白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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如是我聞：

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時首陀會天下閻浮提，至世尊所，請佛 及僧洗浴供養。世尊默然，已為許可。即設 飲食，并辦洗具，溫室煖水調和適體，蘇油 浣草皆悉備有。施設已辦，白世尊曰：「食具 已訖，唯聖知時。」於是世尊及諸比丘納受 其供，盡共洗浴，并享飲食，其食甘美，世所 希有。食竟澡漱，各還本坐。

是時阿難長跪 合掌，白世尊曰：「此天往昔作何功德，形體 妙好，威相奇特，光明顯赫，如大寶山？唯願 世尊敷演其事！」

佛告阿難：「諦聽！善持！吾當 解說。乃往過去毘婆尸佛時，此天彼世為 貧家子，恒行傭作，以供身口。聞毘婆尸佛 說浴僧之德，情中欣然，思設供養，便勤作 務，得少錢穀，用施洗具，并及飲食請佛眾 僧，而已盡奉。由此福行，壽終之後，生首陀 會天，有此光相。」

佛告阿難：「而此天者，非但 今日請佛及僧，尸棄佛時亦來世間供養 世尊及於眾僧，乃至迦葉佛時，亦復如是。」

佛 告阿難：「此天非但承供七佛，於當來世賢 劫之中千佛興出，亦當一一洗佛及僧，猶 如今日，無有差別。」爾時世尊因授天記： 「於未來世滿阿僧祇百劫之中，當得作 佛，號曰淨身，十號具足，所化眾生，不可 限量。」

爾時阿難及諸四眾聞佛所說，歡喜 無量，咸作是言：「如來出世，所利益大，如是 少施，獲報彌多。」

佛告阿難：「善哉！善哉！如汝 所言。」因為眾會廣說妙法，其聞法者，有 得道迹、往來、不還、逮應真者，發大道意，各 各歡喜，頂受奉行。

如是我聞：

一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與 大比丘僧圍繞說法。爾時賢者阿難見提 婆達多於如來所常懷嫉妬，驅飲醉象， 推山鎮佛，種種方便，欲得危害，然佛慈 心，常有矜愍，於羅睺羅及提婆達多視之 一等，無有差別。賢者阿難覩其如是，常懷 惋悵，思惟在意，從座而起，偏袒右肩，長 跪合掌，歎說是事。佛告阿難：「提婆達多不 但今日興惡於我，宿世之時亦傷害我，然我 於彼常慈念之。」

賢者阿難即白佛言：「不審 宿世提婆達多亦為傷害，爾時慈愍其事 云何？願具說示！」

佛告阿難：「過去久遠無數 無量不可思議阿僧祇劫，此閻浮提有一 國王，名曰勒那跋彌（晉言寶鎧），領五百小 國王，有五百夫人、婇女，皆無有子。王便 禱祠諸天、日月、山海樹神，經年歷紀，不獲 子息。

「王大愁憂，而自念言：『我今無子，旦夕 崩亡，國無紹繼，天下必亂。所以者何？五百 諸臣不相賓伏，便當力諍，強弱相𣣋，抂殺 無辜，亡國喪民莫不由此。』念是事已，益 增憒惱。

「時有天神知王至意，於王夢中而 語王言：『城外林中有二仙士，其第一仙，身 有金色，福德聰辯，不可逮及。汝苟須子， 可往求請，必當迴意，來生王家。』王尋驚悟， 差有喜色，即勅駕乘，單將數人遍往推 覓，便得見之，即向求哀，種種自說，國無繼 嗣，憂深慮重。『貪屈大仙來生我家，紹繼國 嗣，去我憂患。若不見恥，唯垂見顧！』爾時 仙人見王殷勤，不忍拒逆，即便可之。第二 仙人復語王言：『我亦當往生於王家。』王大 歡喜，便辭還宮。

「經歷數時，金色仙人即取 命終，王大夫人名曰蘇摩，即覺有娠——聰 明女人能得此智，知所懷妊，分別男女——便 自說言：『我所懷妊必當是男。』王及宮內聞 此語已，欣悅無量。王勅宮內夫人、婇女盡 共承給，稱悅其意，床褥飲食，極令細軟，將 護進止，不臨危險。十月已滿，其大夫人 便生男兒，端正絕異，身紫金色，其髮紺青， 人相具足。王及內外觀之無厭，因召相師 令占相之。相師尋詣，上下觀相，歡喜踊躍， 而白王言：『此兒相好，人中難有，聰明福德， 不可逮及。』王聞遂喜，復告相師可為立 字，相師問王：『今此太子受胎已來有何變 異？』王即答言：『此太子母素來妬惡，樂人之 過，妄舉姦非；見他人善，心不為喜。懷 妊已來，志性改異，為人慈仁，矜愚愛智，好 修施惠，等意護養。』相師聞此，讚言：『善哉！此 是兒志寄情於母。』便為立字，字迦良那伽 梨（晉言善事）。

「其第二夫人名曰弗巴，第二 仙人亦復命終，生於第二夫人腹中。日月足 滿，便生男兒，形體狀貌無他殊異。復召相 師而瞻相之，相師披觀而語之言：『此太子 者，是常人耳，福德智能為足自任。』王復勅 之為其立字，相師復言：『有何異事？』王語 相師：『此太子母素性忠良，為人慈順，樂宣 人善；懷妊已來，反更樂惡，嫉妬賢能，見 善不喜。』相師復言：『此亦兒志寄之於母，故 使然耳。』因即立字為波婆伽梨（晉言惡 事）。

「其王爾時注心愛念迦良那伽梨，不失 其意，即勅為起三時之殿——冬時居溫殿，春 秋居中殿，夏時居涼殿——安置伎樂，而娛樂 之。

「太子漸大，聰辯殊異，學諸世典，十八部 經誦持通利，善其義理。後辭出遊，王即聽 之，勅治道陌，除去不淨。乘大白象，金 銀校餝，千乘萬騎導從前後，街道陌中一 切人民挾道兩邊，諸樓閣上觀者無數， 皆言太子熟似梵天，威相姿貌人中希有。

「爾時太子見諸乞兒身體羸瘦，衣被弊壞， 左捉破器，右持折杖，卑言求哀，從人乞匂。 太子問曰：『何以乃爾？』群臣答言：『如此人輩， 或無父母，孤窮單獨，無所依仰，癃疾狂病， 不能作役，無一錢儲，身口所切，是使爾 耳。』太子慈愍，心深增悼。

「轉復前行，見諸屠 兒殺害畜生，稍割稱賣。太子問言：『何以作 此？』尋各答言：『我不必樂。祖父已來，以此為 業，若捨此事，無以自濟。』太子聞此，長歎而 去。

「轉前到田，見諸耕者，墾地蟲出，蝦蟇 拾吞；復見有蛇，吞食蝦蟇；孔雀飛來，啄食 其蛇。太子問人：『此作何等？』耕者答言：『此是 我業，於中下種，後當得穀，以自供食，并 輸王家。』太子歎曰：『人由飲食，殺害眾生，役 身役力，辛苦乃爾。』

「轉復前行，見諸獵師 趣向群鳥，挽弓欲射，復見安網，張施在 地，見諸禽獸墮在其中，驚張鳴吼，不能 得脫。太子問言：『皆作何等？』咸皆答言：『捕 諸禽獸，以自供濟。』太子聞此，深歎捨去。

「到 河池邊，見捕魚師張網捕魚，狼藉在地，跳 踉申縮，死者無數。太子復問，皆各答言：『我 仰此魚用供衣食。』太子長歎，愍哀群生， 『為衣食故，乃當如是。殺害眾生，供俟身 口，殃罪日滋，後報如何？』便迴還宮，憂念不 樂，往白父王：『願賜一願。』王答之曰：『恣汝 所欲，不相違逆。』太子白王：『出行遊觀，覩彼 群品為衣食故欺誑、殺害，積罪日增，意甚 悼愍，欲得供濟。願王聽我，用於王藏，自恣 布施，充民所乏！』王於太子倍加愛念，聞其 所語，不能違意，即便可之。

「於是太子即 時宣下，告諸人民：『迦良那伽梨太子布施 窮困乏短之者，一切施給，皆悉來取；若有欲 須金銀、寶物、衣服、飲食及諸所須，當施 與之。』即開王藏，出諸寶物，著諸城門，及置 市中，隨人所須，一切悉給。爾時諸國沙門、 婆羅門、貧窮孤老、癃殘疾病，強弱相扶，次第 而至。須衣與衣，須食與食，金銀寶物恣 意而與。爾時人民展轉相語，遍閻浮提 皆悉來集，用王寶藏三分向二。

「時典藏臣 入白王言：『大王典領五百小國，諸國使命 當有往返，事須寶物，還相報遺。太子布 施用王內藏，三分之物向用其二，王可思 之，勿令後悔。』王聞是語而告臣言：『我此 太子意好布施，其心猛盛，不可迴轉，若 當禁遮，儻違其意，令其憂惱，當云何耶？ 分恣其意，莫得違失。』

「如是數時，太子布施 所殘藏物三分用二。臣復白王：『前所殘物， 日日布施，三分之中已更用二，餘殘少許 當俟信遺，不可盡用。願王熟思，後莫見 咎。』王便思惟，而告臣曰：『吾愛此子，特復 倍餘，不忍顯露違逆其意。若來索寶，小避 行來；若其急索，且復與之。乍得乍不得， 可延日月。』爾時藏臣得王教已，太子後日 來索寶時，其臣託緣，餘處行來。或時索得， 或時不得，不能一一稱其所須。

「太子覺之， 而自念言：『今此藏臣有何力能敢違失我， 不相承用？將是王意故使爾耳。又人子禮， 不應竭用父母庫藏，令其盡也。今此藏中 所殘無幾，我當云何得於財寶，給施一 切，令無有乏？』作是念已，即問諸人：『今 此世間作何事業可得多財，稱意用之？』 有一人言：『不避劇難，遠出販賣，可得多 財。』有一人言：『墾治田畝，不避寒暑，廣種 五穀，可得多財。』有一人言：『多養六畜， 隨時將護，時節蕃息，可得多財。』有一人 言：『唯不顧命，能入大海，至龍王宮求如 意珠，斯事成辦，最得多財。』

「於時太子聞眾 人語，而自念言：『行估、種田、畜養六畜，且 非我宜，得利無幾。唯入大海，詣龍王宮， 此入我意，當勤求是事。』作是念已，往白父 王：『我欲入海求索珍寶，給施眾生，用之 無盡，唯願父母當見聽許！』王及夫人聞太 子言，甚懷憂灼，問太子曰：『汝有何意而 欲入海？苟欲布施，成汝本志，我家所有藏 內餘殘盡當與汝，以用布施。何為自棄， 云欲入海？又聞海中多諸劇難，黑風、羅剎、 水浪迴波、摩竭大魚、水色之山，如斯眾難， 安全者少，百伴共往，時有一還。汝今何急 沒身危險？我及汝母無不極憂，諸王臣 民皆懷灼惕之懼。念捨此意，勿更紛紜。』

「於是太子聞王此語，心在大計，志存 拔濟，王雖留遮，意不傾動，規盡身命，成辦 其事，布身于地，腹拍王前，因白王言：『唯願 垂哀遂子本心！若必拒逆，不見聽許，伏 身此地，終不起也。』王及夫人、內外一切見 太子意不可迴轉，自誓畢死，伏身于地，皆 共解喻，曉謝令起。其言如初，執志不變，從 一日至二日，乃至六日。王及夫人自共議 言：『太子不食已經六日，到明七日，命必 不全。此兒前後意欲所作，要必成辦，不 可迴轉。若令入海，猶有還理；今違其意， 交斷人望。就當聽之，放憂在後。』王與夫 人相可已訖，俱共來前，各捉一手，涕淚交 流，因語之言：『聽汝入海，可起還食。』

「於時太 子聞王語已，歡喜而起，曉喻父母：『我雖 入海，不久當還，唯願莫大憂念於我！』為 辦種種餚饍，飲食已訖，出外廣行宣令：『迦 良那伽梨今欲入海，誰欲往者，當共俱 進。』爾時國中有五百賈客咸皆來集，悉言 欲去。

「是時國中有盲導師，自前已曾數返 入海，太子聞之，即往到邊，向其殷勤，嘉言 求曉：『汝當與我共入大海，示我行來利害 去就。』導師答言：『我既年老，又盲無見，雖欲 自去，私情甚難。王愛太子隆倍異常，須臾 離目，有懷悒遲，今聞與我共入大海，儻 復見拒，咎我不少。』於時太子聞是語已， 即便還宮，自白父王：『今此國中有盲導師， 前已數返，曾到大海，願王勅曉，令共我去。』 王聞是語，自往其所，語導師言：『我此太子 志存入海，種種諫語，意堅不迴，事不得 已，今聽就去。念其年少，未厭辛苦，聞汝 前行，知海去就，望汝迴意，忍勞共往。』爾 時導師聞王是語，即白王言：『恨我年耆，盲 無所見，大王所勅，豈敢有違。』王得是語，即 自還宮。

「于時太子即共導師論定發日，還 到王所。王問左右：『誰敬愛我，可與太子 共往採寶。』波婆伽梨即白王言：『願與兄 俱，共涉大海。』王聞此語而自念言：『令弟共 往險厄之中，儻能濟要，勝於他人。』作是念 已，即可聽去。

「爾時太子出三千兩金——以千 兩辦糧，千兩辦船，復以千兩辦諸所須。 嚴辦已訖，於是欲發。王及夫人、諸王臣民 啼哭送之，別於路次。於是太子與諸同伴 進道而去。到於海邊，牢治其船，令有七重， 候風時節，推著水中；以七大索繫於海邊， 搖鈴唱令，語眾人言：『汝等皆聽！海中眾難—— 水浪迴波、惡龍、羅剎、黑風迴覆、海色之 山、摩竭大魚，如是餘難，其數猶多，前後入 海，吉還者少。若狐疑者，於此可還，誰能 堅意，分捨身命，不顧父母，不戀妻子，當 共入海，至於寶所，若得珍寶，安隱還歸，子 孫七世用不可盡。』作是令已，便斷一索， 日日如是；至於七日，唱令已訖，斷第七索， 望風舉帆，船疾如箭，徑與諸人到彼寶 渚。

「太子聰明，通達世典，識寶色相，悉知其 價，示諸眾人諸寶好醜，勅語眾賈令隨意 取，重告眾賈，令多少得中——多取，船重有沈 沒之憂；少取，行勞不補其苦。勅誡已訖，獨 與導師別乘小船，與眾賈別，轉復前進。

「導師問言：『此前應有白色之山，汝為見不？』 太子言：『見。』導師語曰：『此是銀山。』轉復前 行，導師復問：『當有紺色之山，汝見未耶？』太 子答言：『我已見之。』導師語言：『是紺琉璃山。』 轉更前進，復問太子：『此中應有黃色之山， 汝為見未？』太子言：『見。』導師語之：『此是金山。』 到金山下，坐金沙上，導師言曰：『我今羸劣， 命必不濟，示方面已。進止道路，汝從是 去，前當有城，其城極妙，七寶雜廁。汝到 城門，城門若閉，其城門邊有金剛杵，汝便 取杵，以撞其門。城中當有五百天女各 齎寶珠來用奉汝，更有一女最特尊勝，所 持寶珠而有紺色，名旃陀摩尼。此如意珠 得便堅持，勿令失脫；其餘與者，亦可取 之。攝錄諸根，勿復與語。我今轉極，餘命少 少，若命終後，念識我恩，對我發哀，埋 此沙中。』導師語竟，氣絕命終。對之悲慟，為 之葬埋，隨其所教，前進而去。

「到七寶城， 城門堅閉，見金剛杵在其門邊，如語取杵， 以撞其門，城門便開。五百天女各持寶珠 來奉太子，最前一女手所持珠如語紺色。 隨次第攝取，裹在衣角，便旋還來。

「前太子 別後，波婆伽梨復語眾人：『行來不易，但當 多取。』眾人貪寶，取之過度。太子還到，其船 已滿，放船還來，船便沈沒。諸賈人輩乍沈 乍浮，太子已有如意珠，故身不沒溺。波婆 伽梨遙喚太子：『當見救濟，勿便捐棄。』太子 聞語，即牽共浮，力勵相挽，便得出海。出海 之後，弟語兄言：『我曹兄弟辭父母來，入於 大海，望不空歸。際遇不諧，喪失財寶，單身 空到，甚可恥也。』迦良那伽梨天性忠直，即 語弟言：『我故得寶。』弟語兄言：『當用見示。』即 解衣裏，以珠示之。弟得見珠，因而懷情， 念：『我父王恩慈不普，偏愛我兄，我不在 意。今我二人俱來入海，兄得異寶，我獨空 歸，從是已後，當賤遇我，我當云何？因其 臥寐，陰殺其兄，取其珠寶，歸語父王，言 其兄沒海，於是乃當異愛念我。』作是念 已，密自懷計，語其兄言：『人村漸近，我曹兄 弟不應俱眠，宜更坐守，護持寶珠。』兄即然 之，常共更守。

「波婆伽梨次應休眠，臥地 經時，極過常度，然後乃起。兄復次臥，由坐 久故，睡寐極著。波婆伽梨起入林中，林中 有樹，其刺極利，即取兩枚，各長尺五，持來 兄邊，兄眠甚重，一手捉刺，當其眼宕，刺 令沒刺，收寶而去。太子苦痛，高聲急喚：『波 婆伽梨！波婆伽梨！此中有賊。』喚經數反，無 有應者。

「爾時樹神語太子言：『波婆伽梨 是汝之賊，刺汝眼竟，持汝珠去。』於是太 子宛轉辛苦，匍匐而行，漸小前進，到梨師跋 陀國。至於澤宕，值五百頭牛來到其邊， 有一牛王見於太子，憐敬兼懷，出舌舐 之，餘牛悉集，愕住共視。時牧牛人來前試 看，乃覩太子臥在于地，見其眼中有是長 刺，觀其形相，又知非凡，即為拔刺，將至 住處，常以酥乳著其瘡中，飲食供給，隨 其瞻養。復經數時，眼瘡漸差，主人承事 未曾懈廢。爾時太子問牧牛人：『汝居此中， 有何基業？』牧牛人答：『我在此中，無有基業， 唯仰乳酪，賣用自濟。』太子自念：『我遭困厄， 勞煩主人恒供養我，今者瘡差，小能行 來，當更方宜求易處所。』念是事已，因語主 人：『爾所時節共相勞煩，感念主人，恩難酬 報。我欲前行到於城中，展轉行乞，以自供 活。』時牧牛舍主聞太子言，懼其舍內妻子、 奴婢有餘厭辭聞太子耳，『若其不爾，何緣 乃辭？』作是念已，先問舍內：『汝曹有何不 稱之事，而令貴客辭欲索去？』舍內皆言： 『我曹於此如兄如弟，不知何緣欲相捨去。』 於時舍主語太子言：『我相承侍，未有不 稱，不可捨我，轉行餘乞。』於時太子聞舍 主語，見其慇懃，恒護其意，且小停住。

「復經 數時，便語主人：『汝供待我隨時無乏，家內 一切接我隆厚，但我意中自欲轉行到前 城中，望遣一人，將我共往。』時牧牛人見其 慇懃，恐違其意，令其心愁，躬自將護，共至 城中。已到彼城，共別當還，太子語言：『汝哀 我者，買索一琴，與我自娛。』時牧牛人尋買 索與，共相辭謝，於時別去。

「爾時，太子素 多伎能，歌頌文辭極善巧妙，即於陌宕 激聲歌頌，彈琴以和，音甚清雅。城中人民 聞其音者，皆樂聽觀，無有厭足，各持飲食， 競來與之。時城中有五百乞兒皆來依附， 賴其飽食。

「梨師跋王有一園監，為王監守 果㮈之園。㮈有熟者，鸚鵡來食，手力不周， 不能驚遮。於時園監檐㮈與王，其中好 㮈鸚鵡啄壞，王見瞋恚，欲加刑罰。園監惶 怖，向王自陳：『家乏人力故使爾耳，唯見 寬恕，原恕刑罰，當索守人，更不令爾。』王 便恕置，不問其罪。園監得脫，行求索人， 見迦良那伽梨匂於道邊，觀其形相，似是 忠人，即語之曰：『汝能為我看守園不？汝若 能者，當供所乏。』太子答言：『我眼無見，云何 看守？』園監語言：『汝苟欲看，雖復無眼，當 作方便，多作細繩，繫諸樹端，以諸鈴物 連繫相著，展轉相牽，汝捉一頭，若聞有聲， 汝便頓繩，鸚鵡驚怖，無緣得住。』太子聞語， 而答之言：『若有此事，我能為之。』共相可竟， 即往為守。

「時波婆伽梨到父王國，王怪獨 來，即問消息。波婆伽梨而語王言：『我曹不 偶，船重沈沒，迦良那伽梨并諸賈人合諸 珍寶，盡沒大海，我力勵浮，趣得全濟。』王及 夫人聞是語已，悶絕良久，無所覺識，以 水灑面，困乃還穌。宮閤內外、諸王臣民聞 此事者，莫不悲悼。王及夫人語波婆伽 梨：『迦梨太子沒海，汝何以來？何不并就死 大海中？』合土人民無不痛惜，朝夕哭戀， 如喪父母。太子在宮，常愛一鴈，王告其 鴈：『太子養汝，今入大海，奄沒不還，何 不往看，知其所在？』因作書音，以繫鴈項。

「鴈即高翔，廣行求覓，遊彼園上，識其歌聲， 即下試看，得見太子，鳴聲悲喜，不能自 勝。太子聞識，即解取書，眼無所見，不能 看讀，因求紙筆，作書與王，說波婆伽梨 刺眼委曲，所更歷處辛酸諸事。繫於鴈 項，鴈便飛去。

「梨師跋王時有一女，端政 殊妙，世間希有，王甚愛重，不違其意。時女 辭王，出遊園觀，王便聽去。女至園中，見 於太子迦良那伽梨頭亂面垢，目無所見， 著弊壞衣，坐林樹間。其女觀察，覩其色狀， 心情屬向，不離其側，便坐其邊，與共談語。 食時已到，王遣人喚，女還遣人白於王曰： 『願送食來，欲就此食。』即送食來，女語太 子：『我欲共汝一處坐食。』太子答言：『我是乞 匂之人，汝是王女，云何共食？王若聞者，罪 我不少。』其女慇懃，語太子言：『若汝不肯， 我便不食。』如是數反，逼迫不已，而便共食。 言遂欵篤，意漸附近，目無去離。

「日轉欲暮， 王遣人喚女，女還遣人往白王曰：『我願為 此守園人婦，不用其餘國王太子。今我專 心慇懃如是，唯願父王勿違我意！』使到王 所具噵其事，王聞是已，不能違情，因自 言曰：『此事災異，是女不肖，乃至若是。寶鎧 大王為第一太子迦良那伽梨來求索 之，今此太子入海未還，乃欲為是乞兒 作婦，辱人名字，甚為不少。我當覆頭藏 著何處？』作是語已，復遣人喚，女言如初，執 志不移。時王愛念，不能違意，就并將來， 著於宮中，便令交會，成為夫婦。

「復經數日， 婦恒晝去，冥乃來還，夫怪問之：『汝言與我 共為夫婦，晨去暮還，心不在此，將為他 志故使爾耶？』婦因自誓：『我今一心共相尊 奉，無有他意大如毛髮。若當實爾至誠不 虛，令汝一目平完如故。』言誓已訖，一目尋 復如故。復問太子：『汝之父母，為在何國？』 太子語婦：『汝聞大王勒那跋彌名字不耶？』 答言：『聞之。』『是我父也。彼王太子迦良那伽梨， 汝復聞不？』答言：『聞之。』『我身是也。』婦即驚問： 『汝復何為辛苦如是？』太子因為說其本末。婦 聞是語，深懷歎息，語太子言：『波婆伽梨 懷害於汝，自古至今未有此處。汝若得 彼，當云何治？』答言：『波婆伽梨雖害於我，我 於其邊永無瞋恨。』婦復語言：『此事難信，相 困如是，奈何不瞋？』迦良那伽梨因自誓言： 『若我於彼波婆伽梨無有微恨大如毛髮， 我言至誠不虛欺者，當令一目復得平復。』 自誓已訖，眼悉明淨。

「婦見其夫兩目完淨， 端正威相，未曾所覩，喜不自勝，往白其 父：『寶鎧太子迦良那伽梨，父王識不？』王答言： 『識。』女即言曰：『今欲見不？』王言：『今在何處？』女 言：『我夫則是其人。』王笑之曰：『此女癡狂，志 亂失性，迦良那伽梨入海未還，見盲乞 兒，名之為是。』女復白言：『願王往看。』王尋往 視，審是太子，衣毛悚然，愧懼交懷，腹拍其 前，向懺悔言：『實不相知，願恕其過。』密將太 子還著界上，便唱露言：『大王！大子迦良那 伽梨從大海還。』施設辦具，嚴駕象馬，躬與 群臣自往迎之。還來到國，廣作賓眾，莊校 其女，方云始欲以女用配。

「爾時鴈還，擔 書到國，大王見鴈，披解看讀，始得消息， 知大子存在，具知其所更辛酸諸事。王 及夫人乍悲乍喜，宮閤內外靡不悲悼、懊 惱、瞋憤，取波婆伽梨，枷鎻其身，幽閉在 獄。勅令告下梨師跋王：『太子辛苦在於爾 國，云何默住，不來表示？書到其時，象馬侍 送，事若有違，吾當自往。』使便齎書，徑到 其國。

「梨師跋王奉受披讀，於是太子語梨 師跋王：『牧牛之人於我有恩，我今思念， 欲得見之，可遣使往，為我喚之。』王尋召 來。太子語王：『我眼被刺，正仰此人供給將 養如我父母，王若見念，當為我報。』王大歡 喜，即時賜遺名衣上服、象馬車乘、園田舍 宅、金銀寶物、奴婢僕使，并所典牛，盡持與 之。其人歡喜，非其所望，便得安樂終身 富貴。

「即還報使，因表事情：『太子在此，實 所不知辛酸諸事，伏想委曲。太子今者已 還得眼，即娉鄙女為太子妻，莊嚴辦具， 臣自衛送。』尋勅嚴具五百白象，金銀校飾， 極令殊妙，選五百人奉侍太子，復令擇取 五百侍女，極取端正、才能巧妙，種種寶物 而莊飾之，五百乘車寶物莊校，亦令極妙， 以送其女。梨師跋王自與群臣數百千乘 亦共侍送，伎樂歌頌，圍繞前後，稱慶無量， 進道還國。

「爾時其使到大王所，披讀書表， 甚增喜踊，告下諸王：『悉皆來集。』即嚴象 馬，群臣百官、夫人婇女導從前後，躬迎太 子，到於界宕。

「爾時太子遙見父王，下車步 進，頭面禮拜，問訊父母；父母亦下，便共抱 持，別久念想，與子相見，一悲一喜。諸王臣 民見其如是，欣感之情不可具說。談論 粗訖，即還駕乘，搥鍾鳴鼓，作眾伎樂，歡 喜稱善，導從趣城。到城門外，太子白王：『波 婆伽梨今何所在？』王答之言：『如斯惡人，天 下不覆，吾不忍見，先來幽閉，在於獄中。』太 子白王：『今當還放。』王答之言：『其罪深重，未 及撿挍，云何當出？』太子復言：『若不放出波婆 伽梨，終不入城。』王即勅放，語令來出。既得脫 出，來見太子。太子抱持，慰撫其意，然後爾 乃入城至宮。

「爾時父母、諸王臣民、男女大 小見於太子——視於怨家如視赤子，波婆伽 梨雖刺其眼，無有微恨大如毛髮——敬愛慈 惻，倍加於前。一切大眾皆共歎美：『甚為奇 特！天上人中實無有比。』

「太子到宮，與波婆 伽梨親欵之情，慈愛如舊，徐問：『其珠今在 何處？』波婆伽梨答太子言：『來時藏著道邊 土中。』勅還往取，求覓不得。太子共往，到便 見之，收取珠寶，還共歸宮。以五百寶珠 遺與諸王，各令取一，殘如意珠而自留 之。手捉其珠，便從求願：『若實當是如意珠 者，令我父母所坐之處有七寶座，頂上當 有七寶大蓋。』其言已訖，如語而成。復捉其 珠而從求願：『令我父母宮內諸藏，及諸王 臣所有諸藏，前所用施，悉令還滿。』即時捉 珠，四向歷訖，一切諸藏而皆還滿。復勅 諸臣告下諸國：『迦良那伽梨太子却後七 日，當雨七寶。』即時告下，悉皆聞知。

「於時太 子香湯洗浴，竪立大幢，以珠著頭，著新淨 衣，手執香爐，向四方禮，口自說言：『若其實 是如意珠者，便當普雨一切所須。』求願已 訖，四方雲霧，即有風來吹除糞穢，及餘不 淨悉自除去，次復雨水，用掩塵土，次復 雨於百味飲食種種美味，次雨五穀，次雨 衣服，次雨七寶，積滿天下。爾時人民稱慶 無量，視諸珍寶猶如瓦石。於時太子廣布 宣令：『汝等已得一切所須供身之事，無所 乏少，若能感識如是之恩，當攝身口意， 修十善道。』爾時一切閻浮提內感念太子 無極之施，又聞其令，尅勵其心，奉行十 善，不犯眾惡，命終之後，皆得生天。」

佛告 阿難：「欲知爾時迦良那伽梨太子者，今我 身是；爾時我父勒那跋彌，今現我父淨飯王 是；爾時母者，今現我母摩訶摩耶是；時梨師 跋王，摩訶迦葉是；爾時妻者，今瞿夷是；爾時 波婆伽梨者，今提婆達多是；閻浮提人蒙我 恩者，我初得道，八萬諸天及我弟子得 授記者如此等是。阿難！我於爾時為彼 所害，辛苦極理，猶以慈心而矜愛之；況我 今日得成佛道，煩惱都除，慈悲廣布，被彼 少害，豈不慈愍？」

佛說是已，時諸會者聞佛 所說，感念世尊為於群生經涉劇苦，而不 退廢，歎未曾有，悲喜交懷，剋心勵志，思 惟妙法，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢 者，有種辟支佛善根者，有發無上正真道 意者，咸共敬戴，歡喜奉行。

如是我聞：

一時佛在迦維羅衛國尼拘盧 陀僧伽藍。佛初還國，於時諸釋觀佛威 儀，相好殊異，身體金色，三十二相，視之無 厭，各共群聚街陌市里，異口同音歎說如 來：「於此眾中無有儔類，實可敬哉！」時諸比 丘聞是論已，並共白佛，說其諸人歎詠之 詞。於時世尊告諸比丘：「汝等當知吾乃往 昔於此眾中最尊最妙，不但今日。」

時諸比 丘各共白佛：「不審世尊過去世時，於此眾 中最尊最妙，其事云何？」

爾時世尊告諸比 丘：「諦聽！諦聽！善著心中。吾當為汝具足解 釋過去世事。」

對曰：「唯然，願樂欲聞。」

佛便為 說：「過去無量不可思議阿僧祇劫，此閻浮 提有大國王，名曰令奴，其王統領八萬四 千諸小國王、一萬大臣、五百太子，夫人、婇 女合有二萬。最大夫人，字提婆跋提，最後 懷妊，生一太子，其兒端正，身紫金色，其髮 紺青，兩手掌中千輻輪相，其左足底有馬 形相，其右足底有白象相。其兒福德，人中 奇尊，即依父母，而為立字提婆令奴。乳哺 長大，令奴大王卒遇時病，其命將終，諸小 國王、群臣、太子咸來問病。因問大王：『假其 終沒，諸王太子誰應紹嗣？』時王報曰：『若我 諸子有能具足十功德者，乃立為王。何等 十德？一者、身紫金色，其髮紺青；二者、兩手 掌中有金輪相，具足不缺；三者、其右足 底有白象相；四者、其左足下有馬形相；五 者、著王衣服與身相可，不大不小；六者、坐 王御座，威德巍巍，其坐安隱；七者、諸王群 臣歡喜敬禮，稱善無量，入於後宮，夫人、婇 女踊躍歡喜，作禮恭敬；八者、若將至於天 祠，泥天木像悉為作禮；九者、福德威力能 雨七寶，稱給一切；十者、其母是誰——提婆跋 提夫人所生。若有具足是十功德，斯乃立 之，用作大王。』教勅已竟，無常對至，遂便命 終。

「諸王臣民，五百子中從其大者，次以十 事觀相其身——此諸太子身無金色，髮無紺 青，手掌無輪，足底無有象馬之相；著王者 服不相應當；坐于御座，其木師子驚張起 立，欲搏嚙之；諸王臣民悉不敬禮；將至宮 內，夫人、婇女悉不歡喜，無禮敬者；設入天 祠，自禮天像，諸餘泥木天像悉不作禮；語 使雨寶，亦復不能；又復不是提婆跋提夫 人所生。乃至五百諸大太子，於十事中乃 無一事。

「最下小子，身紫金色，其髮紺青；看 其兩手，輪相具足；覩其脚底，象形馬相，昞 然如畫；著王法服，與身相可；坐於御座，福 德巍巍；諸王臣民無不敬禮；入於後宮，夫 人、婇女敬奉作禮；將至天祠，泥木天像悉 皆為禮；教使雨寶，始語即雨；問是誰生——提 婆跋提夫人所生。十事具足，諸王臣民即 拜為王。

「至十五日，日初出時，有金輪寶從 東方來，輪有千輻，縱廣一由旬。王即下座， 右膝著地，跪而言曰：『若我福德應為王者， 輪當稱我。』即如其言，來在殿前，住虛空中。 白象寶者，從香山來，毛尾貫珠；若王乘上， 象皆能飛，從朝至午，徧四天下；若以足行， 足所觸地，即成金沙。紺馬寶者，身紺青色， 其馬毛尾皆悉珠色，皆雨七寶；若王乘上， 一食之頃，遊四天下，不疲不勞。神珠寶者， 自然而至，其珠光明，晝夜恒照百二十里， 內復能雨於七寶，稱給一切。玉女寶者，自 然而至，端正殊妙，稱適王意。典藏臣者，王 須七寶，隨意給足，終無乏盡。其典兵臣，王 若欲須四種兵時，顧視之頃，諸兵悉集，行 陣嚴整，威力非凡。

「七寶既具，坐自思惟：『吾 享斯位，皆由前身宿種福業乃致之耳，今 當紹繼，使不斷絕。』即以香湯洗浴其身，著 新淨衣，手執香爐，向于東方跪而言曰：『東 方快士！來受我請。』即時便有二萬辟支佛 來至王宮；南、西、北方，悉皆請之，時有六萬 辟支佛來受王請。王與諸臣四事供養，其 八萬四千諸小國王離家來久，即啟大王 欲辭還國，王即聽之。因啟王曰：『此中快士 其數甚眾，願王垂愍，減省少許，與臣供養， 願使將來共享斯福。』於時大王即以四方 辟支佛與諸小王隨時供養。經八萬四千 歲，諸王臣民命終之後，皆得生天。」

佛告諸 比丘：「欲知爾時令奴王者，今現我父白淨 王是；爾時提婆跋提夫人者，今現我母摩 訶摩耶是；爾時提婆令奴王者，今我身是； 爾時五百太子者，今此五百釋是。我乃爾 時於諸人中最為尊妙；吾今成佛，眾相 具足，於此眾中，最為奇妙。」

時諸大會聞佛 所說，有得須陀洹者、斯陀含、阿那含、阿羅 漢者，有種辟支佛因緣者，有發菩薩心成 不退者，眾坐歡喜，頂戴奉行。

如是我聞：

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨 園。爾時，提婆達多雖復出家，利養蔽心，作 三逆罪——推山壓佛，傷佛脚指，復縱放黑 象，欲令害佛；別僧兩部；殺漏盡比丘尼。以 故殺生，疑畏受後報。時有六師，即往問之， 六師便為說諸邪見，言：「為惡無罪，為善無 福，信敬心生，喪斷善根。」

是時阿難析體愛 重，惋恨情深，悲哽懊惱，白世尊言：「調達愚 癡，造不善業，壞破善根，辱釋種子。」

爾時世 尊告阿難言：「提婆達多非但今世為利養 故斷破善根，過去世時亦貪利養，喪身失 命。」

阿難白佛言：「世尊！提婆達多過去世 時貪利喪身，其事云何？願樂欲聞！」

佛告阿 難：「善聽！當說。往昔無量不可思議阿僧祇 劫，此閻浮提有國名波羅奈。時有薩薄名 摩訶夜移，其婦懷妊，自然仁善，意性柔和。 月滿生男，形體端正，父母愛念，施設美饍， 延請親戚并諸相師，共相娛樂，抱兒示眾， 為其立字。相師問言：『此兒受胎已來，有 何瑞應？』其父答言：『受胎已來，其婦自然慈 心和善。』相師即為立字，名為善求。乳哺長 大，好積諸德，慈愍眾生。

「次後懷妊，自然弊 惡，期滿生男，形體醜陋。即請相師為其立 字，相師問言：『此兒懷妊，有何感應？』答言：『懷 兒已來，受性弊惡。』於時相師即為立字，名 曰惡求。乳哺長大，好為惡事，恒生貪心，懷 嫉妬意。

「年各長大，欲行共賈，入海求索寶 物，各有五百侍從前後而發。途路懸遠，中 道乏糧，經於七日，去死不遠。是時善求及 諸賈人咸共誠心禱諸神祇，欲濟飢儉，於 空澤中，遙見一樹枝葉欝茂，便即趣之，有 一泉水。善求及眾悉共誠心求哀救護，誠 感神應，現身語之：『斫去一枝，所須當出。』諸 人歡喜，便斫一枝，美飲流出；斫第二枝，種 種食出，百味具足，咸共承接，各得飽滿；斫 第三枝，出諸妙衣，種種備具；斫第四枝，種 種寶物悉皆具足，莊嚴悉備，所須盡辦。

「惡 求後到，眾人如前盡得充足，便自念言：『今 此樹枝能出如是種種好物，況復其根。 今當伐之，足得極妙佳好之物。』思惟心定， 令人伐之。是時善求聞如是語，懷憤懊 惱，語惡求言：『我等飢乏，命在旦夕，蒙此樹 恩，得濟餘命。云何懷此弊惡之心，而欲伐 之？』爾時惡求不用其言，即掘其根。善求感 佩，不忍見之，領眾歸家。伐樹已竟，有五百 羅剎取此惡求及眾賈人，悉皆噉之，財物 伴侶，一切喪失。」

佛告阿難：「爾時善求者，今 我身是；爾時父者，今現我父淨飯王是；爾 時母者，今現我母摩訶摩耶是也；時惡求 者，今提婆達多是。阿難！提婆達多非但今 日作不善事，貪利養故，世世常造。我於往 昔常與相值，恒教善法，而不用之，反更以 我為怨。」

爾時阿難及四部眾聞佛所說，悲 喜交集，咸自勸勵，頂戴奉行。