白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版

臣僧贊寧等言，自太平興國七年伏奉勅 旨，俾修《高僧傳》與新譯經同入藏者，臣等 遐求事跡，博採碑文，今已撰集成三十卷， 謹詣闕庭進上。益琅函而更廣，延玉曆以 彌長。臣等誠憂誠恐，兢惕之至。臣等聞渾儀 之外，別有釋天；法海之中，多生僧寶。釋天可 則，阿難記事而載言；僧寶堪稱，慧皎為篇 而作傳。猗歟我佛，號「大遍知」，知教法之無 依，委帝王之有力。當二千載之後，屬一萬 年之初，伏惟應運統天叡文英武大聖至明 廣孝皇帝陛下，神龍在天，愛日升上，土疆開 闢，四夷請吏而貢琛，時律均和，百穀登敖 而棲畝，耕籍田而又勸，賜酺飲以咸歡，儒 術特興，玄風爰振。是以麒麟非中國之物，白 雉非草莽之禽，今遊苑囿之間，且類牢籠 之畜。近以從澶至濮，黃河牽一帶之清；自 古及今，青史載千年之應。斯蓋陛下來從 不動之地，示為長壽之王。飜譯成經，製甚 深之御序；迴文作頌，演無盡之法音。仍降 鳳書，令編《僧史》。屬此雍熙之運，伸其貞觀 之風，合選兼才，豈當末學？得不擒犀截 角，搴翠刪毛，精求出類之人，取法表年 之史。所恨空門寡學，釋胄何知！或有可觀， 實錄聊摹於陳壽；如苞深失，戾經宜罪 於馬遷。副陛下遺賢必取之心，助陛下墜典 咸修之美。今遇乾明聖節，謹令弟子賜紫顯 忠、同元受勅，相國寺賜紫智輪進納。伏乞叡 慈，略賜御覽。恭惟聖主是文章之主，微臣非 惇史之臣。儻示天機，令知凡例。如得操 北斗而斟酌，或示刀圭；執南箕而簸揚，方 除糠糩。臣等冒黷天顏，無任惶懼激切屏 營之至，謹言。

勅通慧大師贊寧，省所令左街天壽寺賜紫 僧顯忠進編修《有宋高僧傳》三十卷事，具 悉。一乘妙道，六度玄門，代有奇人，迭恢聖 教。若無纂述，何以顯揚？繄爾真流，棲心法 苑，成茲編集，頗効辛勤。備觀該總之能，深 切歎嘉之意。其所進《高僧傳》，已令僧錄司 編入大藏。今賜絹三千匹，至可領也。故茲 獎諭，想宜知悉。冬寒，想比清休否？遣書指不 多及。十八日勅。

臣聞賢劫綿長，世間宏廓，天與時而不盡， 地受富以無疆，最靈之氣牣于中，大聖之 師居于上。偉哉！釋迦方隱，彌勒未來，其間 出命世之人，此際多分身之聖，肆為僧相， 喜示沙門。言與行而可觀，槧兼觚而爭錄。 是以王巾《僧史》，孫綽《道賢》，摹列傳以周流， 象世家而布濩，蓋欲希顏之者，慕藺之儔， 成飛錫之應真，作曳山之上士。時則裴子 野著《眾僧傳》，釋法濟撰《高逸沙門傳》，陸杲 述《沙門傳》，釋寶唱立《名僧傳》，斯皆河圖作 《洪範》之椎輪，土鼓為《咸池》之坏器。焉知來者， 靡曠其人。慧皎刊修，用實行潛光之目；道 宣緝綴，續高而不名之風，令六百載行道之 人弗墜于地者矣。爰自貞觀命章之後，西 明絕筆已還，此作蔑聞，斯文將缺。時有再 至，肅殺過而繁華來；世無久虛，地天泰而 聖明出。我應運統天叡文英武大聖至明廣 孝皇帝陛下，陽龍挺德，斗電均威。踐大道 也，犧、黃輸執御之勞；多天才也，周、孔行弟 子之職。講信修睦，崇德報功，一統無遺，百 王有愧，四海若窺於掌內，萬機皆發於宸 衷。然而玄牝留神，釋天淡慮。長生授術，時 開太一之壇；續法延期，僧度倍千之戒。浮 圖揭漢，梵夾飜華，將佛國之同風，與玉京 而合制。慨茲釋侶，代有其人，思景行之莫 聞，實紀錄之彌曠。臣等謬膺良選，俱乏史 才，空門不出於董狐，弱手難探於禹穴。而 乃循十科之舊例，輯萬行之新名。或案誄 銘，或徵志記，或問輶軒之使者，或詢耆舊 之先民，研磨將經論略同，讎校與史書懸 合。勒成三帙，上副九重，列僧寶之瓌奇，知 佛家之富貴。昔者嘉祥筆削，盡美善於東南； 澄照纂修，足英髦於關輔。蓋是拘於墟也， 傳不習乎？豈若皇朝也，八極張羅，舉之則 無物不至；四夷弭伏，求之則何事不供。臣 等分面徵搜，各塗搆集，如見一家之好，且 無諸國之殊，所以成十科者，易同拾取。其 正傳五百三十三人，附見一百三十人。矧復 逐科盡處，象史「論」以攄辭；因事言時，為 傳家之「系」斷。厥號《有宋高僧傳》焉。庶幾乎 銅馬為式，選千里之駿駒；竹編見書，實六和 之年表。觀之者務進，悟之者思齊，皆登三 藐之山，悉入薩云之海，永資聖曆，俱助皇 明，齊愛日之炳光，應嵩山之呼壽云爾。時 端拱元年乾明節臣僧贊寧等謹上。

譯經篇第一

義解篇第二

習禪篇第三

明律篇第四

護法篇第五

感通篇第六

遺身篇第七

讀誦篇第八

興福篇第九

雜科聲德十

釋義淨字文明，姓張氏，范陽人也。髫齓之時， 辭親落髮，遍詢名匠，廣探群籍，內外閑習， 今古博通。年十有五，便萌其志，欲遊西域， 仰法顯之雅操，慕玄奘之高風。加以勤無 棄時，手不釋卷，弱冠登具，愈堅貞志。

咸亨 二年，年三十有七，方遂發足。初至番禺，得 同志數十人，及將登舶，餘皆退罷。淨奮勵 孤行，備歷艱險。所至之境，皆洞言音。凡遇 酋長，俱加禮重。鷲峯、雞足，咸遂周遊；鹿苑、 祇林，並皆瞻矚。諸有聖迹，畢得追尋。經二十 五年，歷三十餘國，以天后證聖元年乙未仲 夏，還至河洛。得梵本經律論近四百部，合 五十萬頌，金剛座真容一鋪、舍利三百粒。天 后親迎于上東門外，諸寺緇伍具幡蓋歌樂 前導，勅於佛授記寺安置焉。

初與于闐三 藏實叉難陀飜《華嚴經》。久視之後乃自專譯。 起庚子歲至長安癸卯，於福先寺及雍京西 明寺譯《金光明最勝王》、《能斷金剛般若》、《彌勒 成佛》、《一字呪王》、《莊嚴王陀羅尼》、《長爪梵志》等 經，《根本一切有部毘柰耶》、《尼陀那目得迦》、《百 一羯磨》、《攝》等，《掌中》、《取因假設》、《六門教授》等論、 及《龍樹勸誡頌》，凡二十部。北印度沙門阿儞 真那證梵文義，沙門波崙、復禮、慧表、智積等 筆受證文，沙門法寶、法藏、德感、勝莊、神英、仁 亮、大儀、慈訓等證義，成均太學助教許觀監 護，繕寫進呈。天后製《聖教序》，令標經首。

暨和帝神龍元年乙巳，於東洛內道場譯 《孔雀王經》，又於大福先寺出《勝光天子》、《香王 菩薩呪》、《一切莊嚴王經》四部，沙門盤度讀梵 文，沙門玄傘筆受，沙門大儀證文，沙門勝莊、 利貞證義，兵部侍郎崔湜、給事中盧粲潤文 正字，祕書監駙馬都尉楊慎交監護。帝深崇 釋典，特抽叡思，製《大唐龍興三藏聖教序》。 又御洛陽西門，宣示群官新飜之經。

二年，淨 隨駕歸雍京，置飜經院於大薦福寺，居之。 三年，詔入內與同飜經沙門九旬坐夏。帝 以昔居房部，幽厄無歸，祈念藥師，遂蒙降 祉，荷茲往澤，重闡鴻猷。因命法徒更重傳 譯於大佛光殿，二卷成文，曰《藥師瑠璃光佛 本願功德經》。帝御法筵，手自筆受。

睿宗唐 隆元年庚戌，於大薦福寺出《浴像功德經》、 《毘柰耶雜事》、二眾《戒經》、《唯識寶生》、《所緣釋》等二 十部。吐火羅沙門達磨末磨、中印度沙門拔 弩證梵義，罽賓沙門達磨難陀證梵文，居士 東印度首領伊舍羅證梵本，沙門慧積、居士 中印度李釋迦、度頗多讀梵本，沙門文綱、慧 沼、利貞、勝莊、愛同、思恒證義，玄傘、智積筆受， 居士東印度瞿曇金剛、迦濕彌羅國王子阿順 證譯，修文館大學士李嶠、兵部尚書韋嗣立、 中書侍郎趙彥昭、吏部侍郎盧藏用、兵部侍 郎張說、中書舍人李乂二十餘人次文潤色， 左僕射韋巨源、右僕射蘇瓌監護，祕書大監嗣 虢王邕同監護。

景雲二年辛亥，復於大薦福 寺譯《稱讚如來功德神呪》等經，太常卿薛崇 嗣監護。自天后久視迄睿宗景雲，都飜 出五十六部，二百三十卷。又別撰《大唐西域 求法高僧傳》、《南海寄歸內法傳》、《別說罪要行法》、 《受用三法水要法》、《護命放生軌儀》，凡五部，九 卷。又出《說一切有部跋窣堵》，即諸律中犍度、 跋渠之類，蓋梵音有楚、夏耳，約七十八卷。 淨雖遍飜三藏，而偏攻律部，譯綴之暇，曲 授學徒。凡所行事皆尚急護。漉囊滌穢，特 異常倫。學侶傳行，遍于京洛。美哉！亦遺法 之盛事也。

先天二年卒，春秋七十九，法臘五 十九，葬事官供。所出《跋窣堵》唯存真本，未 暇覆疏，而逼泥曰。然其傳度經律，與奘 師抗衡。比其著述，淨多文性，傳密呪，最 盡其妙，二三合聲，爾時方曉矣。今塔在洛京 龍門北之高岡焉。

系曰：「譯」之言「易」也，謂以所有易所無也。譬 諸枳橘焉，由易土而殖，橘化為枳。枳橘之 呼雖殊，而辛芳榦葉無異。又如西域尼拘 律陀樹，即東夏之楊柳，名雖不同，樹體是 一。自漢至今皇宋，飜譯之人多矣。晉、魏之 際，唯西竺人來，止稱「尼拘」耳。此方參譯之 士，因西僧指楊柳，始體言意。其後東僧往 彼，識尼拘是東夏之柳。兩土方言，一時洞了 焉。唯西唯東，二類之人未為盡善。東僧往 西，學盡梵書，解盡佛意，始可稱善。傳譯 者，宋、齊已還，不無去彼迴者，若入境觀風 必聞其政者，奘師、淨師為得其實。此二師 者兩全通達，其猶見璽文知是天子之書， 可信也。《周禮》象胥氏通夷狄之言，淨之才 智，可謂釋門之象胥也歟！

釋跋日羅菩提，華言金剛智。南印度摩賴耶 國人也，華言「光明」，其國境近觀音宮殿補陀 落伽山。父婆羅門善五明論，為建支王師。 智生數歲，日誦萬言，目覽心傳，終身無忘。 年十六，開悟佛理，不樂習尼揵子諸論，乃 削染出家，蓋宿植之力也。後隨師往中印 度那爛陀寺，學修多羅、阿毘達磨等。洎登 戒法，遍聽十八部律。又詣西印度學小乘 諸論及瑜伽、三密、陀羅尼門。十餘年全通三 藏。次復遊師子國，登楞伽山，東行佛誓、裸 人等二十餘國。聞脂那佛法崇盛，泛舶而 來，以多難故，累歲方至。

開元己未歲，達于 廣府，勅迎就慈恩寺，尋徙薦福寺。所住之 剎，必建大曼拏羅灌頂道場，度於四眾。大智、 大慧二禪師、不空三藏皆行弟子之禮焉。 後隨駕洛陽，其年自正月不雨迨于五月， 嶽瀆靈祠，禱之無應。乃詔智結壇祈請。於 是用不空鉤、依菩薩法，在所住處起壇，深 四肘，躬繪七俱胝菩薩像，立期以開光，明 日定隨雨焉。帝使一行禪師謹密候之。 至第七日，炎氣爞爞，天無浮翳。午後，方開 眉眼，即時西北風生，飛瓦拔樹，崩雲泄雨， 遠近驚駭。而結壇之地，穿穴其屋，洪注道 場。質明，京城士庶皆云：「智獲一龍，穿屋飛 去。」求觀其處，日千萬人，斯乃壇法之神驗 也。于時帝留心玄牝，未重空門，所司希旨， 奏外國蕃僧遣令歸國，行有日矣。侍者聞 智，智曰：「吾是梵僧，且非蕃胡，不干明勅，吾 終不去。」數日，忽乘傳將之雁門，奉辭，帝大 驚，下手詔留住。

初，帝之第二十五公主甚 鍾其愛，久疾不救，移臥於咸宜外館，閉目 不語，已經旬朔。有勅令智授之戒法，此乃 料其必終，故有是命。智詣彼，擇取宮中七 歲二女子，以緋繒纏其面目，臥於地，使牛 仙童寫勅一紙，焚於他所，智以密語呪之。 二女冥然誦得，不遺一字。智入三摩地，以 不思議力令二女持勅詣琰摩王。食頃間， 王令公主亡保母劉氏護送公主魂隨二 女至，於是公主起坐開目，言語如常。帝聞 之，不俟仗衛，馳騎往于外館。公主奏曰：「冥 數難移，今王遣迴，略覲聖顏而已。」可半日 間，然後長逝。自爾帝方加歸仰焉。

武貴妃 寵異六宮，薦施寶玩，智勸貴妃急造金剛 壽命菩薩像，又勸河東郡王於毘盧遮那塔 中繪像；謂門人曰：「此二人者壽非久矣。」 經數月，皆如其言，凡先覺多此類也。

智理 無不通，事無不驗，經、論、戒律、祕呪餘書，隨 問剖陳，如鐘虡受。有登其門者，智一覿 其面，永不忘焉。至於語默興居，凝然不改， 喜怒逆順，無有異容，瞻禮者莫知津涯，自 然率服矣。

自開元七年，始屆番禺，漸來神 甸，廣敷《密藏》，建曼拏羅，依法製成，皆感靈 瑞。沙門一行欽尚斯教，數就諮詢，智一一指 授，曾無遺隱。一行自立壇灌頂，遵受斯法， 既知利物，請譯流通。十一年，奉勅於資聖 寺飜出《瑜伽念誦法》二卷、《七俱胝陀羅尼》二 卷，東印度婆羅門大首領直中書伊舍羅譯 語，嵩岳沙門溫古筆受。十八年，於大薦福寺 又出《曼殊室利五字心陀羅尼》、《觀自在瑜伽 法要》各一卷，沙門智藏譯語，一行筆受，刪綴 成文。復觀舊《隨求》本中有闕章句，加之滿 足。智所譯總持、印契，凡至皆驗，祕密流行，為 其最也。兩京稟學，濟度殊多，在家出家，傳之 相繼。

二十年壬申八月既望，於洛陽廣福寺 命門人曰：「白月圓時，吾當去矣。」遂禮毘盧 遮那佛，旋繞七匝，退歸本院，焚香發願，頂 戴梵夾并新譯教法，付囑訖，寂然而化。壽七 十一，臘五十一。其年十一月七日葬於龍門 南伊川之右，建塔旌表。傳教弟子不空奏舉， 勅諡國師之號。灌頂弟子中書侍郎杜鴻漸， 素所歸奉，述碑紀德焉。

系曰：五部曼拏羅法，攝取鬼物，必附麗童 男處女，去疾除祅也絕易。近世之人，用是 圖身口之利，乃寡徵驗，率為時所慢。吁，正 法醨薄，一至於此！

釋不空，梵名阿目佉跋折羅，華言不空金剛， 止行二字，略也。本北天竺婆羅門族，幼失所 天，隨叔父觀光東國。年十五，師事金剛智 三藏，初導以梵本悉曇章及聲明論，浹旬已 通徹矣。師大異之，與受菩薩戒，引入金剛 界大曼荼羅，驗以擲花，知後大興教法。洎 登具戒，善解一切有部，諳異國書語。師之 飜經，常令共譯。凡學聲明論，一紀之功，六月 而畢。誦《文殊普賢行願》，一年之限，再夕而終。 其敏利皆此類也。欲求學新瑜伽、五部、三密 法，涉于三載，師未教詔。空擬迴天竺，師夢 京城諸寺佛菩薩像皆東行，寐寤乃知空是 真法器，遂允所求。授與五部灌頂、護摩、阿 闍梨法及《毘盧遮那經》、《蘇悉地軌則》等，盡傳 付之。厥後師往洛陽，隨侍之際，遇其示滅， 即開元二十年矣。影堂既成，追諡已畢，曾奉 遺旨，令往五天并師子國，遂議遐征。

初至 南海郡，採訪使劉巨隣懇請灌頂，乃於法性 寺相次度人百千萬眾。空自對本尊祈請 旬日，感文殊現身。及將登舟，採訪使召 誡番禺界蕃客大首領伊習賓等曰：「今三藏 往南天竺師子國，宜約束船主，好將三藏 并弟子含光、慧辯等三七人、國信等達彼，無 令疎失。」

二十九年十二月，附崑崙舶離南 海，至訶陵國界，遇大黑風。眾商惶怖，各作 本國法禳之，無驗，皆膜拜求哀，乞加救 護，慧辯等亦慟哭。空曰：「吾今有法，汝等勿 憂。」遂右手執五股菩提心杵，左手持《般若 佛母經》夾，作法誦《大隨求》一遍，即時風偃 海澄。又遇大鯨出水，噴浪若山，甚於前 患。眾商甘心委命，空同前作法，令慧辯誦 《娑竭龍王經》，逡巡，眾難俱息。

既達師子國，王 遣使迎之。將入城，步騎羽衛，駢羅衢路。王 見空，禮足請住宮中，七日供養。日以黃金 斛滿盛香水，王為空躬自洗浴，次太子、后 妃、輔佐，如王之禮焉。空始見普賢阿闍梨， 遂奉獻金寶錦繡之屬，請開十八會《金剛頂》 瑜伽法門，毘盧遮那大悲胎藏、建立壇法，并 許含光、慧辯等同受五部灌頂。空自爾學 無常師，廣求密藏及諸經論五百餘部，本 三昧耶、諸尊密印、儀形色像、壇法幖幟，文義 性相，無不盡源。一日，王作調象戲，人皆登 高望之，無敢近者。空口誦、手印，住於慈定， 當衢而立，狂象數頭頓皆踼跌，舉國奇之。 次遊五印度境，屢彰瑞應。

至天寶五載還 京，進師子國王尸羅迷伽表及金寶瓔珞，《般 若》梵夾、雜珠、白㲲等，奉勅權止鴻臚。續詔入 內立壇，為帝灌頂。後移居淨影寺。是歲終 夏愆陽，詔令祈雨。制曰：「時不得賒，雨不得 暴。」空奏立孔雀王壇，未盡三日，雨已浹洽。 帝大悅，自持寶箱賜紫袈裟一副，親為披 擐，仍賜絹二百匹。後因一日大風卒起，詔 空禳止，請銀缾一枚作法加持，須臾戢 靜。忽因池鵝誤觸缾傾，其風又作，急暴過 前，勅令再止，隨止隨効。帝乃賜號曰智藏 焉。

天寶八載，許迴本國，乘驛騎五匹，至南 海郡，有勅再留。十二載，勅令赴河、隴節度 使哥舒翰所請。十三載，至武威，住開元寺， 節度使洎賓從皆願受灌頂，士庶數千人咸 登道場，弟子含光等亦受五部法。別為功 德使開府李元琮受法，并授金剛界大曼荼 羅。是日道場地震，空曰：「群心之至也。」

十五載， 詔還京，住大興善寺。至德初，鑾駕在靈武、鳳 翔，空常密奉表起居，肅宗亦密遣使者求 祕密法。洎收京反正之日，事如所料。乾元 中，帝請入內，建道場護摩法，為帝受轉輪 王位七寶灌頂。上元末，帝不豫，空以大隨求 真言祓除，至七過，翼日乃瘳，帝愈加殊禮 焉。空表請入山，李輔國宣勅令於終南山 智炬寺修功德。念誦之夕，感大樂薩埵舒 毫發光，以相證驗，位隣悉地，空曰：「眾生未 度，吾安自度耶？」

肅宗厭代，代宗即位，恩渥 彌厚。譯《密嚴》、《仁王》二經畢，帝為序焉。頒行 之日，慶雲俄現，舉朝表賀。永泰元年十一月 一日，制授特進試鴻臚卿，加號大廣智三 藏。大曆三年，於興善寺立道場，勅賜錦繡 褥十二領、繡羅幡三十二首，又賜道場僧二 七日齋糧。勅近侍大臣諸禁軍使並入灌 頂。四年冬，空奏天下食堂中置文殊菩薩 為上座，制許之，此蓋慊憍陳如是小乘教 中始度故也。五年夏，有詔請空往五臺山 修功德，于時彗星出焉。法事告終，星亦隨 沒。秋，空至自五臺，帝以師子驄并御鞍轡 遣中使出城迎入，賜沿道供帳。

六年十月 二日，帝誕節，進所譯之經表云：「爰自幼年 承事先師三藏十有四載，稟受瑜伽法門。 復遊五印度求所未授者，并諸經論，計五 百餘部，天寶五載却至上都。上皇詔入內立 灌頂道場，所齎梵經盡許飜度。肅宗於內 立護摩及灌頂法。累奉二聖令鳩聚先代 外國梵文，或絛索脫落者修，未譯者譯。陛下 恭遵遺旨，再使飜傳，利濟群品。起于天寶 迄今大曆六年，凡一百二十餘卷，七十七部， 并目錄及筆受等僧俗名字，兼略出念誦儀 軌，寫畢，遇誕節，謹具進上。」勅付中外，並編 入《一切經目錄》中。李憲誠宣勅賜空錦綵絹 八百匹，同翻經十大德各賜三十匹。沙門潛 真表謝。僧俗弟子賜物有差。

又以京師春 夏不雨，詔空祈請，如三日內雨，是和尚法 力；三日已往而霈然者，非法力也。空受勅 立壇，至第二日大雨云足。帝賜紫羅衣并 雜綵百匹，弟子衣七副，設千僧齋，以報功 也。空進表請造文殊閣，勅允奏。貴妃、韓王、 華陽公主同成之，捨內庫錢約三千萬計。 復翻《孽路荼王經》，宣賜相繼，旁午道路。

至 九年，自春抵夏，宣揚妙法，誡勗門人。每語 及《普賢願行》、《出生無邊法門經》，勸令誦持，再 三歎息。其先受法者，偏令屬意觀菩提心本 尊大印，直詮阿字了法，不生證大覺身，若 指諸掌，重重囑累。一夜，命弟子趙遷：「持筆 硯來，吾略出涅槃茶毘儀軌以貽後代， 使準此送終。」遷稽首三請「幸乞慈悲久住。 不然，眾生何所依乎？」空笑而已。俄而示疾， 上表告辭。勅使勞問，賜醫藥，加開府儀同三 司，封肅國公，食邑三千戶，固讓不俞。空甚 不悅，且曰：「聖眾儼如舒手相慰，白月圓滿， 吾當逝矣。奈何臨終更竊名位？」乃以五股 金剛鈴杵先師所傳者，并銀盤子、菩提子、水 精數珠留別，附中使李憲誠進。六月十五日， 香水澡沐，東首倚臥，北面瞻望闕庭，以大印 身定中而寂，享年七十，僧臘五十。

弟子慧朗 次紹灌頂之位。餘知法者數人。帝聞，輟視 朝三日，賜絹布雜物，錢四十萬，造塔錢二百 餘萬。勅功德使李元琮知護喪事。空未終 前，諸僧夢千仞寶臺摧，文殊新閣頹，金剛 杵飛上天。又興善寺後池無故而涸，林竹生 實，庭花變萎。七月六日茶毘，帝詔高品劉 僊鶴就寺置祭，贈司空，諡曰大辯正廣智 三藏。火滅，收舍利數百粒。八十粒進內。其頂 骨不然，中有舍利一顆，半隱半現，勅於本 院別起塔焉。

空之行化利物居多，於總持 門最彰殊勝，測其忍位莫定高卑。始者玄 宗尤推重焉，嘗因歲旱，勅空祈雨。空曰：「過 某日可禱之，或強得之，其暴可怪。」勅請本 師金剛智設壇，果風雨不止，坊市有漂溺 者，樹木有拔仆者。遽詔空止之。空於寺庭 中揑泥媼五六，溜水作梵言罵之，有頃 開霽矣。

玄宗召術士羅公遠與空捔法，同 在便殿。空時時反手搔背。羅曰：「借尊師 如意。」時殿上有華石，空揮如意擊碎於其 前，羅再三取如意不得，帝欲起取。空曰：「三 郎勿起，此影耳。」乃舉手示羅，如意復完然 在手。

又北邙山有巨蛇，樵采者往往見之， 矯首若丘陵，夜常承吸露氣。見空，人語曰： 「弟子惡報，和尚如何見度？每欲飜河水陷 洛陽城以快所懷也。」空為其受歸戒，說因 果，且曰：「汝以瞋心故受今，那復恚恨乎？吾 力何及？當思吾言，此身必捨矣。」後樵子見 蛇死澗下，臭聞數里。

空凡應詔祈雨，無他 軌則，但設一繡座，手簸旋數寸木神子，念 呪擲之。當其自立於座上已，伺其吻角牙 出目瞬，則雨至矣。

又天寶中，西蕃、大石、康三 國帥兵圍西涼府，詔空入，帝御于道場。空 秉香罏，誦《仁王》密語二七遍，帝見神兵可 五百員在于殿庭，驚問空。空曰：「毘沙門天 王子領兵救安西，請急設食發遣。」四月二 十日果奏云：「二月十一日。城東北三十許里， 雲霧間見神兵長偉，鼓角諠鳴，山地崩震，蕃 部驚潰。彼營壘中有鼠金色，咋弓弩弦皆 絕。城北門樓有光明天王怒視，蕃帥大奔。」 帝覽奏謝空，因勅諸道城樓置天王像，此 其始也。

空既終，三朝所賜墨制一皆進納。 生榮死哀，西域傳法僧至此，今古少類矣。 嗣其法位，慧朗師也。御史大夫嚴郢為碑， 徐浩書之，樹於本院焉。

系曰：傳教令輪者，東夏以金剛智為始祖， 不空為二祖，慧朗為三祖，已下宗承所損 益可知也。自後岐分派別。

咸曰：「傳瑜伽大 教，多則多矣，而少驗者何？」亦猶羽嘉生應 龍，應龍生鳳皇，凰皇已降，生庶鳥矣。欲無 變革，其可得乎！