誦與迴向的儀式文字，應比照全身入塔的程序執行。
。
此句說明在安置遺骨入塔後的後續儀軌，包括將真身（遺骨）迎回寢堂供養，以及向喪主與喪人行禮，其程序與前文所述一致。

此句為程序之轉折，標誌著喪禮儀軌的正式結束，隨後進入後續的行政通知與禮節處理。
。
此句說明喪事圓滿後的程序，由負責喪事的人員，請侍者來擔任處理後續事務的人員。
。
此處描述僧團在處理喪事後的行政程序，指委派專人負責遞送遺書，以維持僧團與外部法眷、檀越及官員的聯繫。
。
說明喪事結束後，需依規將亡者的死訊（遺書）分派人員，按不同路線迅速傳達給相關的僧眾、施主與官員。
。
此處規定僧團內部禮儀，強調對資深僧侶（尊宿）的敬意，要求以親自見面告知代替單純的書信通知。
。
此句說明在辦理喪事或傳遞公文等重要事務時，必須選拔具備處理能力的人員來擔任專門的使者，以確保事務處理的妥當。
。
此處規定僧團往來之禮儀程序，強調進入他寺須先經由客司接待，以維持僧團管理之秩序。
。
此句描述寺院在接待外來使者時的行政程序，顯示僧團內部分工明確，由知客負責引領使者與相關職事人員會面。
。
此句為僧團行政管理之程序說明，詳述在處理喪事通知時，對書信往來應保持莊重與周全的準備。
。
此句描述寺院行政程序中，由侍者前往方丈處通報或傳達回覆訊息的動作。
。
本句記述禪門寺院接見使者的禮儀規範，體現了僧團處理公文的公開性（兩序同開）以及對住持的恭敬禮節。
。
此句說明專使在完成問訊與陳述後的儀軌程序，即在說完話後，須插香並行禮以示莊嚴。
。
此句規定禪門接客之禮節。
在住持允許簡化禮儀的情況下，以較簡便的觸禮代替繁瑣的頂禮，體現禪門在維持威儀與方便接引之間的調適。
。
此句描述禪門接客儀軌中的程序，指完成焚香與飲茶的儀式步驟後，進入下一個流程。
。
此句描述寺院接客或辦理公務時的程序，在茶禮結束後，需等待寺院內負責早晚職事的兩組僧眾（兩序）到場。
。
此句描述禪門接客的禮儀規範。
在飲茶結束後，特使需在香爐前正式表達謝意，體現禪林中莊重、有序的處世禮節。
。
此處描述禪門清規中的禮儀程序。
在謝茶之後、呈遞書物之前，再次插香以示莊重與敬意，屬於僧團接洽外賓的儀軌要求。
。
此句描述僧團儀軌中，侍者行禮稟報呈送文書，以及住持召集兩序僧眾進行正式問訊禮的程序。
。
此句為《百丈清規》中關於接賓禮儀的程序規定，說明首座應依禮法分開就座，體現禪門對儀軌與秩序的重視。
。
此句描述禪門儀軌中，由專使負責安排住持的座次，以符合儀式規範。
。
此句為禪門清規中關於茶禮儀式的程序規範，指飲茶儀式結束後，隨即進行下一步的動作，體現僧團生活中儀軌的嚴謹與連續性。
。
此句描述僧團規矩中的文書處理程序，住持指示侍者準備特定的書信或文書，以便後續傳閱。
。
此句描述寺院儀軌中，侍者將文書或書物遞交給住持的具體程序。
。
此句描述寺院儀軌中的程序，指將物品接過後，置於香爐上以香煙薰香，隨後再交給侍者。
。
此句描述寺院儀軌中的行政程序，指將文書送交維那。
。
此句描述寺院儀軌中，承接文書後的處理程序，即接取、拆封並宣讀完畢。
。
此段描述禪門接待官方使者的禮儀規範，體現《百丈清規》中將日常接待視為修行，強調在每一個動作中保持莊嚴與恭敬的制度化管理。
。
此句描述寺院儀軌中的禮節程序，指在特定場合下，首先由寺院的首長（住持）向賓客或特定對象進行正式的問候。
。
此句說明僧團內部的禮儀順序。
在住持問訊之後，由負責法務與勞務兩大職能部門（兩序）的侍者接續進行問訊。
。
此句描述寺院規程中的一項職務，即由負責接待與外務的知客，引領人員巡視僧眾居住的寮房。
。
此句記載禪門清規中接待客人的禮儀順序與分工，體現僧團管理之嚴謹與待客之禮節。
。
此處描述在方丈圓寂前後，停止施予藥物的儀軌程序。
。
此句描述僧團在處理喪事或祭祀時的行政流程，記錄在晚間飲食時段接獲逝者遺書的時機。
。
此處記述禪門在接獲高僧圓寂消息後的行政禮儀，要求兩序的助手依職位順序處理事務，以維持僧團的莊嚴與秩序。
。
此句列舉了在儀軌執行時，由兩序的上首維那、侍者及光伴所參與的職務人員。
。
此句記載僧團在辦理祭祀或喪事時的行政流程，規定由書記負責起草祭文。
。
此句規定了僧團內辦理喪祭儀式的規範。
當方丈或住持親自撰寫祭文以處理僧團法眷的喪事時，必須準備香火進行祭祀。
。
此句說明在執行祭祀儀軌時，需由一名侍者負責提醒相關事項，以確保儀式流程的正確與周全。
。
此句描述清規中祭祀儀軌的程序，指在次日清晨，由方丈主持進行請茶的禮儀。
。
此句說明在舉行祭祀儀式時，於法堂下方的空間內佈置靈幾並進行祭祀的程序。
。
此句描述僧團儀軌中的程序，指侍者在完成必要的報告程序後，隨即進入法堂以協助法事進行。
。
此句描述寺院儀軌中的程序，由行者負責通知僧眾，並透過懸掛上堂牌來宣告法堂儀式開始。
。
此句描述儀式中的器物佈置，指在座下準備小桌（卓袱）以供放置祭文或相關文書。
。
此句描述儀軌中座位的佈置，指在主座左側安排住持之位。
。
此句描述僧團儀式中的集會程序，透過鳴鼓作為訊號，召集僧眾參與特定的法事或儀式。
。
此句描述禪門儀軌中，住持於法堂儀式時的動作，即從法座下方的座位前出來站立。
。
描述僧團儀軌中，以鼓聲作為儀式進程的信號；鼓聲停止後，儀式進入至進香桌案的階段。
。
此句描述僧院儀軌中的程序，由負責接待事務的知客，引領受命而來的專使進入儀式現場。
。
此句描述僧團儀軌中，住持於特定儀式時，上前進行行禮與供香的具體動作。
。
本句描述專使在呈遞遺書時的儀軌程序，包含展開儀軌物件、行趨禮與三拜之禮，以示莊嚴。
。
此句描述僧團儀軌中處理文書的程序，透過薰香儀式展現對文書的莊嚴與敬意。
。
此處描述僧團接獲遺書或公文後的儀軌程序，由住持接書後，交由負責紀律行政的維那僧向眾宣讀，以示莊重與公開。
。
此句描述專使完成對住持的問候與詢問之儀軌過程。
。
此句描述禪門禮儀之位次安排，規定專使在完成與住持的問訊禮節後，應回歸至知客所率領的隊伍後方，以維持僧團儀式的秩序與禮法。
。
此句描述住持在儀式過程中，從原本的座位起身，移動至祭祀案几前的動作。
。
此句描述禪門祭祀儀軌中的供養程序。
透過香、湯、茶等物質供養與展拜禮，表達對受祭者的恭敬心與追思。
。
此句描述儀軌中，專使於座位右側回禮的禮節動作。
。
此處描述禪門僧團在儀軌中的禮節，體現維那（紀律負責人）對住持（寺院領袖）的恭敬，以及僧團內部嚴謹的職能分工與秩序。
。
此句描述禪門儀軌中，於祭祀儀程時，由專門的侍者負責捧持香盒以進行燒香之動作。
。
此句記述僧團在儀軌中的程序，說明上香環節已結束，準備進入下一階段。
。
此句描述僧團舉行祭祀儀軌時的程序，由住持與兩序進行展拜禮，並由負責儀軌的維那宣讀祭文。
。
此句描述儀軌中住持與專使之間的禮儀互動，體現僧團在特定儀式中對外賓或使者的禮節規範。
。
此處描述儀軌中的特定步驟，即在祭祀儀式中進行楞嚴咒的誦持。
。
此句規定了祭祀儀軌中迴向時的具體措辭，旨在將僧團內部（兩序四寮）與外部（江湖鄉人）的所有參與者共同納入祭奠與功德迴向之中。
。
此句描述儀軌中的禮節往來，指專使在接受住持或僧眾的禮拜後，回以禮節。
。
此句說明儀式中特定身份者的禮儀規範，即法眷、小師與辦事專使不需回禮，並以此標誌該階段拜禮的結束。
。
此句描述儀軌中的特定步驟，即透過誦持大悲咒來集聚功德，隨後進行迴向，將功德轉移給特定對象。
。
此句描述儀式中的禮儀程序，專使在靈前完成特定的拜禮後，向主持儀式的住持行謝禮。
。
此句說明儀式後的銜接程序。
在完成正式祭禮後，為避免因停留或行為不當而失禮，隨即轉向巡視寮房進行致謝。
。
此句記錄寺院接待使者的禮儀程序，體現禪門清規中對行政秩序與接待禮節的嚴謹要求。
。
此句描述儀式中的程序，即邀請負責早晚課誦的兩序僧人以及隨行的隨從人員參與儀軌。
。
此句為僧團儀軌之規定，說明當前任住持的遺骨或靈位位於本寺時，應遵循的禮儀程序。
。
此處為禪門清規之儀軌程序，指若前任住持原屬本寺，則其靈位或相關儀軌一併進入祖堂進行後續安置。
。
此句記錄在祖堂儀式流程中，誦經（諷經）環節已完成，準備進入後續迎牌程序。
。
此句描述禪門清規中，在誦經儀軌完成後，隨即進行迎接亡者牌位的儀式步驟。
。
此句描述禪門僧團在處理亡僧或前任住持事宜時，於祖堂進行安置牌位的儀軌程序，包含拈香、安置牌位及說法語，以示莊嚴與傳承。
。
此句描述在祖堂儀式完成後，專使隨即向住持行禮致謝的禮節程序。
。
此句出自《百丈清規》，屬於僧團禮儀規範，說明在接引前任住持遺骨或靈位入寺的儀式中，關於當任住持進入祖堂的程序規定。
。
此句描述住持圓寂後的喪葬儀軌，指在寢堂安置遺骨，並進行為期三日的誦經儀式。
。
此句規範禪門住持遷轉之禮儀程序，指在處理前任住持遺物或後續法務前，需先待新任住持正式進入祖堂以承接法脈與管理權限。
。
此句描述僧團處理亡者事務的程序，指若沒有遺書或遺物需要移交給現任住持的情況。
。
此句規定禪門喪葬禮儀之程序。
若亡者無遺書交託給當代住持，則由其弟子自行負責辦理進入祖堂安奉牌位之禮。
。
此句為寺院規儀之程序說明，指抵達寺院之初，應先與侍者會面，以利後續引見與事務接續。
。
此句為禪門清規之儀軌，指新進僧人或弟子抵達寺院後，由相關人員引領，前往拜見住持的程序。
。
此句描述僧侶或訪客在寺院中會見住持時的儀軌程序，包含禮敬（插香、展拜）、靜候（觀香、喫茶）與正式陳述（稟意）三個階段，以示莊嚴與規矩。
。
此句描述寺院接引儀軌中的程序，在完成正式的禮拜與稟意儀式後，由侍者或相關人員引領新進僧眾或賓客前往其指定的住宿場所。
。
此句描述新任住持入山後的行政程序，透過巡視寺院內各個功能性場所（如庫房、辦事處、僧眾宿舍與僧堂），以掌握寺院的運作與設施狀況。
。
此句描述僧團儀軌準備的程序，指在巡視完各部司處後，根據實際情況來商定舉行儀式或法事的日期。
。
此句描述在祖堂祭祀儀式前的行政準備工作，包含準備祭祀用的供養品以及為參與儀式的僧眾提供飲食。
。
此為新僧入寺儀軌中的程序，指在法堂舉行祭祀儀禮，以示對佛或祖師的恭敬。
。
本句規定禪門在舉行祭祀或追思儀式時，將牌位移至祖堂並由住持開示的程序，體現了對祖師的敬意與法脈的傳承。

說明寺院在接待僧眾或賓客時，應備妥供養與款待，並強調不論來者身份地位高低，皆須嚴格遵循僧團規定的儀軌與禮儀。
。
此處記載寺院在舉行儀式過程中的禮節，要求兩序僧眾勤於拜訪長輩，體現僧團內部尊老、和合的制度規範。
。
描述儀式或集會中，隨從與首座依規就座於主要席位，以確立僧團秩序與儀軌莊嚴。
。
此處為僧團儀軌之規定，指主持儀式者依禮法就座於方丈室中。
。
此句為禪門清規中關於喪儀或祭祀儀軌的程序規範，指示在儀式進行時，需依規矩排列照牌。
。
本句為僧團管理制度之規定，說明在特定祭祀儀式中，其行禮程序應遵循寺院既定的常規（日常）與特例（特殊場合）之標準，以維持僧團儀軌的統一與莊嚴。
。
此句描述僧團儀軌中的程序，指在茶事結束後，透過鳴鐘的方式召集僧眾。
。
此句記載禪門喪禮之儀軌，規定在禮成後應於山門送別主喪之人，旨在維持僧團儀節之莊嚴與對喪家之禮敬。

描述儀式結束後的僧團規程，指兩序（法堂與律儀）的資深僧眾前往庫房進行茶會。
。
此句說明在住持職位空缺時，寺院透過集議程序來決定補選新任住持的行政程序。
。
說明在補選住持的程序中，應邀請外界有名望的僧人參與。
。
此處描述禪門僧團在選任住持時，採取集體協商與民主選舉的程序，強調共識與公正。
。
此句說明選舉住持的標準，強調須具備洞察宗門教理的核心能力、高尚的道德品格以及豐富的修行經驗。
。
此句規定選舉住持的德行標準。
除了宗門見地與年資外，強調住持必須在日常行止上清廉正直，且能獲得僧團大眾的認可與敬信，以確保寺院領導的威儀與和諧。
。
在選任住持的程序中，除了考量人選的德行與資歷，亦須符合各禪寺叢林的集體共識與公論，以確保選任過程的公正與僧團的認同。
。
此處描述禪門選舉住持的行政程序。
在達成共識後，需透過列名聯署的方式形成正式文書，以確保住持選任的公正性與合法性。
。
此句說明僧團選任住持後的行政程序：在選定人選並列名後，需向負責部門呈報，以便正式進行邀請與委任。
。
此句為假設前提，強調僧團選舉住持時，若能選得德才兼備之人，將能使法道莊嚴、寺院興盛。
。
此句說明若能選任德才兼備之住持，則能使佛法教義受到尊崇，並使寺院的聲譽與法脈得以顯揚。
。
本句強調住持之選任不僅在於德行與慧眼，更在於能否勤勉地處理寺院行政實務，以確保僧團運作之正常與穩定。
。
本句強調住持選任應以才德為準，嚴禁基於地域、師徒關係或派系利益進行私下推薦，以防止結黨徇私導致寺院衰敗。
。
指住持在選任僧眾或管理人員時，若不以個人的才幹與德行作為衡量標準，而是任由私情或利益介入，將導致寺院秩序混亂。
。
此處警示住持在選任僧眾時，若因受賄而任用不當之人，將會導致僧團內部結成小圈子、徇私舞弊，進而破壞寺院規矩與秩序。
。
此句警示若住持之選任不擇才德，而僅憑賄賂與黨派爭權，將導致僧團內鬥，最終使寺院設施與法風荒廢。
。
此句承接前文所述之賄賂、徇私、結黨與互相爭奪等行為，指出這些行為正是導致寺院廢蕩、管理失序的直接原因。
。
針對前文所述之僧團人事不當、徇私舞弊等現象，提醒管理者必須保持高度警覺與謹慎，以維護寺院與教法。
。
此句為對寺院管理者的告誡，提醒應避免因私情、裙帶或賄賂而導致寺院廢蕩，務必謹慎處理。

此句為承接語，用以引出明教大師關於「住持」名相與職責的教導。
。
此句為引出主題，說明接下來要探討教法中對於「住持」一職的真正義理。
。
此句為承接上文之設問，旨在引出對「住持」一詞之定義與法義解析。
。
此句為承接前文提問，用以引出對「住持」一詞的解釋。
。
此處定義「住持」的核心不在於管理建築，而是在於透過人的持守，使佛法能延續而不滅。
。
本句說明「住持」的真正目的，在於透過人的維護使正法能長久傳承，不至失傳。
。
此句為承接語，旨在引出後文，將「戒定慧」三學定義為住持佛法所必須具備的工具與條件。
。
此處將戒、定、慧比喻為持守佛法的工具（具），強調修行者需具備內在的三學，方能承擔住持佛法的責任。
。
此處將僧園的物資管理視為「持法之資」，說明在維護佛法（住持）的過程中，除了精神上的戒定慧（具）之外，物質條件的維持與管理亦是不可或缺的基礎支持。
。
此句將「僧園物務」定義為持守佛法所需的資源。
在清規的脈絡中，區分了個人的修行工具（戒定慧為「具」）與僧團運作的物質條件（僧園物務為「資」），兩者皆為使佛法永續傳承的必要條件。
。
此句承接前文關於「住持」的討論，指明需要被維護與傳承的核心教法。
。
此處指佛法即是大聖人（如佛、祖）所開示與遵循的根本之道。
。
本句強調持法之「資」（物質基礎）與「具」（修行方法）皆需依賴於具備能力的人才，方能真正發揮其效用，說明人才是承接與延續佛法之關鍵。
。
在僧團管理中，「資」指僧園物務之資產，「具」指戒定慧持法之具。
此句強調若不能善於管理僧團的物資資產，則無法達成持法與住持的目的。
。
本句強調物質條件（資）與精神修行（具）的相輔相成。
雖僧團運作需依賴物務管理，但若缺乏戒定慧的內在實踐，則無法真正持法住法，物質之善不能替代修行之善。
。
說明維護佛法與僧團需要「資」（資源、物資）與「具」（具備條件、人才、設備）兩者皆完善。
當資源與具備條件皆稱職時，方能有效地持守佛法與僧團制度。
。
本句以大迦葉統理靈山為例，說明僧團物務與法義的維護需要有合格的住持來統籌，以確保聖教之延續。
。
此句說明在竹林時期，教法的住持與僧團的維護，是透過特定的人員來主持與職掌。
。
說明因具足資具與法脈傳承，使得聖人的教法得以廣泛興盛。
。
強調佛陀所建立的正法具有永恆性，能透過合格的傳承者而長久延續。
。
說明當具足德行的聖人隱沒後，隨著世代更迭，法脈傳承容易出現真義流失或與原意脫節的情況。
。
此句描述在聖人隱沒、正法傳承出現斷層後，僧團在很長一段時間內失去了正確的指導方向，處於精神混亂或正法不顯的狀態。
。
此句透過與昔日聖人（如大迦葉）的對比，指出當代僧眾僅是憑藉偶然的機會或僥倖，便承襲了「住持」的稱號，暗示當下的職位與昔日聖人的法脈傳承在實質德行與權威上已有所不同。
。
此句說明現今對於「住持」稱謂的使用，並非完全依循古聖先賢的原始法脈，而是受到當時趨勢的影響，使其成為一種便利且普遍的慣例。
。
描述在聖人（祖師）隱沒後，僧團或世間因缺乏嚴謹教法引導，導致眾人盲目跟隨、習以為常，使法度變得紛亂雜亂的現狀。
。
說明因聖人遠去，世間紛亂的習氣與做法已幾乎演變成一種普遍的風氣與習俗，隱含正法漸失、亂象成風的憂慮。
。
指在當前的時代，具足智慧與德行的聖人不再出現，使得教法難以得到正確的維護與糾正。
。
承接前文聖人隱沒、世俗習氣已成風俗的語境，感嘆在缺乏聖人引導的情況下，誰能將混亂的風俗導回正軌。
。
此句描述因缺乏對外管理與審核，導致聖人所立之法規與風範難以維持。
指責管理外部事務者未能嚴格審視與篩選，使世俗之風侵蝕僧團。
。
此句表達了對延續祖師精神遺風、維持僧團清淨的期許，旨在對抗當時僧風敗壞、住持名義被濫用的現狀。
。
指聖者所傳之教法所能帶來的利益得以興盛。
在此處與前後文連用，意指在聖人不再出現的時代，若欲維持聖人的風範並使法益興盛，是難以實現的。
。
此處並非指般若系經典中關於「空性」或「法無我」的不可得，而是指在缺乏明辨與正見的環境下，欲使聖人之風不衰、聖人之法昌盛，在現實操作上是不可能達成的。
。
此句為感嘆語，表達對聖人之法益難以獲得、世間風俗混亂之現狀的深切哀悼。
。
此句為感嘆之語，承接前文所述聖人之風與法益難以維持之困境，表達對傳承難度之無奈與悲憫。

此句為章節結尾的標記，表示名為「住持章」的篇章內容至此結束。