白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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所造作諸業，謂福及非福，
能縛諸有情，定各招其報。
愚夫心如魚，依愛波而住，
含笑造諸惡，悲啼而自受。
昔同造諸罪，謂僕使營從，
後受其苦報，彼則無相代。
由親眷朋屬，和合造眾罪，
於他世相隨，唯所作惡業。
如花所至處，其香不捨離，
善惡業亦然，在處常隨逐。
眾生由自業，因果常相應，
作善生諸天，而受殊勝樂。
若惡業果報，則受極重苦，
墮三惡趣中，彼苦無相似。
謂由彼三業，造作遍三界，
常起於三毒，則墮三惡道。
諸愚夫異生，由因緣和合，
流轉三界中，皆隨於自業；
非自作他受，非他作我受，
當知所造業，招報唯決定。
業雖有眾多，受處有其九，
由彼互相資，成四十種惡。
自造作一業，定受其一報，
墮於險道中，則無其伴侶。
或為他勸請，而造作惡業，
後受苦報時，彼則不能救。
業熟非初後，及此生他世，
謂於此造作，或於餘處受。
由善惡業故，隨輪迴流轉，
為業風所吹，而招苦樂報。
愚夫心散亂，於欲常樂著，
無正慧揀擇，諸惡則增長。
彼著樂眾生，為癡之所覆，
惡報現其前，則墮黑暗處。
由於佛正法，心不生欣樂，
在彼地獄中，長時受其苦。
從無始輪迴，為業網纏縛，
此滅彼復生，皆由心造作；
或從天墮落，或地獄生天，
或生於人中，或受餓鬼報；
謂彼苦樂因，皆由己所造，
各互相生起，非自在天作。
輪迴生死中，造無數惡業，
唯佛當證知，餘智不能了。
若非法招善，此因為顛倒，
當知所受果，皆與因相似。
若因果相應，則順於正理，
是有為諸法，無不從緣起。
未見無罪者，而趣於地獄，
定由惡業故，則受其苦報。
決定造諸惡，堅著而無悔，
彼為業所縛，則墮於惡道。
未見不善業，引生於樂果，
唯佛真實言，示彼對治道。
如因燈有光，如由業招報，
諸有所作者，皆因緣生故。
謂由彼彼因，各各果隨轉，
善達如是相，則名真實見。
非同自在天，無因而建立，
諸法皆緣生，是如來所說。
由無始輪迴，業報常相似，
非顛倒分別，從因緣而有。
眾生癡所迷，於愛欲無厭，
若不了業報，何由獲寂靜？
若人於佛教，不達道非道，
由癡無正慧，常生於熱惱。
見他如意樂，彼樂從因生，
諸法皆唯心，各各隨自行。
有為皆無常，如水泡非久，
應當行善行，為二世饒益。
覩世間業報，及諸天退墮，
若樂放逸者，彼定無少樂。
業索極修長，堅固而難脫，
纏縛彼愚夫，去菩提則遠。
智慧如利劍，於彼能除斷，
離愚癡熱惱，令至於彼岸。
由業受彼果，隨善惡相應，
智者不暫忘，因果常決定。
由因緣和合，生肢分骨鎖，
纏縛諸有情，輪迴無解脫。
由彼纏縛故，逼迫難堪任，
當修解脫因，得盡諸苦際。
彼業善鉤名，復能牽眾生，
於在所生處，隨業而受報。
彼業果如輪，於三有旋轉，
當離諸過患，常修殊勝行。
布施如淨器，貯戒勤慧水，
智者善持用，滅三有業火。
若縱彼三業，三毒則隨轉，
馳騁三界中，由癡三種行。
一切諸眾生，為苦所逼迫，
皆隨自作業，常依止而住。
若無彼善因，何能有少樂？
隨業受彼報，如種生其果。
又如陽春時，能滋榮卉木，
彼果從因生，無因則不起。
為業索所拘，百千生往返，
如世間車輪，由機關而轉。
彼三毒堅牢，眾生難出離，
離貪等過患，則善超三有。
若人慶快心，修彼殊勝行，
以是因緣故，受莊嚴勝報。
業如彼畫師，善圖諸形像，
或天上人間，所畫無不盡。
彼畫無數量，皆由業變化，
不施眾彩飾，亦無能見者。
壁毀畫亦無，畢竟皆散壞，
此身雖滅謝，彼業則長在。
眾生癡所覆，為業所籠縛，
無始生死中，如陶輪常轉；
如風日煙塵，於畫則能損，
彼所招業緣，未常而暫棄。
當觀察過去，所造諸不善，
於在在處處，隨作而自受。
謂於上中下，諸微細惡業，
能悉令解脫，是最上智者。
又彼諸有情，造作善不善，
於樂及非樂，決定當獲得。
若違背佛言，彼為愚癡者，
於無量苦惱，長時無解脫。
天人阿脩羅、地獄鬼畜生，
皆由彼業故，當隨智慧行。
由染慧分別，造無量惡業，
各各往諸趣，受報悉知見。
若人造善業，後得生人天，
不善溺三塗，如俳優更服。
業線極堅長，遍縛於三有，
眾生由自業，如輻依車輞，
或生於天中，或沈於險難，
輪迴不暫停，隨業而受報。
有情生天中，皆從善業得，
如妙色蓮華，出清淨池沼。
若人造善業，決定非破壞，
常生於勝處，感果得如意。
愚夫不修因，而妄希樂報，
譬如於沙中，求酥不可得。
若修彼善因，則生於快樂，
無因獲報者，如離樹求果。
眾生由業故，受報而無定，
如擲沙空中，隨風而飄墮。
彼聚散因緣，苦樂亦復爾，
皆由業所牽，於罪不應造。
無邊業種子，變化六道中，
皆從心所生，是佛真實說。
是心難調伏，樂造作諸業，
如彩畫眾生，唯佛能知見。
如一穀種子，能生百千萬，
是業網亦然，無能測量者。
如線縶於禽，雖翔復能至，
彼業拘眾生，往返亦如是。
愚夫無正見，不達罪福相，
循環三有中，唯苦為己有。
若了善惡業，則悟生滅法，
斯為真實人，能到於彼岸。
若離善知識，則親近惡友，
棄法貪世財，不信後苦果，
由不了業報，則不知罪福。
彼愚癡有情，長受於熱惱，
世智生我慢，常說無義言，
不悟業因緣，常受輪迴苦。
如人久囚執，偶得其釋放，
彼親眷朋屬，喜樂相慶慰。
猶處地獄中，業盡得解脫，
由先善業力，得生於天上。
受天中快樂，具無量莊嚴，
於彼復修因，轉生其勝處。
彼若不修善，業盡即退墮，
衰相現其前，如油盡燈滅；
此滅彼復生，循環於三界，
隨業風所吹，何由能出離？
若人智自在，則不著輪迴，
不為彼業繩，少分而纏縛。
假使蓮簳絲，積如須彌量，
彼業索亦爾，無能縛智者。
智者處輪迴，如須彌不動，
遠離諸憂惱，解脫諸恐怖。
如諸佛所見，因果常相似，
若作業廣大，彼報亦同等。
數數造諸業，各各受其果，
由如是造作，則為彼纏縛。
若造善業故，定獲彼勝報，
色力命嚴身，為人之所敬。
福業豈能久，倏爾若燈光，
彼業報無差，皆隨心造作。
一切諸眾生，業盡命必喪，
身為火所燒，無有少安住。
又彼諸眾生，由心界差別，
各造作諸業，為三有纏縛。
世間瘖瘂人，由行不善道，
彼希於樂報，如攪水求火。
若無所作善，樂果則不生，
常樂放逸者，決定無功德。
為業索所牽，暗鈍無知覺，
彼索無能斷，苦盡方解脫。
眾生由業故，於輪回往返，
見此滅彼生，皆從因所得。
愚夫著五欲，未甞生覺悟，
由貪愛相資，何窮苦邊際？
愚夫無厭足，樂作諸欲樂，
由彼無厭故，則自取衰滅。
於現生福報，業盡樂亦亡，
由多作放逸，臨終始覺知。
起無量分別，造彼種種業，
各隨業因緣，而受其果報。
眾生為業驅，或為業所招，
或生於快樂，或招於苦報。
若得生天中，受五欲妙樂，
福盡而退墮，及此無能救。
又彼輪迴因，皆從虛妄起，
佛以真實見，示解脫正道。
昔修諸善業，戒定慧相應，
此非輪迴因，安住清淨樂。
是福報無盡，不應作放逸，
當畢竟一心，增修殊勝行。
若人具福報，當遠諸不善，
為善躋聖道，作惡招殃咎。
若人作善行，勇悍無退屈，
常獲寂靜樂，能趣菩提道。
若人著放逸，樂作諸不善，
彼福則隨減，當墮於惡道。
是業如鞦韆，皆從心變化，
眾生癡所誑，常依彼而轉。
生死其如輪，十二處如輻，
旋轉於世間，皆為心所使。
由心造善業，引生於天中，
為境界所迷，不思惟後苦。
於樂及非樂，當審慮而行，
苦樂業雖殊，皆從因緣起。
世間無有樂，皆為業所牽，
樂壞苦現前，由心而造作。
眾生由業風，吹至所生處，
於彼生愛樂，則為業所拘。
唯善不善業，後世常相逐，
猶如採其花，彼香則隨至。
眾生自業使，隨生滅流轉，
譬若彼鞦韆，昇墜無休息。
於天人脩羅，六趣而往返，
為癡之所覆，不生真實見。
又如世間輪，依手而旋轉，
彼為業所催，速疾無與等。
由業之所纏，十二支和合，
是名緣生輪，世間無知者。
諸天癡所覆，常著於欲境，
唯業果長存，彼樂無積聚。
彼不知善業，如良藥明燈，
除暗獲輕安，能為作歸救。
受難堪極苦，及種種怖畏，
是業有大力，而不生疲勞。
天滅生人中，人歿墮地獄，
獄出作傍生，復墮於鬼趣。
皆由彼業風，飄轉而無定，
彼愚癡眾生，未甞生覺悟。
眾生乘業車，能行於三界，
餘乘則不然，速疾無相似。
若所作清淨，則受其福報，
唯於彼現生，則知其自業。
彼業如彩繪，皆從心所起，
所畫無不周，長時而不滅。
謂廣大福報，皆從業所生，
福業若盡時，彼樂則散壞；
於善若不廢，彼樂則增長，
是故於善因，展轉常修作。
於彼百千生，受形軀骨鎖，
為業之所纏，曾無安樂想。
若造種種因，則受種種報，
當於此生中，勤修諸善行。
業畫極工巧，皆依心造作，
業盡果則亡，剎那不久住。
唯自業為親，於他何所得？
善調伏其心，如理而安住。
以業自莊嚴，則非餘所作，
於百生千生，而未曾暫捨。
若了知生滅，及真實因果，
則離諸罪垢，得至不滅處。
所造作諸業，迂曲常相隨，
如輻依彼輪，於世間旋轉。
當以慧揀擇，如理而修作，
是為調御師，永脫諸煩惱。

謂貪恚癡垢，及老病死苦，
此六如深冤，能損諸含識。
又五境如賊，能劫功德財，
初如彼親朋，後則為冤害。
由心生放逸，於欲境囂馳，
能令諸眾生，趣地獄餓鬼。
貪為其熾火，瞋則如彼冤，
黑暗說為癡，是三皆可畏。
謂三十六業，及彼四十行，
九十八煩惱，周遍於三界。
離十二因緣，一百八煩惱，
善解法非法，常獲無量樂；
於十六現觀，及彼十六空，
了我法二相，是名為智者。
善達道非道，及彼四究竟，
解脫四瀑流，能滅諸罪垢。
修習八聖道，出二種生死，
顯現彼十力，得證菩提果。
明真俗二諦，及彼四念處，
除三際無知，不為魔所伏。
是五欲境界，初甘後則苦，
令墮諸險難，是故常遠離。
以正智思惟，伏斷諸煩惱，
斯為具智人，世世常安隱。
智能斷諸惑，猶火焚乾薪，
正智若增明，令三寶顯現。
若樂智境界，常住寂靜法，
煩惱如毒蛇，則能害諸善。
若具真實見，能利於自他，
離老死過患，住最上寂靜。
若樂於輪迴，常為彼纏縛，
是煩惱冤賊，遍三有逼迫。
若人知佛教，為眾生演說，
常修純淨行，得生於梵天。
若厭離三毒，常供養諸佛，
破壞彼輪迴，如燃於槁木。
若人知苦因，而不造諸罪，
無量煩惱聚，於彼無能縛。
智為勝光明，癡為極黑暗，
若能善分別，此說為智者。
若離癡過失，則無諸險難，
為癡之所覆，何能得解脫？
寧觸於猛火，及毒蛇共處，
善求寂滅樂，不應與癡俱。
愚人無正智，如盲處黑暗，
不怖畏輪迴，常造非法行。
眾生為癡誑，常起於愛染，
受世間貧窮，為衰老逼迫。
由三世業果，從地獄生天，
或天墮畜生，或受餓鬼報；
眾生由彼貪，隨業往諸趣，
復為癡羂拘，輪回三有海。
無始造諸罪，受種種生死，
由彼慣習故，曾不生疲倦。
諸天為樂損，人世匱乏苦，
地獄常燒然，傍生互相噉，
餓鬼飢渴逼，皆由彼癡故，
長處於輪迴，何曾有少樂？
愚癡著欲樂，由樂而受苦，
不近善知識，無正法救護。
若人具真實，常樂聞正法，
修習諸禪定，彼則無憂苦。
諸佛宣正法，如燈常照明，
慈念諸眾生，過如彼父母。
眾生由三因，造三種過失，
循環三界中，三受常相逐。
由三業所起，趣三惡險難，
眾生著樂故，馳騁於三有。
若尊重三寶，當得三菩提，
遠離三種見，則不生諸苦。
於彼晝夜中，三時常觀察，
謂彼老病死，三種過失藏。
三業離邪思，善住三平等，
不著於輪迴，永離諸憂惱。
於彼道非道，及空有等相，
慈心善觀察，當證無上道。
是人意清淨，不觸諸染欲，
永離諸垢濁，得解脫安樂。
離三有貪求，常生於正念，
是人於正道，決定無退轉。
眾生癡所蔽，於智不通達，
起無量貪愛，常為苦纏縛。
懈怠無慚愧，習近惡知識，
為地獄種子，智者善防護。
由彼無慚愧，常造作眾罪，
後墮於險道，徒生於悔惱。
起憍慢瞋恚，嫉妬并覆惱，
愚癡無信根，何能生善道？
嗜酒復貪財，起邪見妄語，
常行磣毒因，定招地獄報。
邪見障諸善，不應起少分，
如是愚癡人，自投險惡道。
謂起邪見者，非因而計因，
彼為自欺誑，沈淪無出期。
若人著邪見，徒修其苦行，
誑惑於他人，愚癡生我慢。
由愚癡黑暗，溺生死大海，
是人無正因，以苦欲捨苦。
隨彼外道說，炙身求出離，
智者令炙心，則能燒諸惑。
若具修正智，能破諸煩惱，
是名真丈夫，得離諸苦際。
樂著世名聞，而互相諂讚，
彼清淨菩提，非邪見所得。
於善不勤修，心常生掉舉，
貪著利養故，捨離彼淨戒。
樂著於酒味，好侵於外色，
殺害諸眾生，由此墮地獄。
親近惡知識，起邪見兩舌，
不獲諸威儀，三業多毀犯。
由我慢無明，所說無真實，
於此世佗生，何能得快樂？
為眾苦沈溺，此滅彼復生，
如諸佛所說，皆由無明行。
若人起我慢，邪慢增上慢，
此為苦根本，畢竟常遠離。
樂造作諸惡，無初中後善，
隨彼無明流，入生死大海。
若人具勝智，善息除煩惱，
能解一切縛，得至不滅處。
由修勝智故，則能斷諸惑，
此說煩惱縛，由智得解脫。
諸煩惱如薪，智火燒永盡，
若樂欲境界，何能離纏縛？
五欲為重瘴，能覆於智眼，
常令諸眾生，壞說法正道。
於善說法者，當一心諦聽，
是人為法將，能敵諸魔軍。
謂於四顛倒，及世間八法，
自不生正慧，則為彼欺誑。
五欲如迅流，漂淪難出離，
當以智舡筏，於彼能超越。
由彼愚癡心，常樂著諸欲，
輪迴五趣中，何能得解脫？
不如理作意，如火常熾然，
若如理而行，如甘露除熱。
謂積集無明，從久遠生起，
以一智明燈，破滅令不現。
若人具正智，則能趣涅槃，
無智縱貪癡，則生於懈怠。
若具智光明，壞三毒黑暗，
是故當一心，持戒修淨智。
常以大智火，焚燒諸惑薪，
若無此善根，為三毒所損。
眾生縈痼疾，偃臥命將終，
癡迷無所依，眷屬徒悲惱。
由多作放逸，常樂愚癡行，
為無量惡因，受眾苦逼迫。
是三毒過患，損惱諸眾生，
若正智相應，於彼悉除遣。
當知彼智火，能焚煩惱山，
惑業既無餘，常棲寂靜樂。

謂由彼作意，常造諸罪惡，
愚癡不了知，徒生於後悔。
眾生造諸罪，皆受於苦報，
是故當遠離，常求於樂果。
初雖作少罪，後則墮險道，
由癡覆彼心，出已而復造。
小罪不防護，皆為地獄因，
譬如微少火，能燒於山林。
由罪生惡趣，受極重苦惱，
彼於己如冤，何能得寂靜？
若人造諸罪，則無有少樂，
若樂求樂者，當修諸善行。
作善稱善哉，造惡皆輕毀，
修福乃為難，於罪何容易！
若見造非法，生劣心隨喜，
由彼無智故，受苦復過是。
若人造眾罪，積集諸果報，
是苦難堪任，於惡不應作。
由造眾惡故，定受其惡報，
是故當遠離，不作則無咎。
若不怖諸罪，則習近惡友，
由自造作故，感果非佗受。
行善招善果，作惡受惡報，
若造眾罪者，於善則無有。
若人著邪見，展轉生諸罪，
雖刀杖火坑，無與彼相似。
若人離眾惡，常修於善行，
身語意清淨，去菩提不遠。
若樂造諸惡，受極重苦惱，
非由造惡故，而能得樂果。
若樂修諸善，得最上快樂，
此善非苦因，無顛倒受者。
從無始劫來，作善得樂報，
若造彼惡因，定獲於苦果。
為善親良朋，造罪近惡友，
憎嫉賢善人，彼則墮惡道。
心若樂修善，則遠諸罪惡，
是人於菩提，如掌中不遠。
謂於所修作，初中後皆善，
能生於樂報，捨此則不然。
是故遠諸罪，令善常相續，
能離彼惡者，常獲於快樂。
無始生死中，數數受諸罪，
愚夫癡所使，而不生疲厭。
著欲造諸惡，不知後苦果，
暫生於適悅，長時受苦惱。
樂作諸罪者，世間共輕鄙，
是故離諸惡，於善無令廢。
無益非究竟，受最上苦惱，
是故彼智者，於罪常遠離。
若人具慈心，則不造諸罪，
為惡自招殃，不作則不受。
常造諸罪惡，依邪師邪教，
若離彼二種，善住真實道。
愚夫不覺知，樂造諸惡行，
若離彼過失，常生於勝處。
若樂作眾罪，定為業所牽，
不怖後輪迴，於人身難得。
若人怖諸罪，多樂作諸善，
彼能趣菩提，得最上妙樂。
若能離諸過，能修諸善業，
是人於世間，獲第一福報。
善降伏諸根，為世所尊重，
盡此一報身，得生於天中。
若人鮮福德，無初中後善，
罪惡常增長，則墮於地獄。
若造作眾罪，自招其惡果，
作善如所見，定受於樂報。
由不善種子，後生於險難，
如昔所作業，因果皆相似。
眾生墮惡趣，皆由罪所召，
如魚吞彼鉤，無因而得免。
罪為苦之根，畢竟當除斷，
眾生常染習，如具隨不淨。
常習當愛樂，能破諸惡業，
譬如壓胡麻，華壞香不散。
常樂著五樂，散亂無安忍，
懈怠虛妄言，彼則定無善。
若造眾惡者，如長夜黑暗，
若安住善法，如旭日出現。
若人無嫉妬，此為善淨行，
愚癡作眾罪，彼則常忿怒。
如舡載少物，所至則能浮，
眾生罪若輕，則免沈諸惡。
遠離惡知識，常獲諸快樂，
於彼若隨順，則受諸險難。
善了知業報，離微細毀犯，
是人不著罪，如空泥不染。
未聞者令聞，聞已能憶念，
惡趣尚生天，何況具智者？