大藏經白話翻譯計畫

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說明禪門僧團行政分工的宗旨，強調職位的設立並非為了權威或等級，而是為了服務大眾，體現出利他精神在僧團管理中的應用。
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說明清規中「兩序」的功能，即透過綱領性的原則，來闡述修行與生活的教法。
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此句描述僧團管理制度的正式結構與核心準則，強調在處理事務時需兼顧制度的莊嚴與原則的正確。
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此句描述僧團中負責財務管理與行政庶務的職責分工。
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此處說明負責寺院庶務者，對於世俗的行政管理與出世間的佛法修行，皆應達到熟稔精通的程度。
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說明僧團管理者的職責：依據其職位權責，在僧眾面前履行教導與管理事務的職能。
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指修行者或僧團管理者在掌握世俗事務與出世法後，具備了完善自身職責並引導他人、成就眾生的能力。
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此句說明古代僧團管理中，透過職位的輪替與交換，以維持制度的平衡。
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本句強調在僧團管理中，「職能」優先於「資歷」。
配合前文的職務輪調，旨在使僧眾在執行公務時，不因個人職級或資歷的高低而產生不必要的謙卑或拘束，以確保事務運作之高效與和諧。
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此句針對僧團管理提出警示，指出若將職務或僧眾分歧為兩派，將會導致僧團不和，是不符合清規要求的做法。
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描述僧團內部因缺乏和合而導致的分裂現象，指出分派對立會嚴重損害集體修行的環境。
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描述僧團內部因勢力強弱或立場不同，導致產生衝突、無法和諧共處的現象。
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本句強調僧團領導者在面對僧眾爭端時，應依循祖師制定的規矩（祖訓）來進行教導與戒誡，以維護僧團的和諧與紀律。
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透過祖訓戒律來規範僧眾，目的是為了消除僧團內部的黨派鬥爭與地位之爭，以維持清規制度下的和諧秩序。
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強調在僧團管理中，主事者應審慎考量人員的適任性，以避免因職責分配不當而產生爭端，從而維持叢林和諧。
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強調僧團管理應依據各人之資質進行職務分配，以達成和諧、避免因職務不當而引發的爭端。

此句強調僧團領導者應具備模範作用，其言行應成為叢林僧眾的規範，並成為人天眾生仰望與指引的中心。
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說明僧團領導者應透過正式的講法，為後世弟子開創修行與法脈傳承的道路。
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強調在禪宗叢林中，坐禪修行需與制度規範並行，透過集體的規律生活與嚴謹的條章管理，以維護僧團的和諧與修行的純淨。
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此句說明僧團管理中對於飲食規律的監督職責，即針對齋食與粥水的品質（精細或粗簡），應當對負責相關事務的執事僧人進行勉勵與教導，以維護僧團生活的秩序。
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本句強調叢林管理中對規矩的重視。
在禪門制度中，透過依規處罰來矯正失儀行為，以維持僧團的莊嚴與和諧。
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此句說明僧團對於長老或僧眾在老病及往生時，應盡的關懷與儀軌責任。
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此句承接前文所述之僧團管理職責，說明清規之目的在於使僧眾共同之各項事務，皆能依循規範有序地進行。
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以衣領與網綱為喻，說明清規制度對於僧團秩序的重要性。
如同衣領與網綱能使衣物與網具維持結構與功能，清規亦是維繫僧眾行為與僧團運作的規範架構。
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本句強調住持在管理叢林時應秉持謙卑與禮敬之心，即便面對資歷深、地位高的長老，亦應以禮相待，以利於共同維護僧團規矩並請其協助職務。
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強調住持對於寺院中德高望重的長輩僧人，應當以恭敬的禮節來對待。
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說明對於德高望重的尊宿，住持應以禮節邀請其參與僧團事務或擔任特定職務。
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說明修行者即便退下正式的職務，仍能以修行者或長輩的身分，在僧團中發揮教化或協助的作用。
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以文殊菩薩擔任七佛之師作為比喻，用以說明特定職位或角色在教化與引導上的重要性。
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此句以文殊菩薩為喻，說明僧團領袖的職責在於協助佛陀弘揚教化，並領導大眾。
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此句透過提及自身宗派與睦州黃檗禪師的傳承關係，旨在強調禪門中名位與法脈傳承的莊嚴與重要性。
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此句透過雲門與靈樹的關係，類比禪宗傳承中祖師間的承襲與地位，與前文文殊、釋迦及睦州、黃檗的例子並列，用以說明宗門傳承的脈絡。
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強調在僧團管理與傳承中，透過對前輩高僧修行功德的尊崇與記錄，為後世修行者建立明確的效法標準，以維持宗風之純正。
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此句以反問語氣，強調名聲與地位所附隨的責任極其沉重，提醒修行者不可輕慢看待其職責。

此句為引經據典之承接語，旨在引用《祖庭事苑》之內容以說明後文關於「首座」之定義與由來。
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本句說明禪門中「首座」這一職位的歷史淵源，指出其對應於早期佛教中的「上座」制度，用以確立該職位的正統性。
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此句說明『上座』一詞在梵語中的音譯，即 Sthavira，指代僧團中德高望重、資歷深厚的長者。
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本句將禪門的「首座」職位追溯至古印度僧團的「上座」制度，旨在說明該職位的歷史淵源與制度正統性。
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此句列舉「上座」的特徵之一，指其年歲高長。
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此句列舉首座（上座）的資格條件，指除了年歲（耆年）外，亦需具備尊貴的德行或地位。
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在選任首座的條件中，首先必須具備正式受持戒律的身分，這是僧伽生活的根本基礎。
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此句接續前文對「上座」資格的列舉，說明證得道果是其條件之一，並指出這些條件即是現今禪宗所稱「首座」的標準。
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此句說明選拔首座的標準，強調需具備處理事務的能力、獲得僧眾的認可與服從，以及在道德品行與修行事業上的全面修持。
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說明禪門首座的任用原則，強調應由個人修行圓滿且能令大眾服從、德業兼修之人擔任。

說明在禪堂儀軌中，居於後板之位者，其職責在於輔助並維護宗門的修行傳統與規矩。
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說明僧伽中具備德行的長者或首座，應當嚴守戒律與規矩，舉止端莊，以身作則，成為僧眾學習的典範。
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說明因僧眾人數眾多，為了管理與儀軌之便利，故將職責或位置劃分為前後兩部分。
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此句為禪門清規之行事規範，明確指出在兩次用餐（過堂）與坐禪這兩種重要集體活動中，需遵循前述關於前後堂僧眾的分別出入規定，以維持僧團秩序。
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此句說明禪院管理之規矩。
因僧眾人數眾多而分為前後兩組，在過堂（用餐）與坐禪時，後組僧眾需由後門進出，以維持秩序。
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此句為禪門清規中關於僧團組織管理之規定，說明當前堂領袖或職位空缺時，需採取相應的調整程序以維持僧團秩序。
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此句說明禪門規儀中的特定程序，指住持在特定的日子，透過上堂儀式向大眾宣示，並要求敲擊前板以示儀式開始。
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此句描述禪門規矩中，關於分配膳食名單與進行用餐唱誦的具體儀軌程序。
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此句指明該僧眾進行坐禪與坐參的修行活動。
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此句規定了僧眾集會的規程，說明在宿舍前敲擊第三下木板後，即應進入堂中，以維持寺院生活的規律與秩序。
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此處為禪門清規之行儀規定，說明在特定時段（如坐禪、坐參）進入禪堂時，僅需在眾寮前擊板，無需在首座寮前再次鳴板，以簡化程序並維持禪門肅靜。
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此句為清規中的銜接條文，說明除了前文特別註明的差異外，其餘的僧團生活規矩皆比照前述堂院的標準執行。

此句說明所指之內容即為古代僧團規矩的書面文字紀錄。
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說明該職務之職責，即負責管理寺院內各類文書、書信及公文。
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此句說明寺院行政文書與禮儀文字的職責歸屬，指負責文翰事務者，統籌管理山門內所有的公告、對外奏疏、往來書信、詢問函件及宗教儀式中的祈禱詞彙。
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說明往昔德高望重的僧人，常受到朝廷的徵召與委任。
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此句說明文書職掌的範圍，包含名山大剎所承接的所有公文或文書。

此句說明名山大剎所奉受的官方文書，即皇帝的聖旨與勅黃，屬於寺院行政事務（文翰）的範疇。
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本句說明禪林住持在接獲朝廷聖旨或敕令後，應依禮制擬定謝表回報，體現了當時禪門與世俗政權之間的禮儀規範。
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說明僧侶圓寂時，需留有正式文書（遺表）以供呈報或紀錄。
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此句描述寺院行政文書處理的規範。
在處理與朝廷或上級相關的文書往來時，無論是接收恩賜或回覆詢問，皆須使用正式的「表」這種文書格式進行呈遞，以示莊重與規矩。
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說明禪林中職能的分工：住持應專注於正法傳承與精神領導（大法），而將繁瑣的行政文書工作（文字）交由專人處理，以確保領導者能專心於法義傳承。
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此句說明僧團在行政管理上，借用軍事幕僚機構中的職銜（如署記、參軍）來命名其文書處理相關的職務。
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此處說明禪林之行政分工，為使住持能專心於傳法而免於文書瑣事，故特設書紀職務處理公文。
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此句描述禪林僧團在行政管理上，對於書面文件或往來書信仍保有紀錄與存檔的制度。
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此處描述禪林行政分工之細節，旨在將繁瑣的文書處理交由專職人員（如書紀、侍者）處理，使住持能專心於傳法與指導弟子，避免被行政庶務牽絆。
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此句為引述文獻或紀錄的銜接語，用以引出後續關於職務、名號或歷史記載的具體內容。
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本句接續前文，說明禪林中特定職稱（如內記）的命名由來，屬於僧團行政管理制度的記述。
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說明該職務或制度的起源，始於黃龍南公。
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此句記載禪宗祖師對於職務的委任，說明東山演祖依據前文所述之職位，任命佛眼遠公擔任。
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此處描述禪門中以職務激勵學人，鼓勵其在精進佛法之餘兼修外典，旨在提升其表達佛法之能力與境界，使法義之傳播更具影響力。
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本句敘述大慧禪師亦曾擔任書紀之職，說明禪林中管理文獻與記錄的職位由高僧擔任之傳統。
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此句指代前文所述之特定職務（如掌管經藏或具備學識之職）的承擔者，作為後續規範的對象。
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強調在履行僧團職務時，應承襲前賢的操守與標準，以維持制度的傳承與純正。

說明負責經藏管理職務的人員，除了需具備管理經書的職責，亦須精通經義與邏輯學問，以確保教理理解之正確性。
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此句說明經藏管理人員進入經堂時應遵循的初始程序，為後續清規規範之開端。
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此句描述典管經藏者進入經堂執行職務時的儀軌程序，需先向堂主稟報，並隨堂主前往藏司進行會面或交接。
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此處規定僧團在經藏閱經後的禮儀，強調依循職位次序與行禮之規範，體現禪門對規矩與恭敬心的重視。
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此句用於肯定前文所述之經藏管理與禮儀程序，說明其乃依循古代所定之僧團規矩。
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此句描述當時僧團閱經習慣的實際狀況，由正式的經堂轉移至生活區域的眾寮，反映出清規在實際運作中的調整。
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此句說明藏經殿內並未配置讀經用的桌案，解釋了為何僧眾多在寮房中讀經的現況。
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強調名實相符的原則。
意指即便外部形式有所變動，仍須維持其名稱所承載的功能與職責，確保制度運作的完整性。
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此句為《百丈清規》中關於經藏管理的具體規定，強調對聖典保存的謹慎與周全，體現對法寶的恭敬心。
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此句為《百丈清規》中關於藏經管理之實務規定，強調對經卷物理狀態的維護，以確保法寶得以長久保存。
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此為僧團管理藏經之規矩，要求對破損斷裂的經卷進行修補，以維護佛典之完整與保存。
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此句說明寺院管理經藏的行政程序，要求藏主在僧眾翻閱經卷時進行登記，以確保經書不致散失。
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此句說明僧團管理經藏的行政程序，指由負責照核藏殿事務的職務（照堂司）所編製的經書清單，需詳列經名，以便於查覈與交接，防止經書散失。
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此句規定藏書管理之程序，強調依據目錄與經函逐一核對交付，以確保經卷之完整與有序，體現對佛法經典的恭敬與嚴謹管理。
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此句說明僧團管理經籍的行政規範，要求閱覽經書後須核對名冊並妥善收回，以確保經藏不致散失。
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此處為僧團管理經藏的具體規矩，強調對佛法典籍保存的嚴謹態度，以確保教法傳承之完整性。
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此句透過提出禪宗「教外別傳」的特性，作為論證的起點，用以引出後續對於「為何仍需嚴謹管理經藏」的辯證說明。
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此句提出疑問：既然禪宗主張「教外別傳」，為何在制度上仍需設立專人管理經藏。
旨在探討文字教法與心法傳承之間的關係。
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此句說明即便禪宗強調「教外別傳」，但佛陀的言行本身即是教法與律儀的根本依據，僧眾仍須依此作為準則。
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此句為反問，旨在強調即便禪宗主張「教外別傳」，但在僧團的行持與戒律上，仍必須以佛陀的言行（教律）為根本準則，不可廢棄。
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此句說明禪宗『教外別傳』的義理。
強調修行所證得的真實境界，是超越語言與文字描述的直接體驗，不應僅僅停留於文字的詮釋之中。
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本句延續前文「不溺於文字」，強調禪宗「不立文字」的義理。
說明真正的證悟（所證所得）並非停留在文字記錄或外在的言行形式上，而是超越這些表象的直接體悟，以此契入自性之妙。
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指透過超越文字與言行的證悟，進而體察自身本具之清淨自性的玄妙特質。
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此句為承接語，將前文對「自性之妙」的體悟，轉向說明祖師要求弟子廣泛涉獵各家學說的實踐目的，旨在使其能靈活應對、辯才無礙，體現禪宗在「教外別傳」之餘，仍不離世間知識的「不即不離」態度。
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說明祖師要求弟子廣泛研究各宗派與外部流派，以便在面對外界挑戰時能靈活應變。
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本句說明學習外在學問的目的，是為了在面對異端或外界質疑時，能以靈活的手段捍衛正法，體現後文所述「不即不離」的中道智慧。
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此處指在面對各種教義與外道思想時，既不執著於其名相表象（不即），又不脫離真理本質（不離）的圓融境界。
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此句承接前文關於遍探諸部與外氏之意，說明修行者應廣博涉獵，使後續能將東西方兩地的眾多佛藏教法納入其知識與修持的範疇中。

此句說明寺院規制中，設有專門負責管理與接待訪客之職責。
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此句明確了寺院中「賓客」職責所應接待的對象，涵蓋了世俗官員、信眾施主、高僧長輩及各地的名德人士。
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說明寺院接待賓客的規矩：需提供香茶以示禮遇，並依程序令負責人員通報方丈。
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此句描述僧團接待賓客的規程，指在通報方丈後，由行者引導賓客前往方丈處或指定之處。
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說明僧團中負責賓客事務者，在接待見面後，仍須負責安排客人的住宿與安頓事宜。
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此句說明對於依序而來的訪客，僅需在客司進行接待即可。
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此處規定對次要賓客的接待禮節，旨在區分接待層級，以維持僧團運作之秩序。
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此句描述賓客若欲前往方丈、庫司或各寮房進行拜訪時的情境。
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此句說明寺院管理規程，當訪客或僧眾欲前往特定功能區域（如庫房或寮房）時，應由負責差遣的人員進行引導，以確保寺院運作有序。
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此句為《百丈清規》中關於接待客僧的具體管理要求，旨在確保客房設施完備，體現禪門接待之周詳。
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此處為禪門清規之生活準則，強調透過對物質環境（如前句所述之牀帳、燃料等）的整潔管理，體現修行者的正念與對僧團資源的珍惜，將生活瑣事視為修行的一部分。
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說明對於新入寺的僧眾，應當在生活物資的供應上予以增補，並給予周到的照管與安置。
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說明在僧團管理中，由維那負責監督與執行客僧暫住期間的行政與生活庶務。
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此句說明當維那不在位時，應有接替者負責處理僧團的日常事務，以確保寺院規矩與運作的連續性。
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此句說明在僧堂前需檢查供養客僧與僧眾之粥飯，屬於寺院日常管理中關於飲食供應的規矩。
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此句規定了僧團中若有僧人圓寂時，應由同行的侍者負責處理喪葬相關事務的規律。
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本句記載僧團內部處理僧侶圓寂後的行政程序，規定需指派專人主理喪事，以維持僧團秩序並對亡者表示尊重。
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此句為敘事，說明雪竇（人名）在大陽（地名或寺名）之處。
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此句為清規中關於僧眾職務與地點分配的記載，說明禪月此人在石霜（寺院或地點）負責相關職事。
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此句強調僧團管理職務的重要性，要求負責相關事務的人員必須盡責，不可有任何疏忽。

此句為沐浴規程的開端，說明在特定時機開啟沐浴程序時，應遵循後續之清規規範。
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此句說明僧團開浴的規程，即在齋食之前，需先懸掛告示牌以示開浴時間已到。
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此為僧團生活規矩，針對冬季氣候調整洗浴頻率，體現禪門對生活細節的制度化管理與適度節制。
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此句為禪門清規中關於僧眾沐浴規定的條文，規定在炎熱的夏季，應每日進行淋浴以保持身體清潔。
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此句為僧團生活規矩之實務指令，強調在開浴前需將環境準備妥當，以維持寺院生活的秩序與清淨。
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此句為禪門清規中關於沐浴準備的具體規程，說明在設置浴室時需備妥擦拭用的手巾，以維持僧眾生活的規矩與整潔。
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此處為禪門清規中關於開浴準備的具體操作流程，體現僧團生活之井然有序與對儀軌的重視。
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此句規定在正式沐浴程序開始前，負責特定職務的參頭與差行人員先直接進行沐浴。
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此句記載禪門清規中洗浴前的程序，強調僧團在進行集體活動前，須依職事層級進行報告，以維持制度之嚴謹與僧團和合。
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此句為禪門清規中儀軌程序的具體指令，藉由擊鼓聲作為儀式進程的信號，用以提示僧眾儀式已進入下一階段。
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此句描述聖浴儀軌的準備程序，說明在進行禮拜與入浴前，浴桶內已預先準備好適量的溫水。
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此處描述僧團沐浴前的儀軌。
透過燒香、禮拜與意想，將日常的洗浴轉化為一種對聖者的恭敬與心靈的淨化修行。
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此句描述僧團舉行聖浴儀式時的規程，透過巡視周邊環境與擊板鳴聲，來維持儀式的秩序與時序。
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此句描述禪門清規中洗浴的程序。
透過鼓號的統一指令，使僧眾在集體生活中保持秩序與規律。
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此句規定僧團洗浴的先後順序，體現禪門清規中對集體生活秩序與職能階級的嚴格規範。
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描述禪門清規中，依循鼓聲號令進行沐浴的規律與次序，體現僧團生活的嚴謹與秩序。
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此句說明清規中沐浴儀軌的次序，指在僧眾依序入浴後，住持才進入沐浴處。
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此處為僧團生活規矩，規定住持入浴時需以屏風遮隔，以維護莊嚴與私隱。
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此句說明沐浴儀軌的時序，規定在第四次鳴鼓訊號後，由寺院中的勞力人員進行沐浴。
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此處規定浴室的使用順序，體現禪門清規中依職能與資歷安排次序，管理人員（知事、監作）需在他人完成後方可入浴，以盡管理之責。
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此處描述僧團入浴之規矩，說明監作（監督者）在入浴流程末端需維持秩序，確保僧眾依序完成，體現禪門清規對集體紀律的要求。
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此處為浴室管理之規矩，要求在熄火後必須確實檢查，以防餘燼復燃造成火災，體現僧團對公共安全之謹慎與責任心。
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此為清規中關於生活細節的規範，要求在特定時刻熄滅爐火，以維護僧團生活的安全與整潔。
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此句為僧團生活規矩，強調在熄火後需徹底清理並排除火患，體現禪門將日常瑣事視為修行，注重謹慎與清淨。
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此句說明寺院管理中對於僧眾日常起居（如沐浴）之次序應有明確告示，以維持寺院規矩與秩序。
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此處規定在浴室外懸掛告示牌，明確標記施主的捐助，以便僧眾在洗浴後能對施主進行迴向，使施主的佈施功德圓滿。
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說明施主供養浴具後，僧眾透過誦經與迴向，能將功德與佛法教化微妙地傳達給施主，使供養不致徒勞。
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說明透過正確的修行與迴向，使善行所產生的功德能確實導向解脫，而非無意義地耗散。

此句規定了僧眾對於寺院殿堂內供養用具的日常維護責任，強調保持供養環境的整潔與莊嚴。
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此處為《百丈清規》中關於殿堂維護的具體要求，旨在透過環境的嚴整潔淨，培養僧眾的恭敬心與自律心。
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此句為清規中關於殿堂維護與防火的安全規範，指在管理香燈時，若遇到風吹起的情況，應隨即採取預防措施。
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此處為僧團管理之實務規定，強調在風起時應及時處置火種以防火災，體現對寺院環境維護的謹慎與責任心。
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此為清規中關於防火護持的規範，提醒僧眾在佈置幡旗時，應注意旗幟底部與燈燭的距離，以防引發火災。
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此處強調僧團管理財務的清淨與誠信，要求嚴格區分捐款用途，確保施主的供養原意得到尊重，避免因挪用而產生貪心或爭議，以維護僧伽的清淨相。
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此句為僧團清規之管理條目，規定在佛誕日除舉行浴佛儀式外，應煎湯供養大眾，將對佛的恭敬轉化為對僧團的慈悲供養。
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本句為《百丈清規》中關於殿堂管理的制度規定，明確在特定的四齋日開放殿門，以方便信眾與僧侶進出參禮。
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說明在四齋日開啟殿門，是為了方便信眾或僧眾前來瞻仰與禮拜。

強調侍者因在生活與事務上貼近師父，能最直接地觀察師父的德行並領受教誨，是修行中極其重要的近身學習機會。
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說明侍者應隨時觀察師父的德行與教誨，以利於學習與隨侍。
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本句規定侍者應在日常生活中時刻聽從師長的指導，強調在禪門修行中，近侍者需透過恆常的教誨來磨練心性並學習處世之道。
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說明侍者的職責包含親近師長，不僅是生活上的侍奉，更要親自參與師長的禪門教導與問答，以求法道成就。
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本句說明侍者親近師父、承接教誨的最終目的，是為了讓自身的修行根基得以鞏固，最終達成法道的圓滿成就。
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說明侍者在親近師長、聽受教誨的過程中，應在行為舉止上始終保持恭敬與謹慎的態度。
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此句以慶喜侍奉瞿曇的例子，說明侍者在隨侍師長時應當保持恭敬的禮節。
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以香林侍奉雲門為例，承接前句慶喜侍佛，旨在強調侍者職責之重要，說明侍奉善知識是修行與承傳法脈的關鍵方式。
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提醒侍者在執行職務時，應時刻保持警覺與恭謹，不可對細微的禮節或規矩產生疏忽。

此句規定了住持在執行上堂小參儀軌時的相關規範。
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此句描述住持在進行「上堂小參」時的儀軌，包含廣泛宣說教法以及開啟講堂的動作。
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此句描述禪門住持在主持小參等法會後的程序，透過特定的念誦儀軌來正式宣告參會結束，使僧眾散去。
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說明在特定的宗教節慶或歲末時節，僧團應依照清規特別舉行相關的儀軌。
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此句描述住持在管理僧團時，需審閱並核對對外的通告與回覆信件，以確保文書往來之正確與莊重。
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本句記載禪門僧團的儀軌，強調在參訪佛塔、表達敬意之餘，亦需記錄高僧的法語，以利法義傳承與學習。
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本句說明「燒香侍者」在寺院規矩中的具體職責，除了儀軌中的燒香，亦包含處理住持的書信往來與文書撰寫等行政事務。
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此處為禪門清規中關於侍者職責的行政規定。
要求在處理住持的文書往來時，應先擬定草稿呈報，以確保文字得體且符合法義，體現僧團內部有序的管理與對住持的恭敬。
。
此句說明寺院文書處理的程序，即由專門的書記職務依照規範進行記錄與管理，以維持山門事務的規整。
。
此句說明寺院內所有的文書與書信往來，界定了侍者在處理住持事務時所涉及的文書範疇。
。
此句規定書狀侍者的職責，即協助住持處理接待賓客與供養尊貴長輩僧侶的行政事務，以維護寺院的禮儀與秩序。
。
本句規定了書狀侍者在結夏安居期間的職責，要求其準備正式文書以配合相關禮儀，體現了叢林制度對儀軌與文書規範的重視。
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此句說明僧團中「請客侍者」一職的職責。
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此句說明在特定情況下，維那與知客這兩項職務的人員，皆不需參加僧眾的集會。
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此句說明當維那或知客等職務人員因請假而不在位時的情況。
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此處說明僧團中負責事務的侍者職務管理規範。
強調職務應受監督，且當職務人員因長期外出無法履行職責時，應回歸僧團大眾的常規生活，以維持僧團秩序。
。
此處規定僧團內部管理之紀律。
在執行臨時職務時，若僅是短暫離開，仍應保留其在僧團集會中的原定位置，以維持叢林秩序與階級之嚴謹。

說明在禪門叢林管理中，應選任具備豐富經驗與成熟處事能力的僧人擔任重要職務，以維護寺院秩序。
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說明選任叢林老成之士擔任侍者職務的價值，在於其具備接納忠誠、糾正過失以及招攬人才的能力，藉此維護僧團的健全與發展。
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指僧團內部的管理與外部的交涉事務，皆能隨機應變且圓滿融洽，不生衝突或僵化。
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此句說明僧團管理之目標，旨在透過適當的人事安排（如任用老成之士），使僧團內部達到和諧與紀律並行的狀態。
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此句透過具體的歷史案例，說明在叢林中任用老成之士擔任侍者等職位，對於承襲法脈與維持寺院秩序的重要性。
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本句透過舉例說明，選擇德才兼備的資深僧侶擔任要職，能有效延續並維護叢林的家法與傳統。
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本句敘述東叟升任首座，作為前文提到選任具備圓融能力之人才以擔任首座職位的實例。
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此句描述因前述先輩能妥善治理叢林、納才救過，使得該宗門的傳承規矩與戒律（家法）變得更加嚴謹。
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此句描述僧團管理中的現象，指出目前許多叢林常將重要職務委任給資歷較淺的後輩，暗示了管理上可能存在的風險。
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此句說明任用資歷不足者可能導致的後果，即敗壞德行與誤亂事務。
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此句為反問，強調在管理僧團事務與任用後輩時，必須極其謹慎，以防止德行敗壞與事務出錯，維護僧團之清淨與秩序。

此句說明僧團中侍者或相關人員的職責，即每日早晚需照料方丈的醫療需求，以維護住持的起居，屬於禪門清規中關於日常供養與規律的規範。
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此處規定僧團侍者的職責，強調在侍奉方丈時應隨時在側，妥善處理應對與接待工作，將日常侍奉視為修行的一部分。
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此句列舉了僧團中負責協助方丈管理其衣缽與隨侍人員之職責。
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說明在僧團管理事務時，應當關懷並照顧負責日常雜務的勞動人員。
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此句描述在方丈日常起居與寺務應接的過程中，可能出現侍者暫時不足的情況，屬於清規中對僧眾應對事務與人員配置的提醒。
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此句說明在僧團規矩中，當客人來訪時，應通籌安排燒香等儀軌，以確保寺院事務的運作。
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此處指在寺院規律中，若發生缺少人手來執行迴向儀軌的情況。
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本句出自《百丈清規》，強調在僧團中處理各種雜務（如供奉、應接、代班等）時，不應視為瑣事，而應將其視為修行的一部分，透過規範行止來達到心行一致。
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此句說明在分配僧團職務時，應選拔體力足以勝任且心志堅定、做事謹慎的人員，以確保寺院事務的穩定與規律。

本句強調在選任僧團侍者或執行雜務之人時，除了年壯與謹慎外，最核心的條件是必須具備追求覺悟的志向，使勞作成為修行的一部分。
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此句描述禪門僧團日常規律中的供養與作息程序，透過規律的鳴椎聲號召僧眾，維持寺院生活的秩序與莊嚴。
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此句描述侍者在僧團日常管理中的職責，即於早晚時分進行寢具與睡鋪位置的交接與點驗，以維持僧眾生活的規律與秩序。
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此句描述禪門清規中的日常職務，指在深夜時分負責修整燈芯或清理燈盞，以確保燈火明亮且不熄滅。
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此句描述僧團對於亡僧遺產（僧衣與錢財）的交接管理，屬於僧團律儀與行政事務的一部分。
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此句說明寺院行政管理的分工，指住持需負責處理僧侶圓寂後的遷化事宜，並監督管理相關的財務帳目。
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此句說明禪門規儀中的職責分工，指由僧團首座持拂子來執行燒香的供養儀式，展現儀軌的莊嚴與職責的明確。
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此處記述禪門清規中關於職事分工的規定，說明在特定情況下可由他人代行敲擊木椎以示時或召集眾僧的職責，體現僧團運作的有序與靈活性。
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此句指僧團中唸佛職務的任期已滿或職務已履行完畢。
在清規制度中，透過職務的輪替與履行，確保僧團日常儀軌的規律進行。
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說明在寺院規矩中，應當設立或擔任侍者的職務，以協助僧團日常事務的運作。
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說明在僧眾集會的場合下，由特定的長老（退耕、斷橋二老）負責履行相關職務。
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說明透過承擔寺院職務與眾人互動，能藉由建立各種因緣，來強化修行者對於佛法的志向。

說明早期僧團規矩僅設立監院一職；隨後因寺院規模擴大，管理事務增加，才增設其他職務。
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說明寺院管理制度演變的背景。
由於寺院規模擴大且僧眾人數增加，原有的管理制度已不足以應付，因此需要增設職務來管理庶務。
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說明隨著寺院規模擴大，為了有效管理日常行政與雜務，在監院之外增設了負責統籌庶務的「都寺」職位。
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本句描述寺院管理職務（都寺）的具體工作。
在清規制度中，維持香火不僅是日常雜務，更是將恭敬心融入日常勞作，實踐對三寶的恆常供養。
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此句說明都寺職務之一，即負責接待前來寺院的官員與施主。
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此句描述寺院行政管理職責，指負責處理會計、文書紀錄以及錢財與糧穀的出入。
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此句為寺院行政管理之規範，強調監院在管理錢穀出納時，應使年度收支維持盈餘，以確保寺院運作與僧眾供養之穩定。
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強調寺院領導者在管理僧團時，應秉持慈悲心愛護僧眾，以維護僧伽的和諧與穩定。
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強調寺院行政管理應遵循集體商議的原則，透過會議制度確保決策的公正與透明，避免獨斷專行。
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此句說明寺院管理中需遵循請示制度，凡事經會議討論後，應向住持稟報，獲準後方可施行，以維護僧團秩序。
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此條規旨在規範寺院管理，要求對待行僕應以教導為主，不可隨意施加體罰，以防暴戾之風與怨恨。
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說明在管理僧團事務時，若有違規行為，應當採取懲戒或驅逐等紀律處置，以維護清規秩序。
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此處說明僧團在執行懲戒時應遵循的程序原則：不應獨斷專行，而應經過集體商議、考量實際情理，並採取先警告、後處置的漸進方式，以避免因過度嚴苛而導致僧團不和。
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此規旨在規範寺院管理者的管理方式，強調應避免以威權或暴力手段對待僧眾或行僕，以維護寺院秩序，防止因管理不當而引發動亂或法律糾紛。
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此句規範寺院行政管理之原則，要求在指派管理寺院資產（莊田與倉庫）的職務時，必須秉持公平原則，以維護僧團秩序與清淨。
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強調僧團管理應當秉持公正，不可任用私人黨羽，以免破壞僧團的和諧，引起僧眾上下之怨恨。
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此句指過去禪林僧團興盛的時期，用以作為後續制度說明之歷史依據。
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此處說明禪林行政管理之慣例，傾向於由熟悉文書記錄與行政事務的西堂首座書記來擔任相關職務，以確保管理之公正與專業。
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此句說明透過委任特定人員來履行上述的職務，指涉僧團行政職務的安排。
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說明寺院行政職務的配置，規定都監寺亦應由具備首座與書記職能者來擔任，以維持管理之嚴謹。
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本句規定寺院管理職務（尤其是涉及莊庫財務）的選任標準。
強調若非由特定職位者擔任，則必須兼具年資（臘高）、經驗（歷事）與人格操守（廉能公謹），以確保僧團行政之公正與穩定。
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本句規定僧團職務的選任標準，強調管理職位應由具有奉獻精神、平時能為大眾服務的人擔任，以確保職務執行者的謙卑與公正。
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強調僧團管理職務者應保持清廉，不私自挪用寺院的公器或公物，如此方能獲得殊勝的功德，並得到僧眾的推崇。
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說明若任用德才兼備之人，能使道業與福德殊勝，並獲得僧團上下的一致認同與留任。
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此句說明在僧團人事任免上，若任用者德望殊勝，縱使連年任用或變動存在困難，亦可再次請求任用，不至於造成損害。
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此句說明在僧團管理中，若因某位僧人德才兼備，即便職務不常更換，或因眾人多次請求而再次委任，亦無妨礙。
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此句為反問，意指若任職能增長福德且獲得上下認可，即便任期不連續或多次受請擔任，也不會造成任何損害或負面影響。
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此句為《百丈清規》中關於職事僧侶居住的行政規定，旨在限制單人房的佔用人數，以維持僧團的簡樸與公平，避免特權化。
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此句屬於禪門清規中關於僧侶職務資歷的規範，說明副寺以下的職位若未曾歷任三次，將不符合後續所述之資格或待遇。
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此處為《百丈清規》中關於僧團行政管理之規定。
強調在獲準特定權利（如居單寮）或任職前，必須經過足夠的實務歷練（如歷任三次），而不能僅憑之前的資歷或職級而獲準。
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此句規定監寺職位需任職滿三次，方能符合後續之權益或職務規定。
此為禪門寺院行政管理中，針對僧職任期與資格的規範。
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此處為禪門清規中關於僧團職務與居所的管理規定。
規定監寺若未歷經三次任職，不得返回蒙堂居住，旨在透過任職次數的資歷要求，維持僧團內部職位與居所分配的制度化與秩序。
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此規旨在透過任職次數的限制，規範寺院管理職務與居住待遇的分配，以維護僧團規矩與秩序。
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此句屬於清規中關於僧侶職務委任與管理規範的條文，說明對於再次請求指派人員擔任職務的處理原則。
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透過對公務鑰匙的嚴格封存管理，避免僧人因接觸公物而產生私用或不潔之嫌，以維護僧團制度的清淨與嚴明。
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此句說明前述關於僧團職務任命與公務管理規定的目的，是為了確保僧團運作透明，避免在處理公務或財物時產生不必要的猜疑，以維護僧團的清淨與規律。
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此規旨在要求僧眾（特別是具管理職責者）遵守規律，透過集體進食來維持僧團的整肅與威儀，並藉此避免因私下進食而產生的嫌疑。
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說明若能依規行事（如準時赴堂），則負責雜務的行僕在行為舉止上，也會自然地變得整齊有序。
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以楊岐寺輔助慈明為例，說明僧團中輔助管理者的楷模作用，有助於維護寺院規矩。
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藉由舉出石窓之輔佐宏智作為典範，用以示範僧團中輔助職責之楷模。
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此句承接前文提及楊岐輔助慈明、石窗輔助宏智的實例，強調在僧團管理與修行中，這種輔佐與整肅的行為是值得效法的典範，應將其視為制度上的準則。

此句為引述僧團中負責行政紀錄之官員（僧史）所說的話，用以引出後續關於僧團管理或規矩的說明。
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本句為引導語，旨在說明管理僧團事務的核心準則。
隨後以網罟之繩為喻，強調掌握核心綱領即可使整體秩序正位。
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以漁網為喻，說明掌握核心管理要務，則能使僧團整體秩序整齊。
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梵語摩摩帝。
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本句旨在解釋前文提及的梵語「摩摩帝」之含義，將其對應為寺院的管理負責人。
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此句將前文所述之梵語職稱『摩摩帝』（寺主）與當下的職務『監寺』進行對應說明。
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此句為引經句，用以引述《大集經》的內容。
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此句引用經文指出僧團財產不易妥善管理，藉此強調必須選拔具備特定德行者來掌管三寶財物的重要性。
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此句承接前文「僧物難掌」，說明在管理僧團財產（三寶之物）方面，有兩種具備特定資質的人可以勝任，後文隨即列舉其具體的修行境界與德行。
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此句列舉能掌管三寶物之人的第一種身份，即證得阿羅漢果位的聖者。
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此句承接前文，列舉能掌管三寶物之人的第二種身分，即須陀洹。
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此句為承接語，用以引出除了前文提到的兩類人之外，另外兩類具備特定德行的人。
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此句描述掌管僧眾財物者應具備的特質，強調須具備持守清淨戒律的能力，並對因果業報有明確的認知，以確保管理僧眾財物的清淨與公正。
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此句說明具備管理僧眾財物資格的特質：對因果報應有敬畏心（畏後世），並對違犯戒律或造作惡業保有慚愧心。

說明綱維在僧團中的職責，即需全面地管理與整頓僧眾，以維護寺院的規矩與秩序。
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此處規定僧團管理之行政程序，旨在透過核對官方證明，確保入寺僧侶身分合法，維護僧團純淨與秩序。
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描述僧團生活中可能出現的爭端或財物、文書遺失之狀況，說明清規管理與調攝僧事的重要性。
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此句說明處理僧團爭議或遺失事務的目的，即透過辨明事實來達成僧眾間的和諧與共識。
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此處描述綱維（僧團管理職務）的行政職責。
透過記錄戒臘與資次，以確立僧團內部的輩分秩序，維持制度的嚴謹與和諧。
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說明僧團管理者的職責範圍，涵蓋了寺院內部的規律維護與外部事務的處理。
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此處說明在禪門規儀中，透過唱誦經文與進行迴向，將聲音的發出視為一種正式的佛事儀式。
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強調僧團管理中對於患病僧侶的照護，以及對於亡故僧侶事宜的處理，皆是應當特別留心與盡責之處。
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此句規定僧眾每日規律的作息，指每日有兩次固定的時間需前往大殿參與集會或儀式，以維持僧團的規律與修行秩序。
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此句描述僧眾參與集會的規律。
當大殿前的鐘聲響起，即為集會的訊號，僧眾應隨即離開原位，前往大殿。
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此句描述僧眾進入禪堂時的儀軌程序，即行至僧眾面前並以左手奉香。
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此句描述禪門入堂儀軌中的動作規範。
在左手持香供養聖僧後，需依規矩向後退行兩步半，以維持儀式的莊嚴與秩序。
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此句描述僧眾進入禪堂時的儀軌步驟，要求在問訊與合掌後進入，並在木椎旁站立。
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此句為僧團管理之儀軌規定，強調在執行佛事前需詳查職責分工，以確保儀式莊嚴有序。
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此句描述僧眾在堂中儀式中的動作銜接：在鐘鼓聲止後，需進行一次敲擊（擊木）的動作。
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此句描述禪門儀軌中的特定程序，在鐘鼓聲止後，僧眾展開缽具，隨即再次敲擊木椎以示儀式的銜接。
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此句描述僧眾在查看完當日的職務或規律告示後，以合掌靜默的方式進行功德迴向的儀軌。
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此句為僧眾儀軌中鳴椎動作的具體規範，要求在敲擊前以左手按穩底座，以維持儀式的莊嚴與動作的精確。
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此句詳述禪門儀軌中鳴椎的動作要求，旨在透過對肢體動作的嚴格規範，使修行者在日常作務中維持正念與威儀。
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此句為禪門清規中對於儀軌動作的具體規範，要求在鳴椎（敲擊木槌或鐘）時，動作的高度應當受到限制，不得超過五寸，以展現修行者的莊嚴與節制。
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此句說明敲擊木槌的動作時機，須待聲音完全停止後，方可放下木槌，以符合規儀的精確性。
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此句為禪門清規對於儀軌動作精準度的要求，強調在執行鳴椎等儀式動作時，其節奏快慢必須符合規定的規範與分寸，以維持儀式的莊嚴與秩序。
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此句說明禪門進食儀軌中的動作時機，即在首座領唱食偈至第三句即將結束時。
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此處記述禪門清規中關於飲食儀軌的動作規範，旨在透過精確的肢體律動維持僧團的莊嚴與秩序。
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此句為禪門清規中關於用餐儀軌的時序規定，指在唱食程序後，需等待僧眾用餐程序全部完成，方可進行下一個儀軌動作。
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此處描述禪門清規中行食儀軌的具體動作，旨在透過規範的儀式程序，使僧眾在日常生活中保持專注與莊嚴。
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描述在鳴椎儀軌後的禮儀動作，透過合掌與問訊展現僧眾間的恭敬與和睦。
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此句描述僧眾在完成對聖僧的問訊禮儀後，依循規矩離開大殿，回到各自用餐位置的動作，屬於禪門食儀規矩的一部分。
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此句描述施主供養僧眾時的儀軌，指在僧眾完成用餐後的處理程序。
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此句描述僧團儀軌中，執行者在鳴響木椎後，從聖僧的身後轉身移動的動作，屬於規律化的儀軌程序。
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此句描述禪門儀軌中的特定程序，指在儀式或用膳過程中，位於左側的人員需向主持儀式的首座進行正式的問訊禮。
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此處描述禪門清規中的儀軌動作。
敲擊木椎作為信號，用以規範僧眾的行動順序，維持僧團的莊嚴與秩序。
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說明前述儀軌動作（如鳴椎、問訊等）的目的，係為了請求施主進行財物佈施。
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說明前述儀軌行為（如鳴椎）除了為了請施財之外，也可能因為其他的因緣或理由而進行。
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此句說明僧眾除了因應施主供養等特定儀軌外，亦可能有其他暫時性出入僧團或寺院的緣由。
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此句說明僧侶在暫時出入寺院時，應攜帶記錄其戒律等級與資歷的簿冊，並交由寺院行政部門的登記簿進行備案，以維持僧團行政紀錄的完整與秩序。
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此句說明寺院行政管理中，文書紀錄應親自送達相關職司部門，以確保其得到妥善管理與紀錄。

此句為引述文獻，用以引出後續對僧團職務名相的解釋。
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此處為僧團中負責管理日常儀軌與僧眾事務的職務名稱。
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此句說明「維那」一詞的構成方式，即由中文（華）與梵文（梵）共同組成。
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此句解釋「維那」一詞的構成。
說明「維」字在義理上對應「綱維」，意指規矩或維繫秩序。
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此處在解釋「維那」一詞的組成，說明其中「維」字是採取中文（華言）的意譯，意指綱維、維繫秩序。
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此句說明前文所提之「維那」一詞，其中「那」字係源自梵語。
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本句解釋「維那」一詞中「那」字的梵語來源，說明該職稱是由較長的梵語術語簡化而來。
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此句用以解釋前文所述「維那」一詞的含義，指透過維那職務的職能，使僧團秩序和諧，從而使大眾感到喜悅。
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此句為引述文獻的承接語，用以引出《十誦律》對於僧團規矩或維那職責的相關說明。
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此句說明若缺乏維那（僧團管理職責）的監督，僧房內將會出現無人能掌握規律作息時間的情況，進而導致僧團生活秩序混亂。
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此句說明因僧團中缺乏知曉規矩的人，導致打揵椎、修繕與清掃講堂及食處等日常僧務皆無人執行。
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此句描述僧團規律失序的現象，指在僧房或公共場所，缺乏專人持續負責鋪設牀鋪等日常雜務，反映出僧團管理與秩序的缺失。
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說明僧團若缺乏專職管理人員（如維那），在秩序混亂時將無人能有效規制，導致僧伽生活失序。
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此句說明佛陀為了維持僧團秩序與管理僧事，命令設立維那一職。
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此句說明某個術語（依上下文指維那之職責）在論書中的譯名為「次第」，強調其處理僧務事務時須遵循一定的先後順序與規律。
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此句說明瞭「次第」在清規管理中的意義，即指對於僧眾事務應當遵循的先後順序與條理。

此句說明禪門僧團中管理常住財產之職位的古稱，旨在明確分工以維護僧團運作。
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說明不同時期或地域對於寺院財務管理職位的稱呼有所不同。
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此句說明在不同地域，寺院中負責管理財務與庫藏的職位有不同的稱呼；此處指北方地區將該職位稱為「財帛」。
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此句旨在釐清寺院管理職能的稱謂差異，說明無論在不同時代或地域被稱為庫頭、櫃頭或財帛，其核心職責與行政權限均為同一項職務。
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此句說明前文提到的各種庫務職稱，實則屬於寺院行政職位「副貳都監」所分擔的職責。
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說明寺院財政管理職責，強調對僧團共同財產（常住財）之收支需有明確的掌管與記錄。
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此句說明寺院財物管理之規律，要求負責人需及時將常住財物的收支情況記錄在案，以確保僧團財產管理的嚴謹與透明。
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此句規定了寺院財物管理的日常行政程序，透過每日清點收支並呈報，以落實常住財物管理的透明化與監督。
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此處說明寺院管理中對常住財產收支透明化的要求，規定每日需呈報明細以供方丈核閱，體現僧團管理之嚴謹與清淨。
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此句說明寺院常住財產管理的制度，要求定期核對收支，以確保帳目清晰透明，防止私用。
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此處指寺院財務管理中，每十日結算一次的帳目清單，體現《百丈清規》中對常住財產管理之嚴謹與透明。
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本句說明瞭寺院財務管理的結算週期（月結與年結）以及管理查覈制度，旨在建立透明的財務監督機制，確保常住財物的運用符合規矩。
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說明寺院常住財產的帳務管理制度，透過日、旬、月、年的分級記錄，確保僧團財產運用的透明與嚴謹。
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此句屬於寺院財物管理規範，強調對於米、糖及調味品等日常物資，也必須分別建立帳簿並進行嚴謹的核算，以落實對常住財物的精確管理。
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強調僧團常住財產的完整性，無論價值大小，皆應納入管理與覈算之列。
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強調寺院常住財物屬於僧團共有，而非個人私有，必須依清規妥善管理。
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本句界定僧團財產使用的例外情況。
除了應對官員、施主及賓客之迎送、慶弔等必要社交事務（人事）外，不得挪用僧眾共有財產。
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本句強調常住財產之集體所有權，嚴禁僧眾以虛假名義挪用或盜取公款，以維護僧團清淨與制度廉謹。
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此句說明寺院財物管理之嚴謹要求。
針對庫房管理，必須選拔具備心力（指專注力與責任感）且具備文書與算術能力的僧眾，以確保寺院財產的清算與守護，防止財物侵漁或管理疏漏。
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此句規定管理僧團財物與帳目之人員，必須具備自我約束、廉潔且處事謹慎的品格，以確保寺院公物不被侵佔或因疏忽而損耗。
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此句屬於清規中關於寺院財物與物資管理之規定，說明應當確保病僧所需的物資能得到及時的供給。
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此句為僧團管理規定，強調對於病僧所需之供給物資，應及時交付，體現對病僧的關懷與管理之效率。
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此句以倉庫管理不善導致糧食被害為喻，說明若對寺院常住財物缺乏嚴謹的守護與管理，會造成寺院資源的無謂損耗。
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此處為僧團管理常住財產的規定，強調倉庫管理員應防止物資因環境潮濕而損毀，體現對常住資財的護惜與謹慎管理。
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此處為僧團管理常住財產的行政規定，強調管理人員必須嚴格遵守規矩，若有失職或違規行為，應立即採取處置，以確保僧團資源不被揮霍或侵佔。
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強調對於寺院物資損耗或管理不當之情況，必須及時進行監督與處理。

本句說明僧團管理職能中關於飲食供應的職責，旨在確保大眾生活之基本需求得以有序滿足。
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在僧團規矩中，對於供養僧眾的食物與物資，必須維持乾淨與整潔，以示對法與對眾的莊嚴與恭敬。
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本句規定負責齋粥之職事者，應妥善調度物資並嚴謹管理廚房事務，以確保大眾飲食之有序與安定。
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本句強調僧團成員對集體資產的管理責任。
在清規語境中，將愛護常住財產視為一種修行，避免因疏忽或貪欲而造成資源浪費，以維護僧團的永續運作。
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強調透過教導與訓誡，使僧團修行者能確實遵守清規戒律。
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強調禪門中「勞作即修行」的精神，要求僧眾在參與集體公益勞動時應保持精進，不可懈怠，以維護僧團的和諧與運作。
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此句為寺院管理規矩，要求管理人員應關懷並照顧負責園林或農務之勞動者的需求。
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此為僧團管理農事作務的規矩，要求在適當的季節進行種植，以確保寺院物資供應的穩定。
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此句說明在管理園夫等勞動者時，應秉持公平原則，使分配的報酬或利益均等一致，以維持僧團秩序與公平。
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此句規定在每日兩餐的時間，應前往廚房處理相關事務或進行用餐。
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藉由飲食的平等，落實僧團和合的精神，要求飲食應與大眾一致，不應有差別待遇。
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此句描述僧團過堂儀軌中的作務程序，指將準備好的粥飯盛裝於容器中送往僧堂，以維持僧團飲食作務的規律與秩序。
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此句描述禪門僧眾在進食（過堂）前的儀軌，透過面向僧堂焚香，表達對僧眾與佛法的恭敬。
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說明僧眾在僧堂進行相關儀式（如分食）前的禮儀程序，要求先行禮拜以示恭敬，隨後方可進行過堂。

此句說明特定職務之權責範圍，即負責管理寺院內所有的日常勞務與行政事務。
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此句出自《百丈清規》，屬於寺院管理之作務規定，強調僧團應共同維護修行環境的完好，以利於安定修行。
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此句為寺院管理規程，要求負責作務者對於殿堂與寮舍的損壞，應隨時進行修繕。
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此句規範了管理者的職責，要求在動用物資時需定期核對數量，以防物資流失或管理不當。
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此句為禪門清規中關於寺院作務管理的規範，要求在處理寺院修繕或勞動工程時，應妥善調度人力、嚴格監督工程進度，並對於在工作中遊蕩懈怠的人員予以懲處，以確保寺院公務的嚴謹與效率。
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本句為僧團管理之行政規範，強調勤儉與廉潔，禁止浪費與侵吞公產，以維護僧團整體的生存與和諧。
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此句列舉了寺院需管理的各種資產與設施，包括土地、建築及生產加工用的磨坊設施，要求管理人員需負責監督與維護，以防公器受損或財產流失。
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此句列舉寺院需管理的資產項目，要求職掌作務者需監督管理牲畜、布匹、船隻與車輛，以防公物損耗或流失。
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此句列舉寺院管理中需防範的火災與盜賊風險，配合後文之「巡護防警」，指負責人應負責巡邏以防範火燭失火及盜賊侵擾。
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此處指對寺院財產與安全之管理職責，要求定期巡視守護，並隨時防範警覺，以防盜賊或火燭等意外發生。
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此句說明僧團管理事務的準則，強調在指派職務、下達指令以及執行獎懲制度時，必須秉持公正與適當的原則，以維護僧團秩序。
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強調僧團管理應兼顧勞動與休息，使公務運作與成員身心狀態達成平衡，避免過度勞累或懈怠。
。
此句為寺院行政管理之規矩，說明在進行大型修造工程時，應增派人手共同監督與管理，以確保工程秩序並防止資源的損耗。

此句說明僧團管理職責，指負責管理眾寮（僧眾居住之處）所使用的經書與各類生活器具。
。
此句列舉僧眾日常生活所需之茶、湯水、柴火與木炭等基本物資。
。
此句描述寺院寮房管理中的行政職責，即負責處理僧眾對生活物資的請領與供應作業。
。
此句列舉僧眾寮房日常所需之清掃與洗滌事務，屬於寺院日常規律與生活管理的一部分。
。
說明僧眾在每日早飯後，應進行整理頭髮、清洗毛巾等日常清潔工作，以維持生活整潔。
。
此句說明僧團日常作息中，特定職務人員需在門外等候僧眾集結的規程。
。
此句為禪門規儀中的程序性指令，透過敲擊木板發出聲響，用以通知僧眾執行後續動作。
。
此句描述僧眾在完成特定儀軌或事務後，依規律返回居住之處的程序。
。
此句描述僧團規律中的程序，指寮長在集會或特定任務結束後，下令解散大眾，以便眾人依序進行後續的規律動作。
。
此句規定禪門寮房集會時，寮主與副寮的法定位置，體現清規中對儀軌秩序的嚴格要求，以維護僧團的莊嚴。
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此句描述禪門寮房規儀中的特定程序，即副寮在眾人歸寮後，執行燒香儀式並回到其職位。
。
此句記載禪門清規中關於茶食分發的日常儀軌。
在農曆初一與十五（旦望）等特定日期，由茶頭負責通知大眾飲茶，體現僧團生活的規律性與和合精神。
。
此為禪門清規中的儀軌指令，透過敲擊木板的聲響作為信號，召集僧眾聚集以進行隨後的儀式或集會。
。
此句描述禪門日常生活的儀軌。
將燒香與供湯等日常瑣事制度化為禮儀，旨在使僧眾在行住坐臥的每個環節中保持正念與恭敬心。

此句規定了寺院寮房管理的原則，要求負責寮房的人員（寮元）必須依照僧眾受戒的先後輩分（戒次）來進行管理或安排。
。
此句說明在依據戒次（僧侶位階）安排寮房時，應從低位階開始，逐一向上進行。
。
此句說明在僧團管理中，依據戒次由下而上地安排人員填補各項職位。
。
此句描述僧團行政管理之程序，指將分配好職務或負責人員的姓名正式記錄下來，以資查覈與執行。
。
此句描述寺院行政管理的程序，指在確定人員職務名單後，需預先將名牌張貼於指定位置，以使僧眾明瞭職務分配。
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此句規定了僧團職務輪替的週期，即每十日進行一次更換，以確保寮房管理事務的規律運作。
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說明輔助寮元執行寺院行政與生活管理職務。
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此句為禪門清規之規律，要求僧眾於早晚定時回到僧堂，以維護僧團生活的規律與秩序。
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此句描述僧團管理人員在僧眾歸堂後，巡視檢查存放經籍或文書的案桌，以確認是否有遺落之物。
。
此句描述僧眾在歸堂巡視經案時，若發現有人遺留物品，應進行後續處理的規程。
。
此句為僧團管理之規矩，要求巡視者在發現遺忘之物時應立即採取行動收拾並歸還，以維護僧團生活的秩序與和諧。
。
此處為僧團管理制度之規定，強調在職務交接時應詳盡清點公物，以維持寺院秩序並防止財物遺失，體現禪門清規中對細節與責任的重視。
。
此句說明寺院管理職務之內容，即負責監督與調度香火、燈燭、茶水及湯食等日常供養與生活必需品。
。
此規旨在維護僧團生活的清淨與秩序，防止世俗活動幹擾寺院的修行與生活環境。
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此句說明在寺院寮房管理制度中，另行預定設置一名「望寮」職位。
。
此句說明僧團管理中，副寮職位的填補應依循一定的順序進行，以維持寮房管理的秩序。
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此句規定了寮房管理在滿額時的行政程序，明確了寮主應向維那請示後方能處理。
。
此句規定僧團內部職務輪替的程序，強調管理職能的層級遞承與交接之有序，以維持寺院運作之安定。

此為僧團規律，要求對患病的僧侶進行照料。
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此條規定僧院在照護病僧時，應常備醫療、照明、取暖及飲食等生活必需品，以確保病僧的日常所需。
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此句描述在照護病僧所需之物資（如湯藥、油燭等）若寺院公用經費或物資不足時的情況。
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說明當寺院公務資源不足以支應病僧所需時，若僧人自身資財充足，可透過提供物資來廣結善緣並解決需求。
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說明在公款不足且照顧者無法自費時，應透過勸請施主佈施來籌措病僧所需的藥品與生活物資。
。
此句描述病僧的牀鋪、席墊、衣物與被褥處於凌亂或髒污的狀態。
在清規的脈絡下，這是為了提醒僧眾在照護病僧時，應注意其生活用品的整潔，以避免因環境髒亂而產生厭惡或嫌惡之心。
。
本句強調在照顧病僧時，應以慈悲心面對污穢，將洗滌等瑣碎勞務視為修行，克服內心的厭惡感，實踐利他精神。
。
本句強調侍奉病僧的功德極高。
將看護工作視為「福田」，旨在鼓勵僧團成員以慈悲心面對繁瑣的看護勞務，將其轉化為修行與積累功德的機會。

此句列舉僧團維持環境整潔與供養儀軌的具體職責，體現禪門將日常勞作視為修行（事即是道）的精神。
。
此處指僧團內部的勞務分配與日常清掃工作。
依據上下文，這些日常雜務皆被視為發起道心、實踐修行的一環。
。
此句描述僧眾日常勞作中的一項職務，即負責燒煮與補充湯水。
在《百丈清規》的語境下，這些日常雜務被視為實踐道心、磨練心性的修行方式。
。
強調在執行清規所列的日常勞作時，應當及時完成，不應拖延，以維持寺院環境的整潔與秩序。
。
強調僧團生活中的勤勉與及時，將環境的整潔視為修行的一部分，體現禪門在日常勞作中實踐正念的精神。
。
此句說明禪門日常維護器具的規範，透過對生活用具的點檢與更新，維持環境整潔，並將此類勞作視為實踐道心的具體方式。
。
在禪門清規的語境下，僧眾所承擔的日常雜務（如掃地、洗廁等）不只是體力勞動，而是修行的一部分。
若能以自發的心志去完成，這些行為本身即是道心的展現。
。
此句描述僧團內職務輪替的時機，接續前文所述透過承擔雜務來發起道心，說明當原任職者職務屆滿、需進行人員更替時的行政程序。
。
此句說明寺院管理職務時的行政程序，透過公告與報備，使僧眾能有序地承擔各項值班勞作。
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此句說明僧團分派職務的行政程序：在名單收齊後，需呈報住持，再由其請人擔任。

說明寺院（常住）因持有田產或房產所獲得的租金收入有限，故需依循清規進行資源管理與勸化。
。
說明當常住收入有限時，必須透過化主來聯繫施主，以獲得供養來補足僧眾所需。
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說明應引導施主依其資力進行佈施，不應強求。
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此句說明在常住資產不足時，透過勸化檀越來增加資源，以維持僧團大眾的基本生活供養，確保修行環境之穩定。
。
說明寺院經濟管理原則，強調若有穩定資產，可避免頻繁乞討而影響僧團莊嚴。
。
此處為僧團化緣之規矩，強調在請求供養時應適度，不可過度索求而令檀越產生反感，以免損害法信與僧信關係。

強調在履行職責或維護僧團生活時，應具備不畏艱辛的態度，透過實際的勞作來保障僧眾的日常所需。
。
指在僧團勞動或日常事務中，管理或帶領者應親自參與，透過身體力行的榜樣來引領眾人。
。
此句描述僧團自給自足的日常勞作，強調透過及時的農事管理（栽種與灌溉）來確保糧食供應，並配合前文「以身率先」之意，指修行者應以身作則參與勞動。
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描述僧團生活中對於廚房物資供應的實務管理，確保僧眾飲食所需不致缺乏。
。
此句為僧團生活規律之要求，意指在耕作與供應堂廚物資時，應勤勉盡責，確保僧眾所需之食糧或物資供應充足，不致出現短缺。

說明僧團管理職責之一，需負責管理舂米場所及其米糧，以確保僧眾飲食供應。
。
在清規制度中，確保僧眾的物質生活需求得到妥善供應，是維持寺院運作與修行環境穩定的關鍵。
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在管理寺院事務（如碓坊）時，除了技術能力，更應選拔具備修行志向與正覺心志（道心）的人員，以確保事務處理符合清規與佛法精神。
。
此句說明在選任管理碓坊（加工糧食之處）的人員時，應以熟悉舂磨等實際作業流程的人為準，以確保僧眾飲食供應的穩定。

此句為禪門清規之日常作息規範，要求在五更時分預先燒好熱水，以供大眾清晨盥洗使用。
。
此句屬於禪門清規之日常規律，說明需預備好洗漱之物，以供僧眾進行晨間或日常的清潔。
。
此句列舉了大眾晨間盥洗與照明所需的具體生活用品，旨在確保僧眾日常規律生活的物資供應充足。
。
此句強調僧團日常起居準備之周全，要求在準備盥洗等生活必需品時，必須確實備妥，不可有任何遺漏或短缺，以維護僧團規律生活的順暢進行。
。
此句屬於禪門清規中關於日常生活準備的規範，強調在寒冷的冬季，應提前做好盥洗用具（手巾）的烘乾與鋪設，以確保僧眾清晨盥洗時能隨時使用，體現僧團生活之嚴謹與周全。
。
強調預先準備的重要性。
透過提前備妥生活所需，可避免因臨時突發之需，而擾亂僧眾規律的作息與清靜的心境，維持寺院生活的秩序與安定。

此句說明僧團生活中應預先準備燃料，以應對寒冷天氣，屬於清規中關於生活事務與日常維護的規範。
。
指僧侶前往向信眾化緣，以籌措寺院日常所需之物資。
。
此句描述僧團管理事務中的一種情境，指前往寺院公有領地或僧團共同管理範圍之外。
。
本句為叢林管理規矩，強調在預備冬用柴炭時，應確保物資充足，以保障僧團基本生活需求。

說明寺院管理農務時，應監督土地邊界並維護農莊建築，以確保寺產完整。
。
此句說明寺院在管理莊園與農事時，應監督農務並使佃戶安定，以維持寺院經濟與秩序的穩定。
。
說明若能妥善處理農務與安撫佃戶，寺院經營中的微小事務便能隨時得到處理與平息。
。
強調寺院管理必須依循既定的規矩（寺定），若不落實，會導致僧團（叢林）出現各種衰敗與混亂的現象。
。
此句承接前文，說明在僧團叢林凋弊、問題百出的情況下，寺院所屬莊園的管理問題顯得更加嚴重。
。
此句為承接語，用以引導後文列舉出前述問題中的三項重點。
。
此句列舉了寺院凋弊的原因之一，指出各處普遍存在的危害，首要便是為了爭奪管理寺院莊園之職務而引發的紛爭。
。
此句透過反問，說明在寺院莊園管理中，因紛爭廣泛存在，難以透過規矩全面監督與治理的困境。
。
此句指出管理不善導致的第一種弊端，即住持引起怨恨，造成寺院內部上下不和諧。
。
此處描述僧團管理上的弊端，指擔任職務者（如管理莊田者）長期不在寺院主持事務，導致管理疏失。
。
此句描述僧團管理職位者行為失當，凡事皆不顧規矩，導致叢林紀綱敗壞。
。
說明因僧團紀律或管理不善，導致內部產生糾紛並演變為法律訴訟的後果。
。
說明因僧團內部爭鬥或訴訟等弊端，導致原本用於供養僧眾的資源被無端消耗。
。
此處論述寺院管理之弊端。
強調管理者若因爭端耗費錢糧並積欠債務，將導致寺院財務崩潰，使後任者承擔沉重負擔，違背了維護僧團公產、利樂後世的清規精神。
。
說明因前述僧眾爭執、訟累及耗費錢糧等種種弊端，導致僧團內部的規矩與紀律無法維持，秩序陷入頹廢的結果。
。
此句描述寺院管理上的弊端，指莊園佃農對寺院缺乏敬畏，不僅態度輕慢，且拒絕繳納應繳的租稅，導致寺院經濟與威信受損。
。
此句為經文結構之標示，用以銜接前文所述之第一項弊端，並引出第二項弊端。
。
此句說明即便有經驗老到的人能夠勝任職務，仍難以避免因地方官府應酬與社會關係所產生的問題。
。
此句描述寺院管理中，仍需應對地方官府的社交往來，屬於管理上的弊端之一。
。
此句列舉了官府中的低級官吏與文書人員，在《百丈清規》的語境下，指寺院在應酬地方州縣時，必須面對的世俗行政人員。
。
此句列舉寺院莊園管理中需應對的基層行政體系。
說明若寺院財務混亂，將容易在與鄉都等地方官員的往來中產生紛爭或被勒索。
。
此句指涉地方上的富裕勢力。
結合上下文，說明這些富豪與官吏勾結，形成不健全的社會關係，進而影響寺院的規矩與財政。
。
本句描述寺院在管理莊園時，面對地方官員與富豪，不得不陷入社交應酬與陪同的繁瑣事務中，暗示此類世俗往來易導致紀綱不振，影響僧團清淨。
。
此句為承接語，描述事態或問題的開端。
在清規的管理脈絡下，指若在處理莊園租課或官吏往來時出現疏失，便會開啟事態惡化的端倪。
。
說明若在規矩管理或應對世俗事務時稍有疏忽、未能嚴格執行，便會產生漏洞與紛爭。
。
說明一旦管理或行為出現疏失的端倪，即便只是微小的失誤，也會成為他人挑剔、爭端或造成不和的藉口。
。
此處論述寺院管理之弊端，警告若與世俗權貴過多應酬，即便支出款項缺乏明確章程或不夠透明，也容易被對方以此為藉口而生嫌隙，導致公私兩失。
。
此句指出管理上的弊端，指透過刻意設立或毀壞規矩來操弄公私事務，最終對寺院或社會並無實質益處，僅造成混亂或損耗。
。
此句描述寺院管理上的弊端，指因地方勢力或管理不當，導致莊園的開支有一部分轉嫁由寺院承擔。
。
此句為承接語，總結前文所述之現象，並預示後文將列舉三種對寺院管理或經濟所造成的弊端。
。
此句描述了管理上的弊端之一。
若大戶人家擁有巨額產業卻不派子弟親自管理，則會導致管理權落入他人之手，進而產生後續提到的管理混亂或弊端。
。
此句為比喻之續，以大家族管理產業為例，說明子弟雖分散居住於各處莊園，但只要管理制度完善（如後文所述有佃農、幹事），即可維持運作且不生紛爭。
此處旨在論述寺院產權應統一管理，而非分給個體，以避免因私心而產生隙縫。
。
此句說明寺院莊田管理之現況，指出在進行耕種時存在佃戶租種土地的情形，為後文論述管理與監督必要性的背景說明。
。
此句說明在管理寺院產業時，應設有專門的監督管理人員，以確保事務有序進行，避免因管理不當或親屬介入而產生弊端。
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此句說明寺院管理產業時，在收取租金的過程中，應由僧人進行監督，以確保收支透明，防止財產流失或公私混淆。
。
此句描述寺院管理莊園時的行政雜項。
在《百丈清規》的制度脈絡下，強調管理應簡約高效，將納稅、水利維修及糧食籌備等具體事務交由經驗豐富的人員臨時處理，以避免常設冗員而造成浪費，從而達到「省費」與「補常住」的目的。
。
此處說明管理事務的原則，即在必要時委派勤勉且熟悉情況的人員來處理，以避免冗員浪費。
。
此處說明在委派人員處理寺院事務時，應設定明確的期限，以便及時完成任務並隨即返回，屬於寺院行政管理的規範。
。
此句說明處理寺院事務的程序：委派人員辦理特定事務，待事情辦妥後應立即返回，以利於寺院管理與節省開支。
。
說明前述管理措施的目的，不侷限於經濟上的節省，還包含其他益處。
。
說明透過妥善管理寺院事務，能保障常住眾的運作，並在問題萌芽之初即防患於未然。
。
說明透過前文所述委派勤舊僧處理臨時事務的方法，可以使寺院的公務（常住事務）與個別的私務（或指特定任務的處理）都能得到妥善的周濟與平衡。
。
此句以比喻說明現今各處寺院管理混亂、規矩廢弛的現狀，將其比作秩序崩解、無所依歸的逃亡家庭，藉此強調整頓僧團規矩與財物管理的必要性。
。
本句強調寺院管理者的責任，要求住持與資深人員在管理中需具備體恤心與對僧團共同體的責任感，以避免管理失當導致的廢弛。
。
此句說明住持管理寺院的意圖，透過節省開支、整治弊端與汰除冗員，以維護寺院秩序與常住資源。
。
此句為規章制度的銜接語，標示接下來將進入具體的規條或執行細則。
。
此句指出在推行清規整頓、改革寺院制度的初期，會面臨需要嚴肅處理的執行難題。
。
此句針對寺院職務管理，建議對於擔任莊職的人員，應透過另行議定的方式來決定其酬補，以利於寺院行政的規範。

此句說明禪門管理制度的演變。
指出在早期的清規中，並未設立專門的「莊主」職位，旨在對比後世因設立此職而產生的管理弊端。
。
此句描述寺院行政制度的變遷，指出「莊主監收」之職位為後世所設，旨在說明制度變更與隨之而來的管理問題。
。
說明制度建立後的副作用，指出特定職位的設立可能成為滋生各種管理弊端與腐敗的誘因。
。
此處揭示寺院管理之弊端，指出若住持不依規章而私自任用不適任之人，將導致管理失序與弊端產生。
。
指出在僧團職務管理中，可能出現因追求私利而徇私舞弊的現象。
。
此處描述寺院行政管理中的弊端。
雖然勤勞與資深是正向特質，但若因此導致特定職位（如莊主）長期被單一人員佔據而缺乏輪替，會造成管理僵化，違背清規中公平、公正的任用原則。
。
此句描述寺院管理莊產時的弊端，指出有人不依循制度或德行，而是依仗權勢來爭取管理職位，違反了清規中公正、廉正的原則。
。
此句列舉了莊主制度建立後的弊端，指僧侶結成黨派，藉此瓜分或分派僧團內的職位。
。
此句描述僧團在管理莊園職務時，出現因貪欲與名利心而互相競爭、爭奪權位的亂象，揭示了缺乏清淨心而導致的行政弊端。
。
此句警示在管理僧團常住資產（如土地租稅）時，若缺乏廉正，極易產生損害公眾利益而謀求私利的腐敗現象。
。
此句感嘆僧團管理中弊端深重，即便有心想要矯正挽救，在現實操作上面臨極大困難，反映出維護清淨僧團制度與對治人情私慾之間的艱難。
。
此句強調僧團管理之健全，需仰賴廉潔正直且經驗豐富的僧人協助住持，以防範前文所述之私利與混亂。
。
說明僧團職務的任用應經由大眾選舉與公開分配，以維持僧團制度的廉正與公正。
。
此句說明選任職務的一種方式，即在僧眾面前透過抽籤來決定，以求公平，避免前文所述之爭權奪利或私相授受之弊。
。
此句規範了僧團管理者的德行要求，強調應以剋制私慾、克服自我為念，並以奉仕僧眾、利益公眾為核心精神，展現無私與利他的領導態度。
。
此為僧團管理者的行為規範，要求負責寺務者不可對供養寺院的佃戶進行過度或不合理的索取，以維護僧團的清淨與社會聲譽。
。
此處要求管理僧團事務者，必須維護僧團的共同財產與生活資源，不可因私利或失職而導致常住利益受損。
。
指若能克己奉眾、不損常住，則管理者自身能守清規德行，僧眾與寺院亦能獲得安定與利益，達成自利利他的境界。

指選任住持或處理僧團重大事務時，必須慎重考量，不可因輕率而導致僧團秩序或常住利益受損。
。
此句以具體僧侶作為實例，說明在處理僧團嚴肅事務時，應選拔如其般具備修行與見解、受眾人推服的人才。
。
強調僧團領導者需兼具修行實踐（行）與教理理解（解）的圓滿，且必須獲得大眾的真實認可與尊重。
。
此處描述在邀請德高望重的僧侶擔任領導職務時，應採取謙卑且誠懇的態度，以示對法義與資歷的尊重，促成法緣建立。
。
此句為正式請願中的條件語，表示後續的提議或行動，須以獲得長上或權責者的同意為前提。
。
此句描述請求高僧登堂講法，以教化大眾。
。
指此處僧眾眾多。
。
本句說明在僧團中建立正法秩序，需尋找德才兼備的領導者，以確立教法（法幢）並開啟正式的教化與修行活動（開爐韛）。
。
此句為僧團陳情或拜請時的敘述，指在山中寺院裡，幸好有一位具備特定德行的人，用以引出後續對該人的推薦。
。
此句描述所推薦之人具備高深的禪宗見地與智慧，因此能被委託承擔重要的教化或管理使命。
。
此句為僧團向方丈或長老進行正式拜請時的請求語，意指請其稍後從法座上下來，以接受大眾的正式禮請。
。
描述僧團中兩組功能性羣體（兩序）共同向長上或方丈進行正式禮儀性請求的場景。
。
此處描述僧團儀軌中的請求程序，指大眾向住持或方丈提出請求，希望其能從房室中出來，以應大眾之請進行法事或講授。
。
此句為僧團大眾在正式儀軌中的懇求語，表達對受請者慈悲接納、允准其職務或教導請求的敬意。
。
此句描述方丈接任後的儀軌程序，即行者攜帶特定法器（二牌）進入室內進行宣示。
。
描述僧團儀軌中，請求者與大眾共同行禮以表達恭敬並提出正式請求的程序。
。
此句記載禪門請法之禮儀程序，強調受請者應以恭敬心與謙卑之姿（觸禮）面對請法之事，體現僧團內部嚴謹的禮節與相互尊重。
。
此句描述僧團儀軌中的程序，記錄受請者在接受方丈允准後，以言語答應並完成致謝禮儀的過程。
。
此句記載禪門僧團之儀軌，說明在特定程序後，由負責管理僧堂的人員鳴鐘以示信號，通知大眾。
。
此句描述禪門規儀中的程序，指僧眾集體送行，展現僧團的和合與對儀軌的遵守。
。
此處描述禪門清規中的禮儀規範，體現僧團內部對職位與法儀的尊重，透過標準化的禮拜程序維持僧伽的莊嚴與秩序。
。
此處描述僧團儀軌中的程序，透過問訊展現僧眾間的相互關懷與禮節。
。
此句描述僧團儀軌中，維那職務人員在儀式結束後返回其居住之處的程序性動作。
。
此句描述僧團儀軌中的行政程序，指商議並決定安排一名侍者來隨侍或協助儀軌進行。
。
此句描述寺院行政程序，透過懸掛告示（普）與口頭宣讀（說牌），以告知僧眾關於普請或特定儀軌之安排。
。
此句說明在僧團儀軌開始前，需預先於法堂內準備好禪椅、拂子、住持座及爐燭等必要器物。
。
此句為僧團儀軌中的程序性指令，透過鳴鼓作為信號，通知大眾準備進行接下來的儀式或集會。
。
此句描述禪門僧團在進行普說或法會前的集結程序，強調集體行動的秩序與內心的安定，體現禪門對「威儀」與「調伏」的重視。
。
此句描述禪門儀軌中的動作規範，指僧眾在集結定立後，依序回到各自規定的位置，以維持儀式之莊嚴與秩序。
。
此句描述禪門儀軌中的程序，由負責儀式的維那走出僧眾行列，進行焚香以啟動或銜接儀式流程。
。
此句描述僧團儀軌中的程序，由維那帶領全體僧眾進行集體的頂禮與正式請求，以示對法規或上級的恭敬。
。
此句描述禪門儀軌中，僧眾依循特定的儀式程序（兩序），以站立或趺坐的姿態進行正式的問訊禮儀。
。
此處描述寺院儀軌中，住持對僧眾進行正式問候的程序。
。
此句描述僧眾在儀軌中進行普說（廣泛宣說）的程序已經結束。
。
此句描述禪門儀軌中，在法事或說法結束後，由儀軌負責人（維那）帶領僧眾進行禮敬與謝忱的程序。
。
此句描述禪門儀軌中，僧眾在完成特定儀式或聽聞教誨後，以站立之姿攜香向住持表達敬意與謝忱的程序。
。
此句描述僧眾儀軌中的禮拜動作，指兩序（上、下兩序）共同進行三次禮拜，以示恭敬或完成儀式。
。
此處描述禪門僧團的禮儀規範。
問訊不僅是社交問候，更是維護僧團和諧、實踐恭敬心的具體表現。
。
描述方丈在完成問訊或巡視後，準備簡單的飯食以待眾人。
。
此句描述僧團在日常規律之外，針對醫療需求特別安排準備湯藥的程序，體現了清規對僧眾健康照護的規範。
。
此句描述寺院在傍晚時分，依循規矩為僧眾的兩序（長幼僧侶）提供點心與飲品的飲食安排。
。
此句規定了在特定法事或接待流程中，被任命的僧人及其侍者應共同參與用餐的禮節，體現禪門清規對職能人員與客僧的接待規範。
。
此句描述禪門寺院中，住持安排僧堂為僧眾特別準備茶事的日常規程。
。
此句規範了茶禮的具體執行程序，透過標準化的儀軌（如茶榜、插香、拜請）來維持僧團生活與儀式的莊嚴與秩序。
。
此句說明僧團規儀中，僧眾侍者應特別為首座及大眾準備茶水的禮節規範。
。
此句說明僧團儀軌的規範性，規定後堂大眾所受的特別禮儀應與前堂大眾的禮儀一致。
。
此句說明方丈在特定日子需負責款待兩序僧眾與光伴的規儀。

此句說明寺院管理程序中，住持在執行特定事務（如本上下文所述之茶禮或請客事宜）前，必須先向方丈或相關權責者進行正式的稟報與說明。
。
此句為僧團儀軌程序中的條件句，指住持在稟報相關事宜後，須待獲得準許，方可進行後續的請茶儀禮。
。
此句描述禪門儀軌中的程序，指方丈先行主持或發起請茶的禮儀，以銜接後續兩序光伴陞座的儀式。
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此句描述禪門清規中，僧團在特定儀式或集會時的行儀規範，體現出禪林制度的嚴謹與秩序。
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此處說明茶禮儀軌的程序，指在方丈徵得同意且兩序陞座後，儀式直接進入方丈致懇的環節，不再需要向全體僧眾進行正式通報。
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此句描述僧團儀軌中，住持在進行禮請時應展現出的周全與誠懇態度。
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此句描述僧團儀軌中的程序，指下座僧眾與全體大眾共同進行行禮請求之動作。
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此句為禪門清規之儀軌規定，透過鳴鐘作為信號，統一指揮僧眾回寮，以維持集體生活的秩序與莊嚴。
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此句說明茶湯的供應管理以及相關的禮儀程序，皆依照前文所規定的規範執行，以維持寺院生活規矩的統一與嚴謹。
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說明僧團儀軌中，進退動作應分明不混亂，且早晚兩序的職責銜接自然，不需另行口頭交接。

此句為禪門規儀中的公告，說明住持（堂頭和尚）完成早晨的用齋程序，隨後進行後續儀軌。
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此句記載禪門清規中的日常儀軌。
在齋飯結束後，由堂頭和尚於雲堂點茶，用以款待或慶賀新任首座，體現禪林中將茶事納入制度化禮儀的傳統。
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此句描述禪門儀軌中的行政程序，指針對新任命的職位（如首座）所進行的特別程序或命令。

此處指禪門叢林中，針對新任命之首座所舉行的慶賀儀式。
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此句描述在任命新首座後，隨即進行簡短的祝賀儀式，以完成僧團內部的禮儀程序。
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此句為儀軌公告中的銜接語，用於從前文的任命說明，轉入對大眾或相關人員的正式請求或儀式參與。

此句說明在首座受任的賀儀中，由各項職務的知事與全體大眾共同參與，以莊嚴光輝之儀式進行陪同與慶賀。

此句為文書落款之格式，標示日期與負責呈報之職務，用於禪門規矩文書的正式結尾。

說明僧團在選任重要職務時，必須考量其才幹與德行是否與職責相符，以維護叢林規矩與修行風氣。
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指出僧團管理之弊，即由平庸之輩負責飲食接待，導致僧團重心偏離修行，影響清規之實踐。
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說明若叢林因管理不當而趨向世俗化，會導致真正守持清貧與佛道的修行者，反而更傾向於退避隱藏，不願參與其中。
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承接前文所述庸流掌事、延接飲食之弊，指出若僧團陷入物質享樂，將違背清規之本意。
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針對寺院管理中出現的弊端（如庸流掌事、僕役過多等現象），要求住持必須進行改革，以維護清規與僧團的純淨。
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此句說明古代僧團管理事務的規矩，僅設立監院、維那、典座、直歲、庫頭五個核心職位，以維持寺院運作。
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描述僧團儀軌中職務結束後的正式程序，透過鳴椎與告知大眾，展現僧團生活的規律與秩序。
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此句說明古時規矩簡樸，並未設置供個人享用的單獨寮房或牀位，藉此避免因追求物質享受而導致叢林風氣敗壞。
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此句承接前文，說明因遵循古規、不設私利（如單寮、榻位），使叢林得以興盛。
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此句描述當時叢林中社交往來過盛的現象，指出過多的訪客增加了接待負擔，導致修行環境受影響。
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描述寺院中雜務人員數量大幅增加的現象，與後文僧堂空無一人的狀況相對照，反映出寺院規模擴張時，雜務人力與實際修行僧眾比例可能失衡。
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描述僧堂內空無一人的狀態。
依上下文脈絡，此處用以對比僧眾與僕役數量增加，但僧堂內實際僧眾卻空虛的矛盾現象。
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此句為歷史敘事，交代元代宣政院管理佛教事務的背景，為後文提及寺院分級與定額之制度提供歷史依據。
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此句說明國家行政機關對寺院進行等級劃分，以便進行僧政管理與職事員數的定額編制。
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說明僧團行政管理中，每年所申請的知事人員數量，應依據寺院等級所進行的額定標準。
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此句為制度要求，強調應遵守前文所述之寺院管理員額規定，以維持叢林秩序。
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此句說明行政職務任期屆滿時的程序前提。
在寺院管理制度中，當負責行政事務的人員完成其規定的任期，應依照後續規定的程序辦理退任手續。
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此句規定僧團職事交接之禮儀，強調在任期將滿前應先向住持稟報，以維持僧團管理之有序與尊重。
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說明在職事任期將滿時，需選擇並確定進升或離任的具體日期，作為後續行政交接與報備的依據。
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此處描述禪門寺院職事更替的行政程序。
當職事人員任期將滿且進退日期確定後，由住持指派行者正式通報僧團分組，以維持制度的公開與秩序。
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說明寺院行政程序，由知事於黃昏鳴鐘時，向兩序僧眾傳達職務變動等行政通知。
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此句指任期屆滿的知事人員，準備依規進行退職與交接程序。
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此處描述僧團職事將滿時，依規矩向住持報告的程序，體現禪門清規中對秩序與禮節的重視。
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此句描述僧人在職事期滿、向住持稟告時，所須遵循的正式禮儀規範。
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描述行者在職務期滿時，須將所掌管之庫房鑰匙交還給納庫記，完成交接程序後方可離去。
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此句描述僧團管理中的行政程序，指在辦理退隱或交接手續的過程中，仍有部分人員會被要求再次留任或繼續留守。
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此句描述僧團行政管理之程序，指僧人辦理進退手續時，住持會親自陪同其前往庫房司務部門，以完成相關財物或器物的交接。
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此句描述寺院規儀中侍者的職責，透過燒香與點湯等儀式性動作，展現僧團生活中的禮節與待客之儀。
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此句敘述僧團作息的時間點，以五更鐘聲標示清晨時分的開始。
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此句描述清規中早晨儀軌的程序，說明由頭首僧領班攜香前往方丈處進行稟告。
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此句說明僧團在執行清規儀軌時，於完成特定的觸禮與行禮程序後，依規辭別退下的動作。
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此句為禪門清規之儀軌規範，描述在完成告退禮儀後，若有賓客或僧眾仍欲停留或留宿時，應遵循的後續程序。
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此句指在特定情境下（如留客時），所行的儀軌或禮節程序與前文所述之禮儀相同。
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此句描述禪門規儀中的程序，指在特定儀式或送別時，透過準備熱湯（或茶水）的款待行為，來表達挽留之意。
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此句說明寺院管理中，住持依據預先選定的人員名單來指派或執行相關職務。
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此句說明在安排僧眾職務或接待客僧時，除了住持選定的人員外，亦需連同西堂原有的勤務人員一併參與。
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此句描述禪門規儀中，針對特定職務人員安排奉粥與結束茶禮的日常作法，旨在維持僧團生活的秩序與儀軌。
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此句描述僧團規律中，負責日常事務的舊知事一班，在僧堂等待粥食分發完畢的程序。
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描述僧團儀軌中，特定人員進入特定場所的動作路徑。
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此句描述僧團儀軌中的具體動作，由上首僧人透過敲擊木椎來發號施令或進行儀式性的節奏控制。
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此句描述禪門儀軌中特定的位移路徑，規定儀式參與者須從聖僧的左側走出，並移動至住持面前，以符合僧團禮儀之規範。
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此句描述禪門儀軌中的特定儀式程序，規定了兩次展儀動作與三次禮拜的次數。
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此句描述禪門清規中特定的儀軌程序，說明在進行初展與再展的禮儀後，透過敘問寒暖（問候起居）來完成該階段的儀式。
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本句記載禪門僧團在面對上座或住持時的禮儀規範，透過特定的禮拜與退身動作，體現對法嗣與僧格的恭敬。
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此句描述禪門清規中行禮的行走動線，強調在面對高僧時應遵循特定的方位與禮儀，以示恭敬。
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此句描述僧團儀軌中的禮儀動作，指以莊嚴、完整的姿態行完三次拜禮。
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此句描述禪門儀軌中的動作，指儀式主持者完成特定禮節後，轉身並從首座座位起身。
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此處為《百丈清規》中關於僧團儀軌的行走規定，旨在透過規律的動作維持僧團的莊嚴與秩序。
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此處記述禪門清規中的禮儀規範，要求在執行巡堂等儀式過程中，應適時向他人問候，體現僧團內部的和合與禮敬。
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此句描述禪門清規中用餐後的有序過渡，體現僧團生活的紀律性以及行者對新人的引導職責。
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此句描述禪門規儀中，獻茶儀式的結束。
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此句為禪門清規儀軌之描述，指住持在完成獻茶儀禮後，親自起身準備進行後續的燒香儀式。
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此句描述禪門清規儀軌中的具體動作，指在獻茶儀式結束後，由住持進行焚香，作為儀式流程轉換的標記。
。
此句描述禪門清規中，住持在儀式進行中的特定動作與位置，即完成燒香後回到指定位置並發言，隨後移步至爐前站立，以進行後續儀式。
。
此句描述寺院儀軌中，由侍者引領新進僧眾向住持行禮的程序。
。
此句描述禪門儀軌中，新人面對住持時所進行的特定禮拜動作，用以展現對僧伽秩序與住持的恭敬。
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此句描述僧團禮儀程序，規定新任知事在新人之後，依同樣方式上前向住持行禮，體現禪門清規中對職位與禮節的嚴格規範。
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此句描述僧團新人入寺時，向住持行禮的特定儀軌程序，包含兩次展禮動作與三次禮拜。
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此處記載禪門僧團之禮儀規範，透過標準化的展手與觸禮動作，體現對住持（師長）的恭敬心與僧團紀律的嚴謹。
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此句描述禪門儀軌中的禮節程序，指在受禮後，住持對行禮者所作的回禮。
。
此處描述新任僧團管理職務（頭首）對住持行禮的儀軌，體現禪門清規中對於職位承接的莊嚴與尊卑有序之禮節。
。
此句為禪門儀軌之程序說明，指在儀式進行過程中，負責執行呼喝或宣告儀式進度的僧人一同上前。
。
此處描述僧團儀軌中的獻湯禮節，透過嚴謹的動作順序與禮敬，體現對師長的尊重及修行中的正念與規矩。
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說明在儀軌流程中，禮節的執行方式依規程或情境而定，可進行正式的展禮，亦可省略禮節。
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此句描述禪門儀軌中的程序，由負責供養的僧人鳴鐘，通知大眾集結進入僧堂。
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此句描述僧眾在儀軌程序中，回到各自的缽位並站定，以維持僧堂的秩序。
。
此句描述僧堂儀軌中的程序，指在僧眾於鉢位立定後，住持進入僧堂以主持或參與集會。
。
此句描述僧堂儀軌的程序，指住持入堂後，首先應送前堂的首座。
。
此句描述僧團儀軌中，在完成特定送座動作後，領班僧人依循規矩，隨後回到其鉢位（座位）的程序。
。
此句描述僧眾在儀軌程序中，依序進行特定的致意禮節與行禮，以示僧團的莊嚴與秩序。
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此句為禪門清規中關於僧堂儀軌的程序說明，描述在完成前堂首座的送退儀禮後，依序進行後堂對應僧眾的送退，以維持僧眾集會時的秩序與禮儀。
。
此句描述在禪門儀軌中，僧眾依序進行特定的禮節動作，以示對僧伽或長輩的恭敬。
。
此句為禪門規儀之程序描述，說明新任知事需在儀式進行時，預先於西堂板頭處集合待命。
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此句描述寺院儀軌中的程序，指住持在完成前序動作後，回到其在儀式中所應處的指定位置。
。
此句描述寺院儀軌中，維那向住持行問訊禮後，由住持將名冊（目子）交接給維那的程序。
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指在面對面的情況下，依照清規儀軌進行僧侶間的問候禮儀。
。
此句描述禪門儀軌中的動作與號令，透過鳴響木椎來指示儀式流程的轉換與僧眾的動作。
。
此句描述禪門儀軌中，侍者執行特定禮儀程序，引導新任知事進行後續儀軌之動作。
。
此句描述禪門儀軌中，住持與新任知事進行正式禮節交接的動作，體現僧團規矩的嚴謹與莊重。
。
此句描述禪門儀軌中的程序，由維那透過鳴椎發出信號，以協調僧眾的動作與儀式進程。
。
此句描述禪門規儀中，知事職事在完成特定的禮儀動作（兩展三禮）後，依程序移至僧眾後方的規儀流程。
。
此句描述僧團儀軌中的位移與站位，指前述之知事人員移至聖僧前方排隊站立。
。
此句描述禪門儀軌中的動作，指在儀式中隆重地完成三次頂禮。
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此句描述僧團儀軌中的程序，由維那負責引領眾人繞行僧堂，以完成特定的儀式流程。
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此句描述僧團儀軌中的行進與禮節，要求在巡堂後回到中央位置進行正式的問訊禮，以維持僧團的威儀與和合。
。
此句為僧堂儀軌的動作規範，描述儀式執行者在完成巡堂與問訊後，依規律移動至西堂板頭位置站立，以維持儀式的莊嚴與秩序。
。
此句描述僧堂儀軌中的指令過程，由堂司透過「喝」的方式，統率僧眾同步進行觸禮，以維持儀式的莊嚴與規律。
。
此句描述禪門儀軌中的指令，透過喝令來統一僧眾的儀軌動作，展現僧團生活的規矩與秩序。
。
此句描述禪門儀軌中的程序，透過「喝」的指令與「鳴鐘」的聲響，來進行儀式的轉換或宣告。
。
此句描述禪門規儀中，住持在送迎人員時，需面對面行觸禮一拜的儀軌程序。
。
此句描述僧團儀軌中的程序，在完成對住持的禮儀後，由僧眾或特定人員陪同住持離去，體現清規中嚴謹的儀軌秩序。
。
此處描述僧團儀軌中的程序，在送出住持後，與寺院原有的僧眾進行事務或儀軌上的交代。
。
此處為禪門清規之禮儀規範，指在職務交接後，新舊任者應端正身姿互相面對，以展現對法務接續的尊重。
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此句描述禪門規儀中的特定禮節動作，指在特定的儀軌程序中，進行觸禮並行一拜的儀式。
。
此句描述禪門規儀中，僧眾送別即將離寺之僧人的儀式程序，體現僧團內部的禮節與和諧。
。
此句描述禪門清規儀軌中的程序，說明在特定儀式流程中，由侍者首先進行祝賀儀式。
。
此句描述禪門僧團儀式中的程序，在侍者先行祝賀後，由僧團首領帶領大眾進行祝賀。
。
此句描述禪門儀軌中，透過喝令與鳴鐘來宣告送別與祝賀儀式結束的程序。
。
此句描述禪門儀軌中，透過喝聲與鳴鐘等儀式性動作，完成送行與祝賀的程序。
。
此句描述僧團在特定儀式（如送別或更替）時的程序，透過「喝」聲引導，進行送別、賀禮、交代事項及行禮，並依照先前的規程執行。
。
本句記載禪門清規中送行與祝賀儀式的結束程序，透過喝令與鳴鐘來協調僧團行動，確保儀軌莊嚴有序。
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此句描述禪門規儀中的程序，指在進行特定儀式時，由相關人員大聲喝令，指示禮儀動作應與先前的程序相同。
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本句為《百丈清規》中關於送別禮儀的程序規定，說明在特定儀式中送住持出門的步驟，旨在維持僧團的莊嚴與秩序。
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此句描述禪門儀軌中，在特定程序下由寮主率先執行接引或問候禮儀的規範。
。
此處描述禪門清規中，寮主接送住持時的禮儀動作，體現僧團內部對待尊長時的莊嚴與禮節。
。
此句為禪門清規中的儀軌規範，描述僧眾在特定場合應行觸禮並作一拜之禮，以示禮節與莊嚴。
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此為禪門清規中關於儀軌的規範，指在完成特定的禮儀（如觸禮）後，不需隨行送行至門外，以維持僧團生活的莊嚴與規矩。
。
此句描述禪門清規中，在完成受賀儀式後的具體程序，即新舊僧人各自攜帶香品，準備進行下一步的拜謝儀式。
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描述僧眾在完成特定儀式（如持香受賀）後，依循清規規矩前往方丈處行禮表達謝忱的儀軌動作。
。
此句描述禪門寺院中新人入寺後的儀軌程序，指新僧在向方丈拜謝後，將香交由負責物資管理的庫司，完成相關的謝禮與交接。
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此句描述寺院僧眾日常規律中的巡視與飲食儀軌，規範新舊僧眾與方丈在特定時段的行動與飲食安排。
。
此句說明在齋食時，對於西堂原有的勤務人員，仍依舊例供請其食用的草飯，以維持僧團日常運作的慣例。
。
此句說明僧團儀軌程序之完結。
隨侍人員已依職務安排待命，且僧團內部的上下兩序（資深與初學僧）之相關程序皆已完成。
。
此句描述僧團內部的行政程序，指在另一個日子前往負責堂務的堂司處，告知並辦理告退的手續。
。
說明在僧團管理或執行職務時，應依循規定的次序來選擇人員，並進行輪流更替，以維持規律與秩序。

說明在僧團人事變動或職務交替時，住持應先進行溝通協調，以維持僧團的和合與秩序。
。
此處描述僧團職事任命的一種方式。
在不採取集體商議（和會）的情況下，由住持自行決定人選。
。
此處說明僧團管理之程序，在正式執行職務前，由住持或上級預先向負責僧堂事務的堂司交代其職責與行事規範。
。
此處指明堂司執行其職務的特定地點，即僧眾集會與日常規律生活之場所。
。
此句指僧堂日常作息中，早粥用膳結束並完成掛鉢儀軌的時間點，作為交代僧堂職務的時機。
。
此句記載禪門僧團分配職務前的儀軌。
維那作為規矩執行者，透過燒香與巡堂，在莊嚴的儀式中確立僧團秩序與恭敬心。
。
此句描述僧團行事時的禮儀規範，指行者在執行巡堂等職務時，應上前向住持問候，並在旁恭敬站立。
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此句描述禪門僧團行政交接之程序，住持將擬任職務的人員名單與職稱交付給執行儀軌的人員。
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此句描述僧團儀軌中的禮節，指在接受完所請之物或交代之名目後，應當面行問訊禮以示恭敬。
。
此句描述禪門清規中，維那在完成問訊程序後，依禮法從僧團後方轉回原位或移至下一流程的行走動線，旨在維持僧堂儀軌的莊嚴與秩序。
。
此句描述僧團管理儀軌中的程序性動作，透過敲擊木器作為儀式性的訊號，宣告向住持稟報名目之程序已經完成。
。
此句描述僧團儀軌中，由侍者引領新人至住持面前，完成職務承接的程序。
。
此句為禪門清規之程序說明，指新任職者所行之禮儀，與前文所述之程序一致。
。
此句描述禪門儀軌中的特定程序，指在新人受職後，由方丈主持茶禮以示禮數。
。
此句為禪門清規中關於儀軌的指令，指示在進行特定儀式時，應請僧團首長依照先前的禮儀程序進行行禮。

此句描述寺院儀軌中的程序，指在特定儀式中，由大序與小序兩組僧官完成其職責或儀式動作。
。
此句描述寺院儀軌中，侍者向方丈報告儀式進度（如插香、行禮）的程序。
。
此處記錄禪門僧團的行政程序，住持以書面批示指派職務或下達指令，體現《清規》中嚴謹的職權管理體系。
。
此為禪門儀軌中的程序指令，指在完成前序儀式後，依規程請新任職的侍者上前參與儀禮。
。
此句說明在禪門儀軌中，由維那依據住持的批示，指揮僧眾執行請禮的程序。
。
此句描述禪門儀軌中的程序，指在特定儀式中，由負責職事的寮元執行正式的勸請禮儀。
。
此句描述禪門點茶儀式中的程序，指參與者依規矩一同走向堂司，並行茶禮之揖禮後進入。
。
此句為禪門儀軌之程序描述，指焚香與點茶之儀式已完成。
。
此句為禪門清規儀軌中的動作規範，說明在完成前項程序（如點茶）後，應起身並再次進行焚香，以維持儀式之嚴謹與連續性。
。
此處描述僧團內部禮儀，強調在住持面前稟報事務時應循序漸進、完整交代，以維持寺院紀律與尊卑有序。
。
此句描述僧團儀軌中的禮節程序，指發起請託者行揖禮，隨後受請者接受其請託。
。
此句描述僧團在正式儀式中的禮節規範，強調動作的有序與恭敬，透過特定的觸禮與轉位程序，體現禪門對威儀的重視。
。
此句描述禪門儀軌中維那職務的具體禮儀動作，強調儀式進行中動作的嚴謹與次序。
。
此句描述禪門儀軌中，獻奉茶湯儀式的完成，屬於僧團儀禮程序之敘述。
。
此句為禪門清規儀軌之描述，指在特定儀式程序中，由執事人員引導上方丈前行。
。
此句為《百丈清規》中關於寺院儀軌的程序說明，描述住持在特定儀式流程中走出內室或特定區域的動作。
。
此句描述禪門儀軌中的程序，說明維那在儀式中向住持進行禮儀性的稟報與引導。
。
此句描述禪門規儀中，新任侍者透過插香與正式禮拜，完成特定儀式流程的動作。
。
此句描述禪門儀軌中，維那執行職責，護送特定人員返回其居住寮房的程序。
。
此句為禪門規儀中的動作指令，規定在進行觸禮儀軌時，需行一拜之禮。
。
此句為禪門清規之儀軌程序，說明在儀禮結束後，由侍者執行送行的職責。
。
此句描述寺院接引或方丈就任時的儀式程序，強調禮儀的交代與僧眾集體參與拜賀的莊嚴秩序。
。
此句描述禪門規儀中的程序，由負責大堂事務的堂司行者，帶領新舊侍者進行後續的規程。
。
此處描述禪門清規中，新舊侍者在堂司行者的引領下，共同巡視僧眾寮房，以利新侍者熟悉環境與職責之交接程序。
。
此句描述禪門清規中，新任侍者向方丈行禮的儀軌程序，體現僧團內部的尊卑秩序與禮儀規範。
。
此句說明在僧團規律中，舊任侍者於早晚時段會與新任侍者共同履行侍奉職責。
。
此處指方丈在規儀程序中，對僧眾或相關人員進行禮節性的問候。
。
此句描述寺院清規中的行政程序，規定在特定時間後，由住持指派相關職務人員辦理人員歸位的交接事宜。
。
此處記述禪門清規中，僧眾在職務交接或行禮時的禮儀規範，旨在維持僧團內部的威儀與相互尊重。
。
此句記錄禪門清規中，在職務交接或禮拜程序結束後，對維那的禮貌送別，體現僧團內部嚴謹的儀軌與禮節。
。
描述僧團儀軌中，在送別相關人員後，與寮舍負責人進行問候禮節的程序。
。
此句描述僧團儀軌中的程序，指在完成與寮元（寮舍長）的問訊後，接著前往方丈處進行後續禮儀。
。
此句描述禪門規儀中，於特定儀軌結束後，透過焚香與禮拜的儀式，向方丈或尊長表達恭敬與謝意的程序。
。
此句說明在寺院規儀中，聖僧的侍者即是擔任維那這一職務。
。
此句描述寺院行政管理之程序，指選拔適任僧眾並組織集會，以安排各項職務的履行。
。
此句描述僧團儀軌中的程序，指在特定儀式或場合結束後，由特定人員引領眾人向方丈行禮。
。
此句描述僧團在接待賓客時，應依循既定的規矩，提供茶水與點心進行招待，屬於清規中關於生活禮儀的規範。

說明寺院公務財產（常住）的物資採購與維護並非易事，藉此提醒僧眾應愛惜公物，不可隨意挪用或損耗。
。
此句警示管理人員不應將寮舍視為可隨意傳遞或暫時過渡之處，若將常住置辦的什物視為可隨意搬遷之物，會導致僧眾在進退時私自搬移，使新入者無物可用。
。
此句描述僧眾於進出或搬遷寮舍之際，常發生什物被私自搬移的情況，用以說明寺院管理中需防範什物流失與秩序混亂。
。
此句描述僧團管理中，個體將常住寮舍視為私產而隨意搬移什物之現象，導致後繼者缺乏基本設備，說明瞭維護「常住」公有財產、避免私心佔有的重要性。
。
說明因僧眾私自挪動公物，導致寮房秩序混亂，使新進僧人進入後因環境不明而不知如何適應。
。
本句描述因前任職事人將常住什物視為私產而搬移，導致新入寮者陷入困境的必然結果，旨在強調維護常住財產、避免私心對僧團運作造成影響的重要性。
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此句描述寺院行政管理失靈，即向負責物資的部門提出需求後，物資無法送達所需之處。
。
說明因物資管理不善，導致寺院管理部門與使用部門之間無法有效銜接，造成管理上的混亂。
。
說明在處理寺院常住的重大開支時，應建立完善的帳目管理制度。
。
此為寺院財物管理之規範，要求負責庫房的部門必須建立總帳，以利於清查與交接，避免財物流失或帳目不明。
。
此句說明寺院財物管理之規範，要求庫司應詳盡記錄各寮所屬之物資，以利清規管理與交接。
。
此句說明寺院行政管理之程序，關於庫司帳簿與什物清單的制度，須經由住持與知事共同定奪，以確保寺院財物管理之嚴謹與秩序。
。
說明寺院物資管理之細節，除了庫司留存總簿外，亦需分發小簿至各寮，以便各寮自行清點與核對，確保帳目與實物相符。
。
此句屬於寺院清規中關於財物管理的規範，要求總帳與各寮分帳必須相互對應、內容一致，以利於清清楚楚地進行交割與管理。
。
此句說明寺院在管理職務更迭時，必須進行新舊帳目與財物的銜接清算，以確保管理責任的明確。
。
此句規定寺院財產管理之原則：物品若僅是損壞，應由寺院公務經費進行修補；若物品缺失，則由負責單位賠償。
。
此條文規定了寺院財物管理中「損」與「缺」的不同責任歸屬：損壞者由公眾（常住）修補，缺漏者則由該寮負責賠償，並對相關人員進行紀律處置。
。
此句描述寺院清規中關於物資交割的行政程序。
副寺負責將清點後的簿冊攜帶前往，以進行新舊交接。
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此句描述寺院行政管理程序，將清點後的帳簿分發至各寮房，以便進行後續的核對與清點。
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此句規定在清點或交接寺院物資時，必須事先進行核對，以確保帳目明晰，防止遺失或爭議。
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此句為寺院管理規矩，明確規定在清點與交割物品時，若發生損耗或遺失，其責任應由該寮所屬的人員與僕役承擔。
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此句為清規中關於財物管理與交接的規範，要求負責人員在清點與移交過程中，必須確保物資完整，不得遺失。
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此句為清規中關於財物管理與責任歸屬的規範，強調若有違規或造成損失，應由相關責任人負責賠償。
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此句屬於寺院行政管理規程，指在清點物資或帳目時，若發現數量與原紀錄相比有所增加，應即時記錄以供查覈。
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此句屬於寺院規律中的管理條文，規定若有數量變動，應立即記錄於簿冊，以利日後稽覈。
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此句說明前述之點對與附簿程序，是為了確保事後能夠進行查覈與核對。

此句記載禪門接待客僧的行政程序，體現僧團分工明確且對客僧禮敬周詳的制度。
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此句描述寺院儀軌中，新舊僧眾或賓客前往大殿首座處進行禮拜或受禮的程序。
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此處描述禪門僧團在禮拜首座時的儀軌，透過點香與觸禮，表達對法位與師長的恭敬心。
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此句說明寺院儀軌中，新舊僧眾在寺前焚香時的禮儀規定，與前述在首座處行禮的程序有所不同。
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此句為儀軌中的程序性說明，指在進行此項儀式時，所使用的辭令或用語應與前文所述相同。
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說明在執行僧團儀軌時，應依循既定程序，分別對新進與舊有的僧眾或職務進行相應的儀式。
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此句描述僧團接引新僧儀軌中的程序，指在完成初步的禮拜與稟報後，由新僧（客僧）的代表進行正式的請法或行禮儀式。
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此句為禪門清規中關於新舊僧眾入寺或更換職務時的儀式性程序，指示相關隨從人員在寢堂內完成標識或物品的懸掛工作。
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此處為禪門清規中接待賓客的禮儀程序，體現出僧團在生活細節上的嚴謹有序以及對客人的尊重。
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此句為禪門儀軌之程序說明，描述儀式中隨從（光伴）分開各就其位的動作。
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此句描述儀軌中的出列順序，指新任的頭首僧人為第一位出列者。
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此句描述僧團儀軌中，新入僧眾依序出列的程序。
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此句描述儀式中的出場順序，指前任的領導者在程序中排在第三位出場。
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此句描述禪門儀軌中，不同職務僧人出席儀式的特定順序，指原有的知事僧排在第四位出場。
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此句為《百丈清規》中關於僧團儀式排位的規定，明確其餘勤事僧、舊有參與者及陪同僧侶的編排順序。
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此句說明僧團在舉行儀式或法事時，應依據規矩將主要人員與隨從人員排列於兩側，以維持儀軌的秩序。
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此句說明儀軌中座次排列的方位規範，規定西方的座次應安排在左側。
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此句說明禪門儀軌中座次排列的方位，即東方的序位安排在右側。
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此句說明儀軌中的準備程序，指負責燒香的侍者需事先將名牌排列妥當。
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此句描述禪門規矩中的儀式程序，指在規定的時刻，透過鳴鼓來發出信號，以告知僧眾進行後續的儀式或活動。
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此句說明寺院接待客人的禮儀時序，涵蓋了從聚集、行禮、晚間飲食到次日粥食的流程安排。
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此句描述僧團儀軌中，向新進與資深的僧眾敬茶或安排飲茶的程序。
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此句描述僧團規儀中的接待程序，說明負責膳食管理的庫司人員亦在受請飲茶的對象之列。
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此句屬於寺院清規中關於儀軌程序的記述，說明特定人員（依上下文指庫司）雖受邀，但並未前往參加該項茶事。
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此句描述禪門清規中關於僧團禮節的日常流程，指前往住持居室參與飲茶之儀式。
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此句描述僧團儀軌中的禮節程序，指在完成特定儀式後，隨即前往表達謝意之行為。
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此句規定了禪門半齋日的飲食安排，說明即便在禁食日，庫司仍需維持基本的點心與粥品供應，以維持僧團修行之體力。
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此句屬於禪門清規之規矩，描述在特定儀軌或場合下，寺院對原有的僧眾所進行的膳食供應安排。

此句為禪門清規之時間標記，指明正餐結束，作為後續僧團儀軌（如請侍者獻湯）的啟動時機。
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此句描述僧團儀軌中，由維那下達指令給堂司，以進行後續儀式流程（如請侍者、獻湯等）的程序。
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此為寺院規儀中的程序指令，要求召集新任與舊有的侍者，以參與後續的儀軌。
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此句在清規儀軌中，列舉了需要被邀請或召集的對象，除了新舊侍者外，亦包含聖僧侍者。
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此句描述寺院儀軌中的準備程序，指在僧眾集會之前，侍者應先前往寮院呈獻湯水，以備儀式之需。
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此句描述禪門清規中，堂司在舉行儀軌或用餐前的行政職責，透過設置座位與排列名牌，以維持僧眾位次的秩序與儀軌的莊嚴。
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此句為禪門寺院儀軌中的程序，指在特定儀式或用餐前，依序邀請負責寮房管理的寮元參與。
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此句描述禪門儀軌中，為伴僧準備名牌（照牌）的程序，以確保僧團生活與儀式之秩序。
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本句規定禪門行禮的先後順序，強調在進行特定供養（湯禮）前應先完成接引與就座，以確保儀軌嚴謹，不致妨礙行禮。
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此句強調在僧團舉行儀式時，應保持秩序與節奏，避免因人員動作或位置不當而互相干擾，以維護儀軌的莊嚴與順暢。
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此句說明禪門規儀中茶禮的次序，即在方丈為新首座進行特定茶禮儀式完成之前，應遵循等待的禮節。
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此句描述僧團儀軌中的程序，在方丈為新首座準備茶飲後，由堂司負責安排新舊侍者之茶飲儀節。
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此句說明禪門儀軌中的禮節要求，指在完成相關儀式（如茶禮或饗宴）後，應於次日進行正式且專門的謝禮。

此句標示僧眾簡單餐食（通常指早飯）的結束，作為寺院日常作息與儀軌轉換的時間節點。
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此句為禪門清規之儀軌規範，要求客方代表準備好儀式或接待所需的器物。
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此句敘述禪門規儀中，上首知事前往舊都寺，拜訪新舊首座的儀軌程序。
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本句描述禪門儀軌中，在焚香之後，由客頭職事進行邀請新舊各級職事參與儀式的程序。
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此句為儀軌中的邀請詞，在邀請新舊大小職事後，亦請西堂的相關人員依照往例勤勉執行職務。
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此句描述儀式前的準備程序，即設置座位並依序排列名牌，以符合僧團職事位階之禮儀。
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此句說明在儀軌中，依據職位或特定順序，共有四位職事人員依序出來行禮或就位。
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此句描述禪門儀軌中，新任僧職人員依序出席儀式的程序。
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此句說明在清規規定的儀式排位中，前任頭首的座次順序為第二位。
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本句規定在僧團儀式排位時，前任知事的順序位於第三位，體現禪門清規對職位尊卑與新舊交替的禮儀規範。
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此句屬於寺院儀軌規定，說明在特定儀式排位中，負責管理財產的莊庫職事位於第四順位。
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說明在儀軌進行時，新任的知事職事亦須依照既定的班次與等級來安排座位。
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此句描述禪門儀軌中，負責管理大眾秩序的維那，依規獨自就座。
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描述禪門儀軌中，隨從與資深僧眾需依照方丈所定的位次進行排列，以維持僧團的秩序與禮儀。
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描述僧眾在儀式中的待命規範，需待方丈完成特定的儀式程序（如使用湯鐔）後，方可進行後續動作。
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此處描述禪門清規中，由庫司負責敲板以示號誌，指引僧眾進入下一項儀軌流程，體現僧團生活的秩序與規矩。
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此句描述禪門規矩中，僧眾在儀軌或集會時，依據所分配的牌位或名牌，各就其位、站定位置的程序，體現僧團生活的嚴謹秩序。
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描述禪門規儀中，巡座職事完成行禮與就座的動作。
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此句為禪門清規中的儀軌動作，指在特定儀式或日常作息中，進行焚香與向香爐行揖禮的程序。
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此句描述禪門清規中的禮儀流程。
問訊不僅是社交問候，更是僧團成員之間維持和合、正念互動的儀軌。
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此句描述禪門規儀中，香儀結束後的銜接動作，即在香燒完後，僧眾依序回到座位進行共食。
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此句描述僧眾在完成用膳後的規律動作，屬於禪門清規中關於日常生活儀軌的規範。
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此句描述禪門僧眾在用餐（湯）結束後的儀軌動作，透過走向爐前並致謝，展現對供養與規矩的敬重。
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此句描述僧眾在日常作息中的特定程序，即在完成前項儀軌後，整理衣著並就座服藥。

此句為僧團規律的時間標記，說明維那在完成為期三天的兩序進退程序後，進行後續的僧務安排。
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此句描述禪門僧團日常作息之時間節點。
「開靜」為禪院規矩，標誌著從深夜靜坐或休息狀態轉入早晨活動的時刻。
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此處描述禪門僧團之組織管理，由維那指派特定職事僧（堂司）與修行者（行者）執行後續儀軌準備工作，體現清規中對秩序與分工的重視。
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此句描述禪門清規中，維那指示堂司與行者，引領人力進行燈火的整理與排列，屬於僧團日常規程中的準備工作。
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此句描述禪門僧團在職位更替（進退）時的禮儀程序，要求邀請卸任的首座與都寺參與特定的儀式（如獻湯），體現僧團對職務交接的莊嚴與對前任者的尊重。
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此句描述僧團儀軌中，特定人員向堂司呈獻湯水的程序。
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本句描述禪門清規中，由維那負責接引賓客或高僧進入指定場所的禮儀程序，體現僧團組織的嚴謹與秩序。
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此句描述僧團儀軌中的程序，即在完成焚香與飲用儀式湯水後，方可進行後續之流程。
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此句描述禪門清規中接引賓客的程序，體現僧團在儀軌上的嚴謹與有序。
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此句為禪門僧規中的儀軌描述，指僧眾依規從僧堂後門進入。
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此句描述僧堂儀軌中的座次安排，依循僧團階級，優先護送首座至其指定位置。
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此句描述僧團儀軌中的程序，在送完首座之後，接著引導都寺回到其指定的板頭位置。
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此句描述禪門規儀中的禮節程序，指在特定儀式或職務交接時，僧眾依規進行正式的致敬禮儀。
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此句描述禪門規矩中，於指定時間完成掛鉢儀軌後，前往僧堂參與後續儀式或進食的程序。

此句描述禪門儀軌中的程序。
在進行「上堂」這一正式儀式前，由住持特別逐一宣讀或標示參與者的名號，以示莊嚴與秩序。
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此句描述禪門儀軌中，在完成特定程序（如上堂標名）後，正式的敘述與致謝動作已結束。
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此句描述僧團在儀式程序中，新入與原有的僧眾向住持或尊者行禮致謝的禮儀規範。
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此句為禪門清規之禮儀程序，說明接待賓客時職責的分工與指令傳達，旨在維持僧團運作的井然有序與莊嚴。
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此句描述在進行僧團儀式（如上堂或接引）前，需事先備妥相關的儀式用具與生活用品，以示儀軌之莊嚴。
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此句描述儀軌中，隨從或客頭前往寺前，與新舊首座會合的動作，體現禪門儀式中對首座的尊崇與程序規範。
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此句描述禪門儀軌中，由客僧代表（客頭）在點香後，正式發出依序進行儀式（如入座或行禮）的請求，體現了僧團中尊卑有序的規矩。
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此句描述禪門接客的禮儀程序，透過在寢堂預先安排座位與名牌，展現對客人的恭敬與僧團管理的條理。
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此句描述寺院儀軌中的程序，即賓客聚集後，由相關人員通報住持，以便隨後進行接引與入座之儀式。
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此為寺院接待賓客時的儀軌規範，要求僧眾依循名牌標示的座次有序入座，以展現僧團的莊嚴與規矩。
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此處為禪門清規之儀軌要求，強調在進行供香儀式前應先身體安定，以展現莊嚴與恭敬之心。
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此句描述僧團儀軌中，侍者在完成特定儀式程序後，進行禮節性的相互致意並就座的動作。
。
此句描述禪門清規中，儀軌進行到焚香後的動作，即將香置於案上，屬於儀軌程序的一部分。
。
此句描述寺院儀軌中，侍者在住持面前進行問訊禮儀並就座的程序。
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此句為禪門清規之儀軌規定，說明侍奉者（行者）在客用餐食時，應於湯水飲用完畢後，方進行後續之動作。
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說明在進行行飯儀軌時，需進行燒香之程序。
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此處記錄禪門清規中，侍者在特定儀軌時段（如行飯時）需離開原位進行燒香，體現僧團生活的規矩與對儀式的恭敬。
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此句描述禪門食齋儀軌中，侍者完成供膳服務並清理食桌的程序。
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此句說明講茶儀式的程序，以敲擊三聲鼓作為訊號，指示大眾退座。
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此句描述講茶禮結束後的儀軌程序，新進與資深僧眾透過禮拜儀式表達對儀式的圓滿與感謝。

此句標示負責照料、供養或管理飲食起居等相關事務已圓滿結束，用於銜接儀軌或日常生活的段落。
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此句描述禪門清規中，早晨燒香儀軌進行時，侍者向住持稟報相關事宜的程序。
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此句描述禪門點茶或接待儀軌中的準備程序，規定由特定職務人員備置儀軌所需的茶具與香燭等物。
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此句描述點茶儀式的準備程序，由負責客務的侍者編寫茶榜（點茶名單），隨後前往首座處呈報。
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此句描述點茶儀軌中的具體動作，包含焚香、執行觸禮儀式以及行一拜禮。
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此句描述點茶儀式中的程序，由客頭向僧眾與知事僧人通報掛上點茶牌，以示儀式即將開始。
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此處描述禪門茶禮的準備程序，由特定助手將標示座次的名牌排列整齊，以確保儀式符合僧團的等級制度與禮儀規範。
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此句描述禪門清規中，侍者在稟報或請願後，必須依照禮法完成行禮程序，體現僧團內部尊卑有序、恭敬心與儀軌的嚴謹。
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此句描述禪門點茶儀式中的程序，指侍者首先收回首座與住持所使用的茶盞。
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此句描述禪門儀軌中，首座與住持之間的禮儀程序，體現僧團內部的秩序與規矩。
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本句描述禪門清規中，首座與住持會面時的正式禮節程序，強調透過層次分明的問候與寒暄，體現僧團內部的尊卑有序與相互尊重。
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此句描述禪門儀軌中特定的禮儀程序，指在特定儀式場合下進行觸禮並行三拜。
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此句描述禪門清規中，首座隨侍聖僧退場的禮儀規範，體現僧團內部尊卑有序、行住調心的威儀。
。
此句描述禪門茶禮儀軌中的動作，說明住持在送別首座後，返回原位並拿起茶盞，以進行後續儀式。
。
此句描述禪門儀軌中，侍者在茶禮或儀式結束時，處理香火與茶具的具體程序。
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此句描述禪門儀軌中的程序，透過擊鼓聲號來標示儀式或特定法事的結束，並指示參與者依規退場。
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此句描述禪門儀軌中的位置安排，指首座在完成前述儀式後，仍於法堂的下間位置停留，以待後續程序。
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描述僧團儀式中的程序，指首座在法堂下間等待住持完成謝茶儀式。

此句記錄禪門清規中關於茶禮的程序，標誌著方丈與首座之間特定茶事禮儀的結束，體現僧團生活的高度規範與禮節。
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此句敘述禪門規儀中，新任首座於次日清晨攜香前往方丈處執行儀軌的程序。
。
此句描述新任首座向方丈行禮，並請方丈下達準備儀式所需物資（文書、盤袱、爐燭）的指令。
這屬於禪門規儀中，新任首座接任或參與特定儀式前的程序性動作。
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描述新任首座在向方丈呈遞文書與儀軌後，前往後堂首座寮的程序性動作。
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此句描述禪門僧團內部交接或請願的禮儀程序，強調透過炷香、拜請等儀式表現對法職的尊重，以及文書往來的嚴謹性。
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描述禪門寺院點茶儀式的行政程序。
在呈遞完點茶的正式文書（狀）後，正式委派負責點茶的職事（茶頭）執行任務。
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此句描述禪門點茶儀軌中的文書傳遞程序，說明將請茶的狀文遞交給負責茶事的供頭，並將其張貼於僧堂前方的下間，以示公告。
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此處描述禪門行政文書處理的具體程序，要求在執行後續通知前，須先完成文書的密封與貼標，體現僧團管理之嚴謹與規矩。
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此句描述點茶儀式的行政程序，透過行者通知僧眾並懸掛告示牌，以示點茶儀式即將開始。
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此處描述禪門儀軌中，透過敲擊長板來宣告特定時程（如點茶）開始的程序。
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此句描述禪門規儀中，在僧堂內巡迴以進行點茶請儀的程序。

此句為禪門清規中紀錄僧眾日常規儀的格式，說明特定僧侶在晨間齋食後的動向。

此句為禪門清規中關於點茶儀式的正式請帖格式，體現了僧團內部嚴謹的禮儀與和合精神。

此句為點茶儀式公告中的莊嚴用語，描述知事（行政僧職）一同參與儀式，並以「垂光降」形容儀式或參與者的莊嚴氣象。

此句為禪門清規中點茶儀軌的文書格式範本，用於記錄或公告點茶儀式之日期與參與者位次。

此句出現在「狀」（正式文書）的格式說明中。
「式」在此指代文書的格式或範例；「可漏子」於此處應為模板中的佔位符，指代文書中需填寫報知或通知內容的項目。

此句為禪門儀軌文書（狀）的結尾格式，用於正式通知後堂的首座大眾依規位就座，並由發文者署名封存。

此句記錄禪門清規中，關於飲茶的禮儀程序已完成。
在禪宗制度中，茶湯禮不僅是生活習慣，更是體現僧團威儀與恭敬心的修行部分。
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此句為僧團規律中的程序性描述，指住持完成用齋後的動作。
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此句描述禪門僧團的日常禮儀與管理制度，透過點茶之禮體現對職事首領的尊重與僧團運作的有序。
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說明在執行僧團規矩或事務時，應秉持沉著、細緻的態度進行核對，確保物資完整，不致疏漏。
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此句描述儀軌完成後的行政銜接，強調依循規矩，由專責管理物資的職事人員進行後續的安排與處理。

此句描述禪門儀軌中，在伺候方丈之後，為新任首座舉行點茶禮儀的程序完結。
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說明在僧團儀軌中，新任職務者應當遵循既定程序，並展現出符合僧格的莊嚴儀態。
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此句描述禪門儀軌中，持香者依序前往各受代人（承接法脈或職位者）所在位置進行儀式流程。
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此句記載禪門清規中的禮儀規範，透過插香與觸禮的身體儀軌，體現對僧團職事之尊重與恭敬心。
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此句描述禪門茶禮中的儀式程序，說明應依據茶頭（主持茶事者）的指示，口頭傳達請兩序（東、西序）各派一名人員參與的指令。
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此句描述茶禮儀式中的人員安排與座位設置，規定由東西兩序的資深值勤人員各一人擔任光伴，並於寮中向內安排專屬座位。
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此句說明在儀軌安排中，主席（主持儀式者）所對應的特定座位名稱。
。
此句說明儀式中的座位佈置，指在左右兩側設置供光伴隨侍使用的座位。
。
此句描述禪門規儀中，齋食結束後的程序，透過敲擊木板發出聲響，以通知僧眾或作為儀式轉換的信號。
。
此句描述禪門儀軌中接引人員的次序，指先接引被安排在特為位的人員。
。
此句描述禪門儀軌中的程序，在接待完「特為人」之後，接著進行迎接「光伴人」的儀式步驟。
。
此句描述禪門儀軌中，參與者進入座位後的禮儀程序，包括作揖、坐下、燒香及向香禮拜，並規定了由隨侍人員（光伴）進行燒香的儀軌規範。
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此句描述禪門規儀中，在完成焚香禮儀後，隨即進行奉茶的程序，展現禪門生活儀軌的嚴謹與莊嚴。
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此句為禪門儀軌之程序描述，指茶事程序完成，作為銜接下一項儀軌（如請香）的轉折。
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此句描述禪門儀軌中，在茶事結束後，由受代人執行插香的程序，屬於清規中對於儀禮動作的規範。
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此句描述僧團儀軌中的禮節，強調在完成特定法務（如插香）後，應以恭敬心進行禮拜與謝意，展現禪門清規中對儀式感與謙卑心的要求。
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此句描述寺院儀軌或日常管理中，由特定職責人員負責安排點心事務的程序。
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此句為禪門儀軌的程序指令，說明在儀式流程中，需指派一名人員擔任名為「勝」的特定職務。
。
此句說明禪門規儀中的隨侍程序，指派光伴隨侍前堂的首座。
。
此句規定了僧團儀軌中隨從人員的編制，要求由特定職位（西堂）與資深僧侶（勤舊）共同擔任，以維持儀式的莊嚴與秩序。
。
本句為《百丈清規》中關於僧團點心坐位與請伴之禮儀規定，說明當受請者為庫司職事人員時的對應安排。
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此句描述禪門儀軌中，針對特定職務或僧團（西堂、勤舊）之首領光伴進行的禮儀安排或邀請。
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此句說明在特定儀軌中，對於負責庫房事務的庫司人員，需依序指定其座次。
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此句描述寺院儀軌中座次的佈置，指在內側設置特定的座位。
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此句說明在安排特定座次時，需於左右兩側設置光伴的座位。
。
此句描述僧團儀軌中，特定職務之頭首與主席在完成特定程序或座位安排後，各自離去或分離的動作。
。
此句說明在儀軌或集會中，應依照既定的順序與班次座位進行隨從或就位。
。
此句為寺院清規中關於日常作息的程序性規定，說明點心用餐的位次應延續前一日的安排，以維持僧團生活的規律與秩序。
。
此句明確規定了西側座次排列的範圍，即該序列的末端為知客。
。
此句說明在儀軌或座位安排中，東側的職務序列至維那職位即告結束。
。
本句為《百丈清規》中關於寺院接待與日常運作的職責分工，旨在透過明確的制度化管理，確保僧團生活的莊嚴與有序。
。
本條規矩旨在規範寺院點心時的儀軌與秩序，強調僧團內部儀式的嚴謹性，防止將僧團生活與世俗社交混淆，藉此維護清規的莊嚴。

此句規定了進入蒙堂時的儀軌程序，即須向負責的寮主進行稟報。
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此句描述禪門規儀中點茶儀式的準備程序，透過懸掛告示牌來告知點茶儀式的進行。
。
此句說明點茶儀式的告示內容，規定在齋食結束後，應備妥香燭，並由參與者共同進行問訊，以維持僧團儀軌的莊嚴與禮節。
。
此句說明點茶儀式中的禮儀規範，即參與者需向主持儀式的寮主行揖禮，且寮主應端坐於主位。
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此句規定了點茶儀軌中的座次安排，明確點茶人員應處於賓位，以符合寺院生活規律與禮儀秩序。
。
此句描述茶儀中的儀軌動作，透過調整坐姿、焚香與問訊，完成從靜態準備進入正式儀式的禮儀轉換。
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此句描述禪門點茶儀軌中的動作程序，指在問訊之後，再次坐定進行點茶儀式，並在儀式結束後收回茶盞。
。
此句描述點茶儀式中，負責堂務的寮主在爐前起立致謝的禮儀，並說明其身分為承擔堂務的負責人。
。
此句描述禪門點茶儀軌中，點茶動作與隨後的說明交代程序皆已結束。
。
此句說明點茶儀式在不同日期進行時的程序，即由茶頭負責通知寮主進行掛牌準備。
。
此為禪門清規之儀軌，透過鳴板作為信號，使僧眾在活動轉換時能保持秩序與一致。
。
此句描述禪門點茶儀式的禮儀規範，說明點茶人在儀式開始時，應於門外右側站立並行揖禮，以迎接僧眾進入。
。
此句描述點茶儀式中的禮儀程序，指在爐火前進行僧眾間的正式問候。
。
此句規定禪門寮內點茶時的座次禮儀。
透過明確的主從位置安排，體現僧團生活的秩序感與對儀軌的恭敬，將日常起居的每一個動作轉化為一種正念的修行。
。
此句描述禪門點茶儀軌中的動作程序，透過燒香與問訊，展現儀式的莊嚴與對眾人的禮敬。
。
此句描述禪門茶儀中的儀軌程序，說明在問訊禮儀完成後，隨即坐下進行奉茶的動作。
。
此句描述點茶儀式完成後的禮儀，寮主與僧眾於爐前起身以示對點茶人的感謝。
。
此為禪門清規中關於點茶儀軌的程序規定，明確要求由擔任頭首職務的人員，負責送點茶人離開眾寮。
。
此句描述禪門點茶儀軌中的預備程序，透過茶頭預先告知寮主並懸掛標誌，以維持寺院規矩與儀式的嚴謹。
。
此句描述僧團規儀中的程序，指用餐結束後，透過敲擊木板來發出號令，通知僧眾結束用餐。
。
此句規定了儀軌中的禮儀程序，說明在進入眾寮前，應先在門外右側站立並向大眾行禮，以維持僧團生活的莊嚴與秩序。
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本句出自《百丈清規》，描述僧團在點茶儀式中的行止規範。
強調在集體活動中，每個動作需有條不紊，體現禪門將日常生活儀軌視為修行的一部分，以達到身心安定、正念不亂。
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此句描述僧眾在儀軌中的禮儀動作序列，即透過問訊與作揖來表達敬意，隨後就座。
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此句描述禪門儀軌中的具體程序，指在儀式進行過程中，前往中間位置及上下各個間隔處進行燒香。
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此句描述點茶儀式中的禮儀程序，指在完成燒香後，再次巡迴於中間及上下各間房內進行僧侶間的問訊禮節。
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此句描述點茶儀式中的威儀程序，說明在中央位置完成問訊後，寮元需向點茶人行揖禮。
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此句為禪門點茶儀軌中的動作指令，規定在完成問訊與揖禮後，參與者應於對面的位置坐定，以維持儀軌的莊嚴與秩序。
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此句為禪門清規中對於點茶儀式程序的程序性紀錄，標示該項作法的結束。
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此條文規定了禪門點茶儀軌中的禮節與職權，明確了寮元在儀式結束時的送客禮儀，以及在分配座次時的權限歸屬。
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此處為禪門清規之禮儀規範，強調在集體活動中應遵循職事安排，不可隨意就座，以維護僧團秩序並培養謙卑心。

此句描述禪門點茶儀式中的程序，指隨侍人員完成寮房內點茶的儀軌。
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本句記載禪門清規中點茶儀式的準備程序，體現僧團生活中對規矩與秩序的嚴謹要求。
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此句描述禪門點茶儀軌中的禮儀規範，強調在向住持（方丈）奉茶時，必須保持端莊、莊嚴的儀態（威儀），以示對僧伽長上及法事的尊重。
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此處描述禪門僧團在舉行點茶儀式時的正式通知程序，體現了《百丈清規》中對僧團生活秩序與協調的重視。
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此句說明點茶儀式前的準備程序，需預先安排人員燒好熱水並備妥茶盞。
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此句說明點茶儀式前的準備程序，要求由負責庫房的職事人員預先備妥儀式所需的茶燭。
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描述僧團日常規律中的程序，指齋食結束後，隨即依規儀就座，準備進行後續儀軌。
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此句說明禪門清規中點茶儀式的規範程序，透過焚香與行茶展現儀式的莊嚴與秩序。

此句為禪門點茶儀軌中，寮舍發出邀請榜文時的謙辭。
透過自謙寮舍環境狹隘，表達對受邀長輩或方丈的恭敬之心。
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說明僧眾在早齋結束後，依規程前往雲堂進行點茶等儀軌的行動。

此句為清規儀軌中的公告標題，意指正式張榜通知全體僧眾參與點茶儀式。
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此句為禪門儀軌中的正式祈請語，用於點茶等儀式之始，表達對僧眾慈悲心的期盼與對儀軌圓滿的懇求。

此句為《百丈清規》中正式請帖或請求書的格式範本，規範在禪門內部請求他人時，應詳列對方的職位與名號，以體現禮節與恭敬心。

此句為禪門儀軌中，於特定法事（如點茶、上香）時，用以列舉受禮敬或受邀之僧侶職銜與身份的正式格式。

此句為儀軌文書中列舉受禮敬之對象，依據僧人的地域淵源與資歷（鄉曲道舊），以及在僧眾中的威望地位（合堂尊眾）進行分類。

此句為禪門儀軌之總領，規定在出班、上香、行香及鳴鈸等特定儀式時應遵守的規範，旨在維持僧團的威儀與秩序。
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此句規定了在行香儀式中，維那應有的站位與儀軌動作，以維持儀式秩序。
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此句描述禪堂行香儀軌中的禮儀順序：首先向寺院最高管理者住持行禮，接著進行上香儀式，最後再向禪堂內分列左右的兩序僧眾行禮，以示對僧團秩序的尊重。
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此句描述僧團儀軌中，參與者在完成對住持與兩序的行禮動作後，從儀軌中心位置退出的程序。
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此句描述禪門儀軌中，行香者在完成前序動作後，需先向寺院住持行禮問訊，以示尊崇，隨後才進行上香儀式。

此句為文本結構的標記，說明關於西序儀軌的章節至此結束。

此句以自然意象比喻眾生聚集的現象，說明事物趨向聚集或回歸本源的自然規律，用以引出後文關於寺院僧眾聚集的論述。
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說明聚集的現象是因為人數眾多。
在此脈絡下，指僧眾聚集於叢林之中，形成大規模的修行社羣。
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此句描述廣大的道場或僧團之中，聚集了極其眾多的修行者。
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此句以誇張的意象，描述佛法廣大無邊且能轉化萬物的奇妙。
透過倒置糧倉與以紅山為燃料的隱喻，象徵佛法在廣大的法界中，能以非凡的方式供養並攝受無量眾生。
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說明大方（指法界或僧團）具有凝聚力，亦是眾生聚集之所。
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此處描述修行者從四方匯聚於僧團，因得法與得道，心中產生如回故鄉般的親切與安寧，象徵僧團作為精神家園的接納與圓滿。
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此句以反問法，說明眾生若已自得覺悟或擁有解脫之智，則無需遠道而來投奔僧團或尋求指導。
以此反襯出眾生處於迷茫、需要依止明師與清規以導向覺悟的必要性。
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說明佛陀教化眾生的初衷，是基於觀察到眾生在三界中受生死輪迴之苦而生起悲憫。
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說明透過明晰修行路徑並覺悟自性，方能超越極高的覺悟境界。
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此句說明透過明辨道理與契悟本性，可以達到超越妙覺境界的解脫。
在禪宗語境中，這意指不落於「覺」的執著，達到更深層的無礙。
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說明佛陀或其所成就的妙覺法，能使各類眾生從善德中獲益，並透過教導弟子來引導其走向覺悟。
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此句描述弟子對教法或規矩的認同，將教法視為與自身本性或行為準則相契合，而非外在的強加。
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本句說明師徒傳承之重要性。
因弟子承襲師長的教法與德行，使其風範得以延續，故大眾對弟子的尊重亦等同於對師長的尊重。
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描述眾多弟子或追隨者極其擁擠地前來，強調人數眾多。
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描述修行者對於遵從教法或清規的謹慎態度，即便弟子眾多，仍唯恐自己未能完全實踐。
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強調在面對眾多弟子或羣眾時，應當持守規矩與責任，不可因人數眾多而心生懈怠。
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本句強調僧團管理與教導的重要性。
若導師不能公正且細心地訓導弟子，弟子易生貪念與私心，導致僧團失去和諧，甚至為微小的物質利益而產生爭端。
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此句為反問，用以銜接前文所述的爭訟行為與後文所述的佈施行為。
意指信眾對僧團的佈施，並非單純的愚昧，而是出於對教法或僧團的信心。
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描述信眾以佈施心支持僧團，將個人財富轉化為大眾共用的修行空間，與前句中世俗之人為微小利益而爭執的執著心形成對比。
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描述信眾對僧團極其虔誠的供養心，以此反襯出家人應對信眾的捨棄抱持感恩，並具備相應的自覺與責任。
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此句描述師長透過自身的奉獻，使弟子得以在此處獲得食宿的供養，展現了僧團中師徒間的供養與承擔。
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此句為反問，承接前文描述信眾捨棄財物與食糧以供養僧團的行為，藉此引發對這些行為之本質、目的或其所成就之義理的深思。
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此句為反問，接續前文提到信眾捨財捨食供養僧團，旨在提醒僧侶在享受供養、居住於寺院時，應省察自身的修行目的與責任，不可虛度光陰，以對得起信眾的至誠供養。