大藏經白話翻譯計畫

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此句為寺院清算亡僧遺產與財物收支之行政紀錄開頭，用於清點衣鉢與金錢之流向。

此句為僧侶衣鉢財產收支帳目之紀錄，指收入金額為一千貫文。

此句為僧團財務管理之收支明細記錄，體現寺院行政管理之嚴謹與透明。

此句為寺院清規中關於亡僧財產收支的帳目紀錄，列舉具體的金額數額。

此句為清規中亡僧財產清算之收支明細，列出金額為一貫文與十貫文。

此句為寺院財務收支紀錄中的金額標示，用於記錄具體的貨幣數額。

此句為寺院清規帳目中紀錄之金額，分別指五百文與二貫錢。

此句為清規中關於亡僧財產收支之數量紀錄，指金額為一貫文另加五百文。

此句為僧侶衣鉢收支之帳目紀錄，僅列出金額，無教理內涵。

此句為寺院帳目中的金額記錄，指具體的錢幣數額。

此處為寺院清規中關於財政帳目的紀錄，記載具體的貨幣金額。

此處為清規中記錄金錢數額的條目，用於記載寺院經辦事務之資產或供養金額。

此句為寺院清規中關於經費或物資價值的帳目紀錄，列出特定的貨幣金額。

此處為清規中列舉的具體金額，用於規範寺院經費、供養或各項事務之數額。

此句為清規中記載之款項金額，用於規範寺院經費或供養之數額。

此句為清規中關於財物或經費數額的紀錄。

此句為寺院財務紀錄，記載伍伯文所捐或所支出的金額為一貫錢。

此句為清規中的財務帳目紀錄，記載具體的錢幣數額。

此處為帳目金額記錄，無特定法義。

此句為寺院財務帳目之紀錄，記載金額為五百文。

此處為僧團財務記錄之金額數目，屬《百丈清規》中關於財政管理之實務記載，無特定法義。

此句為清規中的財務帳目紀錄，說明特定金額的一貫文總計支出。

此句為寺院清規中的財務記錄，記載支出紙幣之金額，屬於僧團行政管理之範疇。

此句為寺院清規中的財務紀錄，記載支出紙鈔（或錢幣）共計一百三十五貫。

此句為僧團財務管理之記錄，體現《百丈清規》中對寺院開支之嚴謹管理，以維持僧團共住之秩序。

此句為寺院財務管理中，關於款項支出的數額紀錄。

此句為寺院清規中關於財務支出的數額紀錄，屬於行政管理之具體數值。

此句為寺院清規中財務帳目之記載，說明總計支出的金額為十五貫。

此句為寺院清規中的財務帳目紀錄，說明支出紙鈔金額為十五貫。

此句為寺院清規中的財務帳目，記載支出九貫鈔票。

此句為寺院清規帳目中的支出紀錄，記載了特定金額的錢財支出。

此句為寺院清規帳目之記載，說明支出金額為二十貫的鈔票。

此句為寺院清規帳目中之支出記錄，記載支用錢鈔之具體數額。

此句為寺院清規中的財務結算紀錄，說明在扣除各項支出後，目前由寺院管理人員負責保管的餘額為五百文。

此句為僧團財務帳目之結語，用以確認上述支出的明細與前文一致或已完整列出，體現《百丈清規》中對寺院財務管理之嚴謹與透明。

此句為寺院行政或財務文書的結尾簽署格式，標明記錄日期與負責人，反映禪門清規中對於寺院事務管理之嚴謹與責任歸屬。

此句為僧團財務管理之簽署程序，體現《百丈清規》中對寺院行政管理之嚴謹與職責分明。

此處列舉寺院行政管理中的職事名稱，用於明確各項事務的負責人。

此處為僧團管理職能之名單，列出負責飲食（典座）與洗浴（知浴）的職事人員，體現禪門清規中分工明確的制度。

此處為寺院行政管理職位的名單，屬於《百丈清規》中關於寺院組織分工與帳目簽署的制度安排。

此處為寺院行政管理職務之列舉，分別指維那與藏主兩項職位。

此處列舉寺院行政管理之職位，分別為副寺與書記。

此處為禪門叢林中負責管理與指導的職位名稱，出現在文書簽署名單中。

此句為寺院行政管理名單（板帳）的一部分，列出特定職務（都寺、首座）及其負責人，用於僧團規律與財物管理的紀錄。

此處為寺院管理帳目（板帳）之簽署名單，指由住持負責簽署或蓋章以示覈準。

此句為章節標題，說明關於板帳（即記載規矩與帳目之板）的設置規範。
在禪門叢林中，透過將規矩與帳目書寫於板上，以達到公示與管理之目的。
。
說明古代建立規矩或制度時，會將其內容記錄於板材上。
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強調所立之規矩或制度必須嚴格遵守，不得隨意更改，以維護僧團管理之穩定與公正。
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此句說明禪門叢林管理之制度，透過設立亡僧板帳，對去世僧人的遺物進行透明管理，以杜絕貪念並將資產回饋常住與僧眾。
。
說明僧侶圓寂後，其個人所擁有的衣物等財物，應依照清規進行後續處理。
。
此處為叢林規矩，透過公開亡僧遺物的價值，使僧眾體悟財富無常，從而杜絕私心積財，維護出家清淨。
。
此句規定僧侶圓寂後，其遺留財物經由估價拍賣所得的款項，必須嚴格依照清單帳目進行核對與分配，以確保寺院財務管理符合清規制度。
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規定亡僧遺產款項在扣除必要開支後，應按三比七的比例進行分配。
。
此句說明僧侶圓寂後，其遺產拍賣所得款項的分配規矩：一部分撥入寺院公務（常住），其餘則由僧眾平分。
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強調寺院財務管理（經資）需有統一標準，以確保佛事活動（佛事）能持續且有條理地進行。
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此句說明在處理亡僧遺產分配與經費撥款時，由方丈負責將規定的標準金額加倍，以作為後續經費編列之依據。
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此處為叢林管理之財務規範，規定亡僧遺產分配時的計算標準，旨在透過明確的比例分配，確保常住資產與佛事開支的公正透明。
。
此句說明僧團財務管理中，根據估算結果調整帳目並呈報的行政程序。
。
本句為《百丈清規》中關於僧團財務分配或經費支出的管理規定。
說明在執行既定標準時，應根據實際數量的多寡靈活調整，數量較少時則相應降低或削減，以維持財務的合理與平衡。
。
此處強調在執行僧團財務分配時，除遵循既定比例與標準外，應視實際情況靈活調整，以符合僧眾的現況。
。
此句出自《百丈清規》關於僧團財政支出的規定。
強調在執行制度時不應僵化，而應根據實際的經費總額與僧眾人數，採取靈活且合理的調整。

此句為文獻結構的標記，表示關於大眾（僧眾集體）相關規章的章節至此完結。

本句說明僧團內部尊卑排序的原則。
世俗社會通常以生理年齡（齒）定長幼，但僧團以出家後的修行年資（臘，即安居次數）定序，強調出家後脫離世俗價值，以法義與修行時長為準。
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說明西域僧團在三季之中，選定其中一季進行安居。
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此處指僧團在安居期間，為維護清淨與專心修行，對出入寺院設有嚴格的禁制規定。
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說明僧團在進行禪修、誦經、經行與坐禪等修行活動時，應當遵循所受戒律所規定的先後次序與規範。
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此句說明結制（安居）的宗旨，即透過九十天的修行期間，在佛法之道上策勵修行者的功德與成就。
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此句說明僧團以三十日為一週期，來安排與供應維持生活所需的物資，以保障僧眾的生理需求，進而利於修行。
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此句說明規定的目的。
透過分配修行時間與生活資糧時間，使僧眾的內在精神與外在物質環境都能得到適當的供養與照顧，從而達到身心平穩、安適的狀態。
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勉勵僧眾應定下規律的時間來精進修持，不應浪費任何微小的光陰。
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此句說明僧侶在修行過程中，應當具備愛護生命、不傷害生靈的戒律精神，並同時修持慈悲心與忍辱德，將慈悲與忍耐結合於日常行為之中。
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此句表達對僧團規制（清規）之崇敬，強調依循聖賢制定的制度是維持僧團清淨與延續的關鍵。
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說明印度五部地區地域廣闊，氣候條件（如寒暑、降雨與水災）各異，故僧團結制安居需因地制宜。
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說明因應不同地區氣候條件的差異，僧團結制安居的時限亦有四個月、五個月或十二個月之分。
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說明結制（如雨安居等）的開始日期，皆定於該月的十六日。
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此句為引出下文，用以定義或說明「雨安居」的制度。
。
此句說明結制（如雨安居）的原則，即依據不同地區的地理環境與季節氣候，採取最適合該地與該時節的方式，以確保修行環境與身心的安定。
。
說明安居制度的不同稱呼。
坐夏即雨安居，坐臘即臘安居。
。
本句說明「戒臘」一詞的由來。
在僧團制度中，戒臘是指僧侶受戒後所經歷的雨安居次數，是用以衡量僧侶資歷與輩分的標準。
。
此處描述一種民間迷信，試圖以蠟像與冰等外物來驗證修行者的清淨程度。
隨後文中明確指出此類做法為「巫俚」之訛，強調修行證悟在於內心，不可由外物測量。
。
此句承接前文「驗蠟人」的比喻，說明其目的是為了檢驗修行者的行持是否清淨無瑕，如同冰雪般潔淨。
。
此處描述一種試圖透過外在物質（蠟人）來驗證修行成果的迷信做法。
作者隨後將此類行為定義為「淫巫俚語」，旨在強調修行證悟是內在的心法，不可由外在物質或巫術手段來測量。
。
此處指透過特定的修行時節或方式，來檢驗修行者所修持的功德與戒行是圓滿還是有缺憾。
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此處批判以外部迷信手段（如前文提到的蠟人）來衡量修行進境的觀念，強調修行之成敗在於內在證悟，而非依循外在的巫術或民間訛傳。
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強調修行與證悟的聖境是內在且深奧的，無法透過外在的儀軌或世俗手段來觀察或衡量。
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強調修行證悟屬於內在心法，不可透過外在的物質跡象或迷信手段來衡量其進展或衰退。
。
此句說明禪宗僧團開始夏安居結制的特定時間，即農曆四月的望日。
。
此句說明禪林結制（禪修期）結束時間的安排邏輯。
透過提前說明禮儀，避免在結制結束期間因處理繁雜儀式而分心，旨在讓僧眾能專注於修行。
。
說明在簡化禪林結解之禮儀時，仍會依照當地僧團所制定的規矩或戒律來執行。
。
本句強調「形式」與「本意」的區別。
在僧團管理與修行中，若過分拘泥於文字規矩而違背修行目的，則屬本末倒置；而能隨機應變以契合修行實質，即是掌握了超越文字表象的法義深意。
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此句說明中土（中國）在時令觀念上，將冬季視為陽氣開始生發的開端，此時令背景與禪門結制（夏、冬兩季的禪修制度）的時令安排相關。
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此句說明曆法時間的運行規律，旨在為後文設定禪林結解（安居）的時間與四大節日的制度提供時間基準。
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本句說明禪林制度在設定節期時，考量自然時節的更替與世間情操的契合，旨在使僧團的規矩與自然、社會環境調和，以利於隨緣化導。
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說明禪門規矩與教化的原則：禮儀應與地方習俗相調和，而教化眾生的核心在於能隨順各種時機與環境的變化，而非僵化教條。
。
說明禪林僧團依循自然時令與規矩，將結制、解制、冬季與歲首這四個時點視為重要的季節性節慶，藉此與俗世時令相應，並依規矩生活。
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指在舉行節慶或儀式時，僧眾的行為舉止應當符合清規戒律的規範。
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描述叢林在重大節慶時，僧團集會的莊嚴景象。
「龍象」比喻德才兼備的修行者，此處指參與盛會的高僧大德。
。
描述在典禮或集會中，主人與賓客之間進行儀式性的唱和與應答。
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「獅子吼」比喻佛或高僧說法時，法義威猛且具權威，能令妄想息滅。
此處指在僧團集會中，主賓之間進行的深奧禪宗對答。
。
此句感嘆禮儀與規矩的文飾極其有序且莊嚴，藉此展現禪門規矩嚴整、儀軌宏大的景象。

此句標示禪宗僧團執行特定規矩事務的時間點。
。
此句說明叢林在特定日期進行的儀軌或行政程序，即製作並發布初步的名單或清單。
。
此句規定叢林管理之行政程序。
透過設定掛搭（登記）的截止時間，以確定草單（僧侶名冊）的人數，確保僧團管理之秩序。
。
此句描述僧團行政管理之程序，說明堂司需依據記載僧侶受戒情況與臘期（資歷）之牌名，核對並記載僧眾人數，以供後續呈報與查覈之用。
。
說明僧團行政程序，要求執行事務者應先將編製好的草單呈報給首座審核。
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此句描述僧團行政程序中的一環，說明在完成首座的呈報後，隨即將草單呈報給住持。
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描述僧團行政程序，由法務與勞務兩組人員將僧眾名單或相關牌子懸掛於僧堂前，以供查覈或公示。
。
此句描述禪門叢林管理之行政細節。
在公佈僧侶名單（草單）時，提供書寫工具以便僧眾核對並修正錯誤，體現制度的嚴謹與周詳。
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此句規定了在特定期間（此處指三日）內，行政文書（草單）發布的時機，應安排在齋食之後。
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此句為僧團管理之行政指令。
在覈對僧侶名單與戒臘（資歷）時，要求僧侶對自身資訊負責，以確保名單準確，維護僧團秩序。
。
此句說明準備草單的目的，是為了在正式將僧侶名號登錄於牀曆時，預防可能出現的狀況。
。
說明之所以需嚴謹執行登記程序，是為了防止在記錄僧眾名冊時，因疏忽而導致錯誤或混亂。
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此處為僧團管理之實務規定，說明在編排名單時，因人數眾多易產生遺漏，故需謹慎核對以維持僧團秩序。
。
此處描述禪門僧團管理之行政程序。
為確保正式名冊（圖帳）之準確，避免因漏落或錯亂而引起爭端，故採取先列草單、後核對、再正寫的嚴謹流程。
。
此句要求僧眾在編製名冊前，應自行核對姓名與戒次之正確性，以避免因名次錯誤而導致後續的爭執或混亂。
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指僧團中近期常有爭吵鬧事之現象，此類行為破壞寺院清規與和諧。
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描述僧團中有人藉由勢力或強勢地位，為了個人私利而破壞規矩的行為，用以警示應遵守清規，避免因私心與爭鬥導致戒律失守。
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指僧眾因爭奪名號、職位或戒次高下而產生爭執，屬於破壞僧團和合與清規秩序的行為。
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描述僧團中因爭鬥與私心，導致是非對錯的界限被掩蓋或混淆，使戒律的清明難以維護。
。
本句為僧團管理之規矩，強調在覈對戒臘名單時應保持肅靜與秩序。
擾亂大眾、違背清規者，應採取剔除或處分措施，以維護僧團的和合與莊嚴。
。
說明若僧團中有人利用虛假的名號或地位來違犯戒律，應依清規進行處理。
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此句說明在發現違犯戒律或冒用名號的情況時，必須依照規程進行詳細的呈報，以便交由僧團管理職責者進行審核與處置。
。
此處指明違戒情事應向維那與首座稟報，由其負責監督與處置。
。
說明僧團內部處理違規者的程序：在維那與首座接獲稟報後，需呈報給住持進行最終的裁決與處置。

此句為文書標題，指示後文為名單或紀錄的草擬樣式，用於僧團行政管理之參考。

此句為禪門「草單」（僧侶名冊）的填寫格式範例，用於記錄僧眾的姓名與戒臘（受戒年資），以確立寺院內部的資歷順序。

此句為僧團名冊（草單）的記錄格式，旨在記載堂頭和尚在至元與元貞兩個年號時期的受戒年資（戒臘），以依據資歷排定僧團順序。

此句為清規中記載僧眾名單之格式範本（草單式），用於列舉僧侶姓名及其所持戒律之數量。

此處為僧團名冊之格式，記錄僧侶之戒臘（資歷）與稱號，用以依循清規之尊卑秩序安排僧團職務。

此句為文書格式用語，用於總結前文所列出的名單或項目，表示上述內容皆已按照前述方式完整記載。
。
此句為僧團行政文書之備註，要求在覈對名單或記錄時，若發現錯誤應主動修正，以確保僧團管理之準確與嚴謹。
。
此句為文書末尾的謙恭用語，請求僧眾對於前述之名單或規條悉心知曉。

此句為寺院行政文書的簽署格式，用於標明文書作成的日期與負責人，以落實清規管理中的責任歸屬。

此句描述僧團管理程序中的一個時間點，指新成員完成掛搭程序並進入寮房後的後續規程。
。
此句說明僧團管理中的行政程序，指新入寮者須依照名單規定，繳納相關的寮房費用。
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說明寺院管理中，對於寮房（僧侶居住或辦理事務的單位）的分配或安排，是採取輪流更替的制度，以維持規律與公平。
。
此句為清規中的程序性指示，用以明確點茶儀式或相關規程應執行的具體日期。
。
此句描述禪門清規中點茶儀式的準備程序，透過懸掛牌子來通知僧眾。
。
說明在執行僧團規儀時，除了準備必要的供養物（小香）外，亦須具備端正莊嚴的儀態（威儀）。
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此句描述禪門規儀中，儀式執行人員在正式開始前的排列與待命狀態，體現僧團生活中的威儀與秩序。
。
此句記錄禪門清規中點茶儀式的程序，以鳴板作為信號召集僧眾，體現禪院生活中對規矩與秩序的重視。
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此句描述禪門點茶儀軌中的威儀規範，強調眾人在儀式開始時應有的秩序與禮節。
。
此句描述點茶儀式中的程序，點茶者在就位後，需依規矩排成一列進行僧團間的問訊禮儀。
。
此句描述點茶儀軌中的動作程序，指行完揖禮並坐下，待坐姿完成後的狀態。
。
此句描述點茶儀式中，參與者依序移動至中爐周圍指定位置的儀軌動作。
。
此句為禪門清規中點茶儀式的程序規範，規定參與燒香儀式的僧眾人數，以維持儀軌之莊嚴與秩序。
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此句規定燒香人在儀式中的行進規律，要求以三人為一組進行規律的前後移動，以維持儀式的威儀與秩序。
。
此句強調在執行儀軌動作時，應保持覺知與從容，不僅要留意自身的舉止，也要細心照應周遭環境與同修，以維持禪門儀軌的莊嚴與秩序。
。
此句描述點茶儀式中燒香人員的動作規範：先排成一列進行問訊，再分批上前至爐前問訊，隨後退下，以維持禪門儀軌的嚴整與秩序。
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此句描述點茶儀軌中的動作規範，強調僧眾在儀式進行中須維持整齊的隊伍與禮儀動作。
。
此句定義了在禪門清規的儀軌中，僧眾在燒香禮拜時所採取的特定禮節名稱，體現了僧團在集體修行中對秩序與莊嚴的重視。
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此句為禪門清規之儀軌指令，說明在完成「揖香」儀式後，透過敲擊小板兩聲，作為儀式轉換的訊號。
。
此句為儀式流程的銜接，指在完成焚香儀式後，進入點茶儀式的階段。
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此句為禪門清規中關於點茶儀軌的程序規範，規定盛裝器皿（瓶）進入時應依循穿堂的路徑，以維持儀軌的莊嚴與秩序。
。
此句描述點茶儀軌中的動作規範，指參與者依循先前的程序，上前行問訊禮後退回，並整齊排成一列。
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此句說明在點茶儀式的特定程序中，進行問訊禮節時的專門稱呼為「揖茶」。
。
此處描述禪門茶禮之儀軌。
以鳴板作為信號，使大眾動作統一，體現僧團在日常行住坐臥中保持正念與集體紀律的修行要求。
。
此句描述禪門茶禮中的儀軌程序，強調在茶禮過程中，由負責茶寮的寮元代表大眾向點茶者表達感謝，以維護僧團生活的規矩與和敬。
。
此處描述禪門茶禮之儀軌，強調大眾行止一致，以合掌表達感恩與恭敬，體現僧團的和合與規矩。
。
此句描述點茶儀式中的程序，指負責主持茶禮的寮元在代眾謝茶後，回到其原本應有的位置。
。
此句描述點茶儀式中的禮儀程序，點茶人在完成特定步驟後，再次依序排隊進行僧團間的正式問訊禮。
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此句描述點茶儀式中的程序，指參與者再次分別上前至茶爐前進行禮節性的問訊。
。
此句定義了點茶儀式中的特定程序，指在爐前問訊後，向大眾致謝並進行儀式性的接近或臨場。
。
此句描述點茶儀式中的程序，指參與者在完成個別問訊後，依序退回並重新排成一列，以維持禪門儀軌的整齊與秩序。
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此句出自《百丈清規》，描述禪門茶禮的程序。
敲擊木板作為信號，用以提示大眾進入下一個儀軌步驟（如隨後的和南散會），體現僧團生活的高度紀律與統一。
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描述儀軌（點茶儀式）結束後，僧眾依循規矩，在祥和的氛圍中散去，體現了僧團生活的秩序與和諧。
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此句描述禪門茶禮儀軌中的程序，說明寮元依循茶頭的指令，請點茶的人進行獻茶的動作。
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此句描述禪門茶禮中的程序，說明點茶人進入寮房進行點茶，待茶事結束後返回寮房的規程。

表示初步擬定的名單或日程計畫已經完成並確定。
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說明僧團管理人員（堂司）在戒臘期間，需依循規矩準備各種儀軌圖表與牌位，以利巡堂與儀式之進行。
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說明鉢位圖的編排規律，並列出不適用於此十六板常規排列的特殊對象。
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此句說明在準備戒臘期間，針對鉢位圖的板塊排列，除了特定首座的慣例位置外，其餘皆依據板頭規矩進行安排。
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此句說明在安排僧堂事務時，除了前文提到的特殊例外之外，其餘皆依照僧眾受戒先後的資歷順序（戒臘）來辦理。
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說明過去在進行送蒙堂儀式時，會針對相關人員另外排列副鉢的位置。
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此處說明僧團管理之實務調整。
為避免僧眾因特殊待遇而產生爭執，破壞和合，故取消原有的特殊安排，改以戒臘（僧侶資歷）統一排位。
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此句說明僧堂在繪製各種職務或位置圖表前的行政程序，必須先根據僧眾受戒的先後次序（戒次）擬定好初步的草稿，以確保後續圖表的準確性。
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本句描述禪門僧團管理之行政程序。
在擬定僧堂座位圖（鉢位圖）的草本後，需先呈交首座審核，以確保排位符合戒臘 seniority 與僧團紀律。
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此句說明僧堂規律中，關於各類圖表（如鉢位圖、戒臘牌等）的製作流程，強調須經由住持審覈定案後，方可正式書寫。
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此句描述僧團行政管理中的程序，指在經過初步審核與草擬後，將正式、最終確定的版本再次呈報給上級（如住持）以完成核定程序。
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此句說明禪門僧規中關於僧堂秩序的管理程序，透過在僧堂門口張貼圖表，以明確僧眾在進食或集會時的座次與位置。

此句描述禪門僧團在特定時間（四月初）向住持正式申請寄居（掛搭）的行政禮儀程序。
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此句描述僧堂行政準備的完成，指負責僧堂事務的堂司已將所需的各種圖表與帳目紀錄安排定案。
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此句說明在禪門規矩中，寮房內經櫃的擺放位置，應依照戒律與清規進行規整排列，並繪製成圖以供遵循。
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此句為禪門清規中關於僧團行政管理之規定，指明需製作茶湯供應與問訊接待的職責或位置佈置圖，以維持寺院運作之秩序。
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此處列舉了寺院管理中需準備的告示牌。
清眾戒指規範僧眾戒律的牌子；臘牌則指在歲末臘月期間使用的牌子。
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此句列舉寺院在特定時節需準備並懸掛的告示牌，分別用於規範僧眾入寮的資次順序，以及淨髮儀式的相關事宜。
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本句記載禪門僧團之生活管理規矩，強調茶湯器皿之分配需有圖表依據，並於和南儀式時統一領取，以維護僧團秩序與和諧。
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此句記載禪門寺院的行政管理制度，透過定期呈報名單（兩序）以維持僧團組織的嚴謹與秩序。
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此句描述禪門寺院在正式儀式或方丈現身前的行政與環境準備程序，包含標示儀軌、通知管理人員及清掃環境，以符合清規要求的整潔與秩序。
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此句為清規之規程，指示在寮房的前下間進行告示或牌匾的張貼，以落實寺院管理與儀軌之要求。
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此句為寺院清規中的儀軌程序，指示在特定儀式或集會前，應邀請各寮的尊長與僧眾聚集。
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此句描述茶湯儀式前的準備程序，透過設置照牌來對照與標示儀式所需的項目或職責，以維持清規的嚴謹。
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此處為禪門清規之儀軌說明，指在執行特定事務（如上下文提及的湯茶分送）時，先於觀音菩薩像前設置供養，體現將日常勞作與恭敬心、修行相結合的禪門作風。
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此句描述在供養儀軌中，於供養處的上下位置，依序擺放香爐與燭臺，屬於儀軌準備的程序。
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此句描述寺院儀軌中，關於準備與呈送湯水的程序，體現了僧團內部的職責分工以及對方丈（住持）的禮敬與規律。
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此處描述禪門清規中茶水的分發流程，體現僧團生活的條理與分工，將日常勞作視為修行的一部分。
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此句為禪門清規之儀軌程序，指在特定事務（如前文所述之送茶）圓滿完成後，透過敲擊寮房內的小板來告知眾人事務已畢。
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此處為禪門清規之禮儀規範，透過設置照牌以明確席位，體現僧團內部之秩序與對每位僧侶職能的尊重，旨在維持集體生活的莊嚴與和諧。
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此句說明在特定儀軌中，特別指定寮主、副寮與嚴頭擔任端奉杯盞的職務，展現禪門清規中嚴謹的職責分工。
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此處描述禪門湯寮（廚房）在用餐或行事前的禮儀程序，透過特定的揖禮與就座順序，體現僧團內部的威儀與尊重。
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此句描述禪門規儀中的特定儀軌程序，說明在完成焚香與揖香禮儀後，隨即回到各自座位，並完成送湯的儀式流程。
。
此句描述禪門清規中的儀軌流程。
透過鳴板發出信號，使大眾在統一的指令下行動，旨在建立集體生活的秩序與正念，將日常起居轉化為修行。
。
此句描述禪門規儀中，負責湯寮事務的長者與僧團大眾依序就座的儀軌程序。
。
此句為《百丈清規》中關於僧團集會的程序規定，明定在寮長與大眾入座後，需請維那與侍者就位，以維持僧團的秩序與禮儀。
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此句描述寮院儀軌中，光伴與寮元依規定的位置分別就座的程序。
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此句為禪門儀軌中關於座次安排的描述，指明特定人員應就座於寮長對面的位置。
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說明僧眾在儀軌中，須依照規定的戒律與案位排列進行就座。
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此句描述禪門規儀中，寮主與副寮依序就位並進行禮儀動作，展現僧團生活中的秩序與莊嚴。
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此句描述僧團儀軌中的程序，指相關人員巡迴進行詢問或查覈，以維持規矩秩序。
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此句描述僧眾在寮堂儀軌中的具體禮儀步驟，規範了入座、坐定與供香時應遵循的禮節動作。
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此句為禪門清規中的儀軌指令，描述透過敲擊寮內木板的聲響，作為僧眾進行特定儀式（如茶湯儀軌）之訊號或節奏。
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此為禪門清規之飲食禮儀，要求大眾在接受粥湯時，對供養者行禮，以培養感恩與恭敬心。
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此句描述僧團寮房生活中的儀軌程序，說明在飲用茶湯後，透過擊板號令、收回杯盞，以及由寮長代表進行謝湯禮，以維持僧眾生活的規律與莊嚴。
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此句描述禪門規儀中，透過敲擊木板作為訊號，指示儀軌流程（如退座）的程序。
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描述僧團在儀軌轉換時，透過兩序人員進入指定區域，並由各職位人員焚香、歸位，以建立僧團生活的規律與莊嚴秩序。
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此句敘述儀軌中寮元之站位，用以規範儀式進行時的人員秩序。
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此句描述儀軌中迎接住持的程序：由負責人進行伺迎，隨後住持進入儀式場所、焚香並在定點站立。
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此句描述儀軌中寮元的站位，即在西序僧眾班列的末端站立。
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此句描述寺院儀軌中的特定程序：在燒香禮拜（與楞嚴相關之儀軌）之後，首先進行咒語的誦持。
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指在完成燒香、禮拜及誦咒等儀軌程序後，將功德轉向佛道或眾生的迴向動作已結束。
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此句描述寺院規儀中的程序，指由寮元負責送行住持外出。
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此句為《百丈清規》中關於僧團儀軌的日期規定，明示七月十二日的禮拜程序與前文所述之儀式一致。

本句記載僧團寮房管理中，關於晚間食務準備的呈報程序，反映僧規中日常事務的規範化。

此句為文書之序言，說明該文書（狀）之目的，即向全寺僧眾簡要陳述特定人員所制定的儀軌規範。

此句為僧團奏狀中的結語，表達對僧眾或上級師長慈悲施予的懇求。

此句為僧團行政文書的結尾格式，用於標註呈報日期、負責人及文書性質，反映禪門規矩中行政管理的程序化與禮儀性。

此句為《百丈清規》中的文書格式範本，規範了僧團內部管理（守寮）在申請特定事項時的書寫禮節與對象，體現了禪門對制度與秩序的重視。

此句為僧團文書或奏請文末的格式用語，表示署名者恭敬地呈遞此份報告或文書。

此句為記載特定法事、儀軌或建築工程開始進行的日期。
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此句為僧團管理之行政規定。
戒臘是衡量僧侶資歷的標準，透過寫圖（製作名單圖表）來明確大眾的資歷順序，以利於法會與安居的安排。
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此句描述浴佛儀式的準備佈置，說明在浴佛當日，將儀軌所需的圖畫與帳幔等供養物，一併取出並鋪設於殿前以備儀式進行。
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此句描述寺院儀軌中的行政程序，指在舉行特定法事時，委派書記職務人員撰寫儀式所需的疏文或說明文字。
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說明在舉行儀軌（如浴佛日）前，維那需預先選拔音質佳的僧眾，以擔任負責領唱或主持特定經咒誦唸的職務（楞嚴頭），以確保儀軌的莊嚴。
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此處記述禪門僧團之禮儀程序，透過正式的問訊以維持僧團內部的秩序與尊卑禮節。
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此句為寺院儀軌中的生活規程，指在儀式準備期間，為參與儀軌的人員安排點心。
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此句記載禪門清規中法會準備的行政流程。
將迴向偈貼於殿柱，旨在使大眾在法會結束時能共同誦習，將功德廣泛迴向給一切眾生。
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此句為寺院規儀中的行政或儀軌程序，說明在特定地點，若石碑已刻製完成，應當懸掛牌匾以示標誌。
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此句記述禪門僧團組織諷經法會的行政流程，強調提前通知與明確告示，以維持僧團生活的秩序與莊嚴。
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此句為時間標記，指次日早食結束後的時間點，用以銜接後續的寺院規程。
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此句說明僧團儀軌的程序銜接，指在進行後續動作前，需先等待大殿內的佈置與準備工作完成。
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此句描述僧團儀軌中的通報程序，在儀式或活動進行前，需依序向僧團的兩大職能部門（兩序）及最高管理者（住持）進行正式告知。
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此處記述禪門清規中召集僧眾的具體程序，透過由眾寮開始鳴板，確保僧團在時間與行動上保持一致，體現叢林生活的秩序與威儀。
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此處描述禪門清規中的儀軌，透過在巡廊鳴板以提醒僧眾及住持準備參與法會或活動，體現僧團生活的秩序與莊嚴。
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此句為禪門清規之儀式程序，指透過敲擊方丈專用的木板，以示儀式進行至特定階段或通知方丈。
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此句描述禪門寺院儀軌中的程序，指住持從其居所出來，準備進行後續的儀式。
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此句為禪門清規中關於儀軌流程的具體指令，規定在特定儀式環節，需於庫堂前擊響大板三聲，以示儀式進程之轉換或集會之號令。
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此句描述僧團儀軌中的程序，透過鳴響大鐘、僧堂鐘與殿鐘，以示儀式進行或召集僧眾。
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此句描述寺院儀軌中，住持進行佛前供養（燒香與供茶）的程序，以及供養完成後透過鳴鈸來標示儀式進度的規矩。
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此句描述禪門儀軌中，在住持出現後，由維那主持儀式，兩序完成職務並退下，隨後進行燒香與宣讀疏文的程序。
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此句描述僧團儀軌中的特定程序，即由楞嚴組的領唱者帶領眾僧進行誦唱。
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此句描述儀軌程序，說明特定領唱者（楞嚴）與僧眾共同結束該項唱誦或儀式。
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此句描述儀軌中的連續動作，指在特定唱誦程序結束後，隨即進行梵音（梵文或莊嚴之誦唱聲）的儀軌流程。
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此句描述禪門儀軌中的程序，指在正式誦經前，由儀軌人員完成經文開頭序言的唱誦與引導工作。
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描述儀軌進行的步驟，在完成經首序引之後，隨即進入誦持咒語的環節。
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此句描述儀軌中的程序：在咒語誦唱結束後，隨即進行「摩訶」的唱誦。
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描述在禪門儀軌中，僧眾隨聲唱誦或集體回應的程序已完成。
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此句描述僧團儀軌結束後的銜接。
維那在完成唱誦後進行迴向，並隨即交代每日用膳後的休息規矩，顯示清規中對儀式與作息時間的嚴密銜接。
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此句描述僧團日常規律中的程序。
在儀軌或飯食結束後，由負責人員觀察大眾是否需要處理生理如廁需求，以便安排後續的僧堂事務。
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此處描述禪門僧團在更衣後、住持出堂前的儀軌程序，由負責管理僧堂的行者負責宣佈相關序言，以提醒大眾進入下一階段的儀式。
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此句描述僧堂儀軌中的程序，在完成對兩序的通報後，接著進行對住持的通報。
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此句描述禪門清規中，在特定儀軌結束後的規律性動作，藉由鳴板來維持僧眾秩序或進行時程轉換。
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此句為禪門清規中的儀軌規範，規定住持出現時應以鳴擊大板的方式進行示警或集眾。
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此句為禪門清規之儀軌規範，說明集眾或行事時的程序：必須依據住持是否現身，來決定是否敲擊法器（大板）以示通知。
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此句說明僧團規儀中鳴鐘的具體範疇，指在特定儀軌程序中，僅需鳴響僧堂鐘與殿鐘，而不需鳴響大鐘。
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此句描述僧眾集結並完成咒語誦唸的儀軌步驟。
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此句描述僧團儀軌程序：在誦持完楞嚴咒後，由領唱者帶領大眾進行功德迴向。
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描述僧眾在儀軌中集體誦念，以展現和合精神並共同迴向功德。
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此句規定在特定日期（初一或望日）進行集眾迴向儀式時，應包含為聖人祝壽的儀軌。
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說明在僧團儀軌中，由維那負責主持迴向法事，且此項儀軌的時間或特定時節涉及七月。

此句描述僧團儀軌中的特定步驟，即在完成前序儀式後，由在場的比丘眾集體誦持楞嚴咒。

此句為迴向偈之首，旨在將修持功德迴向給護法眾、龍天、土地神及伽藍聖眾，以祈求佛法與寺院得到護持。

此句為迴向偈，表達願力：使處於惡趣與難行境遇的眾生皆能脫離苦難，並使處於三界與受恩境遇中的眾生皆能受惠於佛法恩德。

此句為迴向偈，透過功德迴向，祈願國土邊界平安、戰亂平息，並祈求自然氣候和諧，使民眾生活安穩康樂。

說明透過修行薰習，眾生能希求卓越的進步，並能迅速跨越菩薩修行的十個階位（十地），此為無難之事。

此偈描述僧團環境的安定，以及信眾透過皈依僧眾的福德與智慧，獲得心靈的依止與安定。

此句為迴向偈中的名號，藉由稱念十方三世一切佛與大菩薩，以感應聖眾加持，並將功德迴向。

此句為迴向偈之結尾，表達願以至高無上的般若智慧成就圓滿解脫。

以金屬淬煉比喻修行。
說明修行者必須經過嚴格的規矩與艱苦的磨練，才能去除雜質，使智慧之鋒芒不被鈍化。
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以鏡子比喻心靈，說明心性雖本自清淨，但仍需透過修行（磨鍊）來去除垢染，方能顯現明徹的智慧，照破無明。
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說明聖者透過靈活的教化手段（抑揚之機），來破除眾生深層且隱蔽的妄想與執著。
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本句讚頌文殊菩薩以智慧示現教化，闡明教法與觀照並重。
強調修行與證悟雖在名相上有修證之別，但在實相上卻是無修無證的非二元境界，藉由確立真見，達到止息煩惱的目的。
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以「空花」比喻意識所顯現的幻象本無根基。
透過進入正定狀態，能平息心中種種的妄想與動念，達到心境安定。
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以止水比喻心境的安定。
當修行者處於正定之中，心如靜止之水，不再受妄念或情緒的起伏所擾動。
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此句感嘆後世修行者容易遺忘或不領悟先聖的深意，強調在法脈傳承中，若不依規自警，難以契入前人的微細教理。
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透過誦念祖師留下的教誨，來時刻提醒自己，以維持戒律與正覺，不使心念偏離修行之道。
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此句表達了強大的願力，祈請將無量漫長的修行時間（恆河沙劫）縮短至極短的一念之間，以期眾生能迅速解脫、同證正覺。
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此句承接前文將無量劫縮減為一念的意涵，描述此一念的境界即是無間斷且長久的，展現了剎那與永恆在實相中是不二的。
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此句表達大乘菩薩之宏願，欲超越空間限制，將十方世界的所有眾生匯集於一處，共同修行以成就正覺。
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本句描述一種禪定或覺悟的境界，將當下的林園與佛陀時期的祇桓精舍、靈山視為不二。
體現了空間上的「大千納於微塵」與時間上的「三世融於一念」，揭示法界圓融、時空超越的實相。
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此句指涉雨安居結束後的自恣儀式，僧眾藉此互相提醒過失，以清淨戒律。
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此處描述一種超越戒律二元對立的清淨境界。
既不違犯戒律，亦不執著於「持戒」的形式，使行為自然契合法性，達到無造作、無執著的圓滿狀態。
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此句描述一種圓融無礙的境界，將宇宙間的所有現象（萬象）總攝於一，使之相互交織、互為參照，進而打破凡聖的對立，體現「一即一切，一切即一」的法義。
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此句以問句探討凡夫與聖者的界限，結合後文「人人妙覺」之意，強調在覺性中凡聖並無二執之別。
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此句回應前文「孰凡孰聖」之問，強調凡聖無別，每個人都具足殊妙的覺悟。
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此句描述法身毘盧遮那遍佈法界，透過示現無量化身，展現出超越一切特定修行位階或法界層次的圓融境界。
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此句運用禪宗「手指指月」的隱喻。
手指代表指向真理的教法、文字或手段，而月亮代表真理本身。
此處強調以教法（指）來揭示教法本身並非真理（非指），旨在提醒修行者不可執著於手段而錯失本質，最終需捨棄工具以契入真理。
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意指在證悟真理時，不僅要超越所指的目標，連同用來指引的教法手段（指）也應一併超越，不留執著。
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本句以「似」、「藏」、「合」三字，由淺入深地描述對空性的體悟：從觀察到表象的空，到體認內在的空，最後達到與空性契合的不二境界。
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此句說明方便法的運用。
雖然實相為空，本無實體可供追求或供應，但為了憐憫修行初期的僧眾（幼穉）與智慧尚未開啟者（愚蒙），才透過規矩與教導來進行引導與獎勵。
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強調應當遵從師長或先賢留下的教誨，並在修行與生活中實踐守持。
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本句強調在結夏安居的集體修行中，若能排除內外障礙，將為後續進入深定（如後文提到的首楞嚴定）奠定基礎。
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此句表達修行者祈願在奢摩寂靜的定境中，能圓滿具足一切塵勞門徑（即在世俗勞碌與紛擾中），使佛性的大用功能繁盛興起，並使眾人皆能平等進入首楞嚴定。
強調寂靜與大用（動靜）的圓融不二。

說明在安居期間，僧堂各級職事與僧眾應依規預先完成儀軌所需的撰寫與製作工作。
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此句為時間標記，指明儀軌或事務進行的時間點。
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此句為《百丈清規》中關於僧團組織管理與儀軌的規定，說明在特定儀式中，負責管理僧堂的職事（堂司）之名牌應擺放的正確位置，以體現僧團的等級秩序與儀式莊嚴。
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此處記述禪門僧團在特定儀軌中，將不同職事僧侶的職位牌位依等級與分工安置於特定地點，體現清規中對僧團組織管理與空間秩序的嚴格規範。
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此處規定僧團中一般僧房（眾寮）的名牌擺放位置，旨在透過明確的名牌排列，維持禪門制度的秩序與管理。
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說明在儀軌進行前，各方人員應各自備妥香、幾、爐、燭等供養用具，以進行禮敬儀式。
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描述僧眾在儀式中進行供養香火與行禮頂禮的程序。
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此句描述僧堂儀軌的程序，指在完成焚香展拜後，各職事單位將先前列於指定位置的牌位收回並掛起。

本句記載禪門僧團在四節（一年中四個重要的修行或講經時段）的行政管理制度，說明針對不同職位（座）的津貼（湯）分配方式。
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此句為禪門清規之儀軌說明，指明在講行程序中，第一座（即第一場次）應分為兩個部分來執行。
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此句為禪門清規中關於四節講行時，分配「湯」（供養物）的程序規定，明確指出針對東堂與西堂需請首座參與或領受。
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此句說明在禪門規儀的講行安排中，第二個座次的「光伴」組別具體劃分為四個部分。
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此句為禪門清規中關於四節講行時，分發湯食的數量規定，明確首座（頭首）的配額為一份，體現禪院制度的嚴謹與職能分工。
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本句說明禪門講行儀軌中，第二座的職務分配，即第二部分為知事，第三部分則為西序的勤舊。
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此句說明在禪門規儀的集會或儀軌中，針對東序與勤舊這兩類僧眾進行的分組編排，以確保儀式的秩序。
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此句說明禪門清規中，西堂所屬之「光伴」職務編排中的第三種座次（或職位分組）。
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此處記述禪門清規中關於座次安排的行政管理細節，說明第三座位的分配通常分為六種類別，用以依職位高低與來處區分。
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此句於座次安排的脈絡中，指本寺內負責處理行政或日常職務的人員。
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此句說明在儀軌安排中，除了本山的人員外，亦包含來自各個地方的辦事人員，以便後續依其職務高下進行分坐。
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此句說明僧團集會時的儀軌規範，要求僧眾應依照所擔任職務的尊卑次序，依序分列就座，以維護僧團的秩序與禮儀。
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此處為僧團管理之禮儀規定，說明在職位等級相同時，應依據次序（如資歷或入寺先後）來決定座次，以維持僧團秩序。
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說明在安排集會或儀軌時，由首座、光伴與侍司等職務人員負責擬定座位安排的初步草案，以便後續呈報方丈審定。
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此句描述寺院行政程序，指將預備好的草圖呈報給方丈，由其進行討論並做出最終決定。
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此句描述僧團在舉行儀式或接待賓客時的行政準備程序，透過書寫名牌來明確座次與身份，以維持儀軌的嚴謹與秩序。
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此句屬於寺院規律中的日常行政與儀軌要求，指在下午時分進行餐桌或儀式用桌具的準備工作。
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此句說明依序準備儀式或宴席所需的座次安排，屬於寺院規儀中接待或舉行儀式時的事務準備程序。
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此句描述僧院規儀中的準備程序，說明在寢堂的下間進行器物或座位的陳列布置。
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此句說明在寺院舉行特定儀軌或迎賓時，於東西兩堂前，由堂首座及寺中眾人共同擔任迎請與侍奉客人的職責。
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此句描述禪門清規中邀請客僧的禮儀程序，強調透過「觸門」與「禮拜」展現對客人的恭敬心，體現僧團內部嚴謹的禮節與和合精神。
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此句描述禪門寺院規程中，由負責堂務的僧人引導賓客前往寢堂休息的行政程序。
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此處描述禪門接客之禮節。
在《百丈清規》的制度中，為客僧提供洗浴之水（獻湯）是體現對客人的尊重與關懷，屬於僧團接待禮儀的一部分。
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此句描述禪門儀軌中，由僧團內部的管理人員與特定職務的行者，共同向方丈發出就寢邀請的程序，體現了僧團生活的嚴謹秩序。
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此句描述僧團規儀中，方丈於參禮程序前，依規請示進入寢堂的儀軌。
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此句描述禪門規儀中的供養禮節，指在特定儀軌或接待場閤中，特意準備熱湯以示敬意與款待。
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此句描述僧團儀軌中的準備程序，即在寢堂內釘掛好用於標示座次或身份的牌位，以利後續儀式的進行。
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此句描述寢堂儀軌中的準備程序，指持燈並完成香料的佈置。
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此句描述禪門寺院規儀中的程序，指負責接待客人的職務人員向侍者傳達或報告事項。
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此句描述禪門清規中的儀軌程序，說明在完成前項動作後，需向方丈稟報，並透過鳴鼓作為儀式性的宣告或程序轉換。
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此句記載禪門接客之禮儀規範，強調侍者在接待賓客時應保持恭敬與有序的引導，體現禪林之威儀。
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此句描述禪門清規中，僧眾或客僧在儀式中接近住持時的禮儀規範，包含問訊與依循規定的位置站立。
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此句描述禪門規儀中接待賓客的程序，說明燒香侍者需兼任引導賓客之職，並由侍者分工前往賓客面前進行接待與安排。
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此句描述禪門儀軌中，僧眾或侍者在完成巡迴問候與行禮後的動作銜接。
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此句為僧團儀軌之動作指令，指在完成巡問與揖禮後，回到各自規定的位置並站立。
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此句描述禪門儀軌中的具體程序，說明負責焚香的侍者在儀式進行到特定階段時，需依規上前執行燒香之動作，以維持儀式的莊嚴與秩序。
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此句描述禪門儀軌中侍者的動作，指完成特定儀式步驟後，依規律回到原定的位置。
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此句描述禪門儀軌中侍者的動作規範，強調在儀式進行中，侍者需依規律同步轉身，並分工執行巡視、問訊、作揖與香事等禮儀。
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此句描述禪門儀軌中，侍者在接待賓客時，依循敲擊木板的聲響作為節奏，進行巡迴奉茶的具體程序，體現清規中對儀式秩序的嚴謹要求。
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此句描述禪門儀軌中，侍者巡迴行禮並完成奉茶程序的具體動作，旨在展現僧團生活的規矩與莊嚴。
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此句描述儀軌中焚香的程序，在茶湯儀式進行到特定階段時，由侍者進行伴香的焚燒。
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此句說明禪門儀軌中，藉由敲擊板與鼓的聲響作為號令，規範收回茶具與退座的儀式程序，以維持儀軌之嚴整。
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此句為清規儀軌之規範，規定在儀式特定階段，三座（指參與儀式的三組人員或位置）須同步完成行禮動作，以維持儀式的莊嚴與秩序。
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說明在禪門叢林中，茶湯儀式被視為一種隆重的正式禮儀。
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指出僧眾在執行儀軌時，常因爭奪座次或地位的高低而產生紛擾，故需透過清規予以規範。
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此句說明因僧眾在儀式中爭奪位次高低，導致茶湯盛禮的莊嚴儀軌與法義討論被破壞，僅剩下就寢，失去了應有的規矩。
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要求寺院的負責人（住持）應當竭力落實清規與禮儀，以整飭僧團秩序。
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針對僧團內部因爭奪地位而導致規矩不嚴的問題，強調資深僧侶應以身作則，時刻嚴格遵守清規，以維護僧團秩序。
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強調建立清淨規矩之重要性，使後世僧眾有可依循的標準，以維持叢林秩序與和合。

此句為時間標記，說明後續所述之儀軌與規矩，適用於寺院內逢節日或特定慶典之時。
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說明在節慶前一日的下午，應於土地堂進行莊嚴的供養儀式，作為節慶準備程序的一部分。
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此句描述節慶前夕於土地堂準備供養時，需事先佈置香、燭臺、香爐與花瓶等供器之儀軌程序。
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此句描述寺院節慶儀式前的準備程序，由負責堂務的僧侶告知大眾，並進行懸掛念誦牌等儀軌動作。
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此句描述節慶儀軌中的通知程序，透過巡視廊道與鳴板，告知僧眾準備參與即將舉行的供養儀式。
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描述儀式進行時，僧眾聚集並依序整齊排列的莊嚴儀軌。
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此句描述寺院舉行節慶或祭祀儀軌時的程序，指住持首先前往先祖堂進行祭祀儀禮。
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此句描述禪門儀軌中，住持在完成祖堂祭祀後的儀式程序，於大殿進行焚香與禮拜。
。
此為禪門儀軌中的程序性指令，藉由敲擊大板來標示儀式進度或集會指令，以維持僧眾儀禮的秩序。
。
於儀軌程序中，透過敲擊大鐘來進行集會、報時或宣告儀式之進行。
。
本句記述禪門儀軌中，住持在法會或祭祀過程中的行動順序，體現僧團儀式的莊嚴與秩序。
。
此句描述寺院儀軌中特定職務人員的動作與程序，藉由鳴鈸與行禮，規範儀式的進行與節奏。
。
在儀軌程序中，指於完成供養後，透過誦念經文將所獲功德轉移給眾生或特定對象。

此處為承接語，用以引出後文關於時令與儀軌緣由的說明。
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此句描述初夏時節之景象。
在《百丈清規》的儀軌語境中，此處旨在標記季節更替，用以引出隨後關於「護生」及相關儀式執行的時機。
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此句利用季節意象描述時令，結合上下文「薰風」之意，指代夏季暑氣主掌四方之時，為後續規定的儀軌時節提供背景。
。
此句描述在特定時節（結合上下文之薰風、炎帝，指夏季）實行禁足，旨在避免行走時誤傷微小生物，體現佛教護生之義。

此句說明在特定的儀軌時辰中，是佛弟子實踐護生戒律、慈悲護佑眾生的日子。
。
描述僧眾在特定節日集結，並莊嚴地前往靈祠進行祭祀儀軌。
。
指誦念並持守（如功德名號）。

此處指念誦佛號，藉由佛陀圓滿的功德，將其迴向給靈祠之主或相關眾生。
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此句指在儀軌中，將所誦持之功德迴向給合堂大眾所感應或供奉的至高真宰（如佛、祖師或法界真理）。
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此句為祈願或迴向之結語，表達祈求佛菩薩或聖眾的加持護佑能如願實現，使眾生獲得平安。

此處為《百丈清規》中關於僧團在特定時節（通常指夏季）停止遊行、在寺院中集體修行的「安居」制度之條目標題。
。
此句描述僧團在儀軌中的集體誦念程序，強調透過大眾共同的念誦來達成祈請或迴向之目的。

此處為銜接語，用以強調後文所述之因由或條件，在儀軌文獻中用於銜接當下的時節或情境。
。
此句出於僧團儀軌之祈請文，採用傳統五行與方位觀描述季節更替，將自然時序與宇宙主宰相聯繫，用以標誌特定法會或時節的開始。
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此句描述一個特定的時機。
結合上下文提及的「金風」（秋風）與「法歲周圓」（歲時或法規圓滿），此處是以莊嚴的修辭，描述在秋季季節更迭或禪門規矩轉換的特定時刻。

此句說明特定的節日，是法度規律與歲時循環達到周全圓滿的時刻。
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此句為僧團在特定法會或節日祈願文的一部分，祈求在一段時間（九旬）內，全體僧眾能遠離災難、身心安穩。
。
指透過口頭誦讀並在心中持守，常用於誦唸佛號、經文或咒語，以表達崇敬或進行修持。

此處指稱佛菩薩所具足的無量功德，以及這些功德所展現出的廣大名號。
。
此句描述在儀軌或集會中，以恭敬之姿回答全堂之主宰（指主持者或集體權威）。
。
此句於儀軌中表示儀式的進行，是仰賴僧眾集體的念誦或共同的意念來承接或完成特定的儀軌流程。

此句為文書中的銜接語，表達誠懇的念頭，並引導出後續的時節或情境。
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此句為儀軌的時間標記，說明在歲首新年節慶來臨時，依據書面文獻的記載內容如下。
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此句描述特定的時節，指冬至之後陽氣開始回升、萬物生長的轉折點，與上下文「亞歲節屆」及「萬彙發生之始」相呼應，說明此時是舉行特定儀軌的時機。

本句接續前文「一陽來復」，指冬至時節陽氣回升，象徵自然界萬物重新開始生長的週期。
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此句描述在歲首一陽來復之時，僧眾依規儀恭敬集結，並莊嚴前往靈祠進行祭祀或禮拜的儀軌。
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指在儀軌中透過誦讀經文或佛號，以表達恭敬並專注於法義的修持行為。

此處指在儀軌中誦唸佛菩薩所具足的無量功德名號，以示恭敬與祈請。
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此句描述在誦持佛名功德後，將功德迴向給遍及全堂、至高無上的真宰（指佛性或本源），體現功德與真如本性的契合。
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此句說明所述之儀軌或決議，是依循僧團大眾的共同意願或共識而行。

此處為儀軌文中的轉折語，表達祈願之誠摯，用以銜接前文的儀軌行為與後文所期盼的自然秩序或吉祥結果。
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說明自然造化的力量在微妙中運行，使歲月曆法周而復始、周全完備。
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此句表達對自然時序和諧、歲月平安的欣喜之情，體現僧團在清規儀軌中對自然律動的尊重與感恩。
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此處為儀軌文中的銜接詞，用於銜接前文所述之四時平安，與後文所述之三陽慶典，表達因果或目的之轉折。

此句描述在儀軌中，傳達或慶祝春季陽氣升騰、萬物復甦的吉祥景象。
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此句描述儀軌中的行持，指僧眾恭敬地集結，並以莊嚴肅穆的態度前往靈祠進行祭祀。
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此句為「誦持萬德洪名」之殘句，意指誦持並持守著無量功德之大名。

透過誦持佛菩薩的無量功德與宏大名號來集聚功德，以便隨後進行迴向。
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此句為儀軌中的迴向語，意指將所造功德迴向給合堂（全體）的神靈真宰。
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此句描述儀軌程序，強調透過僧團（大眾）共同誦唸的集體力量，以達成迴向或祈請之目的。

此句為儀軌中的指令，指示將前文所述之念誦功德，轉向（迴向）給特定的對象。
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此句為儀軌中的祈請語，旨在向該寺院所在地的土地神靈及守護伽藍的神明表達敬意。

此句為迴向文的一部分，指稱在儀軌堂中共同受供或感應的諸位真宰（指神靈、尊者或佛菩薩）。
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此句為儀軌祈請文中的銜接語，用以引出對護法神靈所提出的具體祈求內容或願望目標。
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此句表達祈願神聖的功德能燦爛地顯現並受到讚頌。
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此句為祈請護持伽藍的神靈展現其神聖功德，以發揮對護持伽藍或僧眾有益的作用。

此句為迴向文的一部分，祈請護法神靈保佑寺院興隆，以利僧眾修行與弘法。
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此句為對護法神靈的祈請，期許其能賜予不分私心、普惠大眾的吉祥福慶，以利於僧團與道場的永續興隆。
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此句為儀軌中的祈請語，要求在場僧眾將念誦之功德迴向或傳及於十方世界。

此句為儀軌的操作指示，說明在提及三世一切等內容時，後續的四個章節皆依照相同的格式或內容進行。

此句為禪門清規中儀軌程序的銜接語，指特定的經咒或儀軌念誦動作已結束，準備進入下一個儀軌步驟。
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此句描述僧團在唸誦結束後，依照清規前往僧堂執行正式儀節，體現禪門對規矩與禮節的重視，以維持僧團的威儀與和合。
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此句描述寺院規儀中的行政程序，說明都寺在齋食結束後預備特定榜單，並以此作為後續儀軌啟動的依據。
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此句描述寺院儀軌中的行政程序，要求負責客務之職務人員（客頭）準備好儀式所需的供養用具（布袱、爐、燭），以進行後續的禮儀。
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此句描述僧團儀軌中的動作，指行禮者前往僧堂前端，來到首座座位前進行後續的儀式或稟報。
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此處描述禪門清規中的禮儀程序，透過插香與觸禮，表達對首座及法道的恭敬心。
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此句描述僧堂儀軌中的程序，即在完成香禮後，由相關人員恭敬地向首座呈報並提交榜單（如湯榜）。
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此句描述禪門寺院儀軌中的行政程序，說明在向首座呈報榜單後，應由本寮的茶頭將其轉交給供頭，以進行後續的佈置或管理。
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此句描述寺院行政管理之程序，將榜單張貼於僧堂前方的下間，以示公諸大眾。
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此句描述寺院行政管理中的程序，即負責客務的官員進行回覆，並說明特定人員前往方丈處。
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此句描述寺院儀軌中的程序，即在完成觸禮與稟請後，將後續事務交由負責的客頭職務處理。
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本句為禪門行政管理之程序，要求通知各職能部門（寮）勤勉準備，體現清規中對僧團組織秩序與分工協作的重視。
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此句描述禪門僧團在舉行特定儀式前的行政流程，透過懸掛告示牌（點湯牌）通知各寮房，體現禪院管理之嚴謹與秩序。
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此句描述禪門儀軌中，依序完成逐一請法或請僧之儀式步驟。
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此句描述禪門僧團在舉行正式集會前的準備工作，透過擺放照牌以維持秩序並指引僧眾位置，體現清規中對儀軌與秩序的重視。
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此句說明僧堂儀軌中座次的設置，規定首座應與住持相對而坐。
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此句描述僧堂儀軌中的佈置，指在僧堂內部的上下區域，依規安置僧眾集會時所使用的座位。
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說明在僧團儀軌中，受指派執行特定職務的僧人，其職責應當專注且直接地為僧眾服務。
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此句標示儀軌程序中念誦動作的終結，作為進入下一個儀式步驟的銜接。
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此句描述僧堂儀軌中的程序，透過鳴鼓來宣告儀式或進食程序的轉換。
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此句為禪門清規之儀軌指令，指在鳴響齋鼓後，僧眾依規律回到各自放置缽的位置。
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此句描述僧團儀軌中的動作，指負責儀式的頭首僧眾依規矩整齊地移動至前板位置。
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此句描述禪門僧團在儀軌進行中的程序，強調僧眾在特定時刻需遵循規矩，向主持儀軌的首座行禮並有序移動。
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此句描述僧團儀軌中，領導人員在完成前項動作後，依序行禮並移動至特定儀軌位置的程序，強調儀軌的嚴謹與次序。
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此句描述禪堂儀軌中，在特定儀式結束後，隨行人員護送首座回到其規定的座位之程序。
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此處描述禪門清規中，僧眾在迎送儀式中應遵循的次序，體現對德高望重之僧侶的恭敬。
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此句描述禪門儀軌中，僧眾隨行於師長之後，依序走出大堂的動作程序。
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此句為禪門清規中的儀軌規範，說明僧眾應迎接住持進入大堂的禮儀程序。
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此句描述禪門儀軌中的具體程序，透過鳴鐘的節奏與次數，作為儀式進行或迎接住持入堂的禮儀訊號。
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此句描述禪門清規中，在儀式進行時，恭送住持前往其法座或指定位置就座的儀軌程序。
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此句描述禪門儀軌中，僧眾或執事在法會或集會時，趨向首座進行禮敬並就座的程序性動作。
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此句為禪門儀軌之動作規範，描述在完成特定儀式程序後，依循既定方式從首座位置退下的程序。
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此句描述禪門清規中的儀軌動作，指起身於大堂內巡視一圈。
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此句描述住持在巡堂儀軌中，需巡視大殿外圍區域的程序。
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此句描述禪門清規中巡堂後的儀軌程序，即回到大殿中央站立向僧眾問訊，隨後大眾坐下的禮儀規範。
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此句記載禪門清規之儀軌，詳述燒香後向僧團行禮及收拾法器的程序，體現禪院生活中對秩序與禮節的重視。
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此句說明清規儀軌中的動作順序，指在香儀安置後，需前往特為人面前進行僧眾間的問訊禮節。
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此句描述禪門規儀中的特定程序，即在完成前述動作後，前往住持面前進行正式的問訊禮節。
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此句描述僧團儀軌中的巡迴問訊程序，用於規範僧人在特定儀式中巡視並向眾人行禮的動作。
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本句記述禪門清規中巡堂後的禮儀流程，強調在僧團集會空間中，行禮與站位的嚴謹秩序，體現禪門對威儀與規矩的重視。
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此句描述禪門儀軌中的特定動作，透過鳴鐘來標示儀式的進程。
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此句規定禪門早晨進湯（供茶）的順序，體現對僧團長上（住持及特定職務僧人）的恭敬禮節。
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此句描述禪門規儀中的程序，在向住持奉茶後，接著使用大容器將熱湯分發給僧眾。
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此處規範僧團日常行儀，透過標準化的問訊禮儀，培養僧眾之間的恭敬心與正念，以維持寺院秩序與和合。
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此句描述僧團儀軌中的動作程序，指在完成前述動作後，接著移動至聖僧（僧團中德高望重者）面前。
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此處描述禪門清規中的禮儀規範，透過大禮拜表達對聖僧的至高敬意與謙卑心。
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此句描述僧團儀軌中的巡視程序，指在完成前述禮儀後，繼續繞行大堂一圈以完成巡視或儀軌流程。
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此句描述僧團儀軌中，巡視殿堂之程序結束，並走出外堂的動作。
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此句描述僧團儀軌中，由領頭者引導全體僧眾前往住持面前進行禮拜的程序。
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此句詳述禪門儀軌中「三拜」禮節的具體動作順序，即兩次展禮與一次退後行觸禮，屬於僧團日常規矩中禮儀規範的具體執行說明。
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此句描述僧堂儀軌中的動作規範，說明在完成禮拜程序後，執行者需轉身引領僧眾，並依規定的動作再次轉身，以維持僧團儀式的莊嚴與秩序。
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此句描述僧眾在儀軌程序中的位移與站位，屬於僧堂日常規矩之動作規範。
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此句描述僧堂儀軌中的程序，即首座在特定儀式結束後，隨後而出向住持行禮並致謝。
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描述僧堂儀軌中，首座或相關僧侶在完成禮儀後，從上間回到其指定的特定座位。
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此句描述僧堂儀軌中的特定程序，指負責堂務的職務人員返回堂中，完成焚香儀式後隨即退下。
。
此句描述僧堂儀軌中的程序：由堂司行者發出喝令，指示行者進入，並由住持特別為其準備人卓。
這體現了禪門清規中嚴謹的儀軌與職責分工。
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此句描述僧眾依循規律進行飲食儀軌的程序，從準備、進食到結束，體現僧團生活的嚴謹與秩序。
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此句記載禪門僧團的行政管理規範。
透過在公共場所（僧堂）張貼公告，明確告知方丈缺席之情況，以維持寺院運作的秩序與透明度。
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此處為禪門清規之儀軌說明，規定在特定程序中無需敲擊放參鐘，且此規定在一年四季中保持一致。
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此句說明僧規中關於季節性飲食規定的調整，即在冬季時，於湯食結束後改為供應餈果。
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此句描述僧團日常作息中的飲食程序。
在禪門清規的語境下，「藥石」指在特定時段依規律所進行的補益性飲食或輕食。

此句為僧團生活管理之規矩，說明冬節洗澡之行政程序，旨在維持集體生活的秩序與公平。
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此句在僧團規儀的脈絡下，說明前文所述之事項（如點湯或儀軌）是專門針對僧團中的首座及全體僧眾所進行的。

此句說明告示或相關行為的目的，即為了標示或彰顯特定時節的儀式與規矩。
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此句為儀軌或榜文中的祈請語，祈求佛菩薩的大慈大悲與慈光降臨，以加持儀式或僧眾。

此句為禪門寺院行政公告之開頭，標示公告日期與發布者，反映清規制度下僧團有序的物資管理與事務通報機制。

說明在重要節慶日（至日）的五更時分，僧團內不論資深或資淺的僧眾，皆應勤勉地遵循早晚兩次的例行規矩與儀軌。
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此句為僧團行政公告之用語，說明庫司（管理僧團事務的僧人）將依照社會事務與地方規矩，謹慎地照管與執行。
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此句為僧團內部禮儀規範，強調對住持（方丈）的恭敬與制度的統一，體現禪門清規中對威儀與秩序的重視。
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本句為僧團管理之行政規定，說明在特定情況下，若有正式公告免除禮節程序，僧眾可不必執行原定的請願或展禮儀式。
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此句承接前文，說明若僧眾見到僧堂前張貼了免除人事事務的榜文，則不需要前往方丈處參與儀軌。
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此句描述寺院儀軌中的行政傳達程序：由侍者向方丈稟報，再由方丈授權行者向大眾公告並懸掛告示牌（堂牌）。
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此句為禪門清規中的程序性描述，指僧眾的粥食時段結束，作為銜接後續儀軌或日常作息的時點標記。
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此句描述寺院儀軌中，住持在特定集會或儀式中完成教誨或訓示的程序。
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此句描述禪門儀軌中，住持說法結束後，僧眾進行禮儀與供養器具呈送的具體程序，以維持僧團儀式的莊嚴與秩序。
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此句描述在禪門儀軌中，將香、燭、幾、爐、瓶等供器，依規整齊排列的動作，體現清規對於儀軌嚴謹性的要求。
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此句描述僧團儀式程序中的一個環節，由特定人員（西堂）上前執行規定的禮儀事務。
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此句描述禪門儀軌中的特定程序，在完成儀器排列與西堂人事後，由負責事務的知事執行插香之禮。
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本句描述禪門僧團在特定儀式中向住持行禮的標準程序，體現了清規中對禮節的嚴謹要求與對師長的恭敬心。
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此句描述禪門儀軌中的禮節互動。
當行禮者完成其禮儀（如前句所述的三拜）後，住持以回禮一拜的方式表示回應或接受。
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此句描述禪門儀軌中的程序，由次首座帶領僧眾進行插香供養。
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此處描述禪門儀軌中插香的順序，體現僧團內部嚴格的職能分工與等級禮儀，旨在透過整齊有序的行儀來培養集體意識與恭敬心。
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此句描述僧眾在儀軌中進行供香的程序，強調須依照一定的次序進行，以維持儀式的莊嚴與秩序。
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此句說明禪門儀軌中，特定儀式步驟（如行禮與致詞）的程序化與規範化，指示後續參與者的動作與言詞應遵循前述之範例。
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此句描述禪門儀軌中，大眾退後後住持禪坐，並由隨侍僧人進行插香禮拜的儀式過程。
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此句描述寺院儀軌中的程序，說明在特定儀式中，由僧團中的領頭者與眾修行者依序進行插香禮。
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此處為禪門清規之儀軌，規定在特定儀式流程中應行禮拜，以示恭敬並維護僧團規矩。
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此句描述僧院儀軌中參拜的次序，說明在特定儀式流程中，由僧院內的管理人員、各部門雜役及僕役等隨後進行參拜。
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此處描述禪門儀軌之順序，由首座負責率領僧團大眾移動，體現僧團之威儀與職能分工。
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此句描述僧團儀軌中的程序，指首座領眾前往寺院中負責管理物資與庫房的部門。
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此句描述寺院儀軌中的程序，指世俗人員（人事）執行觸禮並行三拜之禮。
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此句描述禪門儀軌中的程序，指由後堂的首座職位僧人負責率領僧眾進行後續的儀式流程。
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此句記述禪門清規中僧團行進的秩序，說明在特定儀軌流程中，領眾者需將眾僧帶至指定位置（下間）集結，體現僧團的威儀與紀律。
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此為禪門儀軌中的動作指令，指在完成前述禮儀動作後，於指定位置站穩並保持靜止。
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此句說明禪門儀軌中，首座在集會時應就座於前堂的上間，以確立僧眾儀軌的位次與秩序。
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此句描述僧團儀軌中的指令與動作，由堂司行者以「喝」的方式發出指令，引導眾人進行特定的「對觸禮」並完成三次禮拜。
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此句描述僧眾在儀軌進行中的動作，指示應依照規定的念誦圖示或程序來站立位置。
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此句描述僧堂儀軌中的程序，由首座負責引導僧眾進行後續的儀式動作。
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此句為禪門清規儀軌中的動作規範，描述巡視者或僧眾進入堂內後，須依規律回到指定位置站立，以維持儀軌的莊嚴與秩序。
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此句描述禪門僧規儀軌中，侍者在儀式程序中的特定移動與位置，指其暫時移動至僧堂中段進行巡行。
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此句描述禪門儀軌中，侍者在特定儀式程序下的站位，體現僧團生活之嚴謹秩序。
。
此句描述儀軌中的動作，指（首座）暫時走到侍者身邊站定。
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此句描述禪門儀軌中，首座在儀式進行時的具體動作，即離開座位前往聖僧（指佛像或祖師位）前焚香，以示恭敬。
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此句描述僧團儀軌中的動作，指首座在燒香後，向聖僧龕進行莊嚴且完整的三次頂禮。
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此處描述禪門儀軌中的巡堂禮節，旨在展現對法堂及聖僧的恭敬，並維持僧團儀式的莊嚴與秩序。
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描述首座在巡堂結束後，回到其位子，並以喝聲來提醒或指示大眾，準備進行接下來的儀軌。
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描述首座在儀軌程序中，向在場僧眾行禮致謝的動作。
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此句描述禪門儀軌中，首座走向聖僧龕等禮敬對象進行觸禮，並完成三次頂禮的過程。
。
此句記錄禪門清規中知事的禮拜儀軌，透過燒香、展拜、巡堂等程序，表達對聖僧的恭敬，並維持僧團儀式的莊嚴與秩序。
。
此句為禪門儀軌中的指令，規定在完成特定的「對觸禮」三拜儀式後，相關人員不得離開大殿，以維持儀軌的嚴整與連續性。
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此句描述住持在儀軌中的職責與程序，包含燒香、展拜與巡視大殿，並透過「喝」令引導大眾進行特定的禮拜儀式（普觸禮）。
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此句描述禪門儀軌中的指令，指示在完成觸禮三拜的儀式後，由負責事務的知事退身離開大堂，以維持儀軌的程序與秩序。
。
此句描述僧團儀軌中人員移動的程序，說明侍者在特定儀禮動作後的隨行退場順序。
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此句描述禪門儀軌程序中，在完成禮拜、巡堂及相關人員退場後的集體就位動作。
。
此句記載禪門清規之儀軌，詳述侍者在法會或日常行儀中的禮節，旨在透過嚴謹的儀式維持僧團的莊嚴與和合。
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此句詳述禪門侍者的儀軌動作。
在《百丈清規》中，行走與燒香的程序要求極其嚴謹，旨在將日常起居轉化為正念修行，透過對威儀的持守來體現僧團的秩序與清淨。
。
此句出自《百丈清規》，屬於僧團日常儀軌的操作指令。
強調在完成燒香儀式後，器物必須精確地安置回原位，體現禪門修行中對規矩的嚴謹與對每一步動作的正念要求。
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描述儀軌中的動作：完成特定職務後，退回堂室中央進行僧眾間的問訊禮儀。
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此句描述清規儀軌中的動作程序，說明執行儀軌的上下間人員在外堂完成問訊禮儀後，返回堂中站立的規律。
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此句為禪門儀軌之程序說明，透過鳴鐘作為儀式階段轉換的訊號，以維持僧眾儀軌的規律與秩序。
。
此句描述禪門茶儀中侍者的動作規範，強調儀軌的嚴謹性與程序之連續性。
。
此句為禪門茶禮儀式的程序規範，透過鳴鐘與收盞的動作，標示茶禮流程的特定階段。
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此句為禪門規儀之程序指令，藉由鳴鐘次數標示儀軌進程，此處為儀軌結束之訊號。
。
此句描述禪門儀軌中，儀式結束後僧眾離開大殿並散開的程序。
。
描述住持在儀軌結束後，依循特定順序巡視僧眾居住之寮房。
。
此句描述僧眾在住持巡寮前的準備程序，要求各寮依規整齊佈置器物，以維持僧團生活的莊嚴與秩序。
。
此句描述禪門清規中，僧眾在住持巡寮時應遵守的禮儀，體現對僧團管理者的恭敬與秩序。
。
此句說明住持巡視寮房的具體起點與路徑，屬於禪門清規中對於日常規矩與巡視程序的具體規範。
。
此句描述住持巡視寮房時的儀軌動作，體現禪門規律中對巡寮程序的規範。
。
此句描述住持巡寮時的儀軌，寮主應與該寮的僧眾一同在場迎接。
。
此句描述住持巡視各寮時，寮主與眾人進行的儀式動作：插香並隨後送行住持。
。
此句描述巡寮儀軌中，寮主在送迎住持後的站立位置與姿態。
。
此句描述巡視寮房時的禮儀規範，要求在合掌問訊後，需等待眾人完成行進動作，方可進行下一步。
。
此處描述僧團在住持巡寮時的行儀，強調在集體活動中需嚴格遵守次序與禮節，體現禪門清規中對威儀與秩序的重視。
。
描述僧團儀軌中的巡視程序，在住持或主要僧眾巡視過後，各寮的人員隨即跟進，以維持巡視流程的連續性與秩序。
。
此句為僧團巡行儀軌之敘事，描述巡行者抵達法堂之過程。
。
此句描述住持在儀軌巡迴過程中的站位，指其在法堂巡視後，站在香幾的內側。
。
此處描述禪門行儀之規矩，透過整齊的隊形與正式的問訊，體現僧團的威儀與和合。
。
此句描述禪門儀軌中，巡行者依序移動至本寮香几旁的儀式動作。
。
描述僧眾在儀軌或巡視過程中，依循規矩進行的禮儀動作，展現僧團的莊嚴與秩序。
。
此句描述僧眾或相關人員在完成規定的巡視儀式或程序後，依序結束並散去的動作，屬於禪門清規中對於儀軌流程的具體規範。
。
此處為僧團管理之儀軌說明，指前述的巡視與問訊程序，在四個主要節日中均採取相同的執行方式。

此句描述禪門清規中，住持在執行「小參」儀軌時，對於次日燒香時間的交代與規範。
。
本句詳述禪門禮儀之嚴謹，透過明確的分工（侍者、行者、維那）與儀仗（杖牌、拂塵、爐燭）的準備，體現對僧團秩序的維護及對客主之敬意。
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此句描述在燒香儀軌中，由侍者與行者依序前往各寮房負責人處進行禮請的程序。
。
此處描述禪門清規中的禮儀規範，透過燒香與觸禮，表達對僧團頭首的恭敬心。
。
此句描述僧團儀軌中的程序，指在進行燒香儀式前，先向長輩稟報，並依序完成對僧眾的正式邀請。
。
此處描述禪門寺院之禮儀規範，強調首座與各職事頭首在接受邀請時需事先協調一致，體現僧團內部和合與秩序。
。
此處描述禪門僧團的儀軌，透過攜持象徵權威與法統的法器（牌、拂、杖），體現僧團的秩序與對住持的恭敬。
。
描述僧團儀軌中，在完成前述禮儀程序後，隨即前往方丈處進行正式稟報或辭別的程序。
。
此句說明僧團規儀中，住持對於客僧或行者離去時應有的儀軌，強調住持應透過言語勸勉來表達對修行者的支持。
。
此句描述禪門儀軌中的程序，首座在完成向長輩稟報後，隨即前往燒香侍者的處所。
。
此處為寺院儀軌之程序說明，指在舉行法會或特定儀式前，需申請敲擊法鼓以通知僧團大眾。
。
此句描述禪門清規中儀式流程的協調，說明不同職事僧侶之間指令傳達的順序，體現僧團運作的嚴謹與有序。
。
此句出自《百丈清規》，屬於寺院儀軌之規定，明定在特定禮節中需邀請的人員對象，體現禪門對僧團職能與身分的尊重及秩序管理。
。
此句描述禪門儀軌中的程序銜接：在完成燒香與獻茶的儀式後，需在僧堂前懸掛秉拂牌，以示儀軌流程的轉換與職責的確立。
。
此句描述方丈在儀軌或日常生活中，向負責持拂塵的僧人請求醫藥或醫治之情境。
。
此句規定了當僧人因故免於參與儀軌或前往特定地點時，應當遵循的送往或交接程序。
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此句描述僧堂儀軌中，由堂司行者負責準備座次與相關法器，將特定的儀軌用具（罘罳）安置於座位左側的程序。
。
此句描述寺院儀軌中的準備程序，指在舉行集會或儀式前，需先安排好住持（寺院最高長者）的座位。
。
此句為寺院作息規程中的時間標記，指傍晚時分鳴鐘，作為特定儀軌或僧眾集會的開始信號。
。
此句描述在晚鐘鳴響後，僧眾依循清規儀軌，隨後趨向秉拂人的儀式性動作。
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此句描述寺院規儀中，透過通報住持並鳴鼓，以進行僧眾集會的程序性步驟。
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本句規定禪門小參時的禮拜儀節，應依照既定的標準程序執行。
。
此句描述僧團儀軌中，住持在特定儀式（如集會）時的動作規範，即從路徑走回其規定的位置並站定。
。
此句描述禪門儀軌中，都寺、維那與侍者等職務人員，依規前往持拂塵者面前進行問訊禮儀的程序。
。
此處描述禪門僧團在集會時的禮儀程序，透過嚴格的問訊順序，體現僧團的威儀與對導師的恭敬。
。
此句描述禪門清規儀軌中，行政職務人員（知事）在特定程序中，依序前往前頭執行問訊禮儀的動作。
。
描述在寺院儀軌中，負責人員巡視至各編組（班）的末端。
。
描述巡迴者在巡視至班末後，接著來到同班僧眾面前進行問訊禮儀。
。
此句描述住持在儀軌中巡視僧眾的動作，透過與大眾共同問訊，展現僧團的和合與禮節。
。
此句描述禪門儀軌中的動作程序，指僧伽領袖在完成問訊等禮儀後，登上法座並端坐穩定的過程。
。
此句描述禪門規儀中，特定的侍者職務在儀軌進行時，從座位上走下向大眾或長者行問訊禮的程序。
。
此句描述寺院僧眾在儀軌中，由兩序（管理法務與勞務的部門）與西堂人員依循規定的順序進行問訊禮節。
。
此句規定了僧團儀軌中，住持與秉拂侍者問訊時應遵循的禮儀動作與順序。
。
此句描述禪門儀軌中的動作，指在完成問訊禮儀後，主持者轉身登上座位並焚香，以示儀式的莊嚴。
。
此句描述侍者在儀軌中提持坐具並向住持行問訊禮的動作。
。
此處描述僧團儀軌中，侍者在完成特定動作（如提坐具問訊）後所採取的禮儀姿態，以示恭敬與莊嚴。
。
此句描述禪門儀軌中，秉拂侍者進行正式的言語問答程序並宣告結束。
。
此句描述禪門儀軌中的程序，由提綱人員向方丈、兩序及僧眾表達謝忱，完成特定儀式的敘述與致謝環節。
。
指在進行對方丈的小參儀軌時，提出公案進行問答。
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描述禪師在小參公案後的應對方式。
在展示公案後，禪師可能透過「拈」的動作或「頌」的偈語來展現禪機，完成後便從座位上下來。
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此句規定禪門儀軌中的禮節程序，要求僧眾在完成對住持的問訊禮後，應有序返回原位，體現禪院生活的規矩與莊嚴。
。
此句描述禪門儀軌中，秉拂人應依循既定的程序，按順序執行相關禮儀。
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此句記錄禪門清規中，秉拂人（儀式隨從）完成其職責的時刻，標誌著該階段禮儀程序的終結。
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此句描述禪門規儀中，方丈在儀式結束後，由其隨從（客頭）唱請眾人享用茶點與果品的程序。
。
此句說明儀軌的執行方式，指此時的程序應比照小參時的禮儀進行。
。
此句描述禪門儀軌中的程序，說明在完成特定儀式動作後，負責持拂塵的人員隨即轉而持香，以進行後續的儀式流程。
。
此句描述禪門規儀中的禮節，指在特定儀式（如供茶或點心）結束後，參與者一同前往方丈面前行禮致謝。
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此句描述禪門儀軌中，在向方丈拜謝之後，隨即坐下享用茶點與水果的程序。
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此句記載禪門款待客人的禮儀程序，體現《百丈清規》中對僧團生活與接待禮節的規範。
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此句說明寺院儀軌的範例，指效法都寺的制度，在辦理齋食時一併安排請茶之禮。
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此處指在齋食的中途，應當提供輕便的點心。
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描述僧侶在接受款待後，於另選之日透過正式的上堂儀式，表達對款待者的謝意。
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說明在禪門規儀中，可透過設立特定的教學或儀式場域（班西堂），並於第二夜安排秉拂儀式，以此作為法施。
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說明住持在進行較簡便的參訪或茶禮時，以委婉、不直接的方式，引導或請託對方顯現、宣揚佛法或公案。
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描述禪宗的教學機鋒。
透過對公案的分析與評註，以指引僧眾突破文字障礙，契入本心，而非採取理論講授。
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本句描述在禪門接訪或小參中，透過公案對答，使主客雙方在精神上互相激發，共同顯現並弘揚禪宗的悟道精神。
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提醒在禪門規儀中，若在社交或表達管待之謝意時，言辭過於重複且繁瑣，會使人感到厭煩。
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此句出於《百丈清規》，旨在告誡僧團在處理敘謝等禮節時應簡潔精要，避免因循守舊而導致繁瑣，以免違背禪門簡樸之風而招致通曉法義者的反感與批評。
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在禪門規矩中，清掃（秉拂）不只是日常勞作，而是將此行為轉化為修行，並以法義作為一種佈施。
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此處建議在執行儀軌或法事時，應依循當時的禮儀慣例，並僅作簡要的名稱標示，以避免儀式過於繁瑣冗長。
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在清規儀軌的執行或名目標示上，強調若能簡要說明或點到為止，便已符合規範，無需過於繁瑣。

本句描述禪門點茶儀式的程序，說明在規定的日子，於粥飯用餐結束後，需由侍者準備點茶名單，作為後續點茶儀式的依據。
。
此句記載禪門僧團的禮儀規範。
在執行公務（如呈遞茶榜）前往各職務房時，需備妥儀具並燒香，以示恭敬並維持僧團秩序。
。
本句描述點茶儀式中的具體程序，說明應依循規儀將茶榜呈送至僧堂前方的指定位置。
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此句描述點茶儀軌中的「巡堂」程序，由侍者依序前往各寮房，邀請各寮的負責人（頭首）參加點茶儀式。
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此句描述「巡堂請茶」儀軌中的程序，在向各寮頭首呈送茶榜後，亦須通知負責寺院行政事務的知事。
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此句描述禪門請茶儀式中的具體執行步驟，體現清規中對僧團生活秩序與職能分工的嚴格規範。
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此句描述禪門規儀中的儀軌動作，透過敲擊長板發出聲響，作為儀式進程轉換或集會的信號。
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此句描述禪門「巡堂請茶」儀軌中的程序，透過客侍者入堂焚香，以示對僧眾的恭敬，並作為儀式開始的禮儀。
。
此句描述茶禮儀軌中的動作，指在焚香之後，以莊嚴隆重的態度行三次頂禮，以示對僧眾的敬意。
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此句描述僧堂儀軌中的動作，指巡視者在僧堂內繞行一圈，以完成特定的儀式程序。
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此處描述禪門客禮之儀軌，侍者在巡堂後於中央向僧眾行正式問候禮，以示恭敬後方可退出。
。
本句為前述一系列儀軌動作（燒香、三拜、巡堂、問訊）的正式名稱定義，體現禪門對日常起居儀節的嚴謹要求。
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此句描述巡堂請茶儀軌中的一項程序，即在殿堂前特別排列用於識別或對照身分的牌子，以維持儀式的莊嚴與秩序。
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此句說明在儀軌進行時，首座與住持的座次位置是相對而坐，用以規範禪門儀式的空間秩序。
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此句說明上首與知事在儀軌中，與住持相對應的座位配置。
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此處規定禪院在正式集會或儀式中的座次安排，體現僧團內部職能的等級與秩序。
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本句規定僧團在儀式中的排位順序，體現禪門清規中對威儀與職能分工的嚴格要求。
。
此處為僧團生活規矩之程序說明，透過鳴鼓作為信號，使僧眾在指定時間同步聚集，以維持寺院生活的秩序與莊嚴。
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此句描述禪門巡堂請茶儀軌中的特定程序，說明侍者與首座在茶禮過程中的禮儀動作與職責分工。
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此處記述禪門清規中，首座在住持面前謝茶時的禮儀規範，透過定量的展禮與頂禮以示恭敬，維持僧團儀軌的莊嚴與秩序。
。
此句為禪門儀軌之程序指示，說明在儀式進行至初次展開階段時，所應進行的言說內容。
。
此處記述禪門茶禮之儀軌，強調行禮之精確與住持與首座之間相互應對的威儀，體現僧團的秩序與恭敬心。
。
此句描述儀式程序的終結，指在完成特定的展禮或拜禮動作後，隨即停止該套動作。
。
此句描述禪門儀軌中的禮節程序。
當儀式進行到「觸禮」階段時，應以行一拜作為回禮。
。
此句描述禪門儀軌中，首座在完成特定儀式程序後的退場動作，旨在規範僧眾在法會或點茶儀式中的禮儀與動線。
。
此處描述禪門清規中，住持與首座在茶禮結束後的禮儀程序，體現僧團內部尊卑有序、行止莊嚴的規範。
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此句描述茶儀儀軌中的程序，指侍者在儀式進行過程中，將隨時焚燒的伴香燒至燃盡。
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此句描述禪門儀軌結束時的程序，透過鐘、鼓聲的號令，指示僧眾收回器皿並結束集會退座。
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此句為禪門清規之程序性指示，表示當前的儀軌步驟或動作與前文所載之規定一致，用以簡化重複之描述，確保僧團生活規律的一致性。
。
此句描述禪門儀軌中，儀式結束後首座的行事程序。
。
此處描述禪門僧團之禮儀規範，體現首座對住持的恭敬以及僧團內部嚴格的次第之禮。
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此句描述僧眾在儀軌中的禮節程序，即在完成正式的行禮（免禮）之後，進行僧侶間的問候（問訊）。

此句為禪門規儀中的公告格式，說明住持於齋飯結束後，前往雲堂進行點茶儀式的程序與目的。

此句為禪門儀軌中的公告（榜），說明為了慶祝特定節日，現正邀請首座與大眾參與相關儀式。

此句為禪門規儀中「榜」（正式公告）的格式用語，要求負責事務的僧職人員（知事）共同遵守公告內容，並以敬語邀請其出席。

此句為禪門寺院文書或儀式公告的格式範本，用於標註日期與呈報者身分。

此句規定了節日儀軌的執行時機，即在節日過後的隔天，於早上的粥食結束之後，進行後續的儀式程序。
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此句說明禪門清規中，於節慶次日粥罷後，由庫房管理人員執行茶禮的行政程序，包含準備茶具、張榜通知與懸掛告示。
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此句描述禪門儀軌中的程序：透過敲擊長板作為訊號，隨後進入會場，為常住僧團進行請茶儀式。
。
此句說明點茶儀式的執行方式，應比照侍者的規矩進行。
。
此句說明禪門規儀中，於齋食結束後的特定程序，即排列告示牌以進行後續儀軌。
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本句記載禪門清規中集會的程序，透過安排座次與鳴鼓信號，確保僧團集會之莊嚴與秩序。
。
此句說明禪門茶禮中，僧眾進行儀軌的具體步驟，包含行禮坐定、向香與茶行禮，以及巡迴大殿向眾人問候的禮節。
。
此句描述禪門規儀中，住持於集眾儀式後，依序進行行禮與開示的程序。
。
此句說明在住持致詞之後，隨即依照規儀進行茶湯禮儀的程序。

此句為僧團行儀之時間規定，說明在特定節日或法會期間，第三日需執行特定的請茶禮儀。
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此句描述禪門規儀中，首座在執行茶禮程序時，準備文書並依序前往各處進行禮儀或報告的程序。
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本句規定在邀請長上或同修飲茶時，必須嚴格遵守禪門的禮儀規範，以體現僧團的莊嚴與相互尊重。
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此句說明在茶禮儀式的參與人員或程序順序中，也包含了負責管理庫房的庫司職事。
。
此句說明在茶禮儀式的安排中，需特別設立參與茶禮的特定人員或職位。
。
此句說明在茶禮儀式的程序中，除了前述的次第外，還需額外增設知事職務人員的位次排列。

此句記載僧團規律中的程序，說明特定職務者在早齋結束後，依規律進行後續的儀軌或職務。

說明在茶雲堂舉行點茶儀式時，針對後堂首座與大眾所進行的特定程序或簡要告知。

此句為禪門清規中邀請函的格式，體現僧團內部管理之禮儀與和合精神，將日常行政與儀軌視為修行的一部分。

此句為清規中關於行政紀錄的規範，指在特定日期，需備妥記錄僧眾位次名單的文書。

此處說明在禪門規儀中，透過文書（狀）或便條（漏子）的形式，通知後堂首座大眾依位次就座的程序。

此處為禪門規儀中，文書（狀）呈報完成後的程序，指將文書恭敬地封存。

此句描述住持於法堂進行講法儀軌的結束。
。
此句描述僧眾在儀軌進行時，依循規定的念誦圖示或站位程序，於僧堂前有序站立的儀式規範。
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此句描述僧眾依循規定的儀軌次序，巡行進入僧堂的動作，旨在展現禪門規矩的嚴整與秩序。
。
此句描述僧堂儀軌中的巡行程序，指在儀式過程中，隨行者與侍者一同隨大眾進行巡視。
。
此句描述僧眾在巡堂儀軌中的位置移動，指巡行至供奉聖僧之龕位後方。
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此句描述僧眾巡堂儀軌中的動作，指巡迴至聖僧龕處時，需面向龕位並與侍者一同站立。
。
此句描述僧團儀軌中的程序，大眾完成巡視並在指定位置站定後，透過敲擊堂前鐘七聲，以示儀軌的銜接與秩序的確立。
。
此句描述僧堂儀軌中的程序，住持在特定儀式後，透過焚香與巡視全堂，以維持僧眾秩序並表達對聖僧的敬意。
。
此句描述僧團規程中的儀軌，指負責寺院事務的知事僧在聖僧龕前依序排列，進行正式的問訊禮儀。
。
此處描述禪門僧團的禮儀規範。
知事在向聖僧龕問訊後，轉身向住持行問訊禮，以體現僧團內部的尊卑有序與和合精神。
。
此處描述禪門寺院的儀軌，透過鳴板信號與巡堂儀式，維持僧團的威儀與集體秩序。
。
此句描述禪門清規儀軌中的程序，說明暫到與侍者在知事完成相關事務後，隨其後退出，以維持儀軌之秩序。
。
此處描述禪門僧團的儀軌禮節。
問訊是禪宗特有的問候方式，旨在透過正式的禮儀維持僧團的莊嚴與彼此的覺照。
。
此為禪門儀軌之程序說明，指在進行後續儀式前，需等待僧眾皆已安穩坐好。
。
此句描述侍者在儀式中的具體動作，包括前行燒香以及在堂外區域的走動，以維持儀式流程。
。
此句描述禪門儀軌中，巡堂或燒香儀式時的移動程序，指先從較高處或上層空間移動至下方的房間。
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此句描述禪門儀軌中燒香問訊的具體程序，強調次序（先下後上）與禮節（問訊、揖拜），體現對聖僧或佛菩薩的恭敬心以及僧團紀律的嚴謹。
。
此句為禪門規儀之動作指令，指在完成香儀與問訊等儀軌程序後，隨即回到原本所屬或指定的座位。
。
此處為禪門清規之儀軌，鳴鐘作為信號，用以提示大眾進入下一個儀式步驟。
。
此句記載禪門清規中供茶的儀軌程序，體現僧團生活中對禮節的嚴謹與對大眾的恭敬。
。
本句記載禪門清規中侍者的禮儀，體現將日常儀軌與恭敬心結合的修行方式。
。
此句描述禪門茶儀或齋食儀軌中的動作，以鳴鐘作為指令，指示收回茶盞。
。
此處為禪門清規之儀軌，鳴鐘三下作為信號，提示住持出堂及大眾次第退出。
。
此句為僧團儀軌之程序描述，指住持在完成特定儀式後，離開大堂。
。
此處描述禪門僧團在住持出堂後，遵循嚴格的禮儀順序離開，體現僧團的威儀與和合。
。
此處指在禪門規儀執行過程中，若遇到非預期或外在的環境因素（他緣）影響，導致儀軌或流程發生變動或延遲。
。
此處為《百丈清規》中關於僧團用餐禮儀的規定，說明住持作為僧團領袖，其出席與否決定了特定儀軌（如粥食）的進行或結束，體現了禪門對僧團秩序與威儀的重視。
。
此句描述禪門規儀中，在儀式程序結束後，隨即進行飲茶的動作。
。
此處為僧團生活規矩，強調在儀軌操作上保持一致性與莊嚴感。

此句說明在冬季臘月期間，僧堂內點茶儀式的時段已經結束。
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此句描述禪門僧堂在節臘期間，進行點茶儀式的準備程序，展現禪門規矩的嚴謹與秩序。
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此句描述禪門僧團點茶儀軌中的程序，透過特定職務人員（客頭與參頭）的預報與懸掛牌示，維持僧堂儀式的秩序與莊嚴。
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此句描述僧堂點茶儀式的程序，即準備茶湯並由典座隨侍，以維持儀軌的莊嚴。
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此處描述禪門清規中喫茶儀式的準備流程，說明住持（方丈）預先提供茶葉之禮節與程序。
。
此句描述禪門茶儀中，侍者依規程前往庫房管理處執行後續事務的程序。
。
此處描述禪門清規中接待客人在行堂點茶時的禮儀流程，體現僧團內部職能分工與對客人的恭敬。
。
此句描述禪門規儀中，於特定儀軌（如點茶）時，由特定職事帶領僧眾於門口進行迎接的禮儀程序。
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此句說明在點茶儀軌中，侍者需坐在主位，以代表住持的身分參與或主持儀式。
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此句描述禪門點茶儀軌中的具體程序，說明位於典座右側的侍者需從室內走至堂中，焚香一炷以示莊嚴。
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此句記錄禪門茶禮的儀軌動作，透過復位與揖禮，展現僧團在日常生活中對規矩的遵循以及彼此間的恭敬心。
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此句描述禪門點茶儀軌中的程序，說明在飲茶儀式結束後，由負責膳食事務的典座執行送出的禮儀。
。
此句記載禪門清規中接待客人的禮儀程序，體現僧團對客人的尊重以及職事分工的嚴謹。
。
此句描述禪門茶禮儀式中的程序，在茶事結束後，相關人員依規前往方丈處表達謝意。

此句描述禪門寺院在茶禮儀式中的職務銜接，說明特定職務人員（庫司）需在方丈完成點茶後進行後續程序。
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此句描述禪門規律中，知事前往行堂以準備或執行點茶儀軌的程序。
。
此句規定在點茶儀式的規範中，負責點茶事務的知事人員應就座於主位。
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此句規定僧團內部禮儀的統一性，透過標準化的行禮程序，體現禪門對威儀的重視與對秩序的維護。
。
此句描述僧團儀軌中，在茶事程序後的宣告流程，藉由特定的職位與發聲方式，確保僧眾生活秩序的嚴謹銜接。
。
此句描述禪門僧團在特定儀軌或活動轉換時的行政流程，強調職事之間（堂司、行者、參頭）的協調與分工，以維持僧團生活的秩序與威儀。
。
此句記載禪門清規中關於職事僧侶在特定儀式中的禮節，體現僧團內部嚴謹的秩序與相互尊重。

此句為清規中時節規程的引言，說明在正月初一這天，寺院中有特定的規矩、儀軌或事項需依循。
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此句記載禪門清規之季節性儀軌，透過全僧團共同行道與誦經，以凝聚僧心並祈求道場平安。
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此句為規章文本的銜接語，表示在敘述完時令節慶後，接下來將進入各個職務部門具體的規章與職責清單。
。
此處記錄禪門清規中關於正月初一的新年禮節，說明寺院與政府官員、在家信眾及其他僧團之間維持和合關係的社交慣例。
。
此句為清規中關於曆法與儀軌的記載，指明在特定日期舉行百丈禪師的忌辰紀念儀式。

此句記載禪門規制中季節性的作息變更，說明於二月初一依規律停止僧堂內的爐火或炊事活動。
。
本句提及山寺環境高寒，但因文字殘缺（「母拘」應為「某句」之誤，意指此處文字不明），無法得知其對僧堂規矩的具體影響。
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此句於僧團曆法中標記佛陀涅槃的日期，為僧眾需知悉的節日。

此句記載僧堂行政管理的規程，說明於三月初一，由負責僧堂事務的官員發布值班或工作的草擬名單。
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此句列舉清明節當天需進行相關事宜的場所與職責單位，包括祖堂、各祖塔以及負責檀越祠庫的司職人員。
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此句說明在特定節日或儀軌前，需提前通報清掃環境，並嚴謹地準備供養事宜，以符合清規之規矩與儀軌。
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指僧眾聚集在一起，共同進行誦經的儀軌。
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此為禪門清規之規條，規定於三月期間張榜公告，禁止或限制在山林中採集茶筍，屬於寺院日常管理與規矩之範疇。

此句記載僧團於四月初一佛陀誕生之日，應進行浴佛儀式的規程。
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此句說明在四月初一佛誕浴佛儀軌之際，負責管理庫房的職事僧人應提前準備好黑飯，以供儀式或供養之用。
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此處為《百丈清規》中關於佛誕日之禮儀規定，由住持（方丈）請供全寺僧眾，以示共慶與和合。
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此句記載僧團在夏季結夏安居前的規律，指在夏季開始前，於特定時間安排點心（輕食）供大眾食用。
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此句為寺院規程中的日程安排，指在每月十三日舉行楞嚴法會。
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此處指僧團於特定日期開始結夏安居，進入規定的修行與禁制期間，此期間僧侶應止息外行，專注於寺院內的禪修與規矩。

此句記載僧團於端午節時的季節性規儀，說明由知事負責於僧堂內進行燒香與點製菖蒲茶的職責。
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描述住持依循規定的儀軌程序上堂，主持舉行青苗會的儀式。
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此句描述禪門清規中對僧團修學進度的管理，透過制度化的「經單」確保各寮僧眾能按時、有序地研讀與誦習經典。
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說明僧團透過專人（直歲）定期巡視各處設施，並維護計時工具（漏刻）的準確性，以確保僧團作息規律。
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此句描述寺院日常或定期之環境維護工作，透過清理淤塞的溝道，以確保寺院內排水通暢。
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此句記載方丈在特定時節的規程，透過巡視寺院內的寮房、小庵與佛塔，履行其管理與監督職責。
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此處描述方丈巡視各寮庵塔，以點茶之形式關懷僧眾，體現禪門中以茶事調劑生活、以慈悲心維繫僧團和諧的制度。
。
此句描述僧堂內部的儀軌佈置，屬於禪門清規中關於季節性節慶之準備程序。

此規顯示禪門依季節氣候調整規儀，在盛暑時節減輕儀軌，體現隨順自然的作息原則。
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說明禪門在夏季伏天期間的行政與儀軌安排，由專門的提調職務負責曬薦相關的規儀。
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此句規定禪門中準備冬季燃料的職責分工，體現禪宗將日常勞作視為修行（作務）的制度化管理。

此句描述寺院行政管理程序，說明在盂蘭盆法會前，由僧堂管理人員預先分發誦經日程，以利各寮有序準備法會事宜。
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此處描述禪門清規中，為籌備盂蘭盆會而進行的行政準備工作，確保供養財物充足以圓滿施食法會。
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此句描述在盂蘭盆會準備期間，需預先籌備好以「斛」為計量單位的糧食，用於儀軌中的供養或僧眾之食。
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此句為禪門清規之日程規定，指在七月十三日結束此前舉行的《楞嚴經》誦讀法會，以便準備隨後的盂蘭盆會與解制。
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指在特定儀軌或節慶期間所設定的儀式安排或規制，於十五日結束並解除。
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此句記載禪門清規中，於七月十五日解制當晚舉辦盂蘭盆會的制度安排，旨在透過供養與誦經超拔亡親及普度眾生。
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此句描述盂蘭盆會期間的儀軌內容，包含誦念經文以迴向，以及透過施食儀式供養眾生。

此句為禪門清規之時間表，記錄八月初一日晨起儀軌（開旦）的執行，用以規範僧團集體生活的規律。
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此句說明僧團八月初的日常規律，即知客需預先安排晾曬寮內使用的薦席。
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此規定要求僧眾在解制後優先修補舊衣，體現禪門勤儉、不隨意追求新物的清規精神與持恆心。
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此句描述僧堂內部的行政管理程序，指在特定時節對僧眾公務或資源使用進行帳目結算，以維持寺院生活的秩序。

此句記錄禪門僧團的日常作息規矩。
透過敲擊坐禪板作為信號，統一僧眾進入禪修狀態，體現禪門對規律修行與集體紀律的重視。
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此句描述僧堂職事人員在季節更迭時的行政與維護工作，即由堂司監督執行糊貼僧堂窗戶的任務。
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此句記載禪門僧堂隨季節更替而調整設備的規矩，體現清規中對生活細節的嚴謹管理，以利僧眾在適宜的環境中專心修行。
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此句記載僧團於重陽節當日的規程，由知事負責燒香與準備節慶茶飲，屬於清規中對節慶儀軌與職事安排的規範。
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此句記載僧團在特定節日（如前句所述之重陽日）的接待規範，體現了禪門清規在維持僧團清淨與接引外客之間的制度安排。

此句記載禪門寺院於十月初一的規程，包含開爐儀式以及紀念禪宗初祖達磨大師的忌日法事。

此句記載禪門規矩中，於十一月二十二日舉行帝師的忌辰紀念。
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此句描述禪門寺院在冬至節氣時，由負責物資管理的庫司部門進行季節性點心（餈果）的預先準備工作，反映了清規中對寺院日常行政與節慶物資管理的規範。
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此句說明在該月份中，僧團內部的行政職務可能會進行變動或輪替，屬於寺院日常管理規程的一部分。
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此句說明某些職事或事務可能發生在歲時節令之際。
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此句記載禪門清規中，住持對僧團的關懷與款待，體現僧團內部和諧共處的制度。

此句記載寺院在佛成道節日的行政規程，說明庫司部門需依曆法提前準備節慶所需的紅糟。
。
此句描述禪門寺院行政管理的制度，強調僧團在財務與文書管理上的嚴謹與透明，體現「清規」中對秩序與責任的重視。

此章節規定僧團在歲末節慶與臘月期間應遵循的規律與事務。