折疑論
折疑論卷第五
金臺大慈恩寺西域師子比丘述註
言符第十九
客曰。夫孔佛二教其殊合之道。或得其梗概 矣。
未審。老氏之言與夫儒佛之語。敢問亦有同 乎。
妙明曰有。但時有淳澆。機有大小。隨其所適 。
教有淺深。雖不能全同。而亦有可同之語也。 孔子云。中人以上可以語上也。中人以下不 可以語上也。
老子云。上士聞道勤而行之。中士聞道若存 若亡。下士聞道大笑之。
佛云。大根大莖大枝大葉。中根中莖中枝中 葉。小根小莖小枝小葉。
達摩九年不語。
顏回終日如愚。
老子曰。多言數窮不如守中。
季康子患盜問於孔子。孔子對曰。苟子之不 欲。雖賞之不竊。
老子曰。不貴難得之貨。使民不為盜。佛云。 不得畜金銀生像。尚書云。汝惟不伐。天下莫 與汝爭功。
汝惟不矜。天下莫與汝爭能。太上曰。自見 者不明。自是者不彰。自伐者無功自矜者不 長。
佛經云。不得故自讚毀他。即其類也。
如此者眾。
是以聖人雖居異域。被機同處如出一口。
但病有淺深。藥有殊品。而療苦求安。其情一 也。
獨以戰國縱橫時無大器。故二聖不言世外 之典耳。
會名第二十
客曰。三聖設教異同之理。則聞命矣。敢問 聖人原始返終之道。可得聞乎。
妙明曰。甚哉子之問也。
予隨堂粥飯之流。
焉能達聖人起盡之事也歟。然以所知敢告 吾子。佛昔居覩史多天。
故名護明菩薩。
降神迦維羅國淨飯王宮。以周昭王甲寅二 十四年四月初八日。於毘婆尼藍園波羅叉 樹下。於母摩耶右脇而生。十九踰城出家。成 佛德相妙好。住世七十九年。譚經三百五十 度。
以周穆王壬申五十二年二月十五日入般涅 槃。其道本乎明析色心。
指陳因果排列行位。
透脫生死越四暴流河。
超三界彼岸。
捨凡從聖。得大菩提。
末後拈華示眾。教外別傳不立文字直指人 心本來是佛。以正法眼藏涅槃妙心傳付飲 光。
達摩東遷。特明此事。
其來也月現江心。
其逝也日沈山頂。
道高堯舜。德邁羲軒。
分身混沌之前。流教太虛之始。
不生不滅。
出九層圓蓋之天。
無去無來。
超八維方質之地。
大矣廣矣。汪哉洋哉。巍巍乎不可思議者也 。
大權菩薩經云。老子是迦葉菩薩化遊震旦。 興正錄云。周定王丙辰二年二月十五日。老 子降神於亳。
母懷八十一年。誕於李樹下。遂指為姓。
生而皓首。
為周柱下史。
周道既衰。戰國縱橫。
牛駕而行。擬遊西竺。過函谷關。為關令尹喜 說道德二篇。西涉流沙薨於槐里。
其道本乎專氣致柔。抱一守真實腹虛心。
少思寡欲。
視之不足見。
聽之不能聞。
寂兮寥兮。
獨立而不改。
周行而不殆。
然後設無為之化。
行不言之教。
足以還年却老。
羽駕長生。
共陰陽以晦明。
與天地而遐久。非含和蘊素忘懷守雌者。不 足與語此道也。
牟子云。清淨法行經云。震旦國人難化。先以 三聖而往教焉。
大迦葉菩薩稱為老子。淨光童子菩薩稱為仲 尼。儒童菩薩稱為顏回。
興正錄云。周靈王二十一年十一月四日生 孔子。年譜云。周二十二主靈王二十一年十 一月四日。孔子生於兗州鄹邑平鄉闕黨里。
父叔梁紇。母顏氏徵。
適周道衰微。淳風墜地。周流天下。
高而無位。
伐樹於宋。
削跡於衛。
見辱於陽貨。
被誚於接輿。
畏於匡人。
困於陳蔡。
窮詞於盜跖。受毀於桓魋。
年七十有三而終於魯。
其道本乎道德仁義禮樂。
恭儉溫良慈讓。
文行忠信。
祖述堯舜。
憲章文武。
刪詩書。
定禮樂。
讚易道。
補春秋。
作孝經。
理欹器。
受道於漁父。
問禮於老聃。正三綱。
明五紀。
配天祀帝。享祖尊親。
僕妾竭其歡心。
臣子盡其忠孝。
居家理治長幼順從。
身揭日月之明。
道歷乾坤之固。
此略其實也。
然聖人之道。仰之彌高。
鑽之彌堅。
瞻之在前。忽然在後。
居則善地。心則善淵。迎之無首。隨之無後。
生而無生。滅而無滅。
離相寂然。絕諸戲論。
且誰能果知其昇降隱顯原始返終之道也。
客稽首再拜曰。非子之說。吾不得聞聖人至 道如此其大者也。