白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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「於罪不怖畏，彼人無智慧，
後至命終時，苦惱恒燒燃，
周遍天界中，墮落誰能見。
彼恒貪婬樂，於此莫能知，
婬慾生虛誑，迷惑於有情，
牽引落三途，如繩而繫縛。
生滅恒如是，有情須自利，
調柔身口意，煩惱勿令生，
法境等須息。一切著婬者，
增癡墮無常，不覺欲火燒，
遠離於親眷，朋友善知識，
骨肉并眷屬，大苦死來時，
波吒何能說？初至無常位，
如山忽倒摧，須臾不可停，
剎那而滅謝。若處一切智，
無罪無輪迴，究竟出苦源；
諸天恒愛樂，欲海深無底，
何能有足期？增長愛貪心，
如酥油灑火，種種莊嚴貌，
破壞出世因，流轉四趣中。
人傍地獄鬼，生死恒無間，
往復如陶輪，群品大愚癡，
不了煩惱性。若彼諸有情，
永離於貪愛，當獲最上因，
解脫無繫絆。智者除煩惱，
諸苦病不侵，降伏於貪瞋，
長獲安樂道。生苦不能染，
羂索不能縛，智慧漸圓明，
照知一切事。若於圓寂理，
而起無相心，離垢絕囂塵，
究竟到彼岸。於彼苦樂境，
洞然無所得，而入大解脫。
常住空寂舍，復起慈悲心，
愍念有情故，示苦智真如。
遠離於羂索，令意斷疑慮，
永除於貪愛，解脫苦惱怖，
獲得最上慧，悟彼集散空。
設壽八萬劫，亦復墮無常，
此可恒安住，天界永無失。
見惡而生慢，於罪不思惟，
愚迷無方便，恒求於快樂。
喻如砂聚中，求油終不得，
若作罪業行，恒常而逼迫。
苦樹罪根深，一切惡生長，
我說此真如，定為法非法。
彼意恥作罪，後復無煩惱，
利益廣無邊，獲至真如際。

「若復愚迷，於佛言教而不信受，後至無常，自 得苦惱，經無數百千俱胝那由他、阿沒那等， 破壞人天，無常罪火決定焚燒，此不盡劫。瞿 曇告言：『天復云何而得久住？』喻如水沫、芭蕉， 無有纖毫真實，幻化非久。若恒愛此快樂，無 有是處。」

爾時，彼佛問彼天眾：「知此義不？」天，意歡喜，如 聞五樂，多獲快樂，得五功德。而復說言：「彼有 飛禽名曰嬉戲，能善說法。為彼天眾，即說伽 他曰：

「『有欲愛不足，無因人意足，
發起不足心，如是無知死。
一切眾生界，形類有多般，
長遠時分中，不能修方便。
永不受安樂，決定墮輪迴，
恒處於地獄，生生亦如是。』

「若實宣說，帝釋境界，富貴殊勝異於諸天。於 此輪迴亦不能免。決定無常乃普遍天上，未 有微妙之處，可避無常，而皆墮落。

「是時天帝善解法相，名憍尸迦，為彼天父，種 種精進，說多因行，而諸天眾猶不省悟，誰能 樂修靜行，遠離罪垢？唯縱愚迷，心著放逸，於 斯教誨而不受持，久遠無邊。云何不覺？彼諸 愚人，樂作惡因；於彼後身，而被罪惡種種破 壞，寧知惡業隨眠纏縛。」

爾時，苾芻而說頌曰：

「若行善利，以其臥具，飲食衣等，
供給供養，尊卑之眾，不為自身，
而求福利；或觀自身，誰作主宰？
乃遇惡境，作罪怨家，固來欺陵，
而起真實。離相忍辱，智者審觀，
都無病痛，苦惱之難。唯有現在，
不靜之物，作如是身；而復此身，
剎那不住，盛壯亦然，破壞何身？
眾生迷醉，於自財物，不作利益，
增長罪業，不受教命，亦不行施，
於一切處，心不受用，賊等窺壞。
云何護持？若心迴向，布施師等，
彼財殊妙，而復棄捨，如棄草木，
心不愛著；貧劣有情，恒行救度，
離垢無著，今世後世，獲七眾戒。
救度最上，戒護於人，當生天上，
智慧廣大。彼能截斷，一切煩惱，
病等枷鎖，過大嶮惡，輪迴之橋，
到彼堅牢，涅槃彼岸。心淨離垢，
得無生忍，喻如擔負，其物輕少，
遠出長途，而不疲乏；若人擔負，
惡業輕少，遐歷世間，而不沈沒。
又如飛禽，兩翼壯健，高往虛空，
遠疾可到。若人持戒，守護堅牢，
欲往生天，亦復如是。」

復有飛禽，名現真如，住彼白山，而能觀察，即 說頌曰：

「喻我形色，不住剎那，快樂亦然，
愚迷不覺。若一切類，善相多般，
輪迴生時，定隨破壞。彼福破壞，
一生亦然，死王得便，罪意何免？
恒行快樂，無財黑繩，摧壞有情，
無病強力，安樂遠離。死王近來，
近則心迷，群生命壞，罪破長時。
天人輪轉，不覺根迷，遠離安樂，
墮閻羅界，方知業果。快樂剎那，
而身衰朽，悅諸塵境，不覺貪著；
快樂受盡，老死王侵，諸根對境，
戀著不足。彼後無常，自生煩惱，
若無慧燈，照見塵境，受行境界，
執我分別，樂著虛妄，欲火恒生。
境力如風，吹欲火盛，智覺真如，
思惟成妄。一切愚迷，嬉戲不覺，
恒行境界，吹於欲火。天人行欲，
墮彼天界，彼具天德，實得天樂；
衰相現前，不壞何往？剎那不住，
念念生滅，暫住非久，彼命如是。
此境屬他，一心不覺，五德天樂，
壞苦速離。帝釋天王，抖擻煩惱，
三障垢靜，歸依三寶，三業廓然，
悟得最上，三佛菩提；雖生罪地，
罪垢不染，留心作善。」

彼有焰魔獄卒，為彼眾生而說頌曰：

「意懷貪欲，嫌棄善緣，不離輪迴，
得此苦果，不依天行，而作罪因。
彼後無常，反恨作惡，利刀割體，
猛火燒身，猶未為傷。五根得罪，
苦不可忍，眼觀美色，如實得樂，
寧知恒苦；聞聲耽味，其過亦然，
作罪冤家。是故捨離，彼三冤家；
纏縛罪人，破人安樂，貪癡和合，
遠離戒品，因墮地獄。若行戒律，
後得福善；若違戒律，後得煩惱。
飲酒殺命，離他婦女，邪見兩舌，
不守威儀，縱情放逸，破壞有情，
因沈惡道。貪著邪行，而復惡口，
今世後世，無彼安樂。遠離惡人，
親近善友，滅此罪根。不信此業，
無得業果，無眾安樂。惡果根本，
煩惱後燒。若作妄語，本非法師，
我解深法，彼後無常，得魔業果；
轉此人身，而生惡趣。是故如來，
說此無明，一切貪欲，何得快樂？
知足無貪，身離煩惱。欲生快樂，
是名快樂。解脫相應，得最上樂。
若貪快樂，如毒和水；解脫快樂，
如乳和水，欲火燒害，愚盲不覺。
又復貪愛，度量財利，酤賣酒肉，
得財無數，心猶未足；無常殺鬼，
速來牽引。若耽欲樂，樂住境界，
得不快樂；如來說此，夢覺法喻，
如乾闥城，如空無實；如水上沫；
如芭蕉堅；如彼火毒，欲境亦然。
若味因果，知欲過罪，不迷真如，
成就智慧，獲靜思惟；去其貪愛，
苦惱不生。壞欲亦然，欲為罪主，
如世毒藥，彼意不足，墮落天界，
復墮地獄。欲賺愚迷，喻彼懸河，
亦如電閃。世間毒力，莫勝女色，
思想欲增，如火熾盛。是故智者，
離欲寂靜，無前無後，亦無中間，
如如而行。增長亦爾，彼得欲苦，
等觸大焰。知如是過，智者遠離，
速離欲故，定得安樂。無數百千，
那由他天，以欲行故，墮火毒獄，
器杖治罰，其毒如火，遠離快樂。
不行欲因，如上地獄，不見不聞。
若貪欲人，斷其欲貪，亦無苦惱。
是故無垢，得意清淨，於一切處，
滅欲火焰，入彼種種，最上善業，
彼行無染。」

爾時，帝釋觀察飛禽住莊嚴樹，色喻檀金；彼 法因果，正見善業，而說頌曰：

「正見善業，如彼大樹，欝茂金色，
種種莊嚴。智者所說，如善果報，
處處出生。不善若善，得彼人身，
復行善業，得生天上；不善亦然，
下沈地獄，慾迷善意，而復不得，
最上良藥。若知果報，意不愛慾。
眾生境界，迷醉味著，若恒行貪，
惡定同生。女生煩惱，如世間火，
若此火生，煩惱如是。女人煩惱，
生眾生心，破壞世間，一切法滅，
為地獄因。大仙所說，女人姦媚，
口甜心毒，情愛不恒，愛戀須臾，
棄背亦爾。彼性浮囂，可喻掣電，
誑詀有情，詐行恩愛；天人龍鬼，
羅剎眷屬，境界亦爾。女人鄙惡，
譬彼黑毒，種姓不擇，勢力不顧，
愛恚不恒，性如風火，唯募財物，
殊無終始，如有嶮難，嫌棄遠離。
如是富人，彼即愛樂，若住貧賤，
急急離別；譬如遊蜂，花卉芬芳，
競來採食，若樹乾朽，一切遠離。
無財亦然，女人遠離。女人黑暗，
心縱顛狂，破壞勝因，罔知良善。
如女人縛，天縛亦爾，若值女縛，
定墮地獄，若貪女色，貪中第一。
若有眾生，雖曉慾業，而猶耽著，
是故無知，迷人不覺。又復女人，
詐吐心誠，惑他信己，身雖同處，
心則差殊，損壞有情；毒如蛇蝎，
方便多求，一切養育。女人行德，
而不能為。如是自性，殊無測度，
智者不著，心恒決定。」

忉利天宮有善法堂。爾時，諸天會善法堂。有 如是散亂者，飛禽為彼而說頌曰：

「譬如飛禽，隨其自性，樂厭不同，
而有二種：一見蓮華，而復樂著，
若見林野，而自厭離；一見林野，
意欲樂住，如見蓮華，却思遠離。
眾生亦爾，林如靜善，華喻欲貪，
智者樂林，而深適意；天人顛倒，
反募蓮華。如出暖日，能去大寒，
解脫之樂，亦復如是。貪中生苦，
樂謝何安？智者不迷，而求解脫，
於一切處，為最上樂；住牟尼林，
能善觀察，住意無貪。天人最上，
住此欲貪，而不久遠。若行無貪，
樂中最上，居林寂靜，行中第一。
一切苦斷，受甜惡行，誑賺有情。
適意林巒，宜善觀察，心善觀察，
恒處安樂，心行無貪，樂處林野。
彼人樂林，心恒純善，離欲無貪，
得寂靜樂。若人煩惱，怖見林間，
貪愛倍增，而自燒煮。棄背貪愛，
無垢清淨，心定生生，常獲安樂。
如具富貴，福盡成空。盛處少年，
老侵頓易，一切恩愛，定有別離。
一切有為，和合暫爾，此世間法，
正覺正說。若覺愚迷，捨愛知足，
入寂靜林，獲最上樂。衒己俊利，
思愛多方，遠離善林，永失利樂。
林間默觀，寂靜相應，適意無貪，
善心成滿。是故聚落，散亂恒生；
若處山林，離諸貪愛。汝意速疾，
厭離愚迷，最上靜林，相應住處。
心行若靜，永離煩惱，行若相應，
善根增盛。假使有人，得千帝釋，
報壽若終，亦歸生滅。恒行貪欲，
一切不見，被欲降伏，而生眾苦。
欲愛之樂，須臾暫住，不久即滅。
心如怨家，能離彼樂，彼欲無得。
煩惱苦果，皆從欲生，解脫生樂，
彼樂真實。於善逝行，縱任相應，
離欲無貪，獲樂無盡。五欲之樂，
先甜後苦，樂相壞時，而沈地獄。
無貪之善，初後中間，離垢清淨，
受樂無窮，是真善母。愚迷欲樂，
云何離彼？過失恒生，中後深苦。
罪行云何，不見快樂？喻如世間，
有其毒花，其色鮮艶，其體有毒，
人若觸花，毒害於身；罪行欲樂，
其毒亦然。又如當風，執彼火炬；
亦如飛蛾，投其燈焰；欲樂之火，
燒害亦然。是故欲毒，恒須遠離。
天著欲故，積惡虛生，人募愛貪，
愚盈罪行。是故欲火，焚燒善根，
賺失天人，沈斯惡趣。若未命謝，
速迴心意，於一切善，修令增長。
貪等惑亂，三過生塵，三毒作一，
罪網猶大。若起三惑，相續不盡，
歌舞唱妓，耳目順情，天意如石，
而被牽動。一切欲境，蓋覆靜心，
沈溺愛河，無時超度。天何愚迷，
欲賺不覺？譬如毒樹，開其毒花，
蜂蛾採食，毒殞其命。貪欲之毒，
損害亦爾，而墮三途，如火燒木。
天人不覺，生此罪地，受苦終盡，
方離泥黎。天人愚迷，不思作善，
罪惡境界，彼無一信。智者審觀，
真如幻夢，愚人非夢，為地獄因。
是故離欲，得解脫善，棄背惡行，
利益善因。彼利若行，永離諸惡，
天無黑行。彼有智者，正見決定，
不樂散亂，獲種種福。」

爾時，世尊教受天子，行不散亂行，而說頌曰：

「天人宮殿，散亂之根，迷醉樂著，
而墮輪迴。若離散亂，輪迴亦脫。
彼散亂根，即是無明，自性黑暗，
如人無眼。我觀彼過，迷火不別，
愚癡深廣，散亂亦然。眾生愚迷，
積聚財寶，而自育養，復更散亂，
墜墮惡趣。天亦愚癡，愛著女色，
本望離苦，悅意快樂，寧知命殞，
得大苦惱，集欲之樂，不久即散。
一切眾生，業壽有限，少壯剎那，
即當衰老，善惡業縛，誰得自在？
譬如樂主，撚弄木人，須假線絲，
方成作用；有情亦爾，須假惑業，
方處輪迴。若離愛貪，則無作用。
非久業行，智者不信；遠離一切，
散亂方便，若離散亂，不生三界。
譬如有人，墜墮深崖，其中猶有，
不失命者。若人散亂，墮三界崖，
其中未有，得出離者。一切惑業，
散亂最上，於晝夜中，恒不安樂。
若世間人，纖毫散亂，破壞有情，
出世之意，是故遠離。」

彼世尊座如實說已。天主帝釋發尊重心，敷 其座具，頭面禮足，起立合掌，見伽他書，心生 怖畏，頌曰：

「若不散亂，如彼甘露；若行散亂，
而墮無常。不散亂人，天中最上。
散亂之行，輪迴之根，清淨之行，
安樂之本。是故正定，於一切處，
獲最上樂。若於欲樂，如怖極苦，
散亂大毒，同壞眾善，迷毒散亂。
人行惡作，不從散亂，能得安樂。
若彼智者，平等宣說，德與無德，
一切執我，為苦樂根；如我世尊，
伽他書典，離欲清淨，獲益安樂。」