阿毘達磨發智論
阿毘達磨發智論卷第七
尊者迦多衍尼子造
三藏法師玄奘奉 詔譯
智蘊第三中覺支納息第一
八學十無學見等覺道三 俗無漏見智此章願具說
如世尊說：「學見迹成就學八支。」
彼成就過 去幾？未來幾？現在幾？
答：
若依有尋有伺定。初 學見現在前。——過去無。未來、現在八。——彼滅已不 失。
若復依有尋有伺定。學見現在前。——過去、未 來、現在八。——彼滅已不失。
若依無尋無伺定。 ——學見現在前。——過去、未來八。現在七。——彼滅已 不失。
若依無色定。——學見現在前。——過去、未來八。 現在四。——彼滅已不失。
若入滅定。——或世俗心現 在前。過去、未來八。現在無。
若依無尋無伺 定。——初學見現在前。——過去無。未來八。現在七。 彼滅已不失。
若復依無尋無伺定。學見現在 前。——過去、現在七。未來八。——彼滅已不失。
若依無 色定。——學見現在前。——過去七。未來八。現在四。 彼滅已不失。
若入滅定。——或世俗心現在前。過 去七。未來八。現在無。彼滅已不失。
若依有尋 有伺定。——學見現在前。——過去七。未來、現在八。
若依無色定。——初學見現在前。——過去無。未來八。 現在四。彼滅已不失。
若復依無色定。——學見現 在前。——過去、現在四。未來八。——彼滅已不失。
若入 滅定。——或世俗心現在前。過去四。未來八。現在 無。彼滅已不失。
若依有尋有伺定。——學見現在 前。——過去四。未來、現在八。——彼滅已不失。
若依無 尋無伺定。——學見現在前。——過去四。未來八。現在 七。
如世尊說：「漏盡阿羅漢，成就十無學支。」
彼成 就過去幾？未來幾？現在幾？
答：
若依有尋有伺 定。——初無學智現在前。——過去無。未來十。現在 九。彼滅已不失。
若復依有尋有伺定。無學智 現在前。——過去、現在九。未來十。——彼滅已不失。
若 依無尋無伺定。——無學智現在前。——過去九。未來 十。現在八。彼滅已不失。
若依無色定。——無學智 現在前。——過去九。未來十。現在五。彼滅已不 失。
若入滅定。——或世俗心現在前。——過去九。未來 十。現在無。彼滅已不失。
若依有尋有伺定。——初 無學知見現在前。——過去、現在九。未來十。——彼 滅已不失。
若復依有尋有伺定。無學若智若 見現在前。過去、未來十。現在九。——彼滅已不失。
若依無尋無伺定。——無學若智若見現在前。過 去、未來十。現在八。——彼滅已不失。
若依無色定。 ——無學若智若見現在前。過去、未來十。現在五。 ——彼滅已不失。
若入滅定。——或世俗心現在前。——過 去、未來十。現在無。
若依無尋無伺定。——初無學 智現在前。——過去無。未來十。現在八。彼滅已不 失。
若復依無尋無伺定。無學智現在前。——過去、 現在八。未來十。——彼滅已不失。
若依無色定。——無 學智現在前。——過去八。未來十。現在五。彼滅已 不失。
若入滅定。——或世俗心現在前。——過去八。未 來十。現在無。彼滅已不失。
若依有尋有伺定。 ——無學智現在前。——過去八。未來十。現在九。彼滅 已不失。
若依無尋無伺定。——初無學見現在前。 ——過去、現在八。未來十。——彼滅已不失。
若復依無 尋無伺定。無學若智若見現在前。過去九。未 來十。現在八。彼滅已不失。
若依無色定。——無學 若智若見現在前。過去九。未來十。現在五。彼 滅已不失。
若入滅定。——或世俗心現在前。——過 去九。未來十。現在無。彼滅已不失。
若依有尋 有伺定。——無學若智若見現在前。過去、現在九。 未來十。
若依無色定。——初無學智現在前。——過去 無。未來十。現在五。彼滅已不失。
若復依無色 定。——無學智現在前。——過去、現在五。未來十。——彼滅 已不失。
若入滅定。——或世俗心現在前。——過去五。 未來十。現在無。彼滅已不失。
若依有尋有伺 定。——無學智現在前。——過去五。未來十。現在九。 彼滅已不失。
若依無尋無伺定。——無學智現在 前。——過去五。未來十。現在八。彼滅已不失。
若 依無色定。——初無學見現在前。——過去、現在五。未 來十。——彼滅已不失。
若復依無色定。——無學若智 若見現在前。過去六。未來十。現在五。彼滅已 不失。
若入滅定。——或世俗心現在前。——過去六。未 來十。現在無。彼滅已不失。
若依有尋有伺定。 ——無學若智若見現在前。過去六。未來十。現在 九。彼滅已不失。
若依無尋無伺定。——無學若智 若見現在前。過去六。未來十。現在八。
云何見？
答：眼根五見，世俗正見，學、無學見。
云何智？
答：五識相應慧。除無漏忍，餘意識相 應慧。
云何慧？
答：六識相應慧。
諸見是智耶？
答：應作四句。
諸見是慧耶？
答：應作四句。
諸智彼慧耶？
答：諸智皆 是慧。有慧非智，謂無漏忍。
見攝智？智攝見耶？
答：應作四句。
見攝慧？慧攝見耶？
答：應作四句。
智攝 慧？慧攝智耶？
答：慧攝智，非智攝慧。不攝何等？ 謂無漏忍。
諸成就見，彼智耶？
答：如是。
設成就 智，彼見耶？
答：如是。
諸成就見，彼慧耶？
答：如是。
設成就慧，彼見耶？
答：如是。
諸成就智，彼慧耶？
答：如是。
設成就慧，彼智耶？
答：如是。
諸見已斷、 已遍知，彼智耶？
答：如是。
設智已斷、已遍知，彼 見耶？
答：如是。
諸見已斷、已遍知，彼慧耶？
答：如 是。
設慧已斷、已遍知，彼見耶？
答：如是。
諸智已 斷、已遍知，彼慧耶？
答：如是。
設慧已斷、已遍知， 彼智耶？
答：如是。
諸正見是擇法覺支耶？
答：應 作四句。
諸正智是擇法覺 支耶？
答：應作四句。
七覺支、八道支一一現在前時，幾覺支、幾道 支現在前耶？
答：
若依未至定，念覺支現在前 時：
學——六覺支、八道支現在前。無學——六覺支、九 道支現在前。
若依初靜慮。念覺支現在前時：
學——七覺支、八道支現在前。無學——七覺支、九道 支現在前。
若依靜慮中間。念覺支現在前時：
學——六覺支、七道支現在前。無學——六覺支、八道 支現在前。
依第三、第四靜慮，亦爾。
若依第二 靜慮。念覺支現在前時：
學——七覺支、七道支現 在前。無學——七覺支、八道支現在前。
若依無色 定。念覺支現在前時：
學——六覺支、四道支現在 前。無學——六覺支、五道支現在前。
擇法、精進、輕 安、定、捨覺支，正見、正精進、正念、正定道支，亦 爾。
若依初靜慮，喜覺支現在前時：
學——七覺支、 八道支現在前。無學——七覺支、九道支現在前。
若依第二靜慮。喜覺支現在前時：
學——七覺支、 七道支現在前。無學——七覺支、八道支現在前。
若依未至定，正思惟現在前時：
學——六覺支、八 道支現在前。無學——六覺支、九道支現在前。
若 依初靜慮，正思惟現在前時：
學——七覺支、八道 支現在前。無學——七覺支、九道支現在前。
若依 未至定，正語現在前時：
學——六覺支、八道支現 在前。無學——六覺支、九道支現在前。
若依初靜 慮，正語現在前時：
學——七覺支、八道支現在前。 無學——七覺支、九道支現在前。
若依靜慮中間， 正語現在前時：
學——六覺支、七道支現在前。無 學——六覺支、八道支現在前。
依第三、第四靜慮， 亦爾。
若依第二靜慮，正語現在前時：
學——七覺 支、七道支現在前。無學——七覺支、八道支現在 前。
正業、正命，亦爾。
諸法念覺支相應，彼法擇法覺支相應耶？
答： 應作四句。
如對擇法覺支；對精進、輕安、定、捨覺支，正 精進、正定，亦爾。
諸法念覺支相應，彼法喜 覺支相應耶？
答：應作四句。
如對喜覺支；對正見、正思惟， 亦爾。
諸法念覺支相應，彼法正念相應耶？
答： 如是。
諸法正念相應，彼法念覺支相應耶？
答： 如是。
諸法擇法覺支相應，彼法精進覺支相 應耶？
答：應作四句。
有法擇法相應非精進。謂 精進覺支。
有法精進相應非擇法。謂擇法覺 支。
有法擇法相應亦精進。謂二相應法。
有法 非擇法相應亦非精進。謂餘心心所法、色、無 為、心不相應行。
如對精進覺支；對輕安、定、捨 覺支，正精進、正念、正定，亦爾。
諸法擇法覺支 相應，彼法喜覺支相應耶？
答：應作四句。
如 對喜覺支；對正思惟，亦爾。
諸法擇法覺支相 應，彼法正見相應耶？
答：諸法正見相應，亦擇 法相應。
有法擇法相應，非正見相應。謂正見 所不攝擇法覺支相應法。
諸法精進覺支相 應，彼法喜覺支相應耶？
答：應作四句。
如對喜 覺支；對正見、正思惟，亦爾。
諸法精進覺支相 應，彼法輕安覺支相應耶？
答：應作四句。
如對輕 安覺支。對定、捨覺支，正念、正定，亦爾。
諸法精 進覺支相應，彼法正精進相應耶？
答：如是。
設 法正精進相應，彼法精進覺支相應耶？
答：如 是。
諸法喜覺支相應，彼法輕安覺支相應耶？
答：應作四句。
如對輕安覺支；對定、捨覺支， 正精進、正念、正定，亦爾。
諸法喜覺支相應，彼 法正見相應耶？
答：應作四句。
如對正見；對正思惟，亦爾。
諸法輕安覺 支相應，彼法定覺支相應耶？
答：應作四句。
如對定覺支；對 捨覺支、正精進、正念、正定，亦爾。
諸法輕安覺 支相應，彼法正見相應耶？
答：應作四句。
如對正見；對正思惟，亦爾。
諸法 定覺支相應，彼法捨覺支相應耶？
答：應作四 句。
如對捨覺支；對正精進、正 念，亦爾。
諸法定覺支相應，彼法正見相應耶？
答：應作四句。
如對正見；對正思惟，亦爾。
諸法 定覺支相應，彼法正定相應耶？
答：如是。
設法 正定相應，彼法定覺支相應耶？
答：如是。
諸法 捨覺支相應，彼法正見相應耶？
答：應作四句。
如對正見；對正思惟，亦爾。
諸法捨覺支相應， 彼法正精進相應耶？
答：應作四句。
如對正精進；對正 念、正定，亦爾。
諸法正見相應，彼法正思惟相 應耶？
答：應作四句。
諸法正見相應，彼法正精 進相應耶？
答：應作四句。
如對正精進；對正念、正定，亦爾。
諸法正思惟 相應，彼法正精進相應耶？
答：應作四句。
如對正精 進；對正念、正定，亦爾。
諸法正精進相應，彼法 正念相應耶？
答：應作四句。
如對正念；對正定， 亦爾。
諸法正念相應，彼法正定相應耶？
答：應 作四句。
云何世俗正見？
答：意識相應善有漏慧。
云何 世俗正智？
答：五識相應善慧，及意識相應善 有漏慧。
諸世俗正見，是世俗正智耶？
答：諸世 俗正見是世俗正智。
有世俗正智非世俗正 見。謂五識相應善慧。
世俗正見攝世俗正智？ 世俗正智攝世俗正見耶？
答：世俗正智攝世 俗正見，非世俗正見攝世俗正智。不攝何等？ 謂五識相應善慧。
諸成就世俗正見，彼世俗 正智耶？
答：如是。
設成就世俗正智，彼世俗 正見耶？
答：如是。
諸世俗正見已斷、已遍知，彼 世俗正智耶？
答：如是。
設世俗正智已斷、已遍 知，彼世俗正見耶？
答：如是。
云何無漏見？
答：除盡、無生智，餘無漏慧。
云何 無漏智？
答：除無漏忍，餘無漏慧。
諸無漏見是 無漏智耶？
答：應作四句。
無漏見攝無漏智？無漏智攝無漏見耶？
答： 應作四句。
諸成就無漏見，彼無漏智耶？
答：諸成就無 漏智亦無漏見。有成就無漏見非無漏智，謂 苦法智忍現在前時。
智蘊第三中五種納息第二
邪正見智五左慧學等三 梵忍五惡見此章願具說
云何邪見？
答：若不安立，則五見皆名邪見。
若 安立，則唯：無施與、無愛樂、無祠祀、無妙行、 無惡行、無妙惡行業果異熟等見，名邪見。
云 何邪智？
答：六識相應染污慧。
諸邪見是邪智 耶？
答：諸邪見是邪智。
有邪智非邪見。謂五 識相應染污慧，及除五見，餘意識相應染污 慧。
邪見攝邪智？邪智攝邪見耶？
答：邪智攝邪 見。非邪見攝邪智。不攝何等？謂五識相應染 污慧，及除五見，餘意識相應染污慧。
諸成就 邪見，彼邪智耶？
答：諸成就邪見亦邪智。有成 就邪智非邪見，謂學見迹。
諸邪見已斷、已遍 知，彼邪智耶？
答：諸邪智已斷、已遍知，亦邪見。 有邪見已斷、已遍知，非邪智。謂學見迹。
云何正見？
答：盡、無生智所不攝意識相應善 慧。
云何正智？
答：五識相應善慧，及無漏忍所 不攝意識相應善慧。
諸正見是正智耶？
答：應 作四句。
正 見攝正智？正智攝正見耶？
答：應作四句。
諸成就 正見，彼正智耶？
答：如是。
設成就正智，彼正見 耶？
答：如是。
諸正見已斷、已遍知，彼正智耶？
答：如是。
設正智已斷、已遍知，彼正見耶？
答：如 是。
諸左慧皆是結耶？
答：應作四句。
云何學見？
答：學慧。
云何學智？
答：學八智。
云何 學慧？
答：學見、學智，總名學慧。
諸學見是學智 耶？
答：諸學智亦學見。有學見非學智，謂無漏 忍。
諸學見是學慧耶？
答：如是。
設學慧，是學見 耶？
答：如是。
諸學智是學慧耶？
答：諸學智亦學 慧。有學慧非學智，謂無漏忍。
學見攝學智？ 學智攝學見耶？
答：學見攝學智，非學智攝學 見。不攝何等？謂無漏忍。
學見攝學慧？學慧攝 學見耶？
答：展轉相攝。
學智攝學慧？學慧攝學 智耶？
答：學慧攝學智，非學智攝學慧。不攝 何等？謂無漏忍。
諸成就學見，彼學智耶？
答： 諸成就學智亦學見。有成就學見非學智，謂 苦法智忍現在前時。
諸成就學見，彼學慧耶？
答：如是。
設成就學慧，彼學見耶？
答：如是。
諸 成就學智，彼學慧耶？
答：諸成就學智亦學 慧。有成就學慧非學智，謂苦法智忍現在 前時。
云何無學見？
答：盡、無生智所不攝無 學慧。
云何無學智？
答：無學八智。
云何無學 慧？
答：無學見、無學智，總名無學慧。
諸無學 見是無學智耶？
答：諸無學見亦無學智。有無 學智非無學見，謂盡、無生智。
諸無學見是無 學慧耶？
答：諸無學見亦無學慧。有無學慧非 無學見。謂盡、無生智。
諸無學智是無學慧耶？
答：如是。
設無學慧，是無學智耶？
答：如是。
無學 見攝無學智？無學智攝無學見耶？
答：無學智 攝無學見，非無學見攝無學智。不攝何等？謂 盡、無生智。
無學見攝無學慧？無學慧攝無學見 耶？
答：無學慧攝無學見，非無學見攝無學慧。 不攝何等？謂盡、無生智。
無學智攝無學慧？無 學慧攝無學智耶？
答：展轉相攝。
諸成就無學 見，彼無學智耶？
答：如是。
設成就無學智，彼 無學見耶？
答：如是。
諸成就無學見，彼無學慧 耶？
答：如是。
設成就無學慧，彼無學見耶？
答：如 是。
諸成就無學智，彼無學慧耶？
答：如是。
設成 就無學慧，彼無學智耶？
答：如是。
云何非學非 無學見？
答：眼根、五見、世俗正見。
云何非學非 無學智？
答：五識相應慧，及意識相應有漏慧。
云何非學非無學慧？
答：五識相應慧，及意識 相應有漏慧。
諸非學非無學見是非學非無 學智耶？
答：應作四句。
諸非學非無學見是非學非無學慧耶？
答：應 作四句。
諸非學非無 學智是非學非無學慧耶？
答：如是。
設非學非 無學慧，是非學非無學智耶？
答：如是。
非學 非無學見攝非學非無學智？非學非無學智 攝非學非無學見耶？
答：應作四句。
非學非無學見攝非 學非無學慧？非學非無學慧攝非學非無學 見耶？
答：應作四句。
非學非無學智攝非學非無學慧？非 學非無學慧攝非學非無學智耶？
答：展轉 相攝。
諸成就非學非無學見。彼非學非無學 智耶？
答：如是。
設成就非學非無學智。彼非 學。非無學見耶？
答：如是。
諸成就非學非無 學見，彼非學非無學慧耶？
答：如是。
設成就非 學非無學慧，彼非學非無學見耶？
答：如是。
諸 成就非學非無學智，彼非學非無學慧耶？
答： 如是。
設成就非學非無學慧，彼非學非無學 智耶？
答：如是。
諸非學非無學見已斷、已遍知， 彼非學非無學智耶？
答：如是。
設非學非無學 智已斷、已遍知，彼非學非無學見耶？
答：如是。
諸非學非無學見已斷、已遍知，彼非學非無 學慧耶？
答：如是。
設非學非無學慧已斷、已遍 知，彼非學非無學見耶？
答：如是。
諸非學非 無學智已斷、已遍知，彼非學非無學慧耶？
答： 如是。
設非學非無學慧已斷、已遍知，彼非學 非無學智耶？
答：如是。
如大梵天作如是說：「我是梵，是大梵，得自 在。我於世間，能造化、能出生，是彼父。」此於 五見，何見攝？見何諦，斷此見耶？
答：「我是梵，是 大梵，得自在」者，取劣法為勝。見取攝。見苦所 斷。
「我於世間能造化、能出生，是彼父」者，非因 計因。戒禁取攝。見苦所斷。
如梵眾天作如是 說：「此是梵。是大梵。得自在。此於世間。能造 化。能出生。是我等父。」此於五見，何見攝？見 何諦，斷此見耶？
答：「此是梵，是大梵，得自在」者， 取劣法為勝。見取攝。見苦所斷。
「此於世間，能 造化、能出生，是我等父」者，非因計因。戒禁取 攝。見苦所斷。
諸起此見：「我一切忍。」此於五見， 何見攝？見何諦，斷此見耶？
答：邊執見中，常見 攝。見苦所斷。
諸起此見：「我一切不忍。」此於五 見，何見攝？見何諦，斷此見耶？
答：邊執見中， 斷見攝。見苦所斷。
諸起此見：「我一分忍，一分 不忍。」此於五見，何見攝？見何諦，斷此見耶？
答：一分忍者。邊執見中，常見攝。
一分不忍 者。邊執見中，斷見攝。俱見苦所斷。
諸起此見：「有阿羅漢天魔所嬈，漏失不淨。」此 於五見，何見攝？見何諦，斷此見耶？
答：非因計 因。戒禁取攝。見苦所斷。
諸起此見：「有阿羅 漢於自解脫，猶有無知。」此於五見，何見攝？ 見何諦，斷此見耶？
答：諸阿羅漢無漏智見。 邪見攝。見道所斷。
諸起此見：「有阿羅漢於自 解脫，猶有疑惑。」此於五見，何見攝？見何諦， 斷此見耶？
答：諸阿羅漢越度疑惑。邪見 攝。見道所斷。
諸起此見：「有阿羅漢但由他 度。」此於五見，何見攝？見何諦，斷此見耶？
答： 諸阿羅漢無障、無背，現量慧眼，身證自在。 邪見攝。見道所斷。
諸起此見：「道及道支，苦 言所召。」此於五見，何見攝？見何諦，斷此見 耶？
答：非因計因。戒禁取攝。見苦所斷。