白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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佛宣轉諸法，說身為無常，
於酒及女人，慎勿生放逸。
此心猶彼王，於世得自在，
能令諸眾生，墮於深險難。
由心造諸業，迷亂生怖畏，
智者善持心，住最上安隱；
能引生勝處，及牽入惡道，
若離垢寂靜，即證真常果。
若樂說諸法，作意為先導，
由意清淨故，則成殊勝行。
若人善制心，則不隨心轉，
棄背諸煩惱，如日除黑暗。
又彼心如冤，是冤非他起，
劫火然須彌，心火亦如此。
愚夫為心降，諸根得自在，
能生彼苦惱，去菩提則遠。
冤從自心生，離心何所有？
能縛諸有情，牽至焰摩所。
若樂欲境界，不修習正法，
愚癡履邪道，則墮於地獄。
心如火中火，最上難調伏，
由彼難調故，當受於極苦。
若縱心自在，常生諸過失，
善離彼染欲，不為苦所逼。
由起如是心，則受如是果，
作善為淨因，造惡得苦報。
由心造彼業，由業感於果，
心與業相應，即受輪迴故。
若人由彼心，造作諸惡業，
為彼地獄火，長時而燒煮。
由心造諸罪，由心感其果，
當知彼心者，從因緣生起。
眾生為心誑，自在作諸咎，
墮於地獄中，深生大恐怖。
當依於正法，不隨心造惡，
善行常輕安，惡行唯非法。
一切唯心造，果亦從心得，
心若種種生，彼果亦如是。
心如彩繪者，畫三界眾生，
無有善安住，不隨心動轉。
又彼心為本，能生解與縛，
善業則解脫，不善乃纏縛。
眾生墮業網，為心之所降，
不求趣菩提，如盲不見道。
是心唯一種，能造作諸業，
若業若彼心，則遍於三有。
又如彼五色，能種種顯現，
緣五根諸塵，則處處隨轉。
如世間畫者，諸人咸共覩，
當知心畫師，巧妙無能見。
如壁圖諸像，好醜隨畫工，
善不善業緣，皆由心造作。
是心常思惟，晝夜無暫住，
如其所造業，受報皆相似。
若為心伏者，樂作諸不善，
命終生恐怖，於苦無能免。
業則如彼畫，隨處而顯現，
由心所作故，彼果則隨轉。
種種業差別，受報亦如是，
為心之所使，馳騁於三界。
若人隨於心，則造一切業，
善調伏心者，則證真常樂。
是心隨所趣，或暴惡輕動，
善哉調彼心，心靜則無苦。
若人善制心，則除諸過患，
離過乃智人，於苦則不受。
諸苦從心生，了彼非他得，
逼迫難堪任，皆由心輕動。
天龍阿修羅、夜叉畢舍遮，
皆以心為主，遍於三有處。
心能引天中，及生於人世，
乃至諸惡道，如輪轉無異。
心為境所牽，愚者則迷亂，
由意生愛故，住無量苦惱。
心唯一癡行，暴惡有大力，
可說不可見，念念速遷滅。
智者善調伏，心種種過患，
則超出魔網，得渡於彼岸。
心能生疑惑，諂曲多動轉，
若依彼心者，乃求趣險難。
當離心過失，則諸根寂靜，
不著罪非法，善達於實相。
得最勝禪定，從心因緣生，
墮於惡道中，亦由彼心起。
是心有力能，造作種種業，
於虛空境界，剎那不暫住。
彼心難了知，常無其形相，
引生於世間，匪心則不往。
身造作諸業，何去？何所住？
彼果皆可見，彼心無能覩。
是心難調伏，癡暗無所見，
能引諸眾生，速趣於地獄。
是心能作罪，亦能修福業，
了彼如幻化，常依於正道。
是心去不知，來亦無能見，
能牽諸有情，百千生往返。
利刃不能斷，熾火不能燒，
愚暗無智人，則為彼所壞。
是業索堅固，能縛癡眾生，
於百千生中，挽之而不斷。
是心剎那頃，造善不善業，
能調彼心者，隨處常安樂。
入彼六根門，樂著諸境界，
心牽彼有情，不覺墮險難。
虛空本明朗，水性常澄湛，
是心若如彼，引生殊勝善。
於境生尋求，常念於和合，
由心依諸根，如王將導從。
是心常奔馳，彼身隨所往，
互相有力能，輪轉三有海。
所造業周遍，皆由心使然，
若無善因緣，少樂不可得。
當規求正法，修習諸禪定，
心離諸過惡，如日出雲翳。
若心善定住，則生於正見，
在家發淨信，當免輪迴難。
若心不造惡，過失則不起，
離煩惱清淨，常生於天上。
是心隨諸根，迅速而流轉，
善防護心者，後則生諸天。
若為心所使，造作一切罪，
依止非法行，長處輪迴中。
是心剎那頃，有百千生滅，
本性唯輕動，如幻化不實。
是心有大力，奔馳無暫停，
若智識寂靜，則能善縛彼。
是心難調伏，令諸根動亂，
智者善任持，能達於彼岸。
是心唯無厭，知足索能縛，
善治彼心者，為世間智人。
是心緣欲境，常生於愛樂，
為善能息除，作惡則增長。
若人心寂靜，見諸欲如毒，
愚者縱其心，耽之為美妙。
是心唯造作，彼業則隨轉，
由根境所生，令相應和合。
智者了知己，捨此獲輕安，
彼色覩皆同，復何生異想？
一切色境界，為因能亂心，
善調彼心者，則離諸過咎。
如一穀種子，生色香有異，
由彼彼和合，各各隨心起。
如世間匠者，善修彼機關，
依正法治心，彼則常安樂。
境界牽於心，愚者生適悅，
智慧有大力，速使令清淨。
又彼心動轉，遍緣諸蘊界，
及彼三有中，由無真實見。
又如大海中，風擊波騰涌，
猶心境和合，隨世間流轉。
善業引於心，定招於勝果，
應當行善行，無復造諸惡。
心與定相應，如水無風動，
各從因緣生，隨業所歸趣。
是心極迅速，剎那而往返，
或緣彼天中，或趣於地獄。
心能斷諸惡，復造一切善，
引至解脫門，故說心如是。
是心最輕捷，無有過彼者，
若不善防護，則常著於欲。
是心須臾頃，能造善惡業，
自性本輕動，尋求不可得。
是心來不知，去亦何所見？
緣合即暫有，緣散無所住。
是心非積聚，亦非彼長久，
非執持相應，一切處無覩。
心亦為強名，從和合而起，
牛糞與摩尼，二種亦如是；
色根等亦爾，各各從識生，
未見有一法，非和合而得。
如是彼境界，眾生難除斷，
若安住正法，於欲何所作？
是心極兇險，大力難調伏，
樂造作諸業，愚夫無知覺。
由造諸業故，則為流轉因，
於三有之中，長受諸苦惱。
如染風等疾，滅非沈惡道，
彼貪等過患，定墮於地獄。
心過失最大，常造作諸惡，
風病亦非善，應當修勝行。
風等疾可瘳，身殞則隨散，
彼貪病不然，百千生長在。
當知貪等病，與風有差別，
善修殊勝行，得離貪過失。
是心如醫王，善治意過患，
非如彼世間，唯療於身病。
心起善思惟，則不生諸染，
愚者無正法，則墮於險道。
若人樂禪定，依止於山林，
愚夫不寂靜，多起其違諍。
是心如畫者，遍繪諸形像，
皆由彼造作，周流於五趣。
世畫雖巧妙，圖百千種類，
業畫極廣大，三界為其幀。
畫若干眾生，隨五趣流轉，
由業廣大故，處處悉周遍。
又彼心畫師，能畫諸業網，
世間有情等，皆為彼所縛。
又風雨煙塵，皆能損其畫，
百千俱胝劫，業畫常如故。
大地有散壞，海水亦枯竭，
唯業畫長存，隨處而顯現，
諸業常相隨，彼果無差忒。
眾生縱其心，流轉於諸趣，
若人心著樂，求趣欲境界，
不斷不善業，定墮於苦難，
是故當制心，彼極惡可畏。
樂欲境和合，愛毒常充滿，
不顧其險難，於欲常追求，
樂壞苦相應，自受其果報。
若人怖惡趣，其心常寂靜，
由彼寂靜故，增長於慧命。
是心有大力，暴惡難防護，
智者善調伏，得離諸憂怖。

智者離惡言，常發於正語，
令他生愛樂，善住菩提道。
常讚清淨行，離垢染言說，
若樂惡言者，當墮於惡趣。
若發虛妄言，則捨真實法，
亦壞他世善，無惡而不作。
若人虛妄言，為他所嫌惡，
長受輪迴苦，無由生諸天。
善人咸見棄，為眾之所怒，
障礙諸善法，皆由惡言故。
是人於世間，口則如利斧，
自斷壞其身，皆由惡言故。
令他起暴惡，增長一切罪，
能生諸過患，皆由惡言故。
由語無真實，為人所輕賤，
以是因緣故，後墮於餓鬼。
智人無虛言，虛言返招咎，
口氣常臭穢，後受諸苦報。
若捨真實行，則遠離正法，
由離正法故，生無量苦惱。
若發真實言，為人所尊重，
得如來稱讚，正法之明炬。
常說解脫言，不捨於真實，
當知如是人，趣聖之階漸。
若人無真實，後轉為女身，
常習虛妄言，則墮於惡趣。
此真實正道，是諸佛所說，
為最勝法財，作第一救護。
真實如至寶，莊嚴中最勝，
如淨無垢目，光明常熾盛。
真實如寶藏，無價用無盡，
若能行是行，人中為最上。
如世間王者，以妙寶莊嚴，
智人真實言，如諸天嚴飾。
虛言為深過，如毒中之毒，
由此為因故，則墮於惡趣。
非父亦非母，及親眷朋屬，
唯彼真實行，餘無能救護。
若近虛妄人，如觸地獄火，
由不生怖畏，則為彼燒害。
是火極炎猛，尚能燒大海，
何況無智人？如然於草木。
是故當一心，畢竟不妄語，
若能遠離者，則無諸憂惱。
若樂彼妄語，常捨離真實，
是人唯自咎，捨寶取瓦礫。
若人不了知，好發虛妄言，
墮於地獄中，長時受極苦。
真實語非難，無智不修習，
能莊嚴行人，於善皆成就。
真實為上善，虛妄為深咎，
愚人捨功德，而取於過患。
諸苦惱種子，皆從妄語生，
若人能遠離，獲無垢寂靜。
若發真實言，為人所喜見，
當知虛妄者，常作諸不善。
若人語真實，心喜如諸天，
愚者由妄言，常怖未來苦。
真實第一善，虛妄最極惡，
離過求功德，人中無過上。
常生於勝處，受用諸快樂，
善求趣菩提，皆因真實故。
若人不遠離，增上虛妄言，
常生於難處，備受諸苦報。
真實為勝道，虛妄非善因，
不從餘方來，非因他所得。
佛說彼真實，能離諸苦惱，
為最勝明燈，除病之良藥。
如毒與甘露，二種皆依舌，
毒如彼妄言，甘露同真實；
住決定真實，當取彼甘露，
若起虛妄者，如愚返求毒。
由起虛妄故，定為彼所壞，
如世飲毒者，不久而自喪。
於身則非安，於他豈能益，
自他唯有損，何用虛妄說？
又世間諸毒，一發斃即止，
虛妄毒不然，百千生破壞。
佛說解脫道，以真實為本，
淨行而莊嚴，常生殊勝處。
眾生隨自業，墮彼愛河中，
唯乘真實舟，則能超越彼。
眾生不善因，皆從愛所起，
墮於惡道中，真實能救度。
如金剛堅利，能摧破諸山，
彼真實勝能，善息除煩惱。
真實二世益，由如無盡財，
善分別諸法，其心常安隱。
或有惡比丘，其性多磣毒，
常說虛妄言，彼心唯輕動；
善人咸棄捨，為世之所惡，
視之如冤賊，由無真實故。
謂由彼妄語，能壞於自他，
既無於少益，云何不棄捨？
若人起妄語，感口氣常臭，
諸天咸遠離，貧窮無依怙。
若人起妄語，動止無安隱，
世間出世間，常離於正道。
若不捨妄語，當受極苦果，
如是諸眾生，自求趣惡道。
當知真實人，為世所尊重，
是故捨妄言，常修斯勝行。
真實則不害，常生於慈愍，
為正法之藏，生天之要行。
眾生墮地獄，及焰摩鬼趣，
皆因妄語故，智者為深誡。
如刀火毒藥，如羂索鬼使，
當知彼妄語，招苦報實重。
若不怖業果，命終皆現前，
當離彼惡言，常樂真實說；
不則集眾苦，生下劣種族，
兩舌互相生，展轉無窮極。
彼兩舌惡報，則墮於地獄，
念念常燒然，自受其極苦。
於諸祕密教，潛心而破壞，
如兩口兩舌，己過常覆蔽。
若人離兩舌，住決定寂靜，
離眷屬纏縛，不生和合想。
兩舌如惡蟒，常處於窟穴，
若離彼過者，則無諸災橫。
若人發惡言，則如鹻鹵地，
由舌生毒故，眾人皆見棄；
如見利刀杖，何不生怖畏？
若樂彼惡言，則為所損害。
舌如彼熾火，心則如其薪，
惡言如猛焰，焚燒諸眾生。
若人以愛語，世間咸恭敬，
見者生歡喜，視之如父母。
愛語最為善，能生殊勝樂，
無盡諸熱惱，皆使令清涼。
愛語能生天，為勝功德聚，
亦如彼良朋，是最上寂靜。
於真實經典，違背不修習，
如諸佛所觀，彼舌唯片肉。
常樂說真實，具足諸功德，
後得生天中，此舌則如寶。
若人心妄想，為彼愛欺誑，
他財己願取，何能生天趣？
妄想造諸惡，愚癡無暫捨，
自受諸熱惱，如油沃熾火。
妄想求諸果，無因何所得？
眾苦由之生，畢竟當遠離。
又愚癡眾生，樂行於損惱，
其心常恚恨，則如彼毒虺。
自性唯險惡，常捶打於他，
熱惱鎮燒然，彼定無少樂，
無名聞利養，無親眷朋屬，
由心樂損害，人神咸不護。
若樂損害者，如黑暗之聚，
令他生恚惱，此說為深咎。
不害最為善，能安樂眾生，
常修如是因，當得菩提道。
口雖說正法，其心唯不善，
非如世盜者，此法中大賊。
若善說法者，當如說而行，
則離煩惱垢，求趣真實果。
為由妄語故，多說世俗事，
無量出世法，少分不能解。
當樂談真諦，不習世俗言，
若依世俗者，為輪迴所縛。
樂作非福業，決定無樂因，
離出世法財，是智者所說。
師示利益言，愚癡不受教，
後招於苦難，其心徒悔惱。
若人真實言，心中常喜悅，
諸天咸衛護，世間皆恭敬。
由世恭敬故，增長善名稱，
常修真實行，定得生天中。
若人虛妄言，惱亂一切眾，
為眾之所怒，雖活即如死。
若人虛妄言，如利刀傷割，
壞真實功德，彼舌何不墮？
若人虛妄言，則如熾火聚，
亦如彼毒蛇，皆從其口出。
妄言毒第一，勝地生諸毒，
損惱諸眾生，地獄彼先得。
若人虛妄言，諸惡集其舌，
如從自口中，出便利膿血。
是人舌如索，能牽趣惡道，
破壞法橋梁，皆由說妄語。
非佛非淨戒，非父亦非母，
是人由惡慧，於苦無能救。
若人說妄語，彼速自輕懱，
智者咸捨去，諸天皆遠離。
不攝護語言，常生於瞋恚，
斯人鮮福德，所至則多苦。
他樂則生嫉，他惡不能掩，
當知如是人，定墮於惡道。
愚人空妄說，而不能修作，
彼言行相違，當受無量苦。
自不住正法，樂談他密事，
是人於世間，高心無智慧。
若人於正教，違背而不信，
十萬尼浮陀，常受地獄報。
若人虛妄言，願樂造諸惡，
五十六浮陀，常受地獄報。
樂作彼惡因，見濁無真實，
如是愚癡人，轉增其黑暗。
真實第一財，堅固無能動，
依之生天上，登常樂之門。
是故應一心，常念真實法，
是人得最上，不生不滅處。
此真實功德，能生寂靜樂，
智者離妄言，諸佛所稱讚。