出三藏記集
出三藏記集錄中卷第三
釋僧祐撰
新集安公古異經錄第一
古異經者。蓋先出之遺文也。尋安錄。自道地 要語迄四姓長者。合九十有二經。標為古 異。雖經文散逸多有闕亡。觀其存篇古今可 辯。或無別名題。取經語以為目。或撮略四 鋡。摘一事而立卷名號質實信古典矣。安公 覿其古異編之於末。祐推其歲遠列之于首。 雖則失源而舊譯見矣。
新集安公失譯經錄第二
祐校安公舊錄。其經有譯名則繼錄上卷。無 譯名者則條目于下。尋安錄。自修行本起 訖於和達。凡一百有三十四經。莫詳其人。又 關涼二錄並闕譯名。今總而次列入失源之 部。安錄誠佳。頗恨太簡。注目經名撮題兩字。 且不列卷數行間相接。後人傳寫名部混糅。 且朱點為標。朱滅則亂。循空追求困於難了。 斯亦璵璠之一玷也。且眾錄雜經苞集逸異 名多復重失相散紊。今悉更刪整標定卷部 使名實有分尋覽無惑焉。
新集安公涼土異經錄第三
新集安公關中異經錄第四
新集律分為五部記錄第五 出毘婆沙
佛泥洹後。大迦葉集諸羅漢。於王舍城安居。 命優波離出律。八萬法藏有八十誦。初大迦 葉任持。第二阿難。第三末田地。第四舍那波 提。第五優波掘。至百一十餘年傳授不異。 一百一十餘年後。阿育王出世。初大邪見。毀 壞佛法焚燒經書。僧眾星散。故八十誦灰滅。 後值羅漢更生信心。懺悔除罪甚有神力。為 鐵輪王王閻浮提。能役鬼神。一日一夜壞舍 利八塔造八萬四千塔。還興顯佛法。請諸羅 漢誦出經律。時有五大羅漢。各領徒眾弘 法。見解不同。或執開隨制。共相傳習。遂有五 部出焉。十六大國隨用並行。競各進業皆獲 道證。自非聖道玄通。孰能使之然乎。後時五 部異執紛然競起。阿育王言。皆誦佛語。我今 何以測其是非問僧。佛法斷事云何。諸僧皆 言。法應從多。阿育王即集五部僧共行籌當。 爾時眾取婆麁富羅部籌多。遂改此一部為摩 訶僧祇摩訶僧祇者。大眾名也。若就今時。此 土行籌便此十誦律名摩訶僧祇也。大集經 佛記。未來世當有此等律出世。與今事相應 六名不異也。又有因緣經說。佛在世時有一 長者。夢見一張白疊忽然自為五段。驚詣佛 所請問其故。佛言。此乃我滅度後。律藏當分 為五部。
新集律分為十八部記錄第六
佛滅度二百年後。薩婆多部分出婆蹉部。婆 蹉部又分出三部。一者法盛。二者名賢。三者 六成。彌沙塞部分出中間見迦葉維部分出 二部。一者僧伽提。二者式摩摩訶僧 祇部四百年時分出六部。一者維跡。二者多 聞三者施設。四者毘陀五者施羅六者上施 羅。又一本曇無德部。
新集律來漢地四部序錄第七
昔甘露初開經法。是先因事結戒。律教方盛 及疊夢表其五分。而彼毱多當其異部。故 知道運推移。化緣不壹矣。至于中夏聞法亦 先經而後律。律藏稍廣。始自晉末而迦葉維 部猶未東被。既總集五家。故存其名錄。若乃 梵文至止之歲。胡漢宣譯之人。大眾講集之 處。名德書翰之文。並具舉遺事交相為證。使 覽者昭然究其始末云爾。