大藏經白話翻譯計畫

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此句標誌著禪門僧團用餐時段的結束，隨後進入後續的行持與儀軌流程。
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此句描述僧堂在齋罷後的規儀程序，由負責堂務的行者執行覆蓋首座的動作，為隨後的僧堂儀軌做準備。
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此句描述僧堂管理之規矩，透過在各寮前懸掛坐參牌，以利於僧眾管理與坐禪時的身分辨識。
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此句記載禪門僧團的日常行規，說明在傍晚集會前準備環境的程序，體現禪院生活的規律與莊嚴。
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此句描述禪門僧團生活之規矩。
鳴板為一種信號，旨在統一僧眾行動，使大眾在規律的時程中保持正念與集體協調，體現禪林對紀律與秩序的重視。
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此句描述僧堂規儀中的集結程序，以鳴響聲號作為集結僧眾進入僧堂的指令。
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此句描述禪門僧堂儀軌的進入次第。
在鳴響第二聲板後，僧團之頭首應依序進入堂內。
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此句描述僧堂儀軌的程序：在第三聲板響後，首座進入，隨後由住持敲擊方丈板以示儀軌進行。
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此處指僧堂入堂的禮儀與鳴板程序，比照坐禪時的規定執行。
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在僧堂進行正式儀軌（如坐禪或集會）時，應當著裝整齊；若有不披袈裟之處，則不符合僧團的規矩與戒律。
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此句描述僧堂規儀中的日常職責，說明負責僧堂事務的職務人員需監督晚粥的烹煮進度，以配合僧眾的作息與進食時間。
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此句記錄禪門僧團在晚粥熟後，由覆首座發出指令引導大眾轉換儀式狀態，體現禪門集體生活的嚴謹紀律與莊嚴。
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此句描述禪門規儀中的程序指令，透過敲擊堂前之鐘來示警，以引導僧眾進行後續的集會儀軌。
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描述僧眾在儀式中依規就座，並集體進行和南儀軌，以展現僧團的規矩與和合。
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此處描述禪門清規中，僧團在結束法會或用餐後，依據職位高低有序退場的禮儀，體現禪宗對威儀與秩序的重視。
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描述僧眾在集會結束後，依規律下牀並返回宿舍用藥或休息的過程，體現了叢林生活的規律性。
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說明古代禪門規矩，僧眾每晚皆需前往拜訪住持，以求聞法開示。
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本句說明僧侶每日晚間參訪住持的目的，旨在透過師長的法義指導來對治煩惱、指引修行方向。
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此句描述古代僧團在晚間進行「坐參」前的儀軌，即由負責人帶領眾僧聚集於禪堂坐定，準備接受開示。
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說明僧眾依循寺院規律，在鼓聲訊號響起後，前往參與晚參或向住持請益的儀軌程序。
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此句定義了禪門叢林中一種特定的制度，即眾僧集體坐定以等待住持開示的正式儀式。
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說明「坐參」制度因應地理環境（汾州寒冷）而由昭公做出調整，進而演變為「放參」的歷史緣由。
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此處記錄了叢林制度的演變。
因應實際環境（如前句提到的汾州寒冷），將原定的強制參會調整為可免除的制度，體現了清規在維持修行紀律與照顧僧眾身心健康之間的權衡。

指在禪門叢林中，僧眾進行集體修行或集會的形式與場合已有多種。
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此句說明禪門叢林在制度演變中，仍刻意維持「晚參」之習俗，旨在維護師徒傳承與僧團紀律的古風。
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此處指禪門規矩中特定形式或規模的坐禪儀軌，依上下文脈絡，係指與晚參相關之坐禪形式。
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此處說明「大坐參」的儀軌程序與一般的「常坐參」是一致的，旨在維持叢林制度的統一性。
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此句說明在晚參（大坐參）的儀軌中，首座進入禪堂時的特殊程序，即不進行燒香供養。
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此句描述禪門儀軌中，首座在特定程序下，於完成特定動作後返回位子，等待住持進入禪堂主持儀式的程序。
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此句描述禪林清規中特定的儀軌信號，透過擊板來通知首座僧人，以維持叢林生活的秩序與規律。
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此句描述禪門規儀中，僧眾在特定儀式程序下的坐姿與朝向。
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此句記載禪門「大坐參」的儀軌流程，規定首座在特定時機需起身離開座位並由後門退出，以配合後續重新進入堂內燒香的儀式順序。
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此句描述禪堂儀軌中首座的動作，在從後門退出後，依規矩轉身從前門進入，以進行後續的燒香等儀式。
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此處描述禪門僧團在正式參禪或集會前的儀軌，透過在聖僧前燒香，表達對佛法與祖師的恭敬心，並以此安定心神。
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此句描述巡堂職務完成後，回到指定的位子進行短暫禪定的規律程序。
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此句規定禪門晚參的儀軌，說明在住持主持晚參時，省略鳴鐘程序，以區分不同的儀式流程。
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此句描述寺院儀軌中的程序，透過鳴響法鼓來宣告儀式或集會的開始。
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此句描述禪門清規儀軌中的動作，指住持在特定儀式程序中離開法堂。
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此句描述僧團儀軌中的程序，由首座帶領僧眾前往法堂，以維持僧團集會之秩序與儀軌。
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本句說明僧團集會程序的另一種情形，即住持在寢堂就座主持。
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此句描述僧團儀軌中，侍者依兩組順序，從東西兩側的位置出列，以進行後續儀式。
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本句描述禪門晚參儀式中，住持與大眾完成問訊與法義指導的過程，隨後進入散會階段。
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描述僧眾在法事或開示結束後，依規程解散並返回宿舍進行休息或服藥的日常作息。
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此句規定禪門在不舉行晚參時的儀軌流程，透過堂司行者向首座問訊，以確保僧團活動的有序銜接。
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此句記載禪門僧團用餐前的儀軌程序。
透過明確的指令、問訊與鐘聲，使大眾在規律的秩序中保持正念，將日常起居轉化為修行。
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此句描述僧眾在儀式結束時，從座位下移，並以「和南」儀軌展現僧團和合圓滿的狀態。
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此句描述禪門儀軌中，大眾禮拜結束後，法堂內職事人員退出的特定順序。
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此處規定禪堂參禪結束後，僧團成員離開禪堂的先後順序，體現禪門對威儀與職級順序的嚴格要求。
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此句規定禪門出堂的禮儀順序。
在首座與住持先出後，負責行政伙食的頭首隨大眾一同離開，體現禪院職事等級與規矩。
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此句描述禪堂活動結束後，僧眾依循規矩有序離座並返回宿舍用餐的程序，體現禪門將生活細節規矩化以維持集體紀律的修行方式。
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說明在傳授僧團行持規矩時，應結合規矩說明與實際參禮範例，以確保弟子能正確掌握。
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說明在禪門規矩中，若因特定緣由而無法依常規進行坐禪時，應依循相關規定辦理。
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此句規定禪院日常運作之替代機制。
當首座因故不能出席時，由供頭行者代行部分職責，以維持僧團儀軌之連續性與秩序。
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此句描述寺院清規中的作息信號，透過在僧眾宿舍前鳴響木板，作為晚間作息轉換的提醒。
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此句描述禪門清規中大眾行事的秩序，強調從私人生活空間（寮）轉移至共同修行空間（堂）的集體紀律。
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此句描述禪門規儀中，傍晚鐘聲響起後，首座進入禪堂主持儀軌的程序。
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此句記述禪門清規中，首座在昏鐘鳴響後依儀軌行動的程序，體現禪院生活對規矩與時限的嚴格遵守。
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此句描述禪門清規中，首座在鐘鳴後進入大堂進行燒香儀式，並巡視大堂以維持僧眾秩序的日常規矩。
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描述住持在僧團日常作息中的職責，透過燒香儀軌與巡視大殿，以維護寺院規矩與僧眾秩序。
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此句描述僧團依循清規規定的時間，等待定時鐘聲響起，以進行後續的作息儀軌。
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此句描述寺院僧團日常規律中，住持在巡堂等職務後的行動。
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此句說明禪門寺院晚間規程中，職務人員依序出堂的程序。
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此句規定禪院在僧眾坐禪或集會時，住持進入的禮儀程序，旨在維持禪堂的莊嚴與秩序。
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此句為禪門清規之儀軌規範，說明在特定程序結束後，人員應回到其指定位置，而不需執行巡視大殿（巡堂）的職務。
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此句描述禪門規儀中的動作，指頭首職位的僧人隨從大眾的行動或位置進行。
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此句說明禪門規矩中，夜間巡堂或職務查驗結束後，僧眾隨即返回寢息之處的規程。
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此句描述僧團在深夜時分，住持的行止規矩。
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此句描述禪門作息規儀，指在深夜或清晨時分，由首座發出特定的聲響（開枕響），以示作息轉換或提醒僧眾。
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此句描述僧眾在該時段皆處於休息或睡眠的狀態，屬於清規中對僧眾作息規律的敘述。
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此處指修行同修之間，不應因上述（關於深夜休息或靜息之狀）而對僧眾施加過於嚴苛的規矩拘束。
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此句說明禪門清規中晨起之規律，透過擊板聲號召僧眾起牀，以維持僧團生活的秩序。
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描述僧團早起規程中，透過侍者在堂內移動手巾所產生的聲響或動作，來提醒並驚醒尚在熟睡的僧眾。
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此句描述僧眾在清晨作息轉換時，從深眠中被驚醒的狀態。
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此句描述禪門晨課前的規律作息，說明僧眾起牀洗漱後返回大殿準備參與晨課的程序。
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描述禪門寺院晨間規律的一部分，由首座負責進入大殿進行燒香儀式，並巡視大殿以維持僧眾秩序。
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此句描述寺院早課後的日常規律，透過住持巡視與焚香，維持僧團的規矩與寺院的莊嚴。
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此句描述禪門清規中早課前的作息規律，說明在四鼓報時後，住持的行動安排。
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此句描述禪門規儀中，鐘聲響起時首座依規程出堂的程序。
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描述僧眾在晨間儀軌中，於巡堂與鳴鐘程序後，依序有序退出的規律。
。
此句描述禪門僧眾清晨起牀後的規律動作，即換裝、整髮並回到寢息處，是維持寺院日常秩序的具體生活規範。
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此句描述禪門清規中的日常作息，說明首座在僧眾歸位後，仍有巡視大堂與被褥位置的職責，以維持僧團秩序。
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此句描述禪門清規中以鐘板聲號統籌大眾行止的嚴謹制度，旨在透過集體同步的作息培養正念與規律。
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此句說明禪門清規中僧團職能的分工與等級制度，體現寺院內部管理之嚴謹與有序。
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此句描述僧眾在特定儀軌或時段結束後的行動，指在首座等職務完成相關程序後，大眾可依各自之需或規程離開大堂。
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強調在執行僧團規律與儀軌時，不僅要注重外在的禮儀規範，也要同時兼顧內在唸頭的覺察與修持。

此句規定僧眾向住持請教教法時的儀軌，須先向侍者通報，以維護寺院生活的秩序與莊嚴。
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此句說明僧眾欲向住持請益時，應先向侍者稟報，並由侍者轉達或確保住持知悉，屬於寺院規儀中關於請益程序的通報規範。
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此句描述僧團中弟子向住持（方丈）尋求教導的程序開端。
在禪門規矩中，「請益」是弟子與師長之間傳承法義的重要互動。
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說明僧眾欲請益時的程序，應在獲準後，於定鐘之後前往侍司處。
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此句敘述請益者在正式見面前的等待狀態，即等候方丈進行點燭與準備香儀的儀軌程序。
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此句說明僧侶向住持請益時的儀軌程序，透過問訊與插香等禮節，展現對師長與戒律的恭敬。
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描述僧眾在向住持請益時，依清規儀軌隆重行持九拜禮儀的動作。
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本句詳述禪門請益之禮儀，強調在領受教導時應保持身心的恭敬與專注，體現師徒間的傳承法軌。
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此句描述僧侶在向住持請益時的儀軌，透過插香與行九拜等禮儀，展現對尊者的恭敬與對清規的遵守。
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此處指透過特定的禮儀行為，表達對遇見師長或獲得教誨之契機的感激，是禪門規矩中展現恭敬心與維護禮節的表現。
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此句說明在進行謝因緣（如插香、九拜）等儀式動作時，必須謹慎行事，以維持儀式的莊嚴，避免因動作不當而觸犯禮節或碰撞器物。
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此句描述僧團儀軌中的程序，在完成對長上或方丈的禮儀後，需依規前往侍司處行謝禮，以示禮節的周全。

描述僧眾於清晨依循清規，透過聽聞敲擊木板的聲音來開始一天的作息。
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此句描述禪門清規中，於後齋時段透過巡迴並鳴響火板，以標示時間或提醒僧眾規律作息的作法。
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此句描述禪門規矩中，在特定時間信號（巡火板鳴）後，僧眾應遵循的儀軌動作，強調作息的秩序。
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此句說明僧眾進入禪堂時的儀軌規範，即在眾僧面前完成問訊禮節。
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此句為禪門清規之儀軌規範，說明在完成問訊禮儀後，應當合掌並回到各自的座位。
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此句為禪門清規中關於寢息禮儀的規範，要求僧人在進入睡眠位置時，應先向鄰近的同修行問訊禮，以維持僧團和敬的秩序。
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此句描述僧侶整理衣著的具體儀軌，透過整齊的衣著來維持身心的端正與規矩。
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此句為清規中關於整理衣著的儀軌規範，要求在進入牀位前，需依序整齊收納雙側衣袖，以維持僧儀端莊。
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此處為禪門清規中關於上牀坐禪的儀軌，旨在透過規範肢體動作，使修行者在起居行止間保持正念與莊嚴。
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此句描述僧侶上牀（或坐禪墊）時，整理鞋履的具體動作，屬於禪門清規中對於日常起居儀軌的規範。
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此句描述僧眾上牀就寢時的動作規範，透過對日常起居細微動作的規律要求，藉以訓練僧眾的莊嚴與定力。
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此句描述僧侶上牀坐禪時的肢體動作順序，體現禪門清規中將日常起居細節制度化，以達到身心莊嚴、正念不亂的修行要求。
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此句說明僧侶上牀休息時的儀軌，要求動作端正且坐姿位置適中，以示修行者即便在休息時亦應保持莊嚴。
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此句為禪門清規中關於就寢儀軌的規範，要求在坐定後將袈裟平鋪並覆蓋於膝部，以保持僧服整齊與儀態。
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此為僧侶在端坐或於牀上休息時，關於衣著整齊與莊嚴儀態的規範，要求衣著應遮蔽妥當，不可顯露內層衣物。
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此句為禪門清規之禮儀要求，強調在正式集會或坐牀時，衣著應整潔端正，不可散亂，以體現修行者的威儀與內在定力。
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此句說明特定規程中的詢問或問訊動作應於外堂進行，屬於禪門清規中關於儀軌與場所的規範。
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此句詳述禪門僧團的職事分工與儀軌安排，體現《百丈清規》中對集體生活秩序與威儀的嚴格要求。
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此句說明僧眾在寺院儀軌中，特定職務者應處於外堂的下部位置。
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此句說明依循清規，住持每日須按時前往大堂，以維持寺院日常生活的規律。
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此句為禪門清規，規定僧眾在早晨粥時，應先在堂外坐定，以維持僧眾秩序。
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此句規定僧團集會的時序與紀律，強調依循信號統一行動，體現禪門修行中對規矩的尊重與心念的專注。
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描述僧眾在用齋後的規律作法，透過問訊與就座，維持僧團生活的秩序。
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本句記述禪門清規中，關於住持入堂時間的慣例演變，將「古規」與「近時」的作法進行對比。
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此句為禪門清規，規範僧眾在特定時間應有的儀軌，強調進入大堂就座的秩序，以維持寺院生活的莊嚴。
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此句描述禪門清規中，僧眾在堂內就座後，需等待特定的鐘聲信號方可進行後續的問訊禮節，體現禪院生活的嚴謹與秩序。
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描述僧眾在特定時刻依規律進行的集體問候行為，旨在維繫僧團的和合與禮節。
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此句規定在特定日期（五日）安排住持對大眾進行講法或指導修行，以維持僧團的法義傳承與修行正軌。
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說明新進僧眾因不熟悉寺院的日常規矩與作息，而對於應有的行為準則感到不知所措。
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此句說明後續規矩之依據，乃是前輩僧人過去曾經討論定奪過的慣例或規範。
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此句為清規中的程序說明，指僧眾在特定時刻（如齋後）從座次或牀位下來，進行僧侶間的禮儀性問候。
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此句說明禪門清規中「下牀問訊」的具體對象與範圍，強調僧團內部不分職務高低，應共同實踐問訊之禮，以維護僧團的和諧與彼此關懷。
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此句為承接語，意指根據前文所敘述的先輩議事與問訊之義，作為後續規律或實踐準則的依據。
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此句用以界定清規規矩適用的範圍，指凡是僧眾集體聚集或存在的場合。
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此為禪門清規之要求，強調在僧眾聚集之處，每日清晨應透過問訊禮儀，互相關懷安好，以維護僧團和諧與生活規律。

此句規定住持與兩序在執行茶湯禮儀時，必須保持勤勉與莊重的態度，以維護僧團的規矩與禮節。
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指在執行寺院規儀（如茶湯禮）時，不可有怠慢或輕率的心態，應當嚴謹守禮。
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本句強調僧團生活的紀律與準時，將遵守時間視為一種修行以及對大眾的尊重。
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本句強調僧團生活之秩序與規矩。
要求在赴約或參與儀式前，先確認公告之位次，以維持僧團的和合與運作之高效，避免臨時慌亂。
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此處強調在執行茶湯儀軌時，應事先明瞭位次，以維持僧團生活的秩序與莊嚴，避免因準備不足而導致臨時的慌亂。
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此句說明在遵守清規儀式（如茶湯禮數）時，若因病痛導致身體狀況緊急、無法按時出席，屬於可準許的例外情況。
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此條規旨在規範僧眾在因病或急事無法出席特定儀禮或職務時，應透過委託他人代為告知，以維持寺院規矩與秩序。
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此句強調住持作為僧團領導者，在茶湯禮儀等重要規矩上必須以身作則，不得有任何藉口缺席，以示對規矩的嚴謹。
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此規律強調僧眾應守時勤勉，若因怠慢而不參與規定的集體活動，即違反僧團紀律，應處以不得共住的處分。

說明普請（集體勞動）的原則，強調僧團中上下應共同出力。
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此句說明在僧團生活中，若有必須依靠集體力量、共同勞動才能完成的事務，應依循集體參與的原則來辦理。
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此句描述寺院普請（集體勞動）事務的行政流程，規定負責物資管理的庫司人員，在執行相關事務前，必須先向住持請示。
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此句描述禪門「普請」（集體勞動）的通知程序，體現了僧團內部嚴格的職能分工與層級溝通體系。
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此句說明禪門組織集體勞動（普請）的行政程序，透過分派管理人員與執行人員，以告示方式通知全體僧眾，以確保集體勞務的有序進行。
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此句說明普請（集體勞動）的通知方式。
透過告示牌與特定的聲響（木魚或鼓聲）作為集體勞動開始的信號，以維持寺院規矩的嚴謹與秩序。
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此句描述僧眾在接到普請號召後，準備進行勞務時的具體裝束，指準備好束袖或綁臂的布條，以便隨時投入工作。
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此句規定僧眾在接到普請通知後，應迅速前往指定地點共同分擔勞務，體現禪門集體協作與勤勞修行的規矩。
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此句規定參與普請（僧眾共同勞動）的例外情況，包括負責維持寮房與堂務運作的人員，以及因年老或疾病而無法參與者。
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在進行普請（集體勞動）時，除了因職務或身體狀況無法參與者外，其餘僧眾應共同前往，以落實僧團規矩與和合精神。
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此句強調禪門規矩中勞動與飲食的對等關係，提醒修行者應效法祖師教誡，透過參與叢林的日常勞作來維持生活，將勞動視為修行的一部分。

此句為序言的開端，標明後文之撰述者為無量壽禪師，用以引出對叢林規矩之論述。
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描述出家之初在心態上脫離世俗牽絆，並在形式上通過剃髮與著衣來確立僧侶身分，進入修行生活。
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描述禪師或僧人大致都曾歷經過各處禪宗叢林（僧團居住地）的修行與生活。
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強調必須徹底明瞭並遵循僧團的清規制度，以作為日常言行舉止的準則。
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指僧眾在日常行持或事務處理上，尚未能完全掌握並遵循清規戒律的規範。
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本句強調僧侶在叢林生活中的外在行為應與戒律相符，行止不端將導致修行缺失並影響僧團紀律。
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此處指即便身邊有志同道合的良師益友，若缺乏規矩約束，亦未必能及時指出自身的過失。
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此句以錐刺之痛比喻規矩教誨的嚴厲與痛苦，說明人們往往因畏懼這種改變惡習的痛苦，而不願接受糾正。
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說明長期重複的行為若已形成不良習氣或弊端，要進行修正與改革將會非常艱難。
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說明若因僧眾不守律儀、習氣難改，將導致僧團秩序崩解，使僧眾聚會變得冷清凋零。
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說明若規矩不明且習氣難改，會進一步導致僧眾心態變得不精進、懶散。
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此句描述因缺乏規矩而導致僧團中頻繁出現不當行為，說明瞭制定《百丈清規》的現實必要性。
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說明透過彙整百丈禪師的規矩，建立起僧團生活的規範與典範。
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強調律儀與修行的完整性與持續性，要求從事情的起頭到終結，以及從早晨到黃昏的整個過程，皆須貫徹守持，不容有任何疏漏。
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此句說明制定清規楷模的目的，是為了讓修行者在日常行持中，能避免在每一件事上都出現錯誤或疏漏。
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強調對於清規楷模必須嚴格且完整地逐條實踐，以避免在修行或僧團生活中出現任何疏漏或過失。
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強調必須依循清規規矩一一遵行，方能進行自我究察與明心見性，進而達到解脫生死輪迴的境界。
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此處強調世俗規矩與出世間解脫法之間並無二致。
在禪門清規的語境下，意指日常的規矩與生活點滴，即是通往解脫的道路，體現了修行與生活不二的教義。
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警示修行者若不嚴格遵行清規，即便身為行腳僧，也可能只是徒有其名，並未真正實踐修行之道。
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此句為修持清規後的總結，強調透過嚴謹遵行規矩，使修行者的行為與精神能與出家人的身份相稱，不致虛度此番出家之身心。
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藉由遵行清規與修行，以此作為報答佛陀與歷代祖師教化恩德的方式。
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此句為規條文獻中的銜接語，表示前文的總結與勸勉結束，隨後將正式列出具體的清規條目。

此句為禪門清規，規範僧眾共同生活時的行為禮儀，要求修行者在羣眾之中應保持警覺與莊嚴，避免在他人面前睡覺，以維護僧團的秩序與清淨。
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此句為禪門清規，規範僧眾晨起之儀軌。
強調透過細微動作的謹慎（如輕起、置枕）來培養定力，並藉由不驚擾他人的行為，體現對同修的尊重與僧團的和敬。
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強調在晨起之時應保持神志清醒與身姿端正，以維持禪修所需的覺知與莊嚴。
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此規旨在維護僧眾清靜的修行環境，避免因外界物理幹擾導致他人心神不寧或生起雜念，以利於禪定與安穩。
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此句為清規中關於晨起作息的具體規範，指導僧眾透過推開被褥的物理動作來應對睏倦，以便隨即起身，維持清規要求的規律與靜謐。
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此句描述僧侶清晨起牀時的具體動作，屬於清規中關於日常起居規律的規範。
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此句描述僧眾清晨起牀時的規矩，透過念誦偈頌與輕緩的動作，在日常起居中保持覺知，並避免幹擾他人，體現禪門對生活細節的謹慎與莊嚴。
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此為禪門清規之戒條，要求僧眾在晨起活動時保持靜謐，避免因穿脫鞋履或咳嗽等動作幹擾他人，以實踐戒律與覺知。
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強調在日常起居中保持正念與對他人的體貼，透過輕緩的動作避免幹擾他人，將生活瑣事轉化為修行。
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此句為清規中關於晨起盥洗的規範，要求盥洗時所用的水不宜過多，以示節制。
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此句描述僧侶盥洗時清潔牙齒的具體動作，屬於清規中對於日常生活細節的規範。
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此句為清規中關於洗漱儀軌的規範，規定了清潔牙齒時手與部位的對應動作，以示生活規矩之嚴謹。
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此為禪門清規中關於晨起盥洗的細節規範，強調在清潔牙齒時應節制用藥，避免因過度使用藥物而導致口氣過重，影響他人。
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此為清規中關於盥洗禮儀的規範，要求在刷牙時注意藥粉氣味，避免因氣味過於強烈而幹擾他人，展現僧團生活中的細膩與和敬。
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此句為禪門清規中關於日常生活儀軌的規範，要求在漱口時保持低頭的姿勢，以示莊重並避免水濺他人，體現禪門對日常細微行為的謹慎與規律。
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此句為禪門清規，規範僧眾在漱口後的衛生禮儀，強調動作需謹慎，以避免水濺汙他人或環境，體現對律儀的守持與對他人的體恤。
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此句屬於禪門清規中的日常生活規範，強調在公共洗漱場所應保持謹慎，避免因行為不當而幹擾或影響他人，體現了僧團生活中相互尊重與謹慎的戒律精神。
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此條文屬於禪門清規中關於日常生活規矩的規範，透過對個人衛生行為的限制，用以維持僧眾的規矩與清淨生活。
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此句屬於禪門清規，旨在規範僧侶的日常生理行為，強調應保持莊嚴，避免因不雅的聲音或行為對自己或他人造成困擾，以維護僧團的清淨與和諧。
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此條為清規中關於日常盥洗禮儀的規範，要求在漱口或盥洗時保持莊重，避免因噴水而弄濕臉部，以維護僧眾儀態與整潔。
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此為禪門清規中關於日常生活禮儀的規範，要求僧人在嘔吐時應保持靜默，避免因聲響過大而驚擾他人或破壞寺院的清靜環境。
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此條規矩屬於僧團日常生活之清規，旨在規範僧眾的個人衛生，保持生活器具的潔淨。
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此句為僧團生活細則，要求在洗漱等日常行為中保持溫和，不得爭搶或粗魯對待公用物品，旨在於微小處修行正念與和合，避免起嗔心。
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此句為禪門清規中關於日常生活儀軌的規範，規定僧眾在盥洗或日常行為時，不得使用巾（毛巾或手巾）來擦拭頭部。
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此句為禪門清規，規範僧眾日常生活中對隨身物品（如手巾）的使用與整理，藉此維持僧團生活的整潔與規律。
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此句說明使用巾拭頭後的整理方式，在攤掛之後，亦可將巾置於火上烘乾，屬於清規中關於生活器物使用的細節規範。
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此為禪門清規中關於儀軌的規範，規定進入上堂時應以左足先行，以維持僧眾行止的莊嚴與規矩。
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此為禪門清規中關於行止儀軌的規範，規定僧眾在講堂上下移動時的腳步順序，以示莊嚴。
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此句描述僧侶在日常作息中，移動至寢臥位置的動作規範。
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說明在寢臥處起牀後的規矩：先整理寢具，隨即坐定。
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此為僧團生活規儀，規定更換衣著時應以新衣覆蓋舊衣後再脫下，以防身體外露，維持僧眾儀態的莊嚴。
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此為禪門清規中關於更換衣物時的威儀規範。
要求在更換外衣時，應透過覆蓋新衣的方式避免身體或內衣暴露，並要求保持莊嚴靜止，不可隨意搧動風，以維護僧眾的威儀。
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此句為清規儀軌的條件引導，說明在進行燒香與禮拜等供養儀式時，應當遵循特定的規範與時機。
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本句規定僧眾燒香禮拜的時間應與寺院鐘鳴同步，體現禪門清規對集體生活規律與時間一致性的要求，以維持僧團的莊嚴與調和。
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此為禪門清規中關於衣著儀軌的規範，要求在特定儀禮或移動過程中，應將袈裟妥善收納於袖內，以維持僧眾儀態的莊嚴與整潔。
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此條規旨在規範僧侶穿著袈裟的儀軌，要求在特定場所（如後門外）進行披掛，以維持生活區域或殿堂的莊嚴與禮儀。
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此句為禪門清規，規範僧侶日常著衣之儀軌。
強調袈裟應在離開寢臥之處後才披戴，以示對袈裟莊嚴性的尊重。
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描述在進行儀軌時，應以合掌並舉至頭頂的動作來表達恭敬。
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此句引用偈頌，說明摺疊袈裟的具體步驟，屬於禪門清規中關於法衣整理的儀軌規範。
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此規矩要求僧侶在處理袈裟時須保持莊嚴，不得以不雅或不敬的方式（如用嘴叼著）來攜帶，以維護僧眾的儀軌與對法物的恭敬心。
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此條為禪門清規，旨在規範僧侶對袈裟的莊嚴持用。
袈裟乃僧伽之象徵，應以手持，不可以頷部勾掛，以防失禮與不敬。
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此處規定僧團日常起居之禮節，強調在完成摺疊袈裟等雜務後，仍需保持正念，透過正式的問訊禮儀表達對同修或長上之尊重。
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此規矩規範僧眾在殿堂禮拜時的位次與動線，要求不得阻礙中央通道，以維護寺院秩序並尊重住持的行動。
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此處為僧團行儀規範，旨在維持殿堂的莊嚴與肅靜，避免在公共禮拜空間中因出聲唸佛而幹擾他人修行或破壞整體肅穆氛圍。
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此規律規範僧眾在行禮拜或走動時的儀軌，要求避開他人頭部側邊，以示對他人的尊重並避免幹擾。
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此為禪門清規中關於行禮與行走的禮儀規範，指在經過他人時，應避開頭部等尊貴部位，從後方的空隙處經過，以示恭敬。
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此句為僧團作息的時間標記，指在五更時分透過敲鐘來提醒僧眾，進入特定的作息或儀軌時段。
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此處為清規中的偈頌，用以提醒僧眾在住持與首座於法堂坐定時，應遵守的規矩或儀軌。
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此為禪門清規之行持規範，規定在特定場合（如住持、首座坐堂時）於殿堂內移動時，應遵守特定的出入路徑，以維護儀軌之莊嚴與秩序。
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此句為禪門清規，規定在小靜（僧眾休息或靜修時段）開始時，應立即整理寢具，以維持寮房的整潔與規矩。
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此句詳述僧團日常起居之規矩。
摺被之法體現禪門「行住坐臥皆是修行」之精神，要求在細微處保持端正與專注，以培養正念。
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本句為《百丈清規》中關於僧團起居禮儀的具體指導。
透過對摺被等日常瑣事的規範，旨在使修行者在生活細節中實踐規律與專注。
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此句描述整理被褥的具體步驟，屬於禪門清規中關於日常起居整潔與規律的規範。
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此條規律屬於禪門清規中關於寮房起居的規範，旨在要求僧眾在睡眠時應保持規矩，不得因睡姿或被褥擺放不當而橫向侵佔鄰近僧人的睡眠空間，以維護寮房秩序與彼此間的尊重。
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此規矩要求僧眾在靜修或休息期間保持安靜，避免因動作過大或翻動寢具而發出聲響，以維護寺院的清靜與他人的安寧。
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此規要求僧眾在堂中保持靜謐與莊嚴，避免因個人需求而做出不必要的動作。
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本句為僧團生活規矩，規範僧侶在特定時間或情況下，返回宿舍服用藥物的行止要求，旨在維持集體生活的秩序與清淨。
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此句規定在茶堂進行經行或移動時，必須遵循規定的順序，並回到各自放置食缽的位置，以維持僧團生活的秩序。
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此句規定進入堂室時的行走規矩，要求身體順轉，並從南側邊緣進入前門，不得經過北側或中央，以維持僧眾行止的秩序。
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此為僧團規矩，規定在殿堂內行進時，應遵守特定的路徑，不得從北側通道或大殿中央通過，以維護殿堂秩序與莊嚴。
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此句說明前文行走規矩的緣由，即透過遵守特定的行進路徑，來表達對住持（寺院管理者）的敬意。
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此句為禪門清規之威儀要求，規定僧眾必須依照法器信號行止，以維持集體修行的秩序與莊嚴。
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此句為禪門清規中的儀軌規範，說明在特定情況下，可安排行者去取缽，以維持堂內的秩序與靜謐。
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此處為僧團生活規矩（清規），規定在特定時機（如前句所述木魚響時）不得入堂，應在堂外端坐，以維持僧團的秩序與威儀。
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說明僧眾在規律生活中的行事次第：從宿舍返回，在收到敲擊器物的訊號後，進入殿堂並就座於指定的缽位。
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此句規定僧眾進入大殿時，面對依職位高低所設的上、中、下座，應當保持恭敬，行低頭問訊之禮。
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此句規定了僧團生活中的禮儀，對於已在指定座次（上、中、下座）就座者，應行合掌禮以示敬意。
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此句說明僧團儀軌中敲擊樂器的鳴響順序，作為僧眾執行規矩時的聽覺信號。
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此句描述僧眾在規律儀軌中的肢體動作，強調在處理器物與起身時，應保持身態端正與穩重，以示對戒律與儀軌的恭敬。
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描述僧眾在執行規儀動作（如起立、持鉢）後的連續動作，強調儀軌動作的完整與規範。
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此句規定僧團在取鉢時的禮儀，強調透過合掌與特定的身體方向來表達對上座的恭敬，將日常行止轉化為修行。
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此句為禪門清規中關於取用食缽的動作規範，要求僧眾在取缽時動作需符合儀軌，一手解開繫扣，左手提持，以維持行止的莊嚴。
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此句為禪門清規，規範僧眾在持缽轉身時，應以端正的蹲姿放下缽，以維持儀軌的莊嚴與動作的穩妥。
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此為清規中關於行持儀軌的規範，要求在轉身或蹲身等動作時應保持謹慎，避免因動作不當而碰撞到他人，以維護僧眾共同生活的秩序與禮儀。
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此句規範了僧眾在鐘聲響起時的行止，包括迎接住持與大眾間的問訊禮儀，以維護僧團的規矩與和敬。
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此句規定僧侶在行止間應保持莊嚴，不可散漫，以體現內心的安定與正念。
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此為禪門清規中關於僧眾日常禮儀的規範，要求在下牀起身時，應主動靠近他人進行問訊，以示恭敬與和合。
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此為清規中關於僧侶日常儀軌的規範，要求在下牀時注意衣著整齊，避免袈裟雜亂地搭在牀緣，以維護僧團生活的莊嚴與整潔。
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此處指在進行僧眾禮儀或日常動作時，應保持姿態低緩且動作細緻，以展現恭敬心並避免粗魯失禮。
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此規旨在規範僧眾在食堂用膳時的儀態，要求動作平穩莊重，不可有突兀、粗魯之舉，以示對規矩的恭敬。
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此處說明僧眾在聽到準備進食的訊號（椎聲）時，應透過合掌與默唸偈語來進行儀軌準備，藉此保持正念並展現對供養的恭敬。
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此為清規中關於儀軌細節的規範，要求將進食或儀軌時使用的淨巾摺疊成三角形，以維持僧團生活的整潔與莊嚴。
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此為禪門清規中關於用餐儀軌的細節規範，要求在整理用餐用具時須保持整齊，不得使帕布超出鉢單的邊界，以示莊嚴。
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此為禪門清規中關於用餐或行儀準備的程序規範，要求在進行後續動作前，應先將墊於鉢下的布單鋪平。
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此句描述禪門清規中，僧侶在準備用膳或行儀時，對於取用缽及放置位置的具體動作規範。
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此句為禪門清規中關於使用餐具動作的規範，說明在進行特定動作時，應使用雙手的大拇指來操作。
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此句描述禪門清規中進食時的儀軌動作，強調使用大拇指迅速且精確地取用餐具，以示修行者的謹慎與法度。
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此處指在整理僧具時，應遵循特定的細微順序進行展開，體現禪門生活對規矩與秩序的嚴謹要求。
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此為清規中對於使用鉢具時的行為規範，要求在整理或使用器皿時動作需輕緩，避免因碰撞而產生聲響，以維護僧團生活的清靜與莊嚴。
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此處為僧團生活規矩（清規），要求在處理鉢單等器物時保持極高的正念與儀節，透過對手指使用的細節限制，訓練修行者在微小動作中亦能不失正念且維持清淨。
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此句為禪門清規，規範僧眾在儀軌中使用擦拭缽用的布（鉢拭）時，應將其摺疊成小巧的尺寸，以符合儀軌之整潔與規範。
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此處規定僧侶在準備飲食時，對餐具擺放位置的精確要求，體現禪門清規將日常起居視為修行，強調端正與規矩。
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此句為百丈清規中關於用食儀軌的規定，說明在碗中取食與取出飯食時，匙與筯的使用順序，旨在落實僧眾日常生活的規矩與莊嚴。
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本句為禪門清規中關於飲食儀軌的規定，要求對餐具持握位置有明確的定義，旨在透過日常生活的極小細節培養正念與清淨心。
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此為清規中關於器物使用或攜帶的動作規範，旨在透過規律的行為維持僧團生活的整潔與莊嚴。
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此處規定僧侶擺放擦鉢布的具體位置，體現禪門清規對生活細節的嚴謹要求，旨在透過規矩的行住坐臥來培養正念與威儀。
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此句為禪門食規，規範盛飯時的分量與動作，旨在教導僧眾持守節制，避免貪食或吝食。
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此處為禪門清規之飲食禮儀，規定在進行「出生飯」這一特定儀軌時，必須遵循規定的動作（依前文應使用鉢刷），不得隨意使用餐具，旨在訓練僧眾在生活細節中保持正念與恭敬，並維持僧團行儀的一致性。
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此句為禪門清規中關於飲食禮儀的規範，規定在特定動作下，所取之米飯數量不得超過七粒。
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此處指在執行清規的受食儀軌時，取量過少被視為心有「慳」念，強調修行者應依規而行，不偏不倚，以對治吝嗇心。
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此句說明僧眾在用餐時應遵循特定的取食儀軌，即「出生」之法，以維持清規要求的飲食禮儀。
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在清規飲食的規範程序中，指不領受飲食的特定情境。
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此句為僧團飲食規律，規範取食時的儀軌，禁止直接從盛飯的大桶或杓子內以捏取方式取飯，以維護飲食的莊嚴與整潔。
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此句描述僧團儀軌中的動作規範，由維那領唱唸佛並行合掌禮。
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此處為禪門清規中關於受食儀軌的規範，要求在合掌時手指應端正對齊，不可歪斜或排列不整，以維持儀軌的莊嚴。
。
此處為僧團飲食禮儀之規定，強調透過端正的身相（姿勢）來維持內心的正念與莊嚴。
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此為清規中關於飲食禮儀的規範，要求僧人在進食時保持端莊，不可有托腮或用手支撐口部的動作，以示對食物與規矩的恭敬。
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此處記述禪門受食的儀軌，透過兩手捧鉢展現恭敬，並以偈頌提醒對食量不生執著，將飲食過程轉化為正念修行。
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此句規定僧眾在用餐前的儀軌，要求在聽到信號後立即整頓衣冠，體現禪門對威儀與正念的重視。
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此處規定僧團用餐前的禮儀，透過面相朝與揖禮，體現對同修的尊重與用餐時的恭敬心，將日常飲食轉化為修行。
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此句為禪門清規中關於飲食與行禮儀軌的規範，要求在行朝揖禮時動作須端莊，不可在正面搖動雙手於兩側，以維持僧眾行止的莊嚴。
。
此句描述僧眾進食前的儀軌程序。
透過「五觀」與特定的「想念偈」來建立進食時的正念，要求修行者在飲食時保持莊嚴與覺知，避免隨順口腹之慾。
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此為禪門飲食規矩，要求進食時姿勢端正，既不可低頭就食，也不可舉食就口，旨在透過對肢體動作的剋制來培養正念與莊嚴。
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此為飲食禮儀之規範，要求在取用、放置食缽及使用餐具時動作輕緩，避免器物碰撞聲，以維護環境靜謐與自身正念。
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此為禪門清規中關於飲食禮儀的規範，要求僧人在進食時應保持莊嚴與靜謐，避免因咳嗽而破壞用餐的肅穆氣氛。
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此為禪門清規中關於飲食禮儀的規範，要求僧人在進食時保持莊嚴與整潔，避免因生理反應而失儀或污染食物。
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此為飲食時的清規，旨在規範僧眾的進食禮儀，透過掩鼻動作以維持環境與食物的潔淨。
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此句為僧團飲食威儀之規定，要求在用餐時保持身心莊嚴，避免隨意動作以維護衛生並尊重他人。
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此規律旨在維持用餐時的清淨與莊嚴，防止因噴嚏或咳嗽導致的碎屑落入食碗。
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此條為禪門清規中關於飲食禮儀的規範，要求僧人在進食時保持莊嚴與整潔，避免做出不雅之舉，以維護修行者的威儀。
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此為僧團飲食之威儀規範，旨在透過對身體動作的剋制，培養正念與對食物的恭敬心，並避免幹擾他人修行。
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此為禪門清規中關於飲食禮儀的規範，要求用餐時應保持莊嚴，不可直接從缽的正中央挑食。
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此為禪門食齋規矩，要求進食時應節制，不可一次取食過大的食物塊，以維持用餐時的莊嚴與正念。
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此為禪門清規中關於飲食禮儀的規範，要求僧人在進食時應保持莊嚴與自律，不可採取張口等待食物送入的被動姿勢。
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此為僧團飲食之規矩，要求修行者在進食時保持正念，珍惜供養，避免浪費，將自律落實於日常飲食之中。
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此條為禪門清規中關於飲食儀軌的規範，要求僧人在進食時應保持莊嚴與整潔，不得隨手抓取散落在外的飯食，以維護僧團的清淨與規矩。
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此句為清規中關於飲食衛生與儀軌的規範，描述在用餐時，若鉢後屏障處存有菜渣之情形。
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此條為百丈清規中關於用膳儀軌的規範，旨在維持用膳時的莊嚴與秩序，避免因風扇的放置或使用而產生不當的動作或幹擾。
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此句為《百丈清規》中關於食齋儀軌的規定，接續前文「不得以風扇鄰位」，用以描述因個人感官需求（如畏懼風吹）而使用風扇的不當情態，藉此規範僧眾在食齋時應保持簡樸與莊嚴，不應因私慾或感官舒適而破壞規矩。
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此句說明在進食時若有特殊需求（如怕風），應向負責規律的維那說明，並於堂外就座。
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此為清規中關於儀態的規範，要求在進食時保持端正，不可因姿勢放鬆而失禮或生懈怠。
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此處指在飲食時應依據自身的食量來領受食物，不應貪多，以符合節制與不浪費食物的戒律要求。
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此規要求僧眾在受食時應依據規定的分量，不可因個人偏好而請求減少或調整食量，以維持僧團受食制度的嚴謹與平等。
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此條為清規中關於飲食禮儀的規範，要求僧侶在盛裝食物時應注意乾濕分明，避免直接以頭鉢盛裝過於濕潤的食物，以維護飲食時的莊嚴與整潔。
。
此為禪門清規中關於飲食儀軌的規定，旨在要求僧眾在進食時保持莊嚴、節制，避免因隨意攪拌食物而導致儀態不莊重。
。
此條屬於禪門食規，旨在規範僧眾用餐時的儀態與節制，防止因貪食或隨意而破壞飲食的莊嚴與秩序，特別是禁止將菜餚直接混入飯碗中食用的行為。
。
此句為禪門清規，規範僧眾用食時的儀軌。
要求在用餐時應留意僧團內的長幼尊卑秩序，並保持端正的坐姿，不可因放鬆而顯得不莊嚴。
。
此為僧團用餐禮儀之規定，要求在請食程序完成前不得提前清理餐具，以維持用餐的莊嚴與對食物的恭敬。
。
此為清規中關於飲食與器皿使用的規範，要求僧人在用餐與清洗碗具時應保持莊嚴與靜謐，避免因吸吮碗底或刷洗碗具而發出不雅聲響，以維護僧團的清淨。
。
此處強調在等待用餐時應保持心境安定。
將等待的時間視為修行，避免因渴求食物而產生不耐煩或躁動之心，以維持正念與定力。
。
此句為禪門清規，規範僧侶清洗食鉢時的儀軌，說明應以主要的頭鉢來盛水進行清洗。
。
本句規定僧團用餐後清洗餐具的具體順序，體現禪門清規將日常生活瑣事制度化，旨在使僧眾在行住坐臥的每個細節中保持正念與規矩。
。
此條規屬於僧團生活中的飲食與器物使用規範，旨在規範僧侶清洗餐具的正確方式，避免將盛飯用的頭鉢當作洗滌器皿，以維護器物的潔淨與僧團生活的嚴謹。
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此句為禪門洗鉢儀軌中的動作指令，說明在清洗餐具時，手指應有的特定持握或收攏姿勢，以示莊嚴。
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此為僧團生活之清規，要求在盥漱時保持靜謐，不得發出聲響，以維護僧眾修行之莊嚴與安靜環境。
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此為僧團飲食之清淨規矩，要求在漱口後不得將廢水吐回盛食之鉢中，以維持器皿的潔淨並保持對飲食的恭敬心。
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此規律規範了用餐後的洗滌程序，要求必須先依儀軌完成「折水」動作，隨後方可使用熟水清洗鉢具，以維持清規儀軌的嚴謹。
。
此條為禪門清規，規範僧眾在儀軌中的動作順序，強調須依循次第，不可在儀軌未完成前擅自收起膝巾，以示行儀的莊嚴與謹慎。
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此為清規中的戒律，規定在洗鉢儀軌中，禁止將用於特定用途的膝巾用於擦拭汗水，以維持儀軌的莊嚴與器物的潔淨。
。
此為清規中關於潔淨與惜水的規範，要求在盥洗或使用水後，應妥善處理餘水，不可隨意滴灑於地面，以維持僧眾生活環境的整潔。
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此句記載禪門飲食儀軌，要求僧眾在收缽折水之時，須保持正念並配合特定的肢體動作，將生活瑣事轉化為修行。
。
此句說明在執行僧團規儀時，必須嚴格遵循既定的次第（順序），直至儀軌圓滿結束。
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此句描述禪門食儀的程序。
用餐結束後，修行者應以合掌之禮並進行想念（如誦念食念偈），以保持正念與感恩。
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此句為禪門規矩，說明透過敲擊寮前木板的聲音作為號令，提醒僧眾結束當前儀軌並返回寮房。
。
此為禪門清規之戒律，指在儀軌結束後，因停留問候而未及時回到指定位置，此舉被視為對大眾的不敬。
。
在僧團規矩中，不按規定歸位被視為缺乏對集體的尊重，屬於違背僧伽和諧與禮節的行為。
。
此句規定僧眾進入門戶時，應遵循僧堂既定的規矩與秩序，回到各自應有的位置，以維護僧團的莊嚴與和諧。
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此句說明僧眾在日常規律中的儀軌要求，強調在特定程序進行時需保持靜止，以維護寺院生活的莊嚴與秩序。
。
此處指在特定場合或進入時，依清規向僧眾中的長輩與晚輩進行問訊禮儀。
。
此條為禪門清規，規範僧眾在茶禮就座時的儀態，要求衣著端正，不可散亂，以示對規矩的恭敬。
。
此為禪門清規之戒條，旨在規範僧眾在茶寮等公共場所的行為，要求保持莊嚴肅穆，避免因嬉笑談話而導致心神散亂或輕慢僧眾。
。
此為禪門清規中的禮儀規範，要求僧人在行禮時應端莊嚴謹，不得以單手行揖禮，以示對他人的尊重與對規矩的遵守。
。
此為禪門清規中關於茶事儀軌的規範，要求僧眾在茶事過程中應守規矩，不得私自藏匿公用的茶末，以示對公器與儀軌的尊重。
。
此句為禪門清規，規範僧眾在茶事結束後的活動。
意指茶事圓滿後，可轉入讀經或誦經，以維持僧團生活的規律與莊嚴。
。
此規矩規範僧眾在寮堂內的行為，要求保持莊嚴，禁止在食堂區域內隨意攤開經書或手持經書行走，以維護僧團秩序。
。
此為僧團儀軌之要求，強調在讀誦經卷時應保持端正與整潔，不可懈怠，以示對法寶的恭敬。
。
此處為禪門清規中關於讀經與日常行持的規範，要求保持肅靜，以維護心境的專注與環境的莊嚴。
。
此處強調讀經時應保持端正莊嚴的坐姿，不可因懈怠而背靠板頭，以示對佛法之恭敬心。
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此為禪門清規之教誡，強調僧眾在特定儀軌或活動開始前，應提前從寮房出來，以維持僧團生活的規律與莊嚴。
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此條為禪門清規，強調修行前的準備應在進入禪堂坐禪之前完成，不可等到坐上禪板後才進行準備，以維持禪修的莊嚴與專注。
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此句為禪門清規中關於更衣儀軌的規範，說明在特定情況下如何處理衣物與淨巾的動作。
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此處為《百丈清規》中關於如廁前脫衣的禮儀規定，旨在要求僧眾在生活細節中保持條理與整潔，體現禪門將日常行住坐臥皆視為修行之規矩。
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此為清規中對於僧侶出寮行事時，衣著應保持整飭、儀態端莊的規範。
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此為禪門清規中關於如廁時衣物存放的細節要求，旨在透過明確的標記避免混淆，體現僧團生活中對秩序的維護與對細節的謹慎。
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此為禪門清規之戒律，要求在特定情境下保持肅靜，以防因嬉笑談話而散亂心神或破壞僧團規矩。
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此為禪門清規之條文，規範僧眾在他人進行特定事務（如如廁）時，不得在室外進行催促，以維護僧團規矩與靜謐。
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此句為禪門清規中關於如廁禮儀的具體規範，要求僧人在進入廁所時應右手提水，以維持僧團生活的整潔與規矩。
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此為禪門清規之生活細節，要求僧眾在日常瑣事中亦能保持正念與規矩，體現將生活瑣事化為修行的精神。
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此句為禪門清規中關於如廁禮儀的具體規範，要求在如廁時保持環境安靜，並透過特定的敲擊動作來進行程序性的動作。
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此處記載的是禪門清規中的生活細節。
在進入廁所前鳴指，旨在提醒或驚醒處於該處的餓鬼（食糞鬼），以免其幹擾，體現了當時僧團對六道眾生存在的認知與生活上的謹慎。
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此為禪門清規中關於如廁儀軌的規範，要求在如廁時保持蹲姿端正，以維持僧侶在日常生理活動中的莊重與自律。
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此為禪門清規中關於如廁禮儀的規範，要求在排泄時保持靜默，不可因用力而發出聲響，以維護僧眾的清靜與莊嚴。
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此為禪門清規中關於如廁禮儀的規範，旨在要求僧人在如廁時保持環境清潔與個人儀態莊嚴，避免不雅之舉。
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此為禪門清規中關於如廁之禮儀，要求僧侶在任何環境下皆應保持靜默與正念，杜絕妄語與雜談，以維持僧團的莊嚴與清淨。
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此句為禪門清規中關於如廁時的衛生與禮儀規範，意指在清理時應注意水流方向，不可隨意向兩側澆灑，以防弄髒周邊環境，維持僧團生活的整潔與莊嚴。
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此條文為禪門清規中關於如廁後潔淨之規範，透過特定的指法動作，確保身體清淨並維持僧眾生活之莊嚴。
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此條規旨在規範僧眾如廁時的衛生與節儉，要求在清理時應適度，避免浪費或過度使用工具。
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此句為僧團生活規矩，針對如廁使用籌子（清潔工具）時，要求將現有的用盡，體現禪門清規中對物資節約、不隨意浪費的修行要求。
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此條規屬於禪門清規中關於如廁衛生與環境整潔的規範，要求如廁後應用水清洗，並將工具或相關物品安置於廁所旁的空處。
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在僧團共同生活的環境中，應避免因人數過多而幹擾到其他僧眾的清淨與安寧。
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此為禪門清規之規範，指在如廁等場所不宜停留過久，以避免妨礙眾人或影響公共秩序。
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此條規屬於僧團日常生活中的秩序規範，要求在完成清潔工作後，應將工具歸位，以維持環境整潔與物品有序。
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此為禪門清規中關於如廁後整理儀態的規範，強調使用乾手整理衣物，以維護僧眾的衛生與整潔。
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此句為禪門清規中關於如廁衛生與禮儀的規範，要求在如廁後應保持手部乾燥，以維護環境整潔，避免因手部潮濕而弄髒門扇或門把。
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此句為禪門清規中關於如廁衛生之規範，規定在如廁後應以左手提桶離開，以維持環境與身體的清潔。
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此條規屬於禪門清規中的衛生與禮儀規範，旨在要求僧眾在如廁前後保持環境整潔，避免因手部潮濕而弄髒門扇或門框，以維護公共設施的清潔。
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此句為禪門清規中關於廁所衛生與儀軌的規範，說明在處理排泄物後，應依序使用灰與土進行覆蓋或清理，以維持環境整潔。
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此句出自《百丈清規》，屬於僧團生活規矩。
其目的在於規範溷房（廁所）使用的衛生細節，避免濕手導致灰土結塊或污染，體現禪門將生活瑣事視為修行，強調在極微小處亦需保持謹慎與清淨。
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此條為僧侶日常生活中的清淨與衛生規範，要求在處理泥土或進行相關活動時，不可將唾液與泥土混合，以維護環境與身體的清淨。
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本句記載僧團日常生活的衛生規範。
在禪門清規中，身體的清潔是進入殿堂、禮拜佛菩薩前的基本要求，體現了對法場的恭敬以及透過外在淨化以輔助內在清淨的修行態度。
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在進行身體清潔時，應配合誦持咒語，以求儀軌上的清淨與心念的專注。
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此句為引經據典，旨在為前文所述的洗手唸咒等清淨儀軌提供經據支持。
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此處為禪門清規之規範，說明在進入廁所的情境下，不應念誦前文所述之淨化咒語。
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本句以誇飾手法強調儀軌的重要性。
在《百丈清規》關於登溷（入廁）的規定中，強調僅靠物理上的清洗無法完全除去儀軌上的不淨，必須配合誦咒方能得淨。
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此處強調儀軌淨化的必要性。
若不依規誦咒，即便以極大量的水進行物理清洗，也無法達到進入殿堂禮拜所需的儀軌清淨。
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本句接續前文關於入廁後淨身之規定。
依據文中引用的《大藏纓絡經》，若未誦咒淨身而直接進入殿堂禮拜，因身心不淨，故無法獲得禮拜的功德利益。
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此句為對修行者的勸勉，要求受持並實踐前文所述之咒語，並規定每次誦唸的次數為七遍。
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本句接續前文關於誦咒與淨身的規定，說明維持身心清淨並依循儀軌，能感召鬼神之守護，體現了清規中將生活儀軌與精神淨化相結合的觀念。
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此為禪門清規中關於日常衛生與儀軌的規範，強調在處理排泄等不潔之事後，必須徹底清潔身手，以維持僧團生活的清淨與規矩。
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說明僧侶如廁後應依循規律進行盥漱，並將排泄物清洗乾淨，以維持身體潔淨。
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此條規旨在規範僧眾在禪堂的作息秩序，強調必須遵循僧團規定的時間與儀軌，在火板敲響宣告禪堂活動結束前，不得擅自離開僧堂返回宿舍。
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此為僧團生活規矩，要求僧眾在用餐前不應處理洗衣等雜務，以確保能準時、專注地參與共餐，維持僧團的秩序與威儀。
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此規屬於禪門清規，旨在規範僧眾在特定時段（如用膳前或禪修後）的行為，以維持僧團的莊嚴與專注，防止因私自開啟儲物櫃而導致的散亂或不檢點行為。
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本句為《百丈清規》中關於僧團管理之規矩，旨在規範僧眾在遇到緊急情況時的稟報流程，以維持寺院秩序與威儀。
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此句規定在寮房區域內，若有急事應向負責管理寮房的寮主進行報告。
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此為僧團管理之規矩，規定在僧堂內需透過指定人員（侍者）傳達訊息，以維持僧堂的肅靜與秩序。
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此規旨在維護僧堂的莊嚴與清靜，要求僧眾在齋食結束後，不得於僧堂內聚集談話，以防散亂。
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此句接續前文「不得僧堂內聚頭說」，意指禁止在僧堂內聚集說話，旨在維護僧眾修行時的肅靜與莊嚴。
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此規旨在規範僧堂的使用，要求僧堂應以坐禪修行為核心，避免在修行場所進行閱讀經卷或雜項冊籍等可能分散專注力的行為，以維持僧堂的莊嚴與秩序。
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此為禪門清規之禮儀規範，旨在維持僧團秩序，透過規範行走路徑以體現對上座僧侶的尊重與內心的恭敬心。
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此規旨在維護僧眾用餐或集會時的莊嚴與秩序，避免在席間走動幹擾他人。
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此為禪門清規之戒律，規範僧侶在牀榻上的坐姿，旨在維持僧團生活的莊嚴與規矩，避免因姿勢放鬆而導致的懈怠或不雅。
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此規要求僧侶在牀前一尺的空間內，應當守持身、口、意三種清淨，將日常起居的細微處視為修行的起始。
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此句為禪門清規中關於儀軌動作的規範，指示在特定儀式或進食前，應首先完成展開缽的動作，以示莊嚴與秩序。
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此為清規中關於僧侶儀軌的規範，要求在特定行為（如坐牀）時，應將袈裟整理妥當，以維持僧團的莊嚴與規矩。
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此句屬於《百丈清規》中關於牀前儀態的規範。
在牀前應遵循「三淨頭」的端正儀態，即：一、展平缽盂；二、整理好袈裟；三、頭部朝向所要行進或面對的方向，以保持僧侶的莊嚴與專注。
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此條為禪門清規，旨在規範僧眾的日常生活舉止，透過對器物使用的規範，以維持僧團生活的莊嚴與整潔。
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此條為清規中的儀軌規範，要求僧人在處理文書或物品時應保持端莊的姿態，避免使用不合禮儀的姿勢，以維護寺院生活的莊嚴。
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此條為禪門清規，旨在規範僧侶起居動作的莊嚴與謹慎，避免因動作粗魯而損壞器物或失於禮儀。
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此為禪門清規之項目，規定僧眾在穿戴或使用草履時應遵循的五項準則，旨在規範僧侶日常起居與儀軌。
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此規旨在規範僧眾在山間行走時的行為，要求對佛殿、法堂等神聖場所保持敬畏，不得將其視為一般路徑而隨意穿行。
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此句為僧團生活禮儀之規定，要求穿著僧鞋時不可赤腳，旨在維持僧侶儀容的莊嚴與整潔。
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此規旨在防止僧眾因結伴同行而陷入世俗的閒談或爭論，以維護清淨的修行環境與戒律。
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此為禪門清規之戒律，規範僧眾在殿堂等莊嚴場所的舉止，要求保持端莊，不可有隨意倚靠欄杆等輕慢之行。
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此規矩旨在要求僧眾在行進與行為中保持莊嚴與定力，避免因舉止放縱或行事匆忙而失掉戒律與正念。
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此規矩旨在維護佛殿的莊嚴與僧眾的威儀。
佛殿為神聖之處，不應在其中進行無目的或隨意的行走。
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此句為禪門清規，規範僧眾日常生活的作息與潔淨，說明在用餐之後，應使用洗滌液來清洗衣物。
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此為僧團生活規矩，要求僧侶在日常生活中應保持衣著端莊，不可袒露身體，以維持僧格莊嚴與自律。
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此為僧團生活規矩，旨在規範洗滌衣物的行為，以維持環境整潔並避免浪費資源，體現禪門對生活細節的自律。
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此句為禪門清規中關於生活器物使用的規範，要求僧眾在完成洗滌或整燙衣物等雜務後，須將工具歸位，以維持寺院環境的整潔與秩序。
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此規旨在規範僧眾日常洗漱的秩序，要求在勞作時應保持和敬，避免因爭奪器物而引起紛擾，以維護清規要求的安靜與秩序。
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此條規旨在規範僧眾的個人衛生，若身體出現皮膚瘡痍，應及時清洗以維護整潔並防範病傳。
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此規要求僧人在處理個人衛生時，應選擇僻靜之處，以避免在公共場所進行清洗而幹擾他人的修行，符合維護寺院清靜、不動眾唸的原則。
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此句強調僧眾在處理日常瑣事時，應採取適當且不顯眼的方式，以維持叢林清靜，避免因個人行為引起他人的議論或心念起伏。
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此處強調僧團生活的自律與及時，要求修行者在完成洗漱等雜務後應主動、迅速地進入下一階段，而非被動等待信號提醒，以維持僧團行住坐臥的整齊與高效。
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說明僧眾在完成日常規律事務後，應依循秩序回到禪堂進行坐禪修行的程序。
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此處描述禪門清規中，僧眾在參禪結束或轉換姿勢時，依循統一禮儀將半單鋪地的儀軌，體現禪院生活的整齊與莊嚴。
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此句記錄禪門清規中，講堂大型法會或參禪結束後，準許僧眾散會的程序。
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此句描述禪院日常作規的信號流程。
敲板作為集結信號，旨在維持僧團生活的規律與整齊，體現禪門對紀律與時間的重視。
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此句描述在禪堂坐禪結束、板鳴信號響起後，僧眾應立即調整身體姿勢，面向外側以準備隨後赴堂的規律動作。
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此處為禪門清規之要求，強調僧眾在聽法或集會時應保持勤勉與準時，以體現對法會的恭敬心與修行之嚴謹。
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此為禪門清規之紀律要求，旨在強調僧眾赴堂之準時與莊嚴，一旦信號敲響，即視為集會開始，不再允許入內，以維持法會秩序。
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此句為禪門清規，規範僧眾在特定時刻的行止，強調應遵守規矩，不可在堂外徘徊或站立，以維護寺院秩序與修行莊嚴。
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此句描述禪門清規中，在參禪結束後的行儀順序，體現僧團運作的紀律與秩序。
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此句描述禪門僧團之生活規矩。
將起牀、問候、回房等日常瑣事納入制度化管理，使僧侶在每個動作中保持正念與秩序。
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此句為僧團生活規矩，要求在用餐前將藥品安置妥當，體現禪門清規中對秩序與細節的嚴謹要求，將日常起居的條理化為修行的一部分。
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此條規旨在規範僧眾用餐的秩序，要求必須依照規定的時間與儀軌進行，不可在未到時間或未經許可的情況下提早進食正餐。
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此為禪門清規中關於飲食的禁制，要求僧眾在用餐時保持肅靜，避免喧嘩，以培養正念並維護僧團的莊嚴。
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此為禪門清規中關於用膳後的行為規範，規定僧眾在用餐結束後應依規程離開寮房。
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此為禪門清規，規定僧人在特定時間內不得走出寺院的三道大門，藉以規範僧眾的行動範圍，維持僧團生活的嚴謹與秩序。
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此句為禪門清規，規定僧眾在特定時段（如食罷後）的行止規矩，透過限制活動範圍來維持僧團的莊嚴與清淨。
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此條規旨在規範僧眾在公共場所的著衣儀軌，要求在僧堂與廊下等處應保持衣著端正，不得袒露上身，以維護僧團的莊嚴。
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此規律要求僧眾在用膳或完成特定儀軌後，應即刻依規行事，不可拖延或刻意等待打板信號才離開寮房，以維持僧團生活的嚴謹與規律。
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此為禪門清規之儀軌，要求僧眾在傍晚鐘聲響起時，隨即以合掌與默唸來維持修行之莊嚴與專注。
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此句出自《百丈清規》，強調禪門修行中對秩序與規矩的重視。
要求僧眾在坐禪前先回到指定位置，以維持集體修行的莊嚴與安定，體現規矩即是修行的禪門精神。
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此為禪門清規，規範僧人在臥牀休息時的舉止，要求保持莊重，避免因煩躁或隨意而做出不雅的動作。
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此規旨在維護僧眾寢息時的靜謐，避免因玩弄法器而幹擾他人休息或破壞禪定之靜慮。
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此為禪門清規，旨在維護僧眾休息或禪修時的靜謐，避免因交談而生雜念或幹擾他人。
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此規旨在規範僧寮內的人際互動。
面對關係疏遠或不熟悉的同寢僧眾，應秉持和諧的精神，以溫和的言語進行引導，以避免產生嫌惡之心，維護僧團的和睦。
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在僧團共同生活中，要求修行者對於同修或鄰單，不應產生厭惡、排斥或反感的情緒，以維持和諧的修行環境。
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此為禪門清規，旨在敲鐘進入禪定狀態後，透過限制出入以維持環境肅靜，避免幹擾僧眾修行。
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此句為禪門規儀之要求，規定僧眾應在首座完成開枕儀式後，方可進行後續活動，以維持僧團生活規律與秩序。
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此為僧團規律，規定在特定程序（如首座開枕）完成後，若僧眾感到極度疲倦，則準許就寢。
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此為禪門清規中關於睡眠姿勢的規範，要求僧眾以右側臥的方式入睡，以利於保持覺知並避免因姿勢不當引起的惡夢或不適。
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此句為僧團生活規矩，規定睡眠姿勢。
依據後文，仰臥被視為「屍睡」，不符合修行者應保持的莊嚴與警覺狀態。
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此句為禪門清規中關於睡眠姿態的規範。
要求僧侶應採取右脇臥等覺知姿態，避免仰臥，因仰臥之姿態形同死屍，不符修行者應有的覺知與儀軌。
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此句為清規中關於睡眠姿勢的規範，說明俯臥睡覺會導致睡眠過度及多夢，不利於維持清醒與禪修所需的覺知。
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此為禪門清規中關於寢臥前整理法衣的規矩，要求將袈裟以被巾包裹後，放置於枕頭前方。
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本句針對僧侶就寢時袈裟的擺放位置提出規範。
依前句之規，應將袈裟安放在枕前，而將其置於腳後被視為不符合儀軌且不恰當的行為。
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此句屬於禪門清規中關於日常生活儀軌的規範，規定在進行沐浴等日常清潔時，應保持端正的動作與正確的持物方式，以示對規矩的尊重與身心的覺照。
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此句規定了進入下間（更衣或沐浴之處）時的禮儀程序，要求在進入後先完成問訊與行禮，隨後才前往空處，以維持僧團生活的規矩與莊嚴。
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此句為禪門清規中關於沐浴準備程序的具體規範，要求在沐浴前先備妥五條手巾，以維持僧眾日常生活的規律與整潔。
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此句為百丈清規中關於沐浴儀軌的具體規範，指示應將手巾掛於指定的笐竿上，以維持僧眾生活之整潔與秩序。
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此句描述僧侶沐浴時的規律動作，屬於禪門清規中關於日常生活作息與儀軌的規範。
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此句說明沐浴時脫衣的程序順序，指在脫下部分衣物後，尚未脫去直裰。
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此句為禪門清規中關於沐浴儀軌的規範，說明沐浴時更衣的程序。
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此句為清規中關於沐浴儀軌的規範，要求在脫下下裳後，應使用腳布圍繞身體，以維持沐浴時的莊重與整潔。
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此句為清規中關於沐浴儀軌的規範，說明整理衣物的具體步驟，旨在要求僧眾在日常生活中保持整潔有序，不失規矩。
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此句為禪門清規中關於沐浴儀軌的規範，要求僧人在沐浴時應有條理地整理衣物，將脫下的直裰與手巾併置，以維持環境整潔與儀軌秩序。
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此處為僧團生活規矩（清規），要求在洗浴脫衣時保持整潔有序，體現禪門將日常瑣事視為修行，強調在細節處維持規矩與正念。
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此為禪門清規中關於洗浴儀軌的規範。
透過對衣物整理與入浴方式的細節要求，旨在訓練僧侶在日常生活中保持整潔、有序與莊嚴的威儀。
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此句規定了僧眾沐浴時的規矩，強調應在指定的下間空地等候輪流，以維持寺院生活的秩序與莊嚴。
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此條規旨在規範僧眾沐浴時的禮儀與衛生，強調對長輩的尊重、對他人的體恤以及維護浴具的清淨。
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此為清規中關於沐浴衛生之規定，要求僧人在沐浴時應保持環境整潔，不得在室內隨地小便。
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此條規旨在規範僧侶沐浴時的儀態與言行，要求保持端正的姿勢並維持肅靜，以防輕慢與散亂。
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此為禪門清規中關於洗浴衛生之規範，禁止在盛水或洗浴用的水槽上擦拭腳部，以維護水源清潔與環境整潔。
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此為清規中關於沐浴禮儀的規範，禁止在沐浴過程中進行舀水的動作，以維護浴水的潔淨與沐浴秩序。
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此條為禪門清規中關於沐浴禮儀的規範，旨在維持浴場秩序與整潔，避免因起身提桶澆水而造成水花濺灑或不雅之舉。
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此為清規中關於沐浴禮儀的規範，強調在沐浴時若前後有他人，應當做好遮蔽，以維護僧眾的隱私與莊嚴，避免失禮。
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此為僧團共用浴場之規矩，要求修行者在公共場所保持正念，妥善管理個人物品，以維持環境整潔並避免遺失或混淆。
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此句為清規中關於沐浴洗滌的規範，作為後續關於用水量及處理瘡痍（傷口、疥瘡）等行為的條件前提。
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此為清規中關於盥洗時節制用事的規範，要求僧眾在洗浴時應節約熱水，避免浪費，並維持規矩。
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此句為禪門清規中關於沐浴衛生之規定，指若僧人身上患有瘡傷，應依循後續關於洗浴與用藥的規範處理。
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此處為僧團生活管理之衛生規範，說明患有瘡傷或進行灸法治療者，應調整沐浴順序，以維護整體衛生並兼顧個人療養。
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此句為僧團生活規律中關於沐浴衛生之規定，說明若有使用治療疥瘡等皮膚病的藥物，應配合後續的沐浴規範進行。
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此處為僧團生活規矩，針對前文提到的患有瘡疾或使用藥劑者，要求其在他人洗浴之後再進入，以維護公共衛生並避免污染共用浴水。
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此處為僧團生活規矩，指在進行沐浴或處理瘡傷等事宜時，不應擅自先行幹預或插手。
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此句為僧團生活規矩，旨在規範公用物品的正確用途，強調在集體生活中應剋制私慾，尊重公物之特定功能，以維持僧團的整潔與秩序。
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此句規定了沐浴後穿衣時公用手巾的使用規範：應在穿衣後繫好，用於擦淨雙手，並以五條的形式披掛。
這體現了禪門清規對於生活細節的嚴謹與整潔要求。
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此處規定僧團在洗浴後的禮儀，旨在將日常起居轉化為修行，透過對同修的作揖，培養謙卑與尊重之心。
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此為清規中沐浴後的儀軌要求，指示僧人在沐浴結束後，應登上牀鋪並面向牆壁端坐片刻，以維持日常起居中的莊嚴與定力。
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此句出自《百丈清規》，詳細規定僧眾沐浴後的著衣順序，旨在透過對生活細節的嚴格規範，維持僧團的莊嚴與自律，將日常起居轉化為修行的一部分。
。
此句為禪門清規中關於沐浴後著衣的程序規範，說明應先完成上衣的穿戴，再下牀著下裳，以維持僧團生活的規矩與莊重。
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本句規定浴後著衣的具體順序，旨在維持僧侶儀容的莊嚴與端正，體現清規對生活細節的自律要求。
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此句為禪門清規中關於沐浴後衣物處理的儀軌，旨在規範僧眾整潔有序地收納濕衣，以維持生活環境的乾淨。
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此句屬於禪門清規中沐浴儀軌的細節規範，說明整理衣物與布巾的動作，旨在防止沐浴用的包裹受潮，以維持僧眾生活整潔與儀軌的嚴謹。
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此句描述僧侶沐浴更衣後的儀軌動作，強調在日常起居中應保持莊嚴的禮儀與威儀。
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此為禪門清規之禮儀，要求僧眾在沐浴後確認供養者的姓名，以便隨後誦經迴向，以表達感恩並將功德迴向給施主。
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此處指在日常作息中，隨機進行經文與咒語的誦讀，並將功德迴向。
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此句為清規中的起居規範，說明在沐浴更衣後，應先面向火爐並坐在爐圈上，以銜接後續轉身正坐的儀軌。
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此句為禪門清規中關於日常行持或儀軌動作的規範，說明在完成前述動作後，應隨即轉身並採取端正的坐姿，以維持僧團生活的規整與莊嚴。
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此處為僧團禮儀規範，要求在正坐後向周圍的長輩與後輩行禮，以展現恭敬心並維持僧團的和諧與秩序。
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此處為僧團生活規矩，要求僧侶在取暖時應保持威儀，不可因心散亂而戲弄器具，以維持莊嚴並防止意外。
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此處為僧團生活之威儀規定。
要求在取暖時保持端莊，避免因隨意撥弄火堆而使灰燼飛散，以維持環境整潔並防止失儀。
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此為禪門清規之戒律，旨在規範僧眾在特定時段應保持靜謐，避免因聚集成羣說話而散亂心神或破壞威儀。
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此為禪門清規之戒律，規定不得利用火爐煨烤點心等輕食，以維護僧眾在火爐旁的威儀與規矩，防止因私自烹食而導致的散漫或不當行為。
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此規旨在規範僧眾使用火源的行為，禁止將火用於烘烤鞋履或衣物等私用生活雜務，以維持清規的莊嚴與火源使用的規範。
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此條規屬於僧侶威儀的規範，要求在行事時保持衣著整齊，禁止因掀起長袍而導致褲口外露，以維護僧團的莊嚴與端莊。
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此條規矩旨在規範僧眾在火竈等生活場所的行為，以維持環境的潔淨與威儀，防止污穢物進入火中。
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此句指代前文所列舉的一系列僧眾生活禁忌與行為規範，表示規矩依循前述之條目彙整而成。
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此句說明僧眾在處理日常各種事務時，於僧團集體生活中應當保持莊嚴、端正的儀態與規範。
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此句表達了制定清規者的謙遜，強調這些規矩並非旨在宣揚深奧成熟的法門，而僅是為了引導初學者建立基本的僧團生活規範與威儀。
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此句說明僧眾日常生活中，從儀軌禮儀到生活雜務的各項細節，皆屬於清規規定的範疇，要求僧人應以細微、謹慎之心來執行。
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此句說明清規已具備明確的文字記載，且這些規章是受到諸位前輩僧人所認可與遵循的。
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此句為段落結語，說明前文已詳盡記載清規軌則，故無需再行重複，以免造成冗餘。

此句為文獻來源之標示，說明後續內容是由慈覺大師賾公所敘述或記載。
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此句以桂樹垂蔭與花開顯瑞為喻，象徵清規制度的建立與僧團組織的完善，能如桂樹般護持僧眾，並展現出法教吉祥的徵兆。
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說明叢林制度與規矩設立的核心宗旨，即是以維護與服務僧眾修行為根本。
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此句說明長老在僧團中的職能與存在的必要性。
因僧團需要有人對眾僧進行教理的開示與引導，故而在組織架構中設有長老一職。
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說明首座之職責，即透過自身的儀軌與行為，為僧眾樹立典範。
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說明僧團設置監院職位的目的，即是為了承擔與管理眾僧的責任。
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說明維那職位的設立目的，即透過其職責來調和與規範僧眾，以維持僧團的秩序與和諧。
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說明典坐職務存在的目的，即是為了負責僧眾的供養事務。
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說明禪門叢林中分工合作的制度，透過設立特定職務來維持僧團運作，體現服務大眾的精神。
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說明禪門寺院制度中，為了管理僧眾共同財產的收支，特別設立庫頭一職，以確保寺院物資運作的規律與透明。
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本句說明書狀在僧團管理中的職責，即負責處理文書與筆墨紀錄事務，以維持僧眾生活的秩序與行政運作。
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說明僧團職責的分工，藏主之職責在於維護與守護佛法經典，以供僧眾依循教理修行。
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說明禪門清規中「知客」一職的職能，負責統籌僧團對外接待施主之事，以維持僧團運作與社會供養的順暢。
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此句說明禪門寺院制度中「侍者」一職的功能，即負責召集僧眾以維持寺院規律與儀軌。
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說明寮主之職責，是為了維護僧眾的衣鉢（僧伽生活必需品與法嗣傳承之象徵）。
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說明僧團內部的職務分工，因應僧眾醫療與日常湯藥之需求，故設有堂主負責供奉與侍奉。
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此句說明禪門清規中分工合作的制度。
透過設立專門負責生活雜務的職事，使僧團運作有序，讓修行者能將心專注於道業，體現將日常勞作視為修行的精神。
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說明寺院為了保障僧眾的基本生活需求（禦寒），而設立專門管理燃料與爐竈的職務。
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此句說明禪門規制中，為了確保僧眾有足夠的供養，而設立負責與地方街坊聯繫、引導施主進行供養的職務。
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此處說明禪門清規中職事分工的制度。
透過將生活雜務制度化與分工，使僧團運作有序，讓修行者能免於瑣事幹擾，一心專注於道業。
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本句說明寺院分工之制度。
透過設立淨人負責日常給侍，使僧團能脫離雜務之擾，專心於修行。
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此句承接前文所述之各類僧伽職事，說明透過這些職事的運作，使僧眾能免於雜務，使修行所需的各種生活與法務條件在各方皆能圓滿具備，從而利於專心行道。
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說明透過各項職事的分工，僧眾生活所需的各種物質條件都已完備，使修行者能無後顧之憂地專心修道。
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說明在僧眾生活所需與事務管理皆已周全的情況下，修行者得以免於世俗瑣事的煩擾，從而能將全部心力專注於佛法修持。
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本句描述僧團在完善的制度支持下，由淨人等分擔雜務，使僧侶能脫離物質勞碌的牽絆，獲得專注於修行、不被世俗瑣事幹擾的清淨狀態。
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此句說明在物質供養備足後，僧眾得以專注於清淨無為的修行境界，並強調僧眾在修行層次上的殊勝地位。
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藉由憶念眾人所提供的支持與力量，以生起報恩之心，這是僧眾修行中感恩與報恩的基礎。
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強調修行者應感念僧眾中各職事人員（如園頭、淨人等）所提供的勞務與供養，並透過守持清規、勤奮修行來回饋這份恩德。
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透過在晨參時展現勤勉、不找藉口且不浪費時間的態度，來實踐對長老的報恩。
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在禪門清規的脈絡下，透過勤奮修行與守持規矩，即是實踐對僧團長輩的報恩。
。
本句強調僧團內部應遵守職級與資歷的秩序，並保持莊嚴的儀態，以維護僧團的和諧與莊嚴。
。
透過維持尊卑有序、舉止安詳等規矩，來回報首座在僧團中主持儀軌與維護秩序的職責。
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說明報答首座之恩的方法。
修行者在對外處事時應遵從寺院法令，在內在修持或私下行為時應守持規矩準則，使律儀貫徹於內外。
。
此句說明僧眾透過外遵法令、內守規繩的行為，以此作為對監院職責的報答與尊重。
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描述僧眾實踐六和敬後，團體凝聚和睦，達到如水乳交融般無礙的狀態。
。
說明僧團成員透過和合共處，以此來報答維那在管理儀軌與主持集會上的職責。
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說明僧侶受食的目的不在於口腹之慾，而是在於維持生命以精進修行，將飲食視為成就道業的資糧。
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在禪門清規的儀軌中，針對不同的僧團職務設有特定的禮敬或供養程序，此句說明瞭對典座職務進行禮敬的緣由。
。
此句說明直歲的職責，即在僧房中維持安穩的居住秩序，並負責愛護與維護寺院的各種公物。
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本句說明設立「直歲」一職的緣由，屬於禪門寺院制度中對各項職務職責與尊榮地位的說明。
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說明僧團管理職責中對於公物應有的清淨與嚴謹，對於僧團共有的財產，必須守規守法，絕不貪圖或侵犯極微小的部分。
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本句說明僧團中設立「庫頭」一職的緣由，即因其職責的特殊性與重要性而予以尊崇。
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此句描述書狀在處理文書事務時，應保持如救命般的極度謹慎與專注。
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本句出自禪門清規，說明僧團成員應如何以正確的態度與行為，報答並支持負責文書工作的「書狀」僧，以維持僧團運作之和諧。
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強調在管理文書或藏物時，應保持環境與紀錄的清明潔淨，藉此遵循祖師教誨，並以此作為映照自心清淨的依據。
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本句出自《百丈清規》，旨在說明僧團內部各司其職且心存感恩的修行態度。
透過在職務上的精進與清淨，將對職責的履行視為一種報恩的實踐。
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此句描述知客在履行職責時，應當保持清淨與低調，不應因接待賓客而陷入世俗的應酬或攀附社交之中。
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此句說明禪門職守中「知客」之稱謂的由來，對應前文所述之職責。
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此句說明侍者應有的行持。
要求在居處時應保持規律的生活與守則，且在受到請求時，必須及時、迅速地到達。
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此句說明前述規律（如居處固定、隨叫隨到）是為了能妥善履行侍奉侍者之職責。
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本句強調在集體生活中應保持生活簡樸與心境安定。
透過極簡的物質需求（一瓶一鉢）與沉穩的處世態度（如山），不給管理者（寮主）增添麻煩，以此作為對寮主的報恩。
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此句承接前文對修行或生活規矩的描述，說明之所以要如此行事，是為了盡到對寮主的服侍與應對之責。
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本句描述對病僧的照料，體現佛教慈悲心與對病者的關懷。
在《百丈清規》的語境中，這是一種透過實踐關懷來報答管理僧團（如堂主）之恩的修行表現。
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此句承接前文對職責與德行的描述，說明因具備上述特質或履行相關職責，故被稱為堂主。
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此句說明擔任「浴主」時的行持規範。
要求在處理水務相關事務時，舉止應輕緩且保持靜默，並在過程中保持清明覺知，不因麻木或疏忽而忘失其因緣。
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本句說明僧眾在寺院規律中，對於負責管理洗浴與供水的職務（浴主）應有的應對與服侍義務。
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此句強調對僧團中負責雜務（如炭頭、爐頭）的人員應保持謙卑與恭敬。
透過在言行上剋制自我、禮讓他人，將日常禮節轉化為消磨我執的修行。
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說明修行者應對寺院中負責炭火與爐竈等生活雜務的人員，表達報恩或盡其應有的禮節與義務。
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此句說明僧人面對施主（化主）時應有的謙卑態度，透過反省自身德行尚不足以配受供養，來表達對施主的感恩與敬意。
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此句說明僧侶應對社區施主應有的報恩態度，透過特定的行為規範來回饋社區中提供供養的化主。
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此句說明在面對他人提供的供養或服務時，應當察覺其功勞的大小，並衡量其來源與性質，以建立正確的感恩與回饋之心。
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此句屬於《百丈清規》中關於僧團職事（管理職務）的描述，說明因應特定勞務需求而設立的職稱。
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說明在承擔管理職務時，應保持謙卑與自省的態度，不因處理日常事務而生起傲慢心。
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此句列舉僧眾應感念並報答寺院中負責清淨事務人員（淨頭）之德，強調在叢林生活中應具備感恩與回饋的修行精神。
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此處指在僧團規矩與修行實踐上，應秉持寬鬆與簡約的原則。
規矩寬鬆則弟子易於遵循，事務簡約則辦理容易，避免因過於繁瑣嚴苛而阻礙道業。
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本句強調僧團對協助寺院運作之人員應心存感激，將對不同職能人員的感恩落實於日常處事中，體現謙卑與慈悲的修行態度。
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此句說明瞭若能依循規矩、各司其職，則僧團（叢林）內的修行事業（道業）便能保持活力，不斷進展，而不致於停滯或腐朽。
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說明根器最上乘的修行者，能在這一生之中便能圓滿成就道業。
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說明根機中等之修行者，透過持續修行，能不斷培育與長養成佛的種子。
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此句用以指稱尚未證悟自性本源的修行者，作為對修行程度不同者的分類說明。
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意指即便尚未證悟心源，只要能在當下的「時中」契合法性、不偏不倚地修行，其修行與功德便不會徒然浪費。
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此處指清淨的僧團即是真正的僧寶，對於世間眾生而言，僧團如同肥沃的福田，透過對僧眾的供養或禮敬，可以種下深厚的福德種子。
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說明真僧寶在佛法衰微的末世中，能發揮引導修行者渡向解脫的關鍵作用。
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此處指透過僧團作為世間福田與引導津樑的作用，最終能圓滿內在心性的修持（內嚴）與外在戒律規矩的嚴守（外嚴），達成二嚴的最高果位。
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本句強調僧團的制度管理（治）是修行與傳法（法輪轉）的基礎。
若缺乏紀律與良好的治理，則無法營造適合修行與弘法的環境，導致正法無法延續。
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此句強調長老在僧團中的職責。
若叢林管理不善且法輪不轉，則不符合長老應有的帶領與服務僧眾的本分。
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此句描述僧侶若身、口、意三業不符合戒律規範，且行住坐臥之儀態不莊嚴肅穆，則不具備擔任首座等領導職責的資格。
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此句指出若僧眾的三業不調、四儀不肅，便不符合首座率領大眾的職責。
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本句強調僧團管理者（監院）應具備的慈悲心與包容力。
若缺乏寬廣的度量與深厚的愛心，則無法真正履行護持大眾的職責，導致僧團不和。
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本句強調監院職事的本分在於「護眾」。
若缺乏寬容與慈悲心（承接前句），則違背了監院管理僧團的根本宗旨。
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此句描述維那（僧團管理職）失職的現象。
維那之職在於維持僧團紀律與和諧，若使正行修行者心不安，而破壞紀律之人卻能留在僧團中，則未能盡到悅眾與護法之責。
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此句說明若僧團規律或儀軌不整，維那便無法發揮其職責，使僧眾感到和諧悅服。
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此句描述典座（廚房主管）未能盡責的表現。
在禪門清規中，飲食的調配與供應被視為一種修行與奉獻，若飲食品質不佳或供應不足，即視為未能實踐「奉眾」之職責。
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此句說明典座職責的核心在於奉養大眾。
若未能落實相關職責，則不符合典座應有的功能與意義。
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此句描述直歲職責的缺失。
直歲負責寺院的日常行政與生活維護，若寮舍不整、物資不全，即顯示其未能盡到安頓眾僧生活的職責。
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本句強調直歲之職能核心在於「安眾」，即透過維持僧團的日程秩序與規矩，使大眾在安定、不紊亂的環境中修行。
若不能使眾僧安定，則不符合直歲的職責要求。
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此句描述庫頭職責失當的後果。
若常住（僧團共同財產）的物資儲備減少，將會損害僧眾的日常生活。
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本句出自《百丈清規》，旨在規範僧團管理職能。
強調庫頭之職責在於公正供應物資以贍養大眾，而非私心積蓄或剋扣僧眾，以此維護僧團的生存與和諧。
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此句描述書狀職務失職的徵兆。
書狀負責僧團文書紀錄，若紀錄不精細且文字破爛，便無法維持僧團文書的莊嚴與秩序。
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此句說明書狀（負責文書紀錄之職）的功能並非在於裝飾僧眾的儀容或體面，而是有其特定的行政職責。
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此句描述僧團管理職責失當的現象。
若處理事務的桌案不嚴整、缺乏規律，會導致環境吵雜紛擾，無法維持僧團所需的清靜與秩序。
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此句指出前述環境不嚴、喧鬧不斷的狀態，並非藏主應有的待眾儀軌。
強調僧團管理職務應當符合清規，而非因個人私心而失其職責。
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此句描述一種違背出家精神與清規的心態，即對物質匱乏感到厭惡、對財富產生執著，並將世俗價值置於僧團之上，導致對僧眾缺乏敬重。
在清規語境下，這類心態會使修行者無法勝任僧團中的職責。
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本句說明僧團職務若失職，便無法達成其應有的功能。
知客職責在於透過妥善的禮儀接待，使眾僧與賓客受到尊重（即「贊眾」）。
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描述僧團生活中因禮儀不周、缺乏恭敬，進而導致僧眾間尊卑位階與秩序混亂的違規行為。
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本句強調禪門職事僧在執行管理職能時，必須維持禮貌與尊卑秩序。
侍者的權限來自於服務，而非權威，因此在指揮大眾時不可傲慢失序。
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此句規範寮主（宿舍管理僧）的職責。
強調在禪門清規中，即便如疊被、看管物資等瑣碎雜務，亦需以勤勉與謹慎之心對待，將正念落實於日常起居。
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此句說明寮主的職責不應僅止於與僧眾共同居住，而應負起管理起居與維護規律的職能。
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此句指出若在照料侍奉上不夠周全，反而造成病人煩擾，這不符合堂主應當關懷大眾的職責。
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說明僧團職務應當落實實質職能，若僅具備照料眾人的表象，卻未能履行職責，則不符其職。
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此句描述浴主在管理洗浴用水時的失職，指湯水供應量不足，且水溫不符合寒暖適宜的標準。
這體現了清規要求僧人在處理日常瑣事時應精確周全，以恤眾人。
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此句說明僧團職務的本質。
職責不應僅侷限於表面的勞務（如洗浴），更應包含對僧眾規律與秩序的維護與準備。
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描述因職責履行不力，準備工作不夠及時或主動，進而擾亂僧眾的心境，使其生起雜念。
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強調僧團職事人員的職責不應僅止於表面的勞務功能，而應具備應有的修行與責任。
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此句描述在管理寺院財物時，若處理不公或未能盡心盡力，即不符合該職務應有的規範。
此為清規中對職責缺失的具體描述。
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此句透過對比，說明職責或身份並非僅止於物質層面的供養，強調僧團管理職責與世俗施主在功能上的本質差異，不應將修行或管理僅簡化為單純的物質供給。
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本句強調僧團管理者的責任心。
在《百丈清規》的制度中，各職事（如園頭、莊主）管理資源需勤勉精確，任何因懈怠而導致的資源損失，皆視為未盡職責，體現了將日常勞作視為修行、不苟且的精神。
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本句說明園頭、磨頭、莊主等職務的本質，強調這些職位僅是負責特定勞務或產業管理，並非具備代表整個僧眾（大眾）的地位或職能。
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說明因意志消沉與懶惰，會導致修行或管理所需的各種因緣條件無法具足，使事態不完整。
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此句指出事奉大眾不應僅僅是履行淨頭（負責清潔的職務）這類單純的勞務。
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描述僧團領導者治理無方，導致禁令無法有效制止違規行為，且下達的命令也無法在僧眾中得到執行，無法維持戒律的嚴整。
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本句旨在規範禪林中淨人的行為，強調其身分應當順從僧團大眾的安排與規矩，不可擅自違拗。
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本句描述僧團紀律崩潰的狀態。
在《百丈清規》的制度下，對師長與法度的尊重是維持僧團和諧的基礎；此處的「隨緣」並非指覺悟後的自在，而是指任由私心與習氣主導，導致僧團失去規範。
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此句指出若僧團成員輕慢師法、隨順私慾，其行為便無法達成對長老應有的報恩與敬重。
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描述僧侶在日常起居與行為舉止上缺乏規律，且不符合僧團戒律與秩序的要求。
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本句出自《百丈清規》，旨在規範僧團紀律。
指出若行為散漫（如前句所述的坐臥參差、去就乖角），則不符合對首座（指導修行之職）應有的尊重與報恩之理。
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描述修行者因心態輕慢，不尊重僧團的規矩與集體生活，導致無法履行對僧團職責的報恩。
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本句強調僧團成員應盡其分內職責，對監管院務的職事者保持尊重與感恩。
若輕視法規、不顧叢林，即是不報恩且違背清規之舉。
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描述僧團內部上下不和，且爭鬥情緒深重、難以化解，此種不和合的狀態破壞了僧團的秩序與和合精神。
。
本句強調僧團內部應維持和諧。
維那負責管理僧眾紀律與秩序，若僧眾上下不和、鬥爭激烈，則違背了維那職能的初衷，亦是對維那職責的辜負。
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此句說明僧眾對食物的貪著與輕慢。
在清規語境下，若僧眾只求精美膳食而嫌棄粗糙食物，便不符合對負責管理飲食的「典座」應有的尊重與報恩。
。
本句強調擔任僧團職務者應盡其責，若行為不端（如後文所述不思後人），則未能實踐該職位的責任與法義。
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本句強調出家眾在共用僧團資源時應具備利他心，不可貪圖私利而耗盡資源，使後繼者無法受用。
此處為考覈僧團管理職務（如直歲）時，對其責任感與無私心的要求。
。
此句說明若在生活受用上不為後人著想，便不具備擔任直歲職務的資格。
。
此句描述僧侶因私慾而損害公眾利益的行為。
強調若過度追求個人物質供養，而忽視僧團共同財產（常住）的維護，便不符合該職務應有的職責。
。
此句指出若有前述之過失，便不具備酬報或委任庫頭職務的資格。
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此句描述書狀職務的行為，即使用筆硯撰寫文書。
在清規語境中，是用來指出書狀不應僅因從事文書工作而獲得報償。
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此句屬於清規中對僧團職務失當行為的警示。
意指若僅專注於筆墨文章的揮灑，而非履行僧團行政文書的職責，則不應以此作為獲得書狀職務酬報的依據。
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此句描述書狀職務的過失。
指執事者因傲慢而輕視珍貴的教法（金文），轉而追求外在、非本質的典籍，未能守持正法。
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此句說明前述之過失（如慢易金文、尋求外典）並非擔任藏主職務的理由或依據。
清規藉此強調僧侶任職應基於清淨德行，而非世俗之才或錯誤之學。
。
此句描述僧侶不當的社交行為，指過度追隨陪侍世俗人士，並與權貴結交，這是不符合清規要求的行為。
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指出若僧人沉溺於追隨俗人、結交權貴，這種行為並非擔任「知客」職務的本意或應有素質。
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此句描述僧人因心散亂或不專注，而忽略了對僧團中正在久坐禪修或集會之眾僧的召請與隨侍義務。
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指出前述行為（如遺忘召請、久坐眾僧）並非履行侍者職責的正當方式，強調僧侶應依清規盡職。
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說明僧侶若因傲慢而私藏物資或教唆盜竊，便不符合對寮主應盡的職責。
寮主負責管理寮房物資，僧侶應當誠實守法。
。
此句出自《百丈清規》，屬於僧團內部職事管理規範。
指出前句所述的傲慢或不當行為，違反了寮主在管理勞務時應有的操守與職責。
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此句指出僧侶若心懷嗔恚、缺乏喜悅，其心性便與照顧病患時所需的慈悲與平靜因緣不相契合。
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此句接續前文所述之過失（如多嗔少喜、不順病緣等），說明此類行為並非對堂主（負責管理大殿之僧人）應有的報答或服務方式。
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此句描述僧眾在日常勞作中不當的行為，指在使用盛水工具時發出不必要的聲響，以及使用水資源時缺乏節制。
這屬於對日常職事與資源管理缺乏謹慎與覺知。
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承接前文所述之浪費用水與器物作聲之行為，說明此種不檢點的行持，並非報答浴主與水頭應有的表現。
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此句指出僧侶若追求個人身體的溫暖與舒適，將會干擾或妨礙他人的修行與生活。
在清規的語境下，這是在說明若僅顧及個人安逸，便無法達成報答提供燃料（如炭頭）之人的修行義務。
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此句指出若僧侶僅追求個人身心溫暖而妨礙大眾，其行為並非報答負責爐竈與炭火供應者辛勞的正確方式。
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指修行者不致力於精進修行，卻心安理得地接受他人的供養。
在清規的脈絡下，這是在說明若具備此種懈怠心態，便不具備接受社會大眾供養的正當性。
。
結合前句「不念修行安然受供」之語境，此句指出若僧人僅是消極接受供養而缺乏修行實踐，便不具備擔任街坊化主（負責化緣職務者）的資格或理由。
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指僧侶整日飽食，卻不致力於修行或專注於佛法，處於散漫、無覺察的狀態。
在清規語境下，這是對不負社會供養、不勤勉修行的批判。
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本句強調出家者應珍惜物資，不可懈怠或浪費，否則無法報答負責生產與加工糧食之僧職的辛勞。
。
此句描述僧侶在日常生活中不守清淨，將鼻涕、唾液弄髒牆壁，且使廁所環境混亂。
在清規語境下，這屬於缺乏自律與不尊重環境的行為，未能盡到維護清淨之責。
。
此處強調禪門職務的本質。
清規指出，擔任管理職（頭）的目的，並非僅僅是為了履行外在的清潔事務（報淨），應避免落入僅注重外在儀軌或職務應付的誤區。
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此句批評僧侶僅追求外在形式的莊嚴，而缺乏內在的修行素養與正確的教導，導致其行為與真正的出家精神相悖，無法報答支持僧團的淨人（清潔人員）之恩。
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本句透過列舉各種供養者與服務者，強調僧侶出家的目的並非僅止於回報物質或勞務上的供養，而是應專注於法義的實踐。
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此句以旋風比喻嚴格的整頓與清淨，說明即便採取極其徹底的規範與修整，在實際執行中仍可能存在疏漏或不完善之處，以此提醒修行者對規矩的謹慎與對不足的覺察。
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指修行者應當捨棄自身的缺點與過失，並效法長者的優點或正法之長處。
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指僧眾應共同致力於履行出家人的修行與規律事務，而非僅流於瑣碎或外在威儀。
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以獅子象徵具備威猛、勇猛精進與智慧的修行者。
此處意指期許僧團成員皆能依循清規，成就如獅子般威儀與實力的境界。
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此句以比喻說明環境與成員的一致性。
意指若修行之處皆由高潔、清淨的修行者所組成，則整個環境便會呈現出純粹且芬芳的特質。
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藉由嚴持清規使僧團具足德行，令後世五百年內，仍能如在靈鷲山法會般，再次親近並體悟佛法真義。
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本句強調僧團作為正法承接者的關鍵作用。
在《百丈清規》的語境下，僧眾若能嚴持戒律、精進修行，則能令正法久住並興盛；反之，若僧徒懈怠或失儀，則會導致法門衰落。
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僧伽是眾生種植善因、獲得功德的依止對象，故應當予以恭敬與重視。
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僧伽是佛法教門的載體，僧團的地位與威儀，直接關係到佛法教義與制度的興衰。
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說明僧眾與佛法之間的因果關係。
僧眾是佛法的載體，若僧眾輕慢不守戒律，則佛法的威信與價值也會隨之衰落。
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僧團的安定需內外兼顧：內部應藉由嚴明的規律來整飭僧眾，外部則應以謹慎的態度來應對護持與外界，以維護僧團與法脈。
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此句為假設語氣，強調若負責寺院供膳的人員能在任期內遵循嚴謹的規矩與教化，將有助於叢林事務的秩序。
。
說明叢林中的執事職務僅是暫時性的，藉此提醒執事者不可因掌權而生傲慢心。
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在僧團執事任職期間，應對同修僧眾保持恭敬，不可因權位而生傲慢，以維護僧團和諧。
。
戒除傲慢心，不可因地位或職務而產生自以為是的輕慢態度。
。
此句警示僧眾，若追求高額供養、心生傲慢、處理私事或謀取公務酬勞，則一切地位與福報皆隨無常而變遷，無法長久。
。
此句承接前文所述「萬事無常」與「私事公酬」之過失，意指若僧眾或管理者心存我慢、私利，在無常的因果規律下，其地位或生命將無法長久維持。
。
此句承接前文對慢心與私心的戒誡，警示僧侶若因不當行為損害戒律，未來面對僧團大眾時將因羞愧而難以坦然相處。
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說明因果律的嚴密性，任何行為所造之業，其結果必然會發生且不會有偏差，因此不當的行為將難以逃避其報應。
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說明僧眾身為佛陀弟子，其受供養的地位是平等的，皆具備應供之德，不因職務或地位而有差別。
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說明僧眾因具備應供之德，其尊貴地位受到天界與人間眾生的共同敬重。
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說明僧眾每日兩餐的飲食應當品質精良且量足，以符合對應供僧眾的供養標準。
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本句強調保障僧團基本生存條件的重要性，旨在使出家人能專心修行，不因物質匱乏而受擾，體現對僧伽集體的關懷與維護。
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說明佛陀圓寂後，其教法與功德如同遺蔭一般，在漫長的歲月中持續庇護著後世的僧眾弟子。
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藉由白毫光之喻，說明佛陀功德之廣大無邊，即便僅得其微末之分，亦能受用無盡，以此勉勵眾人依止與供養僧眾。
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說明透過供養與奉事僧眾能獲得功德，從而使人不必憂慮物質上的匱乏。
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強調僧眾在受供養時，不應以修行境界（凡或聖）而生分別心，因僧伽整體之法身與功德遍及宇宙十方。
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此處說明僧眾皆為聽聞佛法而修行的聲聞，因此在受用供養上，皆應享有平等的一份。
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強調僧團的平等性。
在寺院（招提）中，無論是凡夫或聖者，所有到訪的僧侶都應享有基本的供養與尊重，不可因身分或地位而產生分別心。
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此處強調僧團應具備無分別心，不應因僧人的身份或來訪性質而產生二元對立的判別，進而輕慢或排斥來訪的僧人，以維護僧團的和合與功德。
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此句規定對客僧的接待禮節，體現禪門將客僧視如佛菩薩、平等接納的慈悲心與和合精神。
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此句描述客僧在僧堂前請求飲食的程序，體現禪門清規中對於客僧供養的禮節與秩序。
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指在供養眾人時，應秉持平等、無分別的心，不因客人的身份或來訪目的不同而有所差別。
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此處強調在僧團規律中，對於到寺院參訪的世俗信眾，仍應當予以妥善的照料與接待。
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強調僧團應具備忍辱的德行，在面對客僧或日常互動時，應保持平靜與莊嚴，不應有世俗式的迎合或討好行為，以防起分別心。
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此處指若能放下狹隘、分別或受限於小我的心量，則能生起無窮的福德與僧團的和合。
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若能不生狹隘或自私的有限之心，自然能獲得無量無邊的福德。
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強調僧團內部上下僧眾應當和諧共處，心意統一，以維護僧團的團結與道風。
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說明僧團和合的實踐方式，即成員間應互相補足長處、掩蓋短處，以維護團體的和諧與清淨，避免內部矛盾外洩。
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強調僧團內部應和合共處，若有過失或爭端應於內部解決，避免流傳於外，以免損害僧眾的威儀與大眾對佛法的信心。
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此處指僧團內部若未能妥善處理醜惡之事，即便看似對當前事務沒有直接損害，實則會損及僧團的威儀與社會瞻仰。
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說明僧團內部若有醜惡之事流傳於外，雖然可能不至於造成直接的實質損害，但最終會削弱大眾對僧團或修行者的敬重。
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此句以獅子與身中蟲為喻，說明僧團內部若因不和或惡行而產生內耗，如同獅子體內的蟲在啃食獅子自身的肉，會導致僧團自毀，這種內部的損害比外在的威脅更為致命。
。
強調僧團和合的重要性。
若僧眾能和合同心，避免內部矛盾（如前文所述之「獅子身中蟲」），則外部的天魔或外道便無法從根本上破壞僧團的清淨與穩定。
。
此句為承接前文關於僧團和合的論述，提出若要維護僧團的修行傳統與風氣不致衰落，必須落實僧眾間的和合與規矩。

此句承接前文，強調僧團若能維持和合、避免內耗，則能使佛法之光在世間恆久照耀，不至衰落。
。
此句承接前文「若欲道風不墜」，說明若要使僧團的傳承與風氣不衰落，便需增強祖師所開創之宗門領域的莊嚴與影響力。
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此處為對仗句式，與前句「壯祖域之光輝」相對。
意指僧團若能維持清淨道風，將能補益並增強皇朝的聖化教化，體現出出家眾的清淨修行與國家治理之精神相輔相成的關係。

此處指透過建立清規，使當朝代的教化與秩序趨於神聖。
。
此句表達希望將此清規教法作為檢視自身言行是否符合戒律與道風的準則。

此句為清規中關於病僧照護儀軌的開端，規定了當僧眾中出現患病情況時，應遵循的處理程序與儀式規範。
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此句為《百丈清規》中關於病僧照料的程序規定，強調依循傳統禮儀在病榻前設置，以營造莊嚴環境，利於病僧在病中仍能攝心修行。
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此句描述在病僧榻前進行儀軌準備的動作，透過供養香燭與佛像，營造莊嚴清淨的環境，以利隨後的念誦與迴向。
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此句規定對病僧的宗教關懷程序。
透過贊佛與迴向安定心神，而針對病重者採取「十念」法門，旨在幫助臨終者一心專唸佛號，以求往生極樂世界。
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此處說明病僧唸佛儀軌的程序與要求：在唸誦時需先宣說贊頌與迴向，並強調在唸佛過程中，在場大眾應當收攝心神，保持心境清淨。
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在為病僧唸佛迴向時，眾人應當專注一心，不可讓散亂的念頭或對外在事物的執著幹擾清淨的唸佛心。

此句為紀錄患病僧侶身分資訊之格式開頭，用於引出病僧的姓名、籍貫與身分等基本資料。
。
此句為僧團行政紀錄之格式，用於記載患病僧侶的身分背景，以便於寺院管理或後續事務處理。

此句為僧侶身分登記之格式，記載其取得官方度牒的時間與地點，用以核實僧籍身分。
。
此句為僧侶行蹤的紀錄，說明其抵達特定地點的時間與地點。

此句為僧侶身分登記之紀錄，說明其在寺院的寄住或隸屬情況，用於釐清僧侶的行政歸屬。
。
此句為僧侶在正式文書中陳述其目前的身體狀況，說明因病而需處理後事之緣由。
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此句出自僧團管理規章，描述病僧在申報病情時，表達對病情危急、不可預測的憂慮，以便隨後請求清點隨身行李，體現叢林制度中對病僧後事處理的嚴謹程序。
。
此處為文言文語法助詞，用以引導後續動詞「有」所指稱之對象。

此句描述病僧在病情危重時，將隨身財物與身分證明文件（公界）進行清點並抄錄記錄的行政程序，旨在確保僧團管理之嚴謹與財產交接之透明。
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此句位於病僧預立之口詞中，指明其隨身行李應於其身故之後，依照叢林清規進行處理與津送的時機。

此句為病僧臨終前所留下的口詞，表達希望其後事（如遺物處理或遺骸送行）能依照該叢林所訂定的清規制度來辦理。

此句為僧侶患病時，依清規程序記錄其交代事項的格式標題。

此句為清規程序之啟動條件，指當僧眾中有僧人身患重病或即將圓寂時，應依循後續規定的程序辦理。
。
說明僧侶在病重危急時，應立即向堂主稟報，以啟動後續的清規程序。
。
此句說明僧人病重時，依清規需向維那報告，並請求封存其個人行李，以利後續依規處理。
。
說明僧團在處理僧人病重或臨終事務時，必須依循規矩，由堂司向僧團的高層（首座）、首領（頭首）與負責事務的官職（知事侍者）進行呈報，以確保程序嚴謹且符合僧規。
。
此句描述僧團在處理僧人重病或臨終事宜時的規矩，由指定的僧職人員共同前往病榻前，正式記錄病人的遺言或交代事項，以確保後事處理與財物分配符合其意願。
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此句規定在僧人病重時，負責值班照顧病人的人員，應與負責僧團事務的執事人共同執行後續程序。
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此句為清規中關於僧人病重或圓寂時，處理其個人經書、文書及衣物等財物的具體執行程序。
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此句描述僧侶病重或圓寂時，處理其遺物與財物時的行政程序，即透過抄寫與核對清單，以確保物品清點無誤。
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此句描述僧侶病重或圓寂時，寺院對於其隨身財物進行清點與封存的行政程序，旨在確保物資清清楚楚，防止遺失或爭議，以維護寺院規矩。
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此句屬於禪門清規中關於僧侶臨終事務處理的規範，規定在僧侶病重或圓寂時，應如何整理與保管其個人財物，以維持寺院秩序與莊嚴。
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此句明確了在延壽堂處理病人相關事務（如整理遺物等）時的責任歸屬，由延壽堂主與負責照料病人的執事人共同負責。
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此句描述僧團管理中，若患病僧侶因病重而無法親自交代其個人財物或後事處理時的情形。
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說明在病僧無法交代遺囑或處理事務時，維那與首座應承擔起主要的執行職責。
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此句規定在處理僧侶病逝或離去時，即便該僧侶沒有隨身行李需要整理或分配，寺院仍應依循規矩，盡到禮數進行送行儀軌，以示對僧眾的尊重。
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此句說明僧團對於僧眾個人財物與帳目之管理規範。
當僧人離去或發生變故時，應透過鎖匙與封押程序，將行李交由首座妥善保管，以確保財物不被擅動。
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此句規定了在處理僧眾行李或遺物時，應由首座、維那、知客、侍者及四寮人力共同執行，將物品擡回堂司處置，以示程序嚴謹與責任明確。
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此處為僧團管理之規矩，規定對於資深僧侶的遺物或行李，若數量較多，應採取封存措施，以確保物品完整且管理有序。
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此句規定在封存僧眾行李或遺物時，應指派該房負責庫房事務的人員進行看守，以維持寺院管理的嚴謹與秩序。
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說明僧侶在圓寂前，應就其遺物或相關事宜事先向住持及兩序部門的資深人員進行交代，以利寺院依規處理。
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此處為僧團管理規矩，規定在亡僧未有交代且無親屬書信的情況下，禁止私自處置其遺物，以維護僧團紀律並尊重死者。
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此句說明亡僧安置後的行政程序，由延壽堂主管即時通報維那，以利後續葬儀與僧團事務的銜接。
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此句為禪門喪葬禮儀之程序規定，說明在僧侶圓寂後，需由相關職事安排準備熱水，以便進行後續的沐浴淨身儀式。
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此句說明僧團在處理亡僧事務時的行政程序，需將相關職務人員（首座、知客、侍者、庫司）一併告知，以利後續儀軌與財物處理。
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此句說明僧侶圓寂後，寺院依清規進行殯葬儀軌的準備工作，即安排人員搬運靈龕與沐浴器具，以進行隨後的沐浴淨身儀式。
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此句說明禪門亡僧典禮中，需安排亡僧沐浴的程序，並銜接沐浴完成後的後續步驟。
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此句說明亡僧沐浴儀式後的處理程序，包括整理頭髮與擦拭沐浴時所使用的衣被，以維持儀式的潔淨。
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此句說明在處理亡僧儀軌時，應依情況指派人員負責為亡者進行沐浴的程序。
。
此句為禪門清規中處理亡僧遺體的程序，說明在沐浴後需備妥擦拭工具與負責清洗頭髮的人員，以維持遺體的整潔。
。
此句描述僧團儀軌中，維那執行特定儀式時的動作程序。
。
此句描述在亡者儀軌中，於延壽堂內佈置祭祀與追思所需的器物與牌位，為後續的香燈供養與誦經儀式做準備。
。
此句說明在亡者儀軌中，於位牌上註明需準備香與燈作為供養之物。
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描述在法事儀軌中，僧眾聚集於亡者或靈位前，集體誦持大悲咒的儀式過程。
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此處描述亡者儀軌中的步驟，在僧眾誦經儀軌完成後，將所造功德迴向給亡者，並將其位牌安置於指定的靈位。
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此句描述在夜間進行供養儀軌，透過點燃長明燈，象徵佛法光明常在，亦作為對亡者的供養。
。
此句說明儀軌準備之程序，要求負責堂務者預先備妥儀式所需的裝飾物，以確保法事莊嚴。
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說明僧團規儀中，特定職務之行者負責日常飲食供養的職責。
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此句規定了知事在僧團日常規律中，需於每日三個時段負責提供茶湯的職責。
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此句描述在殿堂內進行燒香、供養齋粥及誦經等儀式程序已告完成。
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此句描述禪門規儀中的作息程序，指在完成前述儀軌後，結束參禪的時段。
。
此句描述僧團儀軌中的程序，由負責堂務的僧人透過敲擊手磬發聲，以示儀式進行，並在前引導眾人前往下一流程。
。
此句描述禪門儀軌中，由首座帶領僧眾移動至佛龕前的儀式程序。
。
此句描述寺院儀軌中，由住持完成燒香供養的程序，作為後續儀式的銜接。
。
此句描述寺院儀軌中的具體程序，即由維那負責誦持大悲咒。
。
本句為儀軌程序之說明，規定在僧團完成迴向後，由參與儀式的鄉民接續誦咒，體現僧俗共同參與功德圓滿的過程。
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描述儀軌流程中，在咒語誦唱與迴向之後，由代表地方信眾的鄉長出來進行燒香供養的動作。
。
此句規定每日三次的禮拜儀式皆依照前述程序進行，強調僧團日常作息中禮敬儀式的規律性與一致性。
。
此句為僧團儀軌之規定，說明在進行公共性質的迴向儀式時，應稱呼對象的完整姓名（雙字名），以示莊重並避免混淆，與後句之單字名相對。
。
此為僧團迴向儀軌之規範，規定在迴向時，除特定對象需稱呼雙字名外，其餘人員僅需稱呼其單字名。
。
此處指在進行此項儀軌時，迴向功德的程序或方式，應遵循前文已敘述之規範。
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規定在特定的曆法節日（初一、十五及景命日）時，可以免除常規的誦經儀軌。
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指在特定的日子或情況下，不宜進行出喪的喪禮儀式。

此句規定在進行持燈相關的儀軌時，必須由住持主持佛事，以確保儀式的莊嚴與法統的權威。
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此句列舉了寺院在處理僧眾遺骨時，除了前述儀式外，其餘相關的法事項目，如鎖龕、設龕、安置骨灰及入塔等。
。
此句說明在執行佛事儀軌時，維那應向首座進行稟報，以商議後續事宜。
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說明僧團在執行儀軌事務時，應依據當事人的資歷、地位或功德進行商議決定，並按程序辦理。
。
此句規定在辦理相關佛事（如前文所述之起龕、入塔等儀軌）時，應採取輪流邀請各單位的首座來主持的制度。
。
此句說明在執行起龕、轉骨等佛事程序時，需準備小片白紙，用以書寫通知或記錄（帖子）相關事宜。
。
說明在撰寫喪事通知（帖子）時，應依據亡者的身份（如所屬寮房）與資歷（衣鉢）進行記載，以便後續依據其身份安排相應的佛事儀軌。
。
說明依據亡者生前資具之情況，應增添舉行奠茶湯、轉龕、轉骨等相關佛事。
。
此句說明在進行特定佛事儀軌時，需依序輪流邀請單寮西堂的首座，以及本山與江湖各處的名勝人士參與。
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此句說明在進行佛事儀軌時，由維那負責備置所需的各種供養器具。
。
此句描述禪門寺院的禮儀程序。
維那（監管僧）率領行者前往住持居室稟報，體現了《百丈清規》中對職責分工與尊卑禮節的嚴格要求。
。
此句說明行者在向住持呈報亡者事宜時，所須執行的插香與行禮儀軌。
。
此句描述禪門僧團內部行政往來的禮儀程序，體現《百丈清規》中對尊卑有序、行事莊嚴的規範。
。
此句描述儀軌程序，指在完成呈遞帖子等動作後，由寺院中的頭首僧進行回禮，以完成儀式的對等與完整。
。
說明寺院管理程序，要求負責堂務的人員需將所舉行的佛事儀軌進行文書記錄，以便後續稽覈與查驗。
。
此句說明佛事簿的功能，即透過書面紀錄，以便日後對輪請（邀請或請求參與佛事者）的相關事宜進行查覈與核對。

此句描述僧團內部的行政指令流程，由維那職務指示堂司職務，以落實規定的儀軌或事務。
。
此句描述寺院行政程序中的一環，要求住持與兩序的侍者前往堂司，以參與或監督相關事務（如物品清點或文書記錄）的處理。
。
此句說明寺院管理僧眾物品的程序，透過在眾人面前依循堂司規矩呈遞包裝物品，以維持僧團事務的透明與秩序。
。
此句描述寺院行政管理中的具體程序，指在查驗或呈報物品時，需開啟包裝以取出衣物進行清點或檢視。
。
此句描述僧團在清點衣物或供養品時，將物品取出後整齊鋪設於地上席上的具體程序，以利後續的查驗與記錄。
。
此句描述寺院管理衣物時的程序，將物品逐一取出並呈報給維那以供查驗。
。
此句描述禪寺管理物資時的行政程序：針對物品價值進行估算，由首座負責協調裁定，並由知客與侍者負責呈報清單。
。
此句描述寺院清規中處理物品（如衣物）清點時的行政程序，要求在估價後依序排列編號並記錄其價值，以確保清點過程的嚴謹與透明。
。
此句描述寺院行政管理中，在物品估價與編號後，進行標籤書寫的具體程序，以利後續物品的管理與分發。
。
此處描述僧團管理衣物的行政程序，透過標記與分類存放，體現禪門清規中對物資管理之嚴謹與秩序，以杜絕私慾與紛爭。
。
此句說明在清規管理物品（如衣物）的行政程序中，應依照先前編排的編號與估定的價值進行後續作業。
。
此為寺院清規中關於物資管理的規範，要求在整理衣物時，須逐一詳細標註，以利後續清查與使用。
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說明前述清點與標記衣物的目的，是為了在進行唱衣（拍賣僧眾衣物）時，能有依據進行。
。
本句列舉禪門僧團之居住與行政空間，旨在明確規範常住財產的管理範圍，防止以公用之名私自挪用物件。
。
此條規旨在規範僧團財產的管理，嚴禁僧眾以「公用」為藉口，私自挪用或取走僧團的物品，以維護常住財產的清淨與完整。
。
此句說明在管理寺院公物時，若物品確實是為了僧伽（常住）的共同需求所必需，則在規定的預算範圍內是允許使用的，藉此區分「私自挪用」與「公務使用」的界限。
。
此條規定在處理寺院物品或公務支出時，必須依照物品的估價，並在規定的抽分錢額度範圍內進行，以確保財物處理符合規範。
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此句為處理亡僧遺物之規程，指若亡僧留下的衣物與缽等隨身器物較為豐盛時，應依後續規定處理。
。
此規針對亡僧遺物之處置，主張透過降低售價來利益大眾，並將此善行轉化為功德，迴向給亡者，以求其在陰間獲得福報。

此處為《百丈清規》中關於僧團喪禮的程序規定，要求在早晨儘早進行出殯儀式，以維持僧團紀律與禮儀。
。
此句說明亡僧後的行政傳達程序：首先由堂務負責人（堂司行者）向上稟報住持，隨後由僧團的兩序（僧眾的分組）向下通知全體大眾，以確保儀軌與資訊的正確傳遞。
。
此處為僧團喪禮的程序規範，說明在告知僧眾亡僧身故後，需懸掛牌子以正式啟動念誦儀式。
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此句說明僧團辦理亡僧喪禮時的行政程序，需預先通知掌管物資的庫司，以備辦祭祀飲食並指派執行人員。
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此句說明僧侶圓寂後，寺院依循儀軌進行喪葬程序時，準備並佈置祭祀用筵席的具體步驟。
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此句說明亡僧親屬在寺院辦理喪事時，需撰寫祭文並向寺院財務部門（庫司）繳納經費，以供寺院依規進行祭祀儀式。
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此句為僧團亡僧祭儀的程序規範，說明在祭奠儀式中需準備三支小香作為供養之用。
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此句描述僧團辦理亡僧喪儀時，將準備妥當的祭祀用品（如祭食、香等）供奉於亡者靈前或佛前之儀軌步驟。
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本句出自《百丈清規》關於僧侶出喪禮儀的規定，說明若逝世僧侶在僧團中具有崇高德行或深厚法義造詣，其祭祀禮儀將有相應的安排。
。
此句描述亡僧生前的修行與生活狀態，指其居住於單人寮房，且長年勤勉地履行其職責或守持舊有的規矩，以此彰顯其修行的恆常性。
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此句描述亡僧的特質，指其對寺院（山門）有實質的貢獻或功勞，是決定祭祀儀軌規格的依據之一。
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此處規範禪門在為已故高僧或有功僧侶舉行祭祀時，住持與全僧團（兩序）應共同參與的儀軌程序。
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此句描述在僧團祭祀儀軌中，由負責儀式流程的維那職事進行祭文的誦讀。
。
此處指在儀軌程序中，結束一段靜默參禪的時間，以便進行後續的集眾儀式。
。
此為寺院儀軌之程序，透過鳴響僧堂之鐘，通知僧眾集合以進行後續的祭祀儀式。
。
此句規定了祭祀儀軌中的具體步驟，說明在祭壇前應由負責儀式的知事僧先進行念誦，隨後進行焚香與供茶的供養程序。
。
此句描述祭祀儀式中的程序，說明住持在燒香儀式時，移動至燒香處並於東序的首位站立。
。
此句描述寺院儀軌中的特定程序，由維那負責執行燒香以及鎖上佛龕的儀式。
。
此句描述僧團儀軌中，受請者在接受儀軌請求後的禮儀程序：需出席、焚香以示莊嚴，並在退後位置向僧眾行問訊禮。
。
此句描述僧團儀軌中的程序，在特定儀式中，由住持接續進行向大眾行問訊禮的動作。
。
此句描述儀軌中的動作，指在完成前序問訊後，轉向禪堂東側的位置，於其前方進行僧眾間的問訊禮儀。
。
此處描述禪門僧團的禮儀規範，透過問訊以維護僧團的和諧與彼此的覺照。
。
此句描述僧堂儀軌中，在完成東序與班末的問訊後，依序前往西側座位前進行禮儀性問訊的程序。
。
描述在完成特定序次的問訊後，與僧眾大眾進行普遍性的問訊禮節。
。
此句描述儀軌中的移動路徑，指在完成問訊程序後，從西側序列的末端位置經過。
。
此句描述儀軌中的程序，指在巡迴過程中若遇到負責該項職務的首長。
。
此句說明儀軌中的移動程序，規定僧眾應依序從各自的位置，移動至佛龕右側的空位處站立，以維持儀軌的莊嚴與秩序。
。
此句描述儀軌中堂司職務之細節，即行者需持託盤守候鎖具，以進行後續的龕位上鎖程序。
。
此句標示特定的佛教儀式程序已執行完畢。
。
此句描述僧團儀軌中，在佛事圓滿後，由行者負責將佛龕鎖上的程序，以示莊嚴與守護。
。
此處描述的是《百丈清規》中的儀軌程序。
在行者鎖龕之後，由住持執行覆蓋祭位的動作，體現禪門對儀式細節的嚴謹要求與秩序感。
。
此句描述儀軌中維那的動作，即在特定位置向住持及兩序行禮，以維持儀式之禮節。
。
此句為儀軌程序之記錄，標誌著上香這一禮拜步驟的完成，以便接續後續的誦咒與迴向儀式。
。
此句描述僧團儀軌中，由維那負責引導誦咒的程序，透過誦持大悲咒來進行法事儀軌。
。
此句描述禪門儀軌中迴向階段的具體程序，說明在迴向時，應由知客僧負責平舉（或誦持）楞嚴咒。
。
此句描述儀軌中迴向階段的動作規範。
在完成咒語誦念與迴向程序時，住持需依照規律回到其在東序的上首位置站立，以維持儀式的莊嚴與秩序。
。
此句說明祭祀儀式的參與順序。
在僧團正式儀式之後，由修行路上的舊識與亡者的家屬親眷，依循次序進行祭祀。
。
此句說明在特定祭祀或儀軌流程的末尾，需進行大悲咒的誦持。
。
此句說明在儀軌流程中，迴向功德的內容或方式與知客所執行的相同。

此句說明寺院辦理喪禮時的行政程序，由掌管庫房的職務人員預先交代並指派負責監督與執行具體事務的人員。
。
此處記載禪門出喪之實務流程，說明由庫司分付之行者負責準備柴薪，以進行亡者的火化儀式。
。
此句描述寺院在辦理喪儀時的行政程序，即指派專門的人員負責執行相關的雜務或勞動。
。
此句描述禪門出喪時，儀式所需的各種樂器、裝飾、供品及抬靈程序皆已準備妥當，以維持喪禮的莊嚴與秩序。
。
此句說明在特定儀軌（如喪儀）後的次日，由堂司行者監督住持對僧團兩序（東序與西序）的巡視或管理。
。
此處為禪門出喪儀軌之程序，指在出喪前將標識亡者身分的牌位懸掛於指定位置，以備送葬之用。
。
此句描述僧團在辦理喪儀（如上下文所述之出喪、辦柴化亡）時，清晨分發粥食後的儀軌程序。
透過敲擊木椎的聲響作為儀式轉換的訊號，引導僧眾進行問訊禮節。
。
此句描述僧團儀軌中的程序，指在住持面前完成特定的問訊禮儀。
。
此句記載禪門儀軌中，行者於特定儀式時，從首座座位出發，繞行大殿一圈的程序。
。
此句描述禪門喪儀中的行禮程序，規定在特定空間（外堂與內堂）移動時需遵守的禮儀順序與問訊規範，旨在維持僧團儀式的莊嚴與秩序。
。
此句為規矩中的條件引導語，用以銜接後續特定時節（如聖節）的特殊行持規範。

此處為僧團儀軌之規定，指在特定的聖節（如佛誕或皇室聖日）期間，需遵守特殊的禮儀禁忌，例如後文提到的不可隨意鳴椎，以維持聖日的莊嚴。
。
此規矩要求在僧堂儀軌中，敲擊木椎必須依循特定的規矩與時機，不可在沒有特定儀軌或理由的情況下隨意敲擊。
。
本句描述禪門清規中，遇聖節等特殊時節時，由負責人員直接通知住持與僧眾的通報流程，體現僧團運作的秩序與效率。
。
此處描述禪門僧團在用餐後轉入集會與誦經的過渡程序，體現清規中對時間管理與集體秩序的嚴格要求。
。
此句規定了僧堂儀軌的執行節奏與位次變動：念誦時應保持緊湊，避免拖沓；念誦結束後，住持需轉向東序並於首位站立，以進行後續佛事。
。
此句描述禪門儀軌中，由維那執行燒香與請起龕的程序，標誌著該階段佛事儀式的結束。
。
此句描述僧團儀軌中的行進程序，說明行者在特定佛事中，透過鳴鈸與抬龕的方式，將儀軌移至山門口。
。
本句為禪門清規中關於佛事儀軌的程序說明，規定在特定儀式中，若需進行供茶湯的供養儀式並轉移佛龕的位置時，應遵循後續的安排。
。
本句描述僧規儀軌中，在轉龕之後，將龕位移向內側並安置香幾的程序。
。
此句說明儀軌中僧眾的排列規矩，由首座帶領大眾依序分成兩列站立，以維持儀式的莊嚴與秩序。
。
此句描述禪門儀軌中的程序，由維那負責焚香，作為啟動請佛儀式的動作。
。
此處為《百丈清規》中關於儀軌程序的規定，強調在維那請佛事後，需等待儀式正式啟動或完成後，大眾方可依序行動，以維持僧團的莊嚴與秩序。
。
此句為儀軌中的條件分支說明，指在特定儀式流程中，若不進行轉動龕位的動作，則應採取後續規定的程序。
。
此句說明在不轉龕的儀軌情況下，維那應直接至門外，面向寺院內部合掌站立，以示莊嚴與規矩。
。
此處為喪葬儀軌，指由維那領誦往生咒，以祈願亡者往生淨土。
。
指在儀軌進行中，由僧眾集體共同誦持咒語或經文。
。
此處描述僧團在執行喪禮儀軌時，保持莊嚴有序的行進方式，體現禪門清規對儀式紀律與恭敬心的要求。
。
描述僧眾在執行喪儀儀軌時，依規各自手持雪柳作為儀式用具。
。
此句規定在送龕儀式中，行者的站位與禮儀，旨在維持僧團的秩序與莊嚴。
。
描述儀式中僧眾莊嚴的禮儀動作，以示對亡者與佛法的恭敬。
。
此句描述儀軌中的程序，指在等待禮揖完成，直到僧眾全部行駛離去為止。
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此處規定喪禮行進之順序，要求行者在僧眾行盡後，亦需隨後跟隨送行，以示對逝者的恭敬與禮成。
。
此句描述喪禮儀軌中，維那（負責儀軌之僧人）隨行於靈龕後的程序。
。
此句描述喪禮儀式中的特定程序，接續維那隨龕之動作，描述喪禮儀式的進行。

此句描述禪門喪葬儀式的程序，指喪禮行進至指定的涅槃臺。
。
描述禪門喪儀中的特定程序，由知事執行焚香與奉茶之禮。
。
此句描述寺院涅槃儀軌（喪禮）的程序，在知事完成燒香上茶後，由住持接續進行上香儀式並返回原位。
。
此句描述僧團火化儀式的程序：由維那負責引導燒香，並請住持持火炬主持火化法事，體現僧團對逝者的恭敬與儀軌的嚴謹。
。
此句描述涅槃（葬儀）儀式中的程序銜接，在住持持炬後，隨即進行儀式性的問訊與火把的傳遞。
。
此句描述僧團在喪禮（荼毘）過程中的程序銜接，強調儀軌之嚴謹，需在前一項佛事完成後方可進行後續步驟。
。
此句描述禪門儀軌中，維那在法事時面向龕位念誦，以指示知事在適當的時機進行傾茶與焚香的儀式程序。
。
此句描述在禪門儀軌中，由負責事務的僧職（知事）親自執行傾倒茶水或香火以完成焚香儀式的動作。
。
此句描述僧團儀軌中的特定步驟，指在寺院山門處進行禮拜或儀式。
。
此句描述茶毘（火葬）儀軌中的過渡步驟。
在向山門行禮後，維那以非正式的程序引導，隨後進入誦咒階段。
。
此句描述僧團儀軌中的一項動作，指在特定儀式流程中，由負責者誦持大悲咒。
。
此句描述寺院儀軌中迴向環節的具體執行方式，規定由知客職責之僧侶負責誦持楞嚴咒。
。
說明此處的迴向儀軌，應比照先前為鄉裏施主與法眷進行誦經迴向之程序。

此句記述禪門喪葬禮儀之程序，強調僧團在執行法事後，透過明確的通知機制（覆）來銜接後續儀軌，體現清規中對秩序與分工的嚴謹要求。
。
此句說明僧團在齋食結束後的規律儀軌，即於僧堂前進行唱衣儀式。
。
此句記錄禪門在茶毘儀式後的管理程序，透過唱名與掛牌確保衣物領取的準確，體現清規中對僧團秩序與細節的嚴謹要求。
。
此句描述僧眾在齋食結束、下堂之後，於僧堂前進行儀軌準備的程序。
。
描述僧團儀軌中，住持與首座於特定位置，面對兩序（儀軌與事務兩組職事）端坐的規律。
。
此句為《百丈清規》中關於僧堂或儀式空間佈置的具體規定，旨在透過嚴謹的器物擺放，營造莊嚴有序的禪門環境。
。
此句描述僧堂儀軌準備中，於桌上配置必要的書寫、儀式及生活雜用工具，以備隨時使用。
。
此句描述僧堂儀軌中，在舉行集眾或法事前，於地面鋪設席墊的準備程序，展現禪門規矩對於儀軌嚴謹與環境整潔的要求。
。
此句描述僧堂規程中的程序：由負責堂務的行者先向住持及兩序侍者通報，隨後鳴鐘召集僧眾集合。
。
此處描述禪門僧團在特定儀軌下的入堂秩序，體現《百丈清規》中對僧團紀律、職分明確以及行住坐臥皆需莊嚴有序的制度要求。
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此句描述僧團在執行特定儀軌或進餐前的組織紀律，體現禪門清規中對秩序與和合的重視。
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此句描述僧眾在規律儀軌中，向寺院管理者與僧俗兩序人員行正式問候禮的程序。
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此句描述僧眾在完成對住持與首座的問訊後，依循儀軌轉身向維那、知客與侍者進行問訊的程序。
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此句描述僧團規儀中的動作，即將裝載物品（如衣物）的包籠，扛至住持與兩序（前序與後序）面前，以進行後續的核對或呈報程序。
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此句描述禪門寺院管理僧眾隨身物品的行政程序，即依序呈遞物品並進行封存與記錄，以確保寺院規矩與財物秩序。
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此句描述僧團儀軌中的具體程序，指在首座的位置請求鎖匙並進行呈遞，以便後續開啟衣物存放處。
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此句描述僧團儀軌中，針對特定物品（如衣物）進行核對身份的程序，以確保儀軌執行時物與名相符。
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此句描述在寺院儀軌中，將物品（依上下文應為衣物等）依照一定的順序整齊地擺放在席位上，體現僧團生活中的秩序與規矩。
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此處記載禪門清規之儀軌，強調在處理衣物等雜務時亦需嚴謹有序，體現禪宗將生活瑣事視為修行、在動靜之間保持正念的紀律精神。
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此句描述僧團儀軌中，維那執行特定儀式程序時的動作與聲響號令。
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此句為禪門儀軌之程序說明，規定在唸誦完十個號碼（或名號）後，需依序敲擊磬兩次，以維持儀式的節奏與莊嚴。
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此句描述在亡僧儀軌程序中，拿起記載亡僧身分名號之文書（度牒）的動作。
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此處描述的是處理亡僧度牒的儀軌。
在度牒的名字處剪破，象徵該僧侶在僧團中的行政身分（僧籍）正式終結。
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此句描述亡僧儀軌中的動作：在度牒上進行橫向剪破，隨即敲擊一次磬，以標誌儀式的特定程序。
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此處為僧團儀軌之程序說明，指將處理後的度牒交由行者傳遞，以維持儀式之秩序。
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此句描述儀式中的動作，指將特定的儀式物品雙手捧起，呈獻給負責主持儀式的兩位職事（即上序與下序）。
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此句為《百丈清規》中關於儀軌操作的具體指令，規定維那在執行特定儀式流程時，需將袈裟脫下並安置於磬處，以利於後續步驟的進行。
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此句描述儀軌中的動作銜接，在袈裟放入磬中後，隨即進行更換掛置衣物的步驟。
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描述在儀式程序中，負責堂務的人員與參與僧眾依照既定的順序，拿起指定的衣物。
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此句描述僧團儀軌中，物品依序呈送與傳遞的動作過程。
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描述儀軌中維那領銜發起唱誦或宣讀的動作。
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此句為維那在儀軌中引導唱誦的開場語，用以說明接下來要進行的姓名與物品之唱誦程序。
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此處描述僧團管理衣物時的核對程序，說明當物品估價為一貫時的唱名起算方式，旨在確保財產清點之透明與準確。
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此句描述禪門儀軌中，在維那宣佈名單或序列後，隨即依序進行唱誦的程序。
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此處描述禪門清規中處理物品或款項的程序，透過維那與堂司行者的協作唱報，使大眾在有序的規範下回應，體現僧團管理的嚴謹與透明。
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描述儀軌中依循特定順序進行唱誦，直到完成完整的一套序列或名單為止。
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此處描述僧團管理之行政程序，透過鳴磬與口頭確認，確保物資分發或核對過程之嚴謹與秩序。
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此句說明在僧團儀軌中，若唱誦或應聲出現重複或混亂的情況，應透過「喝」來整肅秩序，並以「鳴磬」作為儀式進行或結束的標準，以維持儀軌的嚴謹與莊嚴。
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此句描述寺院規儀中的程序，由負責堂務的行者詢問並確認特定人員的姓名，以利後續知客寫名與侍者發標之作業。
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此句描述僧團在執行特定儀軌或行政程序時，由負責行政與接待的知客將姓名記錄於名單，以利後續核對與執行。
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此句描述僧團處理供養時的行政程序：在知客完成姓名記錄後，由侍者依據姓名發放標記，以利後續核對與交付。
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此句描述禪門清規中管理衣物或物品的行政流程，體現僧團內部分工明確、程序嚴謹的制度。
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此句描述寺院儀軌中，將標籤或物品遞交給被逐一唱名的供養人，以進行供養物的登記與領取程序。
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此句描述僧團規儀中，負責管理供奉物品之行者的具體程序，以確保物品收納有序。
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此句描述僧團儀軌中的程序性動作，透過唱名與鳴磬的配合，以維持儀式進行的節奏與秩序。
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此處為僧團管理之規矩。
在處理遺失物或分發衣物等程序結束後，由負責人進行迴向並說明目的，旨在平息爭端，維持僧團的和諧與秩序。
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此條屬於寺院規矩中的行政管理條例，旨在規範僧眾遺留衣物之處理程序，以維持寺院財物管理之秩序。
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此處為寺院行政管理規定，針對逾期未領之衣物進行變賣並登帳，旨在規範僧團財產管理，確保財務透明並避免私藏或爭端。

此句為引述註解書之語，用以引出後續對清規義理的解釋或補充說明。
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此處指佛陀制定將圓寂僧侶之衣物分給眾僧的制度，旨在讓在世者透過看到亡者的遺物，體悟無常並對治貪欲。
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此處說明分衣制度之目的，使僧眾透過目睹亡者遺物被分發，體悟生命無常與物質空幻，藉此對治對財物的貪著心。
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此句為承接語，指修行者在面對僧團規矩（如分發亡僧衣物）時，進行內在的省察與反思，以對治貪欲。
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此句為承接語，指代前文所述佛陀制定分衣之意與做法，作為後文修行者應當效法之依據。
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此句為修行者的內省，在觀察亡僧財物分予眾僧的過程後，體悟到應效法這種不執著物質的精神，藉此對治內心的貪求心。
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說明分衣制度的目的，在於對治並平息僧眾對財物的貪求。
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此處批評僧眾在面對亡者分衣時，未能省察無常與貪欲，反而陷入爭價之執著，違背了佛制分衣以對治貪心的原意。
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描述僧眾未能依止佛制分衣以對治貪求之意，反而將分發衣物的儀式演變為爭奪財物的喧鬧行為，藉此批判其未能省察、執著貪求的愚癡。
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指修行者若未能依循佛制規矩以對治貪求，反而於分配衣物時爭執喧嘩，此種行為極其缺乏智慧，未能實踐清規之意。

此句描述火葬完成後的儀軌程序，由負責事務的人員、鄉裏親友與法眷共同進行收骨儀式。
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此句描述火化（茶毘）後處理遺骨的儀軌程序，即使用棉布包裹的袱包進行封存，以準備後續的迎送儀式。
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此處記述僧團為亡者舉行後事儀軌，透過三時諷經以資迴向，超薦亡者。
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此句記載僧團喪葬禮儀之程序，透過在僧堂前出板帳（告示），使全僧團知悉後續儀軌進程。
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此句說明在禪門葬儀程序中，當出板帳的儀式完成後，應告知僧眾。
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此句描述僧團葬儀儀軌中的程序，由負責堂務的行者預先通知僧眾，並懸掛特定的「灰牌」以示儀式進度。
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本句規範僧團處理亡者遺骨的禮儀流程，透過集體參與與莊嚴儀式，表達對逝者的恭敬與追思。
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此句說明僧團舉行入塔（安葬）儀式後的程序，即在儀式完成後通報相關事宜，並封閉塔室。
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此句描述在入塔佛事儀軌中，由負責儀軌主持的維那僧人進行大悲咒的誦持。
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此處描述僧團在骨灰入塔後儀軌的具體分工。
在迴向功德之時，由知客負責領誦楞嚴咒，以祈願亡者解脫並淨化環境，體現禪門儀式的莊嚴與職事分工。
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此處規定在家人參與佛事時，其誦經與迴向的儀軌應與僧團保持一致，體現清規中對儀式統一性的要求。