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欲境如夢事，亦猶尋香城，
猛熾若焰然，諸天由是墮。
若於欲生愛，後則為所損，
曲戾無正思，諸天由是墮。
極下惡可厭，流注若河源，
譬之深險坑，諸天由是墮。
欲性本動搖，猶風浪水月，
如蛇舌不停，諸天由是墮。
欲如飛電轉，亦如於陽焰，
如聚沫不堅，諸天由是墮。
欲如迅河流，如象耳常動，
如芭蕉不實，諸天由是墮。
欲如彼幻事，如金播歌果，
如魚吞其鉤，諸天由是墮。
當以真實智，斷除於欲境，
解脫不善果，及諸不饒益。
起妄想思惟，於欲生欣樂，
則為欲羂拘，壽命豈能久？
眾生心輕動，咸為欲所牽，
愚癡無覺知，彼為自欺誑。
若為欲境動，則是諸苦本，
如乾闥婆城，當知不久住。
若於欲生貪，彼瞋則隨轉，
如是諸眾生，速趣於惡道。
是故彼正士，捨欲除瞋恚，
離癡等過失，顯發於明慧。
若人厭欲境，悟彼如深冤，
以智為良朋，速證真常果。
於欲不生著，得離諸垢染，
斯為具智人，諸天咸敬奉。
善超欲淤泥，能與眾生樂，
心離縛寂靜，降伏諸魔軍。

愛火起於心，迷者謂清涼，
猶勝地獄火，此乃遍三界。
又彼地獄中，能生於劫火，
極炎猛熾然，皆從愛所起。
地獄苦眾生，業盡必當出，
三界諸有情，愛火無休息。
由愛所縛故，輪迴無有窮，
何況地獄中，更生於愛火？
又地獄業火，但能然彼身，
愛火損眾生，燒心及其體；
是二種差別，今當分別之，
獄火雖熾炎，愛火復過彼。
由三業所起，遍三有燒然，
損害於善因，唯愛火為毒。
貪火燒諸天，瞋火亦復爾，
癡火逐愚夫，愛火隨所至；
嫉慢復如火，從我執薪生，
愛火燒世間，無薪常熾盛。
於境生戀著，為愛蛇所傷，
瞻視及承迎，展轉而增長。
如火增其薪，相續而不絕，
世火猶可防，愛火無能制。
若為愛欺罔，隨世間流轉，
彼則如冤敵，無有能勝者。
由愛之所覆，趣海求諸珍，
恐怖軍陣中，深入而鬪戰。
王者愛其國，乃互相侵競，
以至母及子，因財而起諍。
若解脫彼愛，捐捨諸珍玩，
視之如瓦礫，則近菩提道。
由愛於財故，墮地獄趣中，
彼熱惱難堪，是故當遠離。
當以其智水，沃之令永滅，
若不除愛火，去菩提則遠。
若遠離其愛，於諸珍不著，
是人於世間，則無微少苦。
如網捕於魚，悉遺諸螺蜆，
愛縛彼眾生，無有能免者。
如鹿中毒箭，則四向馳走，
毒處處相隨，寧逃於苦惱。
愛火亦如是，彼毒常隨逐，
燒愚癡凡夫，何由能出離？
暫生於適意，果報常燒然，
求出世樂者，應當去其愛。
如魚食其餌，彼必當趣死，
人為愛所牽，中夭無疑惑。
墮鬼境界中，熱惱遍馳走，
及地獄有情，多由心起愛。
乃至向他門，求乞而活命，
皆由愛使然，是佛之所說。
愛火燒諸天，不須薪少許，
由著於境界，從六根發起。
受具足快樂，常迷醉其心，
墮落不覺知，由愛之所誤。
一切輪迴因，皆從愛所得，
愛鎖拘有情，令墮於惡趣。
又天中愛火，欲境常圍繞，
由愚癡自在，燒彼著欲者。
如火得乾薪，騰焰則彌盛，
欲樂適其心，其愛轉增長。
世火極炎猛，人皆能遠之，
愛火燒世間，無能免斯害。
若人不生愛，得最上寂靜，
出過患稠林，能超於苦海。
離和合過失，則斷愛欲索，
解脫諸罪垢，乃是無憂者。
百千俱胝劫，常為愛所欺，
愚夫不棄捨，為幻網維縶。
謂由愛所覆，樂親近承事，
如彼傭力人，渴飲其醎水；
飲已渴暫息，須臾喉復乾，
渴愛在於心，非道何由止？
是故當遠離，諸惡由之生，
為愛所伏者，沈淪無出期。
受天中最勝，上妙五欲樂，
終為愛索牽，復墮於惡趣。
若人近於愛，苦惱常充滿，
依正教所明，此定非饒益。
若著愛境界，則無有厭足，
能棄彼愛者，是人無憂患。
諸天由愛故，則生於放逸，
耽著復追求，後墮於地獄。
諸天若退失，為第一慚恥，
由著上妙樂，則受極重苦。
愛覆於自心，其心則狂亂，
不怖於輪迴，長時而縱逸。
眾生由欲樂，復增長其愛，
愛火地獄火，為彼彼燒害。
彼愛若增長，展轉則無窮，
已有生防護，未得常追求。
由起追求故，其心常不足，
是人無樂分，如來所印可。
由心無厭故，常思其欲味，
則為彼愛火，相續而燒然。
若於欲生怖，離愛火所逼，
解脫愛垢染，不復墮惡道。
由自邪思惟，起三毒塵坌，
溺放逸深淵，常貪於女色，
歌樂妙音聲，引生於散亂，
其心無暫停，猶如於駃水。
愛如深險河，欲如漏舡舫，
愚者之所乘，即為彼沈喪。
愛如猛熾焰，三毒如乾薪，
放逸如迅風，燒諸天不覺。
諸天著欲樂，則為愛降伏，
於頃刻須臾，暫無其少暇。
愛為欲所依，生百千障礙，
諸天著樂故，於善不能作。
愛蛇有五首，其性極暴惡，
螫彼貪欲人，是苦難堪忍。
愛河極深廣，從五欲出生，
欲達彼岸者，匪善何能越？
愛如幻伎兒，充遍於三有，
誑惑諸天人，於益無少分。
五根取欲境，未曾有厭怠，
如酥投火中，念念而增長。
又復彼愛者，能開惡趣門，
地獄鬼畜生，如是常往返。
愚夫由起愛，墮死魔口中，
善離斯過失，不為彼所噉。
諸有具智人，能降伏彼愛，
離憂惱怖畏，坐臥常安隱，
若離彼愛纏，則不生諸苦。
愚者多希求，常興於損害，
於其晝夜中，心不生慈愍，
他所有珍財，意欲皆希取。
是輩如劫火，其性常兇險，
遠離於善人，如毒蛇處穴。
由增上愛故，為熱惱燒煮，
死墮地獄中，復生於鬼趣；
從惡道出已，得生於人間，
向五百生中，常於他求乞；
下色常低言，匱乏心逼迫，
唯苦為己分，皆由愛所得。
若人斷其愛，常樂求佛慧，
斯為其正人，得最上寂靜。
若遣心中愛，如驅蛇出穴，
愛毒未蠲除，決定當破壞。
若決定造作，彼愛常現前，
如火擲乾薪，其焰則彌盛。
眾生貪珍財，積聚無止足，
彼於命終時，皆為他所有。
由愛所獲咎，財散罪不消，
由業之所牽，含悲趣地獄。
財為他受用，罪則當己身，
墮彼惡趣中，後悔徒熱惱。
財散名為衰，樂壞則為苦，
親友忽如冤，皆從愛心轉。
智人不起愛；愛火常熾然，
損害諸有情，令墮於惡道。
積財如彼山，守禦常憂怖，
云何造諸罪，非理而持用？
不樂畜財者，無怖無防護，
是離貪智人，在處常安住。
樂求於富樂，倐然而散壞，
盛衰不久停，如日之輪轉。
榮富者如縛，貧乏者如罪，
皆為愛所使，於欲無厭患。
受上妙快樂，所欲皆如意，
為愛火所逼，身樂俱散壞。
若諸天及人，由於欲無厭，
皆為愛所燒，如來悉知見。
百千諸有情，因愛墮險難，
受無量苦報，智者咸興歎。
壽命速遷謝，愚夫不知覺，
福業悉消除，彼愛則增長。
若人著於愛，世世常隨逐，
彼暗鈍無知，不達罪福相。
若善業果報，生諸天受樂；
不善業因緣，從彼而退墮。
不造善惡業，離和合過失，
棄背老死因，住最上安隱。
貪如彼車輪，五欲為於輻，
愛轂處其中，世間無知者。
愛河極深廣，欲境為波濤，
疑惑譬群魚，世間無知者。
於晝夜三時，多造諸不善，
智者不防護，即隨惡流轉。
美色如幻化，了彼則無縛，
由愛常追求，為縛無能解。
若為愛所纏，則著於欲樂，
智慧若現前，能除彼過患。
愛增其黑暗，智發於光明，
當捨暗從明，離苦獲安樂。
智如其利劍，能伐愛林木，
應當善修習，獲最上安隱。
當知愛稠林，深密難出離，
若人善超越，則出於三界。
愛河有三派，放逸水彌滿，
當乘於慧舟，能渡於彼岸。
愛如利刀杖，割截愚夫身，
苦惱難堪任，是故常遠離。
愛如惡癰疽，從心而生起，
於其晝夜中，曾無於少樂。
愛如猛熾火，疑惑如樵薪，
由業風所吹，燒心生熱惱。
若人愛所纏，其心則輕躁，
非理取其財，則喪於身命。
世間諸眾生，造無邊惡業，
皆由愛彼財，長淪於苦海。
為愛之所使，勇捍無怯弱，
乃至蹈火中，不顧其身命。
若人多起愛，心火常燒然，
無愛意清涼，如深淵澡沐。
愛如彼烈火，投薪則騰焰，
譬之彼貪夫，愈得而無厭。
具無量珍寶，剎利猶不充，
自餘諸有情，少畜則無患。
若人起於愛，樂少而苦多，
苦樂兩昭然，智者善取捨。
善降彼愛者，得最勝寂靜，
若能常遠之，則近菩提道。

女人為罪本，能散於資生，
若為彼所伏，於樂則何有？
女人多諂曲，常懷於嫉妬，
樂造作不善，於業得自在；
巧言誑於他，常生和合想，
無正念思惟，喜讚於欲事。
彼暫生柔順，後則多剛狠，
雖珍異莊嚴，於恩曾不念。
設百千眾生，咸生於愛樂，
自性無有常，猶如彼飛電。
若樂於女色，斯為不善因，
現生及後身，悉為彼破壞。
若見一姝好，心則生散亂，
樂著彼境界，為貪之所嬈。
合會必有離，由之起愁慼，
貪欲鎮縈纏，皆由女人故。
是女人貪毒，與身俱時起，
如火生世間，熱性則隨有。
當知是貪火，從心中所發，
相續常燒然，於苦無與比，
破壞於善法，及損惱眾生，
為惡道之因，是諸佛所說。
口雖出美言，心中常蘊毒，
於其所戀慕，其志曾無定。
設暫生愛著，不久則棄捐，
所說無有誠，彼意則非實。
以方便欺誑，習染欲因緣，
於己生貪人，恃之生憍慢。
天人阿脩羅、夜叉鬼神等，
墮於險難中，皆由女人故。
又彼女人者，不知恩念善，
其心無暫停，如日之旋轉。
見其榮盛人，則樂於承奉，
彼若有衰危，殊無少憂慮。
如蜂採其花，花乾即捨去，
應知彼女人，棄舊亦如是。
女人無慈心，常懷於嫉妬，
此非無端由，皆因於男子。
諸天唯女人，餘無能降彼，
由女縛所牽，則墮於惡趣。
若樂著女色，此失無與等，
貪火鎮燒心，何由能出離？
若為欲所牽，貪業皆可見，
常惛醉其意，樂作諸不善。
女人惡所纏，多興於潛意，
棄彼昔所眷，如蛇委其蛻。
女人最險詐，無能過彼者，
多作於方便，而希於寵愛。
又諸女人者，自性多流蕩，
智者有先見，慎勿相隨順。
若習近女人，則失於善利，
設求生天中，此亦不能得。
天中妙樂音，聞者咸生愛，
若樂著不捨，引生於苦難。
女人心動轉，於餘生染愛，
愛火或暫息，則生於棄捨。
女人志堅著，樂行於鄙事，
若見彼衰殘，則生於棄捨。
女人多諂媚，使彼如癡鹿，
見禍患所侵，則生於棄捨。
女人極險惡，不念其恩德，
彼厄難相臨，則生於棄捨。
女人心散亂，起種種思惟，
能誑誘於他，如蜜和諸毒。
女人多巧言，能惑愚癡者，
智士善思惟，彼意曾無動。
由愚癡著欲，於財無慳悋，
不修彼福因，如鼠常藏竄。
女色如彼索，而第一堅牢，
縛彼迷士夫，令墜三有海。
是索非縛體，唯能縶於心，
心若為彼纏，苦則為己有；
餘索縛於人，燒斫皆令斷，
是女索不然，能牽趣惡道。
身有其相狀，彼索則能縛，
心本無形質，非女索不可。
若為索所縛，其量人皆見，
女索縛於人，是量無知者；
暫生其少樂，後脫則為難，
能縛諸眾生，常淪愛苦海。
又彼女索者，善縛於六根，
常索無其能，唯縛身及頸。
妻子并眷屬，為縛最堅牢，
愚人生妄心，皆執為己有。
於女色生愛，彼唯筋肉纏，
便利之所依，汝愛復來此。
好發巧言詞，誑惑而無媿，
當知女人者，與冤則無異。
以眾妙嚴飾，令他生愛樂，
其心常動轉，所說多虛假。
女人性多毒，如迦羅俱吒，
損彼著欲人，無能免其難。
具百千方便，不能防女人，
如風火虛空，無能縛彼者。
造諸非律儀，遭病難夭喪，
皆因於女人，破其解脫行。
世間諸眾生，造作眾罪業，
皆因於女人，恐怖常迫窄。
自幼及其耄，其心常散亂，
女人性本然，如日光常暖。
女心無定則，猶風中燈焰，
有怨不暫捨，如馬囓其瘡。
如索縻鼠狼，雖縛彼能脫，
則同彼女人，不為他所制。
如花蓋毒蛇，如灰覆炎火，
如色蔽人心，如女藏惡露。
如毒樹開花，觀者曾無厭，
是花猶女人，畢竟當棄捨。
常樂求女色，境界即現前，
此生及後身，俱無於樂分。
非火非刀杖，非力非機關，
為女所縛者，彼惡無能斷。
於人世天中，略述欲過咎，
智者若遠離，作夜摩天主。
樂彼女色者，皆從慣習生，
世有真實人，則能免其事。
是人宿善本，滅已生天中，
見諸天女人，散亂亦同此。
則毀樂非真，訶心不寂靜，
厭女人過患，如冤而捨去。
若習近女人，生多種苦惱，
是故當了知，於彼常遠離。
若起散亂心，則生諸過失，
常見於女人，而生於戲調。
日本無黑暗，火性無清涼，
女人無慈心，少分不可得。
大地無傾搖，風狀無安寧，
女人無善行，常樂說諸過。
又女人之心，動亂非長久，
有難則捨離，如池涸鵝去。
淺瀨鷺所依，深淵則無有，
山嶽有震動，彼定無悲愍。
不稱揚正法，樂作諸魔障，
墮於險難中，為彼之所誑。
赫日可令冷，蒲桃能使剛，
女人諂嫉心，堅著不棄捨。
於樂同受用，於苦則不然，
少恨常在心，於恩而廢忘。
昔於園苑中，而共相娛樂，
衰難忽相侵，毀呰而棄捨。
女為世間縛，增長於鬪諍，
為過失之藏，乃非法之器。
女色惑眾生，常懷其欲想，
起遍計追求，其心無暫捨。
無量愛欲箭，損惱諸眾生，
彼樂何所之？悉見其磨滅。
是欲深可畏，如利刀猛火，
智者善了知，常一心防護。
若有持淨戒，忽起於欲想，
招無量誹謗，生眾多過患；
如風觸於火，其焰則熾然，
見女人生貪，定為彼燒害。
若求清淨樂，當遠離女人，
此世與他生，其心常寂靜。
起勇猛精進，修習於勝慧，
捨欲信因果，是人獲大利。

此說酒為毒，應當遠離之，
若樂飲酒者，則壞於善法。
若人近於酒，不生於明慧，
彼無解脫分，是故常遠離。
為第一過失，智者之所說，
損壞於自他，是故常遠離。
若人樂飲酒，好說世俗事，
多言起紛諍，是故常遠離。
飲酒損資財，惛迷復懈怠，
有如是過患，是故常遠離。
由酒發生貪，瞋恚亦復爾，
展轉增愚癡，是故常遠離。
酒為禍根本，令諸根馳散，
後墮地獄中，皆由酒所敗。
或高聲戲笑，出暴惡語言，
毀諸良善人，後則生憂怖。
由飲酒醉亂，善惡不分別，
如傍生無知，是故當遠離。
若人為酒困，惛醉則如斃，
求快樂長年，為患則何有！
是諸難之本，為過患之源，
常居癡暗中，趣死之階漸；
後墮地獄中，復生於鬼界，
及彼傍生趣，皆為酒所壞。
酒為毒中毒，疾中之痼疾，
已苦復加苦，是智者所說。
破壞於慧命，竭盡法財寶，
毀彼淨梵行，皆由心樂酒。
乃至尊崇者，醉已無區別，
為世人所嗤，不生於慚恥。
酒如其利斧，能損諸善法，
樂飲者無慚，為他所輕賤。
若人為酒惑，耽湎無罷期，
不作諸善行，彼無識無智。
若人樂飲酒，彼心則狂亂，
或發於戲笑，或起於瞋恚。
現生及後身，無明常覆慧，
焚燒解脫法，皆為酒所使。
若嗜其酒味，如食金播果，
初甘後則毒，是智者所說。
是故彼智者，於酒深為誡，
心不起思念，飲則生熱惱。
富足常飲酒，諸天復過是，
於彼彼快樂，後則皆散壞。
眾生酒所迷，其心常醉亂，
為彼癡所牽，耽著其美味。
當知酒如繩，癡愛常難解，
寧墮地獄中，於酒不應觸。
因觸聞其香，癡人即樂飲，
是故於彼酒，見已當捨去。
若見即生貪，若觸香即發，
由聞彼香故，其心不能止。
是故酒為毒，生過失非一，
壞色力名聞，皆因飲彼酒。
口出於狂言，瞪目無定往，
時臥不覺知，所作皆廢忘。
由偃仆於地，為女人所笑，
其身不動轉，如枯木相似。
彼醉酒而臥，瞥見謂其死，
知者咸告言，由飲酒如是。
常樂飲酒者，住三十六失，
當了知彼過，此則常安隱。
具勝族名稱，由酒之所污，
是人如蘆花，不久自輕棄。
若人樂飲酒，展轉為境牽，
墮放逸水中，漂流難出離。
為境所牽故，不知善不善，
於清勝園林，何用復飲酒？
若樂於酒味，則生諸險難，
墮於地獄中，具受諸苦惱。
飲已發生癡，由癡造眾罪，
愚人心愛樂，何能生遠離？
起增上耽著，受極重苦報，
若能離彼過，則無諸憂惱。
初則損其慧，後則壞其樂，
是故彼智人，於酒常厭捨。
若人近於酒，彼則如飛鳶，
常為癡所盲，故說酒為毒。
於酒作毒想，最上第一樂，
由持淨戒故，寧飲於銅汁。
若樂飲酒者，於罪則不免，
彼增上愚癡，常處於惡道。
飲酒雖一罪，能生一切惡，
是故當制之，心戒則為本。
比丘樂飲酒，則捨阿蘭若，
離心一境性，不思惟正法。
由樂飲酒故，心常生熱惱，
習近於非法，壞二世善利。
無威儀道行，廢說法是分，
與言行相違，空說有何益？
自不能達解，何由悟於他？
發麁獷言詞，此非善說法，
違背於正理，識者咸譏誚，
貧弊人所輕，皆由飲於酒。
過去無憶念，現在復忘失，
未來何所知？由酒迷三世。
失名稱威德，令心常馳散，
引生諸過咎，斯為酒所困。
若遠離酒者，具戒定清淨，
住最上安隱，得至不滅處。