白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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此為經典開頭的證信序。
在阿含系語境中，「聞如是」即「如是我聞」，表示這部經是阿難尊者親自聽聞佛陀宣說，用以證明教法來源真實、傳承無誤，而非自創或道聽塗說。

本句為經典序分，交代說法之時間與地點。
舍衛國為中印度大國，祇樹給孤獨園則是佛陀在當地長住說法的重要精舍。
此時佛陀於此地安居、遊化、宣說施食獲福之理。

此句立足於阿含經系之律儀教法，強調「節食」的重要性。
佛陀開示比丘眾，修行者應對飲食有正確的認知與節制，不可貪多，以此「損」去貪欲與身重，是為資助道業之基礎。

本句承接上文對飲食的節制，轉向論述布施飲食的功德。
阿含經系強調施食非僅是物質交換，更需「智者消息」——即以智慧審思布施的因果。
若能「意度弘廓」（心量廣大不執著），布施便不只是世間福報，而能升華為資糧位上的「德道」。

此句為經文的發問轉折，承接上文佛陀宣說施食能獲得五種福報功德後，進一步具體列舉並定義這五種福報的內容。
在《阿含》與早期經典語境中，此類問句常用於引導出分類法義（法數）。

本句出自《施食獲五福報經》，屬於阿含部類，強調布施食物所產生的直接因果感應。
佛陀說明施食不僅是物質的給予，更在因果法則上對應了受施者因得到營養而延續的五種生命特質，布施者亦將迴向獲得這五種功德。
此處的「施」字，體現了「因果相應」的原始教義，即給予他人什麼，自己便得什麼。

此句為經中設問，用以引出布施飲食能增益眾生壽命的法義。
在《阿含》與早期經典語境中，飲食為長養色身之根本，故施食即等同於施予眾生續命的因緣。

本句體現《阿含經》系中「四食」維持生命的實相觀，強調色身存在之基本條件為段食（物資飲食）。
法義核心在於建立「施食即施命」的因果關聯，將物質層面的布施提升至守護生命的功德位階，以此勸發大眾行慈布施。

本句闡述施食五福中「施命」的果報。
因施食能讓受食者生命得以延續，故感得長壽、不橫死（不中夭）的因果報應。
阿含教說強調因果對應，以此鼓勵信眾實踐布施。
此處將「施命」與「生天、財富」聯繫，展現早期佛教對在家眾修福的具體指導。

本句為發問語，探討布施飲食所能獲得的五種福報之一。
在阿含教法語境中，『色』指肉體的儀表、氣色。
此處意指透過布施飲食，令受施者色身健壯、容光煥發，施者因此所得之對應果報。

本句解釋「施色」的因緣。
依《阿含》及早期經典觀點，生理的色身依賴段食資養；當眾生獲得飲食，其肉體表現出潤澤與光采（色），反之則衰悴。
布施者藉由提供飲食，直接促成受施者外貌氣色的改善，故因果上稱之為布施容色。

此句闡述施食「五福」中的「色」（容色）之果報。
佛教因果觀認為，施予眾生能延續氣力的食物，即是施予「容色」，故感得生生世世相貌圓滿、受人敬重。
此屬《阿含》系經教中典型的布施報應說，強調功德與現後世利益的直接對應。

此句為佛陀設問，準備解釋「布施飲食」如何轉化為受施者「體力」的增長，進而成就施者的福報。
在《阿含》與早期經典語境中，強調施與受之間因果的直接對應性。

本句闡述布施飲食與「力」之因果。
依阿含語境，色身之四肢舉動依賴「段食」轉化之氣力支撐。
施者提供食物使受者免於虛羸，獲得行動力，故施者感得力大強健之報。

本句闡述施食五福中「施力」的果報。
因施與飲食能增長受施者的氣力，使其免於虛脫疲乏，故以此因緣感得世世強健、體能優異且持久不衰的樂果，展現阿含經系因果報應的直接對應關係。

本句為經文設問，準備解釋布施食物如何轉化為受食者身心安穩的果報。
在《阿含》及早期經典語境中，強調布施的直接因果聯繫，即令眾生離於危恐、得身心調適。

本句闡述「施食」能得「安」之福報的因果邏輯。
經文從生理需求出發，說明食物對於維持色身安穩、心理平靜的重要性。
透過消除受施者的飢餓恐懼與身心動盪，施與者進而成就布施「平安」的功德，體現了慈悲心與現實需求的結合。

本句承接前文「施食即施安」的因果觀，具體描述「施安」所感召的樂果。
布施者因令他人免於飢渴動盪之苦，故感得長壽（不夭傷）、富饒（財富無數）、善緣（常遇賢良）與身心安適之報。
此屬阿含部類中典型的世間福德教法，強調當下施與對未來增上生果的決定性影響。

此為經文設問，探討布施食物如何與未來世獲得「辯才」之果報建立因果聯繫。
在阿含教法中，強調色身資養是心智運作的基礎，因施食使人氣力充足、神志清明，故能得流利無礙的表達能力。

本句解析「施食」與「辯才」果報的內在關聯。
在阿含經系的因果觀中，辯才的生起依賴於充足的體力（氣）與清醒的意識（意）。
飲食能增長受者的生理機能與心理意志，使之具備表達溝通的能力。
故施予飲食即是在助成受者的言語智慧，功德轉化為施者未來的辯才無礙。

本句闡述「五福」中的「辯」。
依《施食獲五福報經》意旨，布施飲食能令受食者有力氣說法、辯析道理，故施者感得辯才果報。
強調因果對應：施予他人說法的資助，自得言辭流利、智慧聰明之報，並能得眾生歡喜信受。

本句總結上文提到的施食功德。
在《阿含》及相關早期經典語境中，強調布施食物給持戒修行者，施者與受者皆能感應命、色、力、安、辯五種果報。
這體現了「因果相應」的原始教義，即布施什麼，便得什麼樣的福德回應。

本段闡述「發道意（菩提心）」行施的殊勝果報。
在阿含與早期大乘過渡語境中，強調布施若與成就佛道的意願結合，其福德將轉化為生值佛世、修學正法（四等、六度、三十七品）的因緣，最終指向法身成就與佛果的圓滿，具備普濟眾生的能力。

此為經典流通分的典型結語。
展現與會大眾聽聞布施獲福教法後，內心生起清淨信解與喜悅。
四部弟子與八部眾的歡喜受持，象徵法筵圓滿，教法普潤人天。