白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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「一切佛頂像通身黃色而有赤光，其光中央 長短演出五青焰子，著赤單裙，籠映脚脛， 披黃袈裟而作青裏，垂兩膝，坐百寶華。其 蓮華上著單平方寶側，其側有二赤脚，狀似 此地禮蹲脚形，而在蓮華上其上敷青地。 其青地兩廂各安赤寶臺，莊以紛帶、華鬘、寶 錦，嚴飾間錯。其臺子上各著一師子，委挾兩 廂，頂戴寶華而承佛坐。

「其像右手頭指、大指 相捻作孔，散竪三指，手掌向前。左手頭指附 在右手大指孔邊，大指如近，狀似相捻，中指、 無名指屈在掌中，小指亦竪著右手掌。其像 背倚寶莊繡枕，像左右廂各有一菩薩，通身 黃色，頭冠瓔珞而有青光。

「其像兩廂侍者菩 薩及其金剛侍者光相皆同青色。左廂侍菩 薩右手屈臂，手執白拂，左手申下，少曲在 髀上，手執蓮華。以青色華褺縵腰跨上，以 寶縚繫腰，著朝霞裙，以輕紗籠絡在左跨 邊。復著一道赤色菊華莊褺，袜過右跨，垂下 向外，而立紫蓮華上。右廂侍菩薩左手屈臂， 手掌顯前而把數珠，珠二十一，右手申臂當 在髀上衒拂。以青色華褺縵其兩跨，寶縚 繫腰，著朝霞裙，以輕紗籠絡裙上。左胯下有 一道綠華褺橫袜過右跨下垂，向外而立 紫白色蓮華上。

「於其兩侍菩薩以上各有須 陀會天，通身白色，黃帔絡髆著真緋裙，而 各在於五色雲上，各散雜華而為供養。

「又，其 兩廂侍菩薩後各有四菩薩，威嚴上下，端身 正坐，助佛神通，接引眾生。其左廂上有二 菩薩共並而坐，前一菩薩通身淺黃色，頭有 華冠，瓔珞莊嚴項，耳無環璫，赤色圓光，迴 面向後，狀如與後菩薩共語。以素白褺從右 膊上向後絞出，於左肘上向下而垂。左手 屈臂在左膝上，臂手垂下，右手向上，以右手 指承左臂腕。著朝霞裙，交竪左膝，坐白蓮華 上。後一菩薩通身黃色，頭戴華鬘，圓光綠色， 緋褺絡膊，合掌恭敬，著朝霞裙，而交脚坐 青蓮華上。

「次下更畫作一菩薩，通身黃色，頭 有華鬘，耳有綠環，圓光赤色而無絡髆。右 手屈臂向右髀上，以手頭指、大指相捻，其餘 三指散竪向身。左手屈臂，其臂臨在左髀膝 上，手執蓮華，而其華莖博臂肘間，華頭向上， 與項肩相當。著朝霞裙，交脚而坐淺紫蓮華 上。次下一菩薩，通身黃色，乳房大作，頭無 華鬘，耳有白環，圓光青色，而無絡髆，仍作 側身。右手屈臂，右手大指、頭指相捻，拄著胸 上，其餘三指散竪向上。左手申臂向下，手拓 脚髀之間。著朝霞裙，兩膝跪坐紅蓮華上。

「其 右廂上有二菩薩雙並而坐，前一菩薩通 身以淺黃色作，其面迴顧，狀如與後菩薩共 語。頭有寶冠，耳無璫環，圓光赤色，亦無絡髆。 左手屈臂，其肘臨在左膝髀上，覆掌向下， 五指皆垂。以右手臂向左腕上，頭指、大指狀 如相捻，而屈中指，其無名指少屈，竪小指 向上。著朝霞裙，交脚而坐紅蓮華上。

「次後菩 薩通身黃色，頭有華冠，耳無璫環，圓光綠色， 以赤色褺用絡髆上。右手屈臂，手執荷葉，葉 中盛著，一一別安五色蓮華。左手屈臂在交 脛上，其手掌中作一青華，狀如一一擲華 像前供養之形。著朝霞裙，交脚而坐白蓮 華上。

「次下一菩薩通身黃色，頭有寶冠，耳有 金環，圓光赤色。其左髆上貫著華鬘，垂 右臂間，下至腰。左手屈臂，拄左髀上，手掌向 身執白蓮華，華與額齊。其菩薩面如仰看華 形。右手屈臂，以手博著右脚脛邊，掌向外 側。著朝霞裙，交脚而坐淺紫蓮華上。

「次下菩 薩通身黃色，頭有華鬘，圓光青色，耳有金環， 乳房高大。左手屈臂，直竪向上，肘著左膝，手 擎經匣。右手屈臂，著右膝上，屈無名指，餘四 指散如峻顯掌。著朝霞裙，交脚而坐紅蓮華 上。

「上來所說諸菩薩等，臂腕之上皆著寶釧， 是等悉是諸佛眷屬。其像背後畫雙樹形，樹 上畫作嚧醯陀迦布瑟波形，間錯樹 葉。其像光上更作一行寶側，複重成。其寶側 上別作一隔，隔內畫出三舍利塔，以砌塼 成，白色寶莊，五層浮圖，其塔及浮圖門中皆 作化佛之形。

「先仰二手，反鉤二無名指屈於掌中，各屈二 小指、二中指於掌中，直舒頭指頭，相去一寸 餘，開二大指，大指來去。呪曰：

「『那謨薩婆跢他揭帝摽　阿囉訶 蔽　三藐三菩提蔽　跢姪他　輸達泥 輸達泥　薩婆達摩毘輸薩婆跛波毘輸達 儞　輸提毘輸提　薩婆達摩毘輸提　莎訶』

「白月十五日香湯洒浴而作水壇，燒香供養 多少飲食，滅一切罪、消惡蠱毒、又治諸病。

「當以此呪呪一切藥，呪七遍服，腹內苦痛隨 服即止，惡毒消滅。

「二大、中、小六指各竪，頭相拄，以二食指向內 相叉，右壓左，無名亦爾，開腕四寸。呪曰：

「『唵　薩婆悉底雞　毘輸陀囉泥 　莎訶』

「呪師若欲得供養十方諸佛、欲避一切障難、 除一切鬼病、治一切病痛者，應作此法。若知 有鬼病者，作四肘水壇，中心著火鑪，燒柏樹 枝，數數誦呪即差。若一日不差，日日作，到 七日即差。

「以右手後四指握大指成拳即是其印，左 手無用。呪曰：

「『跢姪他　阿彌哩羝　阿濕波湯計 　摩末羅摩末羅　奢摩波羅奢摩　烏波奢摩 　都奴毘都奴　都例都謨例　莎訶』

「若行遠道，誦此呪者永不疲倦。若行道時， 風吹失道不知東西、或有鬼來錯教行處、或 有人馬致死之時，即於彼處竪於石柱，其石 柱上抄此呪已，誦一百八遍——若無石柱，即竪 幡竿，其幡竿上還抄此呪。誦一百八遍者，諸 惡鬼神聞是呪已，永不得住，行無障難，若二 十年以還。小兒病者，以五色線作呪索五十 四結，以牛黃研之為墨，於絹片中抄此呪已， 繫呪索中，以繫病兒項上即差。

「右手大指捻小指甲上，餘三指擿竪開之，左 手反叉腰側上，立、坐任意得用。呪曰：

「『唵　時那時那　迦羅迦囉　摩羅摩羅　娑 羅娑羅　補羅補羅　瞋陀瞋陀　頻陀頻陀 　嗚𤙖泮　莎訶』

「若牛、馬等諸畜生輩有時氣病者，取牛、馬、馲 駝、驢、騾等毛相和著牛乳中，從日入時夜夜 作水壇，壇中心著火鑪，呪師面向北，取乳中 毛少分，取已心念：『十方諸佛為一切眾生救 苦。』誦此呪一遍竟即燒火中，如是一夜一百 八遍，日日作法滿七日已，國中所有一切畜 生病者皆差。

「右手大指屈向掌，餘四指散向上竪。

「若王病時，於七日中設齋，作四肘水壇，香 華、飲食、百種供養著於壇中，其壇中心復安 火鑪。呪師日日香湯洒浴，著新淨衣，入於道 場，喚佛、菩薩、四天王等，取菩提樹——若無此樹， 穀樹亦得——一百八段，一段一尺，取一段兩頭 塗牛乳，其塗法者，先塗其末，後塗其本。呪師 面向北，誦此呪至都謨例竟，即道王名、病差， 然後口道莎訶竟，燒於火中——其燒法者，木末 向前，木本向身——如是一夜盡一百八段，乃至 七日，王病即差。

「若呪師病，依前法火燒胡麻，一百八遍即差。

「若人臨欲遠行，依前法日日燒紫橿木末，如 是七日作此法竟，遠行者一切障難即無所 畏。若行道時，七人以來共行。作此法者，一切 盜賊、鬼難不畏。

「若人頭痛，依前法，呪師把香華誦呪七遍，然 後與病者，嗅竟，一呪一燒二十一遍，莎訶前 道病者名字、病差；其病不差，如是日日到七 日即差。

「反叉後四指於掌中，右壓左，並二大指當前 直竪，兩腕相著，以大指來去。呪曰：

「『那謨薩婆菩提弊　薩囉薩囉　素 囉素囉　補囉補囉　薩婆阿波唎多婆曳 　莎訶』

「若人熱風病，依前法作呪索，一呪一結，二十 一結，繫病人項，以白芥子打病人頭，其病即 差；若其不差，三日誦呪，以白芥子打之即差； 若其不差，取粳米飯呪二十一遍，一遍一燒 誦呪，莎訶前道病者名，病者即差。

「若人患眼，亦依前法七日之中以安闍那 一百八顆各呪一遍投火中，燒滿百 八遍，其眼即差。

「又法，呪一切食及果、藥等，皆呪七遍，然後服 之，一切無病。

「又法，誦一切諸呪，作此印者，一切諸佛、菩薩、 賢聖並皆歡喜，身中所犯四重、五逆、酒肉五 辛、邪婬之罪並皆消滅。

「若有怨家，泥作其形，大小任意，取佉陀羅 木為杖，用打此人，打已即燒此杖，口 恒誦呪，念其人名，以白芥子擲置火中，一百 八遍，惡人遠去，治病亦驗。

「覆兩手，反叉食指、中指於掌中，二大指直申 向身，頭相拄，二無名指向前，頭相拄，二小指 舒之，勿與無名指相著。呪曰：

「『唵　蘇薩婆悉底雞　阿鉢囉底呵羝　底 唎聖俱　莎訶』

「若呪師、若王、若臣，欲得身無病痛者，依前法 用，燒一切香一百八遍并誦呪即差。

「若人欲得錢財者，亦依前法面向東坐，呪白 芥子，一呪一燒一百八遍，所求即得。

「若欲共他論議，七日之中日日燒青菖蒲， 一呪一燒，一百八遍即得勝彼。

「若人被毒蛇所螫者，呪石榴枝一百八遍，以 枝摩向身下，日日作者，蛇毒即差。

「若欲得人相愛念者，燒白芥子，一呪一燒，一 百八遍，如是七日即得如意。

「若鬼病不得語者，取白芥子呪二十一遍以 打病人，如是七日即能得語。

「准前，惟改二小指壓二無名指上，相拄壓 之。若日日誦此呪者，前人歡喜，恭敬尊重。若 欲向囉闍、大支彌邊者，先於私房作護身竟， 向囉闍門及支彌門首，呪自手掌七遍，以摩 自面二十一遍，入者，囉闍、支彌見即歡喜。

「若人鬼病大難治者，亦依前法，取羊毛繩總 以繫床四脚，燒白芥子，一呪一燒，一百八遍， 其病即差，三日不差，七日定差。

「如前所說諸佛心法，七日之中日日作法，作 此法人心常憐愍一切眾生下至蟻子，不得 殺生、偷盜、邪婬、妄語，應修十善，斷十惡業。若 作法時，七日之中，初日不得喫食，以後六日 得喫。

「法法皆言如前法者，皆作水壇種種供 養，上下皆通，依此法也。

「若作法時，深心發於 無上菩提心，平等憐愍一切眾生。發是心者， 隨意得驗；若不爾者，不得驗也。

「二無名、二小指直竪合頭，二中指竪，小曲，頭 相拄，二大指並竪曲，二頭指以側壓二大指， 背頭相拄。呪曰：

「『唵　釋雞三麼曳　騷咩　莎訶』

「若人患眼，取蓽茇擣研為末，以蜜和研， 以用鐵頭——大如箸頭——沾藥塗眼中，復以印印 呪眼中藥，當中即差。

「反叉後二指於掌中，竪二中指，頭相拄，並竪 二大指，以左食指平屈下節捻左大指頭，右 食指曲開之，於右中指背上離一分許。呪 曰：

「『唵　烏𤙖　污𠷈泥　尼唎磨禮　阿 盧計尼　嗚𤙖　莎訶』

「此是大心，亦名大呪。

「又復呪曰：

「『唵　污𠷈泥　莎訶』

「此是小呪，亦名心呪。

「若有人能日日供養、作印誦呪，臨命終時，眉 間光明如阿彌陀佛毫光相似。

「准前佛頂刀印，惟改以右中指屈入掌內，左 中指小曲竪。呪曰：

「『唵　舍都嚧鉢囉末馱儞曳　莎訶』

「作四肘水壇——二、三肘作亦得中用——以白芥子、 七寶等物及一切物皆置壇中。次作呪索，一 呪一結成三七結，繫病人項——臂上亦得——其病 即差。又以此印印水飲之，除牙齒痛。

「反叉後二指於掌中，曲竪二中指，頭相拄，並 直竪二大指，平屈二頭指下節壓二大指 上，令頭相拄，兩腕相著。呪曰：

「『唵　釋雞三麼曳　騷咩　莎訶』

「若作此法，日日供養，見佛菩薩；命終之後，生 生之處常得天眼。

「反叉二小指於掌中，二無名亦相叉，指頭於 虎口出，二中指竪，頭相拄，竪二大指，小屈頭 指於中外上節相當，去一分許。呪曰：

「『唵　字婆羅字婆羅　浮陀跋折囉　阿鉢囉 底訶哆　嗚𤙖㧊　莎訶』

「是法印呪能止一切毒蟲所嚙，又療諸病。若 作法時，作一小壇，燒香、散華、飲食供養，作此 印呪印病人身，其病即差，并印病人護身結 界。

「若人身上有諸惡瘡、時氣病者，以印印之，其 瘡、熱病無不除差。若印病者，臍已上病隨其 病處皆合用印；若臍以下不得用印，但以 柳杖打之無妨。

「准前帝殊羅施印，唯改開二頭指，小曲頭。呪 曰：

「『唵　俱嚧弭那　嗚𤙖㧊　莎訶』

「作小水壇，種種香華、飲食供養，燒安悉香及 薰陸香，不用餘香。先以乾灰磨刀七遍，不用 水磨。復作水壇，縱廣四肘，八歲、十二、十五歲 兒香湯洒浴，著新淨衣，在壇東畔面向西 坐。呪師把刀當眉門上，在壇西畔面向東坐， 數數誦呪，隨欲作法於刀上現，呪師不見，唯 小兒見。

「以左大指捻小指甲上，以右大指內孔中過， 以餘四指握左大、小指，其右大指頭頭向上， 左食指、中指、無名指直竪散舒，惟改 以右食、中、無名三指散握右掌背，并大指頭。 呪曰：

「『唵　跋折囉脂醯淼　莎訶』

「治一切鬼病，白月五日三迴誦呪即得滅罪。 一迴誦呪，二十一遍、一百八遍、一千八遍任 意得誦，悉能除却一切障惱。

「反叉後三指於掌中，並竪二大指，離頭指少 許，二食指頭相拄，曲壓大指頭，頭少許勿著 大指。呪曰：

「『唵　摩黎摩黎　摩唎尼　駄囉駄囉　嗚𤙖 㧊　莎訶』

「以此印打一切鬼病，其病即差，作者皆驗。

「反叉後二指於掌中，直竪二中指，頭相著，屈 右大指於掌中。次以左大指壓右大指，藏頭。 次以右食指壓左大指，自藏頭。次以左食指 壓右食指，亦藏頭，合腕。呪曰：

「『唵　渴伽羅末拏　鉢囉摩達那且　擣馱 耶　莎訶』

「若欲坐禪，結界三迴，以印右轉，誦呪七遍，亦 治一切鬼神之病。

「反叉後三指於掌中，曲雙頭指，頭相拄，並二 大指當前，去頭指少許，勿令相著，大指來去。 呪曰：

「『那謨薩婆突揭羝　鉢唎輸達那囉闍夜　跢 他揭跢夜　阿囉訶羝　三藐三菩 陀夜　跢姪他　輸達泥輸達泥　薩婆 波跛毘輸達泥　輸提毘輸提　薩婆達摩毘 輸提　莎訶』

「是法印呪，若有人能於白月十三日香湯洒 浴，燒香供養，至心誦呪，滅無量罪。若有人能 日日誦者，一切惡神鬼不敢來近，又治一切 病。若治病時，先以此呪呪白芥子，呪七遍已， 散於四方即成結界，結界以後治病有驗。 若婦人產難、產不出者，以此印印麻油器上， 呪三七遍，將油摩臍誦呪，即出。白月十三日 香湯洒浴，燒香供養，誦呪滅罪，即能縛鬼、惡 人、及賊。

「其印與前金輪印同，唯改以二大指來去。呪 曰：

「『唵　鉢頭摩跋路枳羝苾㘕　烏𤙖』

「准月天印，惟改二食指在中指中節文，指 頭向內出少許，大指來去。呪曰：

「『唵　輸嚕達囉囉迦帝闍　婆塞羯羅 　鉢囉婆　𪾼醯𪾼醯　婆伽梵　莎訶 』

「准馬頭手印，惟改屈二大指入掌，以二中 指屈壓二大指，頭指來去。呪曰：

「『唵　毘盧枳尼　娑囉娑囉　徙離徙囄　素 嚕素嚕　阿盧枳尼　毘盧枳尼　阿婆婆娑 耶　莎訶』

「兩手合腕，兩手頭指及無名指小曲，相叉至 甲際，兩小指直竪，頭相拄，二大指並竪，頭相 拄，開二中指直竪，二大指來去。呪曰：

「『唵　馱羅馱羅　娑伽羅跢那　俱嚴鼻 囉　羯吒羯吒　末吒末吒　阿毘舍阿毘舍 　莎訶』

「准金剛王印，惟改屈二食指各壓大指頭，食 指來去。呪曰：

「『那謨腎若夜　唵　社皤羅婆蒲悉　什 皤羅什皤羅　末吒末吒　畔闍畔闍　阿毘 舍阿毘舍　嗚𤙖㧊　莎訶』

「以左大指捻小指頭，以右大指從下向上內 孔中過，餘四指握左大、小指，其右大指頭出 虎口，左食指、中指、無名指直竪散舒，左頭指 來去。呪曰：

「『唵　跋折囉　盎雞　莎訶』

「若人日日作此法者，能滅四重、五逆等罪。

「以左右手頭指以下八指反叉入於掌中，右 壓左，兩腕相去五寸許，以二大指來去。呪 曰：

「『唵　呼嚧呼嚧　戰馱利　摩撜祇　莎 訶』

「是法印呪，若有人等多諸罪障、及諸婦女難 月產厄、願欲轉禍求福、并患鬼神病難差者， 以五色線而作呪索，用繫病人項、及手、足、腰、 腹等處，仍教令作藥師佛像一軀，寫《藥師經》 一卷，造幡一口——以五色成四十九尺。又復教 然四十九燈，燈作七層，形如車輪，安置像前。 又教放生四十九頭，然後與作五色呪索，作 呪索法，得線未搓，即燒名香發願已，呪四十 九遍，香煙熏竟，搓線作索，呪聲莫絕。搓作索 已，以印拄之，更呪其索四十九遍，然後結作 四十九結，一呪一結，數足即止。應將此索繫 彼人身，又轉《藥師經》四十九遍，所有罪障皆 得解脫；臨產之時一無苦惱，即得易生，所生 孩子形貌端正，聰明智慧，壽命延長，不遭橫 苦，常得安隱；鬼神之病立即除斷。

「藥師琉璃光佛大陀羅尼呪曰：

「『那謨囉怛那跢囉夜耶　那謨金毘 羅　和耆囉　彌佉羅　安陀羅　摩尼羅 　素藍羅　因達羅　婆耶羅　摩休羅　真特 羅　照頭羅　毘伽羅　那謨毘舍闍瞿 留　毘𠺕囄耶　鉢囉頗囉闍耶 　跢姪他　毘舍是毘舍是　毘舍闍　娑 摩揭帝　莎訶　』

「是法印呪，佛在維耶離音樂樹下與三萬六 千人俱、及十二神王并諸眷屬、天龍八部、大 神王在如是等大眾會中說是法已，大眾皆 聞，無不歡喜，是即名為結願神呪。若有受持， 能拔身中過去生死一切重罪，不復經歷三 塗，免離九橫，超越眾苦，十方世界隨處安樂， 自在無礙，法應如是。

「若善男子、善女人等受 持讀誦是神呪者，日夜精勤香湯洒浴，著 新淨衣，持諸禁戒，如法誦滿十萬遍已，就清 淨處如法治地。治地之法如餘壇說，團圓掘 去數丈之地，更以淨土填築令平，若高出基 最為第一。平治地竟，以淨牛糞和檀香湯以 手掌摩，隨日而轉。摩地已竟，地上布置千燈， 道場上方、四方皆以種種雜寶莊嚴，懸繒幡 蓋，寶網交絡。

「其地面上以五色粉周匝間布， 作七重院，各開四門，其七重院狀如此地水 磑風輪。院院各有眾多隔子，一一隔道各作 寶階砌地之相，其地中央作寶蓮華輪座之 相，是即名為下方莊嚴。一一隔道兩頭著燈， 重重隔隔各別著燈，數滿千盞。布置燈竟，安 置種種寶瓶、寶樹、香華等物。布置畢已，中央 座上著小床子，以錦繡等淨物敷之床上，安 置藥師佛像，仍用前印請為座主，結界辟除 三摩耶法如下金剛軍茶利法，然後安心 燒種種香、散種種華、供養種種飲食華果，又 燒酥蜜、胡麻人等而為供養。

「若一日夜、三日、 七日、若七七日，以晝兼夜誦呪數滿百千萬 遍，所求從心，無量獲果，除不至心。法應如 是，所有利益說不可盡，其餘功能具如經 說。

「二大指屈於掌中，捻二無名指甲，無名指中 節相背，二小指頭相拄，二中指直竪，頭相拄， 二頭指屈，各捻中指背上節。呪曰：

「『唵　步三末羅　蘇摩鹽　莎訶』

「若欲續驗，每日平旦於水罐上結印，誦呪二 十一遍，自灌其頂，還復如舊。」

如是我聞：

一時佛在補陀落伽山中， 與大阿羅漢眾一千五百人俱。觀世音菩薩、 大勢至菩薩摩訶薩……等五千人俱，及諸天龍、 夜叉、阿素羅、迦魯羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人 等前後圍繞，來詣佛所。到佛所已，五體投地 頂禮佛足，禮佛足已，繞佛三匝，却坐一面。

爾時，觀世音菩薩白佛言：「世尊！若四部眾及 苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷、一切眾生修行 善法，得生阿彌陀佛國并見彼佛。云何而得？」

佛告觀世音菩薩言：「若四部眾欲生彼國者， 應當受持阿彌陀佛印并陀羅尼，及作壇法， 供養禮拜，方得往生彼佛國土。

「若四部眾以 眾華散阿彌陀佛發願誦呪者，得十種功德。 何者為十？一者、自發善心；二者、令他發善心； 三者、諸天歡喜；四者、自身端正，六根具足，無 有損壞；五者、死生變成寶地；六者、生生世 世生於中國及貴姓中生，值佛聞法，不生邊 地及下姓中；七者、成轉輪王，王四天下；八 者、生生世世常得男身；九者、得生彌陀佛國， 七寶華上結加趺坐成阿毘跋致；十者、成阿 耨多羅三藐三菩提，坐於七寶師子座上放 大光明，與阿彌陀佛等無有異也。是名十種 散華功德。

「若四部眾將持七寶滿世界中布 施十方一切諸佛，不如一錢、一華、一香好心 布施阿彌陀佛者。若作此功德，一切諸佛、菩 薩、金剛、諸天等皆悉歡喜，死生阿彌陀佛國。

「若人然燈供養，生阿彌陀佛國，即得天眼，見 於一切十方世界諸佛；若人以香布施供養， 死生阿彌陀佛國，即得香身，身上香雲常出； 若人五體投地恭敬禮拜阿彌陀佛者，往生 彼國。若人將以香華、衣食、水壇等種種供養 念彼佛者，往生彼國即得香華衣食；若人不 以香華衣食等供養者，雖得生彼淨土，而不 得香華衣食等種種供養之報。若轉輪王十 萬歲中滿四天下七寶布施十方諸佛，不 如苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷等一彈指頃 坐禪，以平等心憐愍一切眾生，念阿彌陀佛 功德。

「若善男子、善女人誦持阿彌陀佛陀羅 尼并作印等日日供養者，即得滅除五逆、四 重、恒河沙數生死重罪。若欲得奢摩他驗、 得生阿彌陀佛國、成男子身、端正聰明、坐於 七寶、成就天眼天耳等通、及得天衣服與佛 無異者，當作阿彌陀佛像。

「其作像法，先以 香水泥地作壇，喚一、二、三好巧畫師日日洒 浴，與其畫師受八戒齋，呪師身亦日日洒浴， 作印護身，亦與畫師作印護身，呪師、畫師兩 俱不得犯戒破齋、不喫五辛酒肉之物。作壇 中央著帳，四方著飲食、果子、種種音樂供養 阿彌陀佛。其畫師著白淨衣服，用種種彩 色以熏陸、安悉等香汁和之，不得用皮膠。

「呪師坐於壇外面向西，畫師面向東，呪師前 著一香鑪，燒種種香及散諸華，夜即然燈。

「呪師作阿彌陀佛身印，誦陀羅尼呪曰：

「『那謨阿𠼝耶　阿彌陀婆耶　怛他揭跢夜 　阿囉訶底　三藐三菩提耶　跢姪他　唵阿 蜜哩羝　訶那訶那　薩婆波跛尼　陀訶 陀訶　薩婆波跛尼　嗚𤙖㧊　莎 訶』

「次畫師畫佛像法，用中央著阿彌陀佛結加 趺坐，手作阿彌陀佛說法印——左右大指、無名 指頭各相捻，以右大指、無名指頭壓左大指、 無名指頭，左右頭指、中指、小指開竪。

「佛之右 廂作十一面觀世音菩薩像，左廂作大勢 至菩薩像。佛上作寶殿，皆以七寶所成。殿下 作七寶帳，悉以七寶、瓔珞所成。其寶殿上 畫作三箇大寶珠王，一一寶上出五色光，於 其光上化為寶殿樓閣，其寶殿中作佛菩薩。

「其阿彌陀佛坐七寶高座，其高座上作七實 蓮華，阿彌陀佛坐其華上。

「其內院四角作四 七寶樹，其佛內院四邊作四七寶殿，其寶 殿上各有七寶，一一寶上出五色光，一一光 上有七寶殿，其寶殿中有佛菩薩。

「其佛外院 有四七寶殿，其寶殿上各有七寶，一一寶上 出五色光，一一光上有七寶殿，其寶殿中 有佛菩薩。

「阿彌陀佛前左右作二菩薩，各 作音樂。

「其佛底下有甘露水，中生無量寶 華，一一華上各有菩薩，左右各作五百華樹。

「其佛形作金色，其袈裟作赤色。其佛圓光以 五色成，其佛頭上放五色光。其諸菩薩作黃 白色，其菩薩身上作五色天衣。

「其佛左邊，大 勢至菩薩結加趺坐，左手覆掌於左髀上， 右手屈臂節拄右髀上，竪臂向上，以大指捻 無名指甲上，頭指、中指、小指搩竪，掌側當 前。

「其佛右邊畫十一面觀世音菩薩結加 趺坐，屈左臂向肩上，掌覆向背，手把蓮華，右 臂節拄右鞞上，手把白拂，拂尾向右出。

「其 水四邊有無量寶樹，七寶所成，其水之岸以 七寶成。其諸佛上，諸天散華。

「作此像已，安 佛殿中，作結界印，以佉陀羅木作橛四枚—— 各長八指，其木各呪一百八遍——釘於四角。此 橛畢竟，更莫拔却，一橛如是，餘三亦然。又以 白芥子，四方及中各穿作孔深一搩許，埋 著孔中，皆用軍茶利大心呪呪白芥子一 百八遍，如前木法大心呪曰：

「『唵　𠯖盧𠯖盧　羝瑟吒羝瑟吒　槃 陀槃陀　訶那訶那　阿蜜哩羝嗚𤙖㧊 』

「呪一百八遍，埋芥子竟，然後安置阿彌陀佛 像已，請四人僧設齋，多亦無限，日日供養，誦 大身呪。呪曰：

「『那謨喝囉怛那跢囉夜耶 　那謨阿𠼝耶　阿彌跢婆耶　跢他 揭跢耶　阿囉訶帝　三藐三菩馱耶 　跢姪他　阿蜜哩羝　阿蜜哩跢三婆 髀　阿蜜哩都知婆髀　阿蜜哩 跢毘迦爛跢　伽彌泥伽伽那 　吉哩底羯嚟　薩婆斯波迦生迦 𠼝曳　莎訶』

「左右二小指各㧙在無名指背上，二無名指 頭相拄著，二中指直竪，開一寸許，二大指並 直竪，屈二頭指壓二大指頭，頭相拄，頭指 來去。

「准前身印，惟改屈二大指入掌，以二頭指壓 二大指甲上，呪同前呪用。

「作四肘水壇，以 酥燈八盞、餅果食五槃，中心著火鑪，呪師 面向東，取牛乳、蜜相和，更取頗具羅木 長一尺，截一百八段，以酥蜜柱塗兩頭，呪 一遍已一擲火中，如是滿足一百八遍燒之， 數數誦呪。若作此法即得奢摩他，滅恒沙四 重五逆之罪。每月十五日洒浴誦呪，作如前 法，隨意往生阿彌陀佛國。

「准初身印，惟改二中指及掌相著，用護身 結界訖，然後坐禪。

「合腕，左右中指、無名指直竪，令節文相當著， 左右小指各㧙在二無名指背上，頭當上節， 二大指並直竪，屈二頭指中節，頭壓大指頭， 用治病。若身有病，作四肘水壇，先作身印，請 喚阿彌陀佛、及觀世音、大勢至像呪，師坐，呪 牛乳一百八遍火燒，七日為之，日日如是，其 病即差——從日入時即作此法，到初夜即休，至 後夜更作，至天明即休，如是七日為之。

「合腕，左右中指、無名指直竪，令節文相當著， 開二小指直竪，開二頭指當中指背上，勿著， 頭少曲，二大指並竪，頭壓中指第二節。行者 坐禪時，作此印誦結界呪，總呪白芥子、水、火 於房裏著。欲結界時，先以呪水從東北角右 繞散之，還到東北角休；其次，以白芥子亦同 前；後以手把火，繞之亦同前。如是結界三遍 竟，次即坐禪，准禪定法，觀察思惟眾罪業 垢，於禪定中心生慚愧，作印懺悔悔其無始 乃至今生所造之過，然後呪一切藥二十一 遍，服之即差，一切罪滅，學真如為識、無生智 慧觀，助呪兼修迴向菩提之道。

「右手中指已下三指總屈入左手掌內把左 手大指，還以右大指壓右三指甲上，二頭 指直竪搩開之。

「作四肘壇，以五色作，其壇中央安阿彌陀佛 華座，東方安文殊師利華座，亦名曼殊室 唎。

「准金剛王印，惟改二頭指各捻中指上節 背，頭指來去。呪曰：

「『唵　婆雞陀那麼　莎訶』

「北方安十一面觀世音華座。

「印同般若身，大指來去。呪曰：

「『唵　阿嚧力　唵帝𡅏鹿計　毘闍耶　薩 婆奢都嚕　波囉末陀那　迦囉夜　莎訶』

「南方安大勢至菩薩華座。

「右無名指㧙左無名指、中指背，向頭指、中指 岐間入，左無名指從右中指、無名指岐間出 之，即入食指、中指岐間，二頭指各屈鉤二無 名指頭，屈二中指壓二大指上，頭向內，先 以左小指屈右無名指背，後以右小指握 左小指背，大指來去。呪曰：

「『唵　嚧池囉末地　忘婆　菩闍那 　瞋陀頻陀　嗚𤙖㧊　莎訶』

「准下阿彌陀佛頂印，惟改二食指各捻二中 指頭，其食指少許屈，次以二大指並，掩右 中指中節上，大指來去。

「准阿彌陀佛身印，中惟改二中指竪相著， 次以二食指㧙在中指背後，頭相拄，次以 二大指並，頭屈入中指下節邊，大指來去。呪 曰：

「『唵　跋折囉　跋折哩尼　瞿吒瞿致尼 　槃陀槃陀　訶那訶那　馱訶馱訶　鉢遮 鉢遮　嗚𤙖㧊　莎訶』

「每月十五日洒浴作此法者，即得阿毘跋致 地。

「當作四肘五色水壇，水罐五枚——四角各一， 中央一枚——各以生絹長一二尺繫其罐項，飲 食十盤、燈十六盞、燒沈水香供養。

「其作壇法 同餘壇法，共四人僧結伴行道，更不得多。四 人並著黃屑袈裟，若是賢者，即著白衣方入 作法，更不得著多雜色。其衣袈裟並不得上 廁，惟食粳米、乳糜、果子，不得喫菜。日日三時 作法供養，從十二月八日起首至十五日供 養法事竟，當取中心水罐灌受法人頂。訖 著淨衣，引入道場作供養，事畢即休，散去道 場。

「若作此法，如日光照雪，眾罪消滅，命終之 後生阿彌陀佛國。若是女人作此法者，命終 之後化成男子，往生彼國。

「此是心印法，憂婆 唎馱夜法，此是阿彌陀佛成道法門，作 者證入不退之位。

「殘食散施，受法人勿食之。

「准佛刀印，惟改以二中指相叉，於中節文直 申，即是頂印。用治病時，作二肘水壇，置阿彌 陀佛像，安火鑪燒，沈檀、熏陸相和燒。病人 面向西坐，合掌。呪師面向東坐，以香繞病人 頭上，呪擲火中。如是滿足一百八遍，日三時 作，其病人至心念佛，病即除差。此是阿彌陀 佛頂法。

「左右手以二大指各捻無名指頭，右壓左，當 心。若欲說法論義之時，日日作此法，一切歡 喜，死生阿彌陀佛國。

「若欲求財貨、飲食等物 者，作四肘水壇，中心安置阿彌陀佛像，設五 盤食——壇中心一盤，四方各一盤——呪師面向 東，五日，一日三迴作此法，其呪師衣服並皆 黃色，不得餘色，所求如意。

「又若人熱病，呪五 色線二十一遍，作二十一結，繫病者頸，病 人念阿彌陀佛，呪師手把香鑪供養讚歎十 方佛，即差。

「若欲令八部鬼神、天、及佛、菩薩、金 剛歡喜者，作四肘水壇，呪師必須潔淨，男子 女人不得相觸，其壇中心安阿彌陀佛像， 像面向西，飲食八盤、燈二十八盞、水罐一 枚中心，於佛前著火鑪，呪蘇曼那花一遍一 擲火中，如是滿一百八遍，以平等慈悲心 為一切眾生作此法者，即得神驗，皆生歡喜。

「若日日作種種供養阿彌陀佛，誦呪滿十萬 遍、作印法者，即得滅罪，命終生彼國。又若欲 得生彼國者，亦更以泥作阿彌陀佛像十萬 軀滅罪，死生阿彌陀佛國。

「日日供養時，以 金作數珠——若無，用銀；若無銀者，用赤銅；無赤 銅者，用水精——數一百八枚——無者，五十四枚；更 無者，四十二枚；更無者，二十一枚——如此等珠 掐之誦呪時，以珠為十波羅蜜多，以念佛誦 呪為阿耨多羅三藐三菩提。若作阿彌陀佛 供養時，應用上件物等作珠，餘物不得；若作 餘雜物者，一切不得驗。其中最好者，以水精 作數珠誦呪者，眾罪皆滅。如珠映徹，自身亦 然。此水精珠者，通用一切佛、菩薩、金剛、天等 法。

「先仰左手，四指仍屈，即以右手覆於左手，右 手四指亦屈，與左手急相鉤，令二拳節各拄 掌心，其二大指各直竪之。是一法印降伏 一切諸惡鬼神，有人病者，當用印之，其病即 愈，此等諸印皆誦心呪。」

爾時，佛告苾芻、苾芻尼、優婆塞迦、優婆斯迦、諸 善男子、善女人等：「當發心誦《阿彌陀經》，念 阿彌陀佛及誦持我三昧陀羅尼祕密法藏 神印呪者，欲得成就往生彼國及共護念一 切眾生，復能苦行，至心受持，日日供養，一心 專在，莫緣餘境。若誦經、念佛、持呪行者，一 一各須手執數珠，依阿彌陀佛三昧教說、復 依如此一切陀羅尼、諸佛、菩薩、金剛、天等法中 所出，其數皆須具諸相貌。其相貌者有其四 種。何者為四？一者、金，二者、銀，三者、赤銅，四者、 水精。其數皆滿一百八珠，或五十四、或四十 二、或二十一亦得中用。若以此等寶物數珠 掐之、誦呪、誦經、念佛，諸行者等當得十種波 羅蜜功德滿足，現身即得阿耨多羅三藐三 菩提果。其四種中，水精第一。其水精者，光明 無比，淨無瑕穢，妙色廣大，猶若得佛菩提願 故，洞達彼國，一如珠相。以是義故，稱之為 上。把其珠掐，亦能除滅念誦行者四重、五逆 眾罪、業障、所有報障，一切惡業不能染著，為 珠光明，不受色相。

「若人常行念佛法者，用木 槵子以為數珠；若欲誦呪受持人者，用前 四色寶為數珠；若作菩薩呪法業者，用菩提 子以為數珠，若無，可用蓮華子充；若作火 頭金剛業者，用肉色珠以為數珠。此等數珠 皆合法相，是故，我以此法護念世間持法行 者。」

是眾會中一切菩薩摩訶薩、金剛、天等聞 佛所說數珠法已，莫不歡喜，同時稱善。

佛言：「若人欲作法相數珠，先喚珠匠，莫論價 直，務取精好。其寶物等皆須未曾經餘用者， 一一皆須內外明徹，無有破缺，圓淨皎潔，大 小任意。與其珠匠先受八齋，香湯洒浴，著新 淨衣與作護身，嚴一道場，懸諸幡花，以香 水埿一小壇子，日日各以香華供養，又著一 兩盤餅果供養，又復夜別各然七燈，作是相 珠一百八顆。造成珠已，又作一金珠以為母 珠，又更別作十顆銀珠以充記子，此即名為 三寶法相悉充圓備，能令行者掐是珠時常 得三寶加被護念——言三寶者，所謂佛寶、法寶、 僧寶。以此證驗，何慮不生西方淨土？

「作是 珠已，於此壇中更以種種香水洒珠，又著 七盤食，然三七燈，請佛、般若、菩薩、金剛及諸 天等仰啟供養，稱讚三寶威神力故，種種 法事皆有効驗，然後持行，隨身備用，一切諸 惡不相染著，一切鬼神共相敬畏。是故，福力 具足成辦，功德滿願，是名數珠祕密功能。

「其 阿彌陀佛陀羅尼印呪有八萬四千法門，於 中略出此要，如如意寶。

「以上阿彌陀佛法竟， 依法行之福無限也。

「『南無悉咥哩耶隊迦南 　跢他伽陀南　唵鞞囉時鞞囉 時　摩訶斫迦囉跋折哩　薩多薩多 　娑囉帝娑囉帝　怛囉曳怛囉曳 　毘陀麼儞　三盤誓儞　怛囉麼底　悉陀 阿揭唎怛𡂖焰　莎訶　』

「誦此陀羅尼三七遍，即當入一切曼茶羅 ，所作皆成。誦呪，有身印等種種印法，若 作手印、誦諸呪法，易得成驗。若未曾入灌頂 壇者，不得輒作一切手印。若人誦此陀羅尼 者，即同入壇。作印行用，不成，盜法也。」

爾時，佛在耆闍崛山大會演說諸陀羅尼祕 密法藏。

時金剛藏菩薩從座而起前，白佛言： 「世尊如來今會說此微妙可貴之法，我等心 中甚大歡喜，得未曾有；是諸欲界天、魔波旬、 及鬼、神等莫不戰悚。我等思惟諸魔心意 實難測量，或欺、或叛，若不豫防，恐彼輕慢我 諸佛法。惟願世尊聽我出一不可思議難測 之法，當得護持如來正法，降伏諸魔，不令魔 等於諸世間為之暴亂。」

時佛歎言：「善哉，善哉。」

爾時，金剛藏菩薩忽從頂上涌出三股跋折 囉形，如金光色。當出之時，大千世界六種 震動，現坐鬼神一時崩倒。

佛語：「鬼神！汝等莫 怕，我金剛藏有如是等神通自在大威力故， 涌出如此難測之相，以此當助護我正法。我 今印可，仍以過去真佛舍利七粒付囑菩 薩，令其舍利隱在其中，將為實信識相護持， 防諸外道、欲界、天魔心生輕慢，因即稱名摩 訶跋折囉，是故常能威侍我側，拒諸魔事。 既有利益，亦願有人持我法者、及持菩薩、金 剛、天等陀囉尼法皆須具足如法之相，而常 擬備。」

現座大眾皆言稱善。

「若人欲作跋折囉者，先取金等五色之物，皆 未曾經作器用者。何名五色？一、金，二、銀，三、赤 銅，四、鑌鐵，五、錫。合和為作跋折囉形；若無此 五種，可用霹靂棗心，亦得。且未作其跋折囉 前，先須豫呪金、銅等物一百八遍。呪曰：

「『唵　摩訶迦囉　那吒俱鉢囉　莎訶』

「呪訖，當取月欲蝕時，先於十四日——若候如此 上日不著，宜取八月十三日，亦是上日——斯日 晨朝豫遣其匠，受持齋戒，香湯洒浴，著新淨 衣，其欲請作跋折囉主亦復如是。俱潔淨訖， 豫淨修理，於一淨所安立而作護身結界法 事。至十五日朝，更遣其匠香湯洒浴，著新 淨衣，與作護身及自護身結界法事。

「當道場 中作一水壇，請佛、般若、諸大菩薩、金剛、天等， 又請舍利一二七粒置其壇中。其壇東邊以 牛糞泥作一冶鑪，次喚火天令其守鑪。匠面 向西，呪師自身在壇西邊，正面向東，敷草為 席胡跪而坐。其壇中著七盤飲食，於其鑪邊 更一盤食，結護如常，請佛、般若、諸大菩薩、金 剛、天等。又以種種香花印法供養三寶三遍、 七遍，然後動作，一鑄使成，莫令瑕缺。上下無 欠，端直平正，無有缺減，是名一寶，最為上首。 若一鑄不成，後雖覆作，終是無用。其人亦不 合行我之祕密三藏法門，設強行用，常有魔 事，無所成辦，却被殃身。

「其跋折羅可重八 兩，長十二指，橫指為量，兩頭三股，亦有五股—— 其五股者名為大跋折囉，必須終身持梵行 者合用受持；若無戒行，不得持用五股，損身。

「其跋折囉皆須腰間圓作，似檳榔形，中間可 容一把許長，盡力雕鏤，惟取端正，不得麁 惡，磨治了已，真金塗飾。正當腰間開一方孔， 擬下舍利，法用形勢因緣與今本樣一種，行 者示語令好，用心作之，擬備不輕。

「當作杵 時，呪聲莫絕，香煙不斷。其匠功價，任索多少 不得酬還，仍須當日使作總了。

「跋折囉竟，其 匠報呪師言：『作杵已了。』其呪師手把香鑪及 七寶函，右繞道場，作讚歎云：『十方諸佛法 寶成就。』梵音法事往迎看杵，至於鑪邊散諸 香華，作讚歎法事，慇懃禮請。其匠長跪，兩 手捧著行者手中七寶函內訖。其匠乃禮 謝，口云：『種種多不如法，瑩磨嚴飾皆不稱意， 布施歡喜，願滅諸罪。』呪師答云：『異常殊妙，端 嚴如法，分相具足，最上無比。實生慚愧，願除 匠者三業宿障，生生世世與佛因緣、法會相 值。』語已，匠更禮拜發願，燒香合掌，請取舍 利。

「呪師即起，繞壇三匝，至本坐處却住一 面，啟告十方一切諸佛、般若、菩薩、金剛、天等 。還作香花供養法事，悲泣雨淚，取龍腦 香可一捻許內跋折囉腰間孔中，後取舍利 內跋忻囉腰孔中訖，更作香花法事供養。供 養畢已，還將杵起，右繞道場至其匠所，跪 地受與匠者。

「匠者至心珍重、燒香、供養、禮拜 已，即以兩手捧跋折囉，閉其孔至到牢密。釘 閉事訖，還以兩手捧授呪師。呪師禮拜受取 而起，匠者更禮三拜，捧舍利函，心口發願 。行者手棒舍利寶函，右繞道場，行道三 匝，還至本處，以諸香華及作印法更供養 訖，遣匠出去。

「於後復將舍利寶函還至道場， 自候相貌至夜，壇中然三七燈，任意安置， 及著餅果、種種香花供養。事竟，於壇西面結 加趺坐。呪師右手把跋折囉，左手掐珠，惟 須盡力至心誦呪，限至現於三種光相。何為 三相？一者、其跋折囉自然而暖，二者、煙出，三 者、放大光明。若煖相現，持杵行者自然感 得一切藥叉、羅剎、及諸人等皆悉同心恭敬如 佛；若煙相現，持杵行者自然感得所去之 處一無障礙，又無病苦；若放光相現，感得 一切呪神自在擁護行者，行者常為一切天 龍八部、鬼神、人非人等皆悉恭敬，仍於一切 諸眾生類六分之中稱於無比，自佛已下。

「但是諸呪能誦得者皆悉成就最勝靈驗，由 是金剛跋折囉杵威神力故。

「於後若欲用跋 折囉，如法捧杵，未用以前誦軍茶利大心 呪滿一七遍已，即以此杵如護身法，然後便 作大結界法。一切時中，加意護淨以為常則， 方行法事所作皆驗；若療病，用跋折囉時 不得越分，並須護淨；如法用者，於呪師身常 好安隱。已說跋折囉法功能竟。」