阿毘達磨發智論
阿毘達磨發智論卷第十四
尊者迦多衍尼子造
三藏法師玄奘奉 詔譯
大種蘊第五中執受納息第四
十七對幾緣對自他有八 唯對他有九八何義內外 八門受相攝九位十五門 現在未來修此章願具說
「有執受大種」與「有執受大種」為幾緣？
答：因、增 上。
「有執受大種」與「無執受大種」為幾緣？
答：因、 增上。
「無執受大種」與「無執受大種」為幾緣？
答： 因、增上。
「無執受大種」與「有執受大種」為幾緣？
答：因、增上。
「因相應法」與「因相應法」為幾緣？
答： 因、等無間、所緣、增上。
「因相應法」與「因不相應 法」為幾緣？
答：因、等無間、增上。
「因不相應法」與 「因不相應法」為幾緣？
答：因、增上。
「因不相應法」 與「因相應法」為幾緣？
答：因、所緣、增上。
「有所緣 法」與「有所緣法」為幾緣？
答：因、等無間、所緣、增 上。
「有所緣法」與「無所緣法」為幾緣？
答：因、等無 間、增上。
「無所緣法」與「無所緣法」為幾緣？
答：因、 增上。
「無所緣法」與「有所緣法」為幾緣？
答：因、所 緣、增上。
「有色法」與「有色法」為幾緣？
答：因、增 上。
「有色法」與「無色法」為幾緣？
答：因、所緣、增 上。
「無色法」與「無色法」為幾緣？
答：因、等無間、所 緣、增上。
「無色法」與「有色法」為幾緣？
答：因、增 上。
「有見法」與「有見法」為幾緣？
答：因、增上。
「有 見法」與「無見法」為幾緣？
答：因、所緣、增上。
「無見 法」與「無見法」為幾緣？
答：因、等無間、所緣、增上。
「無見法」與「有見法」為幾緣？
答：因、增上。
「有對 法」與「有對法」為幾緣？
答：因、增上。
「有對法」與 「無對法」為幾緣？
答：因、所緣、增上。
「無對法」與「無 對法」為幾緣？
答：因、等無間、所緣、增上。
「無對法」 與「有對法」為幾緣？
答：因、增上。
「有漏法」與「有漏 法」為幾緣？
答：因、等無間、所緣、增上。
「有漏法」與 「無漏法」為幾緣？
答：等無間、所緣、增上。
「無漏法」 與「無漏法」為幾緣？
答：因、等無間、所緣、增上。
「無 漏法」與「有漏法」為幾緣？
答：等無間、所緣、增上。
「有為法」與「有為法」為幾緣？
答：因、等無間、所緣、 增上。
「有為法」與「無為法」為幾緣？
答：無。
「無為 法」與「無為法」為幾緣？
答：無。
「無為法」與「有為 法」為幾緣？
答：所緣、增上。
諸纏所纏續地獄有，最初所得諸根大種。
「彼 諸根大種」與「彼心心所法」為幾緣？
答：一增上。
「彼心心所法」與「彼諸根大種」為幾緣？
答：一增 上。
諸纏所纏續傍生有、鬼有、人有、天有，最初 所得諸根大種。
「彼諸根大種」與「彼心心所法」 為幾緣？
答：一增上。
「彼心心所法」與「彼諸根大 種」為幾緣？
答：一增上。
生欲界，入有漏初靜慮， 乃至非想非非想處，長養諸根，增益大種。
「彼 諸根大種」與「彼心心所法」為幾緣？
答：一增上。
「彼心心所法」與「彼諸根大種」為幾緣？
答：一增 上。
生欲界，入無漏初靜慮，乃至無所有處，長 養諸根，增益大種。
「彼諸根大種」與「彼心心所 法」為幾緣？
答：一增上。
「彼心心所法」與「彼諸根 大種」為幾緣？
答：一增上。
生色界，入有漏初靜 慮，乃至非想非非想處，長養諸根，增益大種。
「彼諸根大種」與「彼心心所法」為幾緣？
答：一增 上。
「彼心心所法」與「彼諸根大種」為幾緣？
答：一 增上。
生色界，入無漏初靜慮，乃至無所有處， 長養諸根，增益大種。
「彼諸根大種」與「彼心心 所法」為幾緣？
答：一增上。
「彼心心所法」與「彼諸 根大種」為幾緣？
答：一增上。
「有執受」是何義？
答：此增語所顯墮自體法。
「無 執受」是何義？
答：此增語所顯非墮自體法。
「順 取」是何義？
答：此增語所顯有漏法。
「非順取」是 何義？
答：此增語所顯無漏法。
「順結」是何義？
答： 此增語所顯有漏法。
「非順結」是何義？
答：此增 語所顯無漏法。
「見處」是何義？
答：此增語所顯 有漏法。
「非見處」是何義？
答：此增語所顯無漏 法。
若法是內，彼法內處攝耶？
答：應作四句。
若法是外，彼法外處攝耶？
答：應 作四句。
有二受，謂：身受、心受。
有三受，謂：樂受、苦受、不 苦不樂受。
為二攝三？三攝二耶？
答：互相攝，隨 其事。
二受，如前說。
有四受，謂：三界繫受，及不 繫受。
為二攝四？四攝二耶？
答：互相攝，隨其事。
二受，如前說。
有五受，謂：樂根、苦根、喜根、憂 根、捨根。
為二攝五？五攝二耶？
答：互相攝，隨 其事。
二受，如前說。
有六受，謂：眼觸所生受，耳、 鼻、舌、身、意觸所生受。
為二攝六？六攝二耶？
答： 互相攝，隨其事。
二受，如前說。
有十八受，謂：六 喜意近行，六憂意近行，六捨意近行。
為二攝 十八？十八攝二耶？
答：二攝十八，非十八攝二。
何所不攝？謂：有漏樂根、苦根，五識相應捨根， 及無漏受。
二受，如前說。
有三十六受，謂：六 依耽嗜喜，六依出離喜，六依耽嗜憂，六 依出離憂，六依耽嗜捨，六依出離捨。
為 二攝三十六？三十六攝二耶？
答：二攝三十六， 非三十六攝二。
何所不攝？謂：如前說。
二受，如 前說。
有百八受，謂：依三世各三十六。
為二攝 百八？百八攝二耶？
答：二攝百八，非百八攝二。
何所不攝？謂：如前說。
三受、四受，為三攝四？四 攝三耶？
答：互相攝，隨其事。
三受、五受、六受，為 三攝五、六？五、六攝三耶？
答：互相攝，隨其事。
三 受、十八受、三十六受、百八受，為三攝十八等？ 十八等攝三耶？
答：三攝十八等，非十八等攝 三。
何所不攝？謂：如前說。
四受、五受、六受，為四 攝五、六？五、六攝四耶？
答：互相攝，隨其事。
四受、 十八受、三十六受、百八受，為四攝十八等？十 八等攝四耶？
答：四攝十八等，非十八等攝四。
何所不攝？謂：如前說。
五受、六受，為五攝六？六 攝五耶？
答：互相攝，隨其事。
五受、十八受、三十 六受、百八受，為五攝十八等？十八等攝五耶？
答：五攝十八等，非十八等攝五。
何所不攝？謂： 如前說。
六受、十八受、三十六受、百八受，為六 攝十八等？十八等攝六耶？
答：六攝十八等，非 十八等攝六。
何所不攝？謂：如前說。
十八受、三 十六受、百八受，為十八攝三十六等？三十六 等攝十八耶？
答：互相攝，隨其事。
三十六受、百 八受，為三十六攝百八？百八攝三十六耶？
答： 互相攝，隨其事。
以無間道證預流果，修彼道 時，四念住幾現在修？幾未來修？四正斷、四 神足、五根、五力、七覺支、八道支、四靜慮、四 無量、四無色、八解脫、八勝處、十遍處、八智、 三等持，幾現在修？幾未來修？
答：念住：——現在 一，未來四。
正斷、神足：現在、未來四。
根、力：——現 在、未來五。
覺支：——現在、未來六。
道支：——現在、未來 八。
無「靜慮」。無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。 無「遍處」。無「智」。
等持：——現在、未來一。
以無間道 證一來果，修彼道時，四念住乃至三等持，幾 現在修？幾未來修？
答：
若倍離欲染，入正性離 生，修彼道時：
念住：——現在一，未來四。
正斷、神 足：現在、未來四。
根、力：——現在、未來五。
覺支：——現在、 未來六。
道支：——現在、未來八。
無「靜慮」。無「無量」。 無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。無「智」。
等持：—— 現在、未來一。
若從預流果，以世俗道證一來 果，修彼道時：
念住：——現在一，未來四。
正斷、神 足：現在、未來四。
根、力：——現在、未來五。
覺支：——現 在無，未來六。
道支：——現在無，未來八。
無「靜慮」。 無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。
智：—— 現在一，未來七。
等持：——現在無，未來三。
若從預 流果，以無漏道證一來果，修彼道時：
念住：—— 現在一，未來四。
正斷、神足：現在、未來四。
根、 力：——現在、未來五。
覺支：——現在、未來六。
道支：——現 在、未來八。
無「靜慮」。無「無量」。無「無色」。無「解脫」。 無「勝處」。無「遍處」。
智：——現在二，未來七。
等持：——現 在一，未來三。
以無間道證不還果，修彼道時，四念住乃至 三等持，幾現在修？幾未來修？
答：
若已離欲染， 依未至定入正性離生，修彼道時：
念住：——現在 一，未來四。
正斷、神足：現在、未來四。
根、力：——現 在、未來五。
覺支：——現在、未來六。
道支：——現在、未來 八。
無「靜慮」。無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。 無「遍處」。無「智」。
等持：——現在、未來一。
若依初靜慮入正性離生，修彼道時：
念住：——現 在一，未來四。
正斷、神足：現在、未來四。
根、力：—— 現在、未來五。
覺支：——現在、未來七。
道支：——現在、未 來八。
靜慮。現在、未來一。
無「無量」。無「無色」。無 「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。無「智」。
等持：——現在、未來 一。
若依靜慮中間入正性離生，修彼道時：
念 住：——現在一，未來四。
正斷、神足：現在、未來四。
根、力：——現在、未來五。
覺支：——現在六，未來七。
道 支：——現在七，未來八。
靜慮：——現在無，未來一。
無 「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。無「智」。
等持：——現在、未來一。
若依第二靜慮入正性離 生，修彼道時：
念住：——現在一，未來四。
正斷、神 足：現在、未來四。
根、力：——現在、未來五。
覺支：——現 在、未來七。
道支：——現在七，未來八。
靜慮：——現在 一，未來二。
無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。 無「遍處」。無「智」。
等持：——現在、未來一。
若依第三靜 慮入正性離生，修彼道時：
念住：——現在一，未 來四。
正斷、神足：現在、未來四。
根、力：——現在、未來 五。
覺支：——現在六，未來七。
道支：——現在七，未來 八。
靜慮：——現在一，未來三。
無「無量」。無「無色」。無 「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。無「智」。
等持：——現在、未來 一。
若依第四靜慮入正性離生，修彼道時：
念 住：——現在一，未來四。
正斷、神足：現在、未來四。
根、 力：——現在、未來五。
覺支：——現在六，未來七。
道支：—— 現在七，未來八。
靜慮：——現在一，未來四。
無「無 量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。無「智」。
等 持：——現在、未來一。
若從一來果，以世俗道證不 還果，修彼道時：
念住：——現在一，未來四。
正斷、 神足：現在、未來四。
根、力：——現在、未來五。
覺支：—— 現在無，未來六。
道支：——現在無，未來八。
無「靜 慮」。無「無量」。無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。
智：——現在一，未來七。
等持：——現在無，未來三。
若 從一來果，以無漏道證不還果，修彼道時：
念 住：——現在一，未來四。
正斷、神足：現在、未來四。
根、力：——現在、未來五。
覺支：——現在、未來六。
道支：—— 現在、未來八。
無「靜慮」。無「無量」。無「無色」。無「解 脫」。無「勝處」。無「遍處」。
智：——現在二，未來七。
等持：—— 現在一，未來三。
以無間道證神境智通，修彼道時，四念住乃 至三等持，幾現在修？幾未來修？
答：
若諸異生， 依初靜慮，修彼道時：
念住：——現在一，未來四。
正斷、神足：現在、未來四。
根、力：——現在、未來五。
無 「覺支」。無「道支」
靜慮：——現在、未來一。
無量：——現在 無，未來四。
無「無色」。
解脫：——現在無，未來二。
勝 處：——現在無，未來四。
無「遍處」。
智：——現在、未來一。
無「等持」
若諸聖者。依初靜慮。修彼道時：
念 住：——現在一，未來四。
正斷、神足：現在、未來四。
根、 力：——現在、未來五。
覺支：——現在無，未來七。
道支：—— 現在無，未來八。
靜慮：——現在、未來一。
無量：——現 在無，未來四。
無「無色」。
解脫：——現在無，未來二。
勝處：——現在無，未來四。
無「遍處」。
智：——現在一，未 來七。
等持：——現在無，未來三。
若諸異生，依第 二靜慮，修彼道時：
念住：——現在一，未來四。
正 斷、神足：現在、未來四。
根、力：——現在、未來五。
無「覺 支」。無「道支」。
靜慮：——現在、未來一。
無量：——現在無， 未來四。
無「無色」。
解脫：——現在無，未來二。
勝處：—— 現在無，未來四。
無「遍處」。
智：——現在、未來一。
無「等 持」。
若諸聖者，依第二靜慮，修彼道時：
念住：—— 現在一，未來四。
正斷、神足：現在、未來四。
根、 力：——現在、未來五。
覺支：——現在無，未來七。
道支：—— 現在無，未來八。
靜慮：——現在一，未來二。
無量：—— 現在無，未來四。
無「無色」。
解脫：——現在無，未來 二。
勝處：——現在無，未來四。
無「遍處」。
智：——現在一， 未來七。
等持：——現在無，未來三。
若諸異生，依 第三靜慮，修彼道時：
念住：——現在一，未來四。
正斷、神足：現在、未來四。
根、力：——現在、未來五。
無 「覺支」。無「道支」。
靜慮：——現在、未來一。
無量：——現在 無，未來三。
無「無色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。
智：——現在、未來一。
無「等持」。
若諸聖者，依第三靜 慮，修彼道時：
念住：——現在一，未來四。
正斷、神 足：現在、未來四。
根、力：——現在、未來五。
覺支：——現 在無，未來七。
道支：——現在無，未來八。
靜慮：—— 現在一，未來三。
無量：——現在無，未來三。
無「無 色」。無「解脫」。無「勝處」。無「遍處」。
智：——現在一，未來 七。
等持：——現在無，未來三。
若諸異生，依第四 靜慮，修彼道時：
念住：——現在一，未來四。
正斷、 神足：現在、未來四。
根、力：——現在、未來五。
無「覺 支」。無「道支」。
靜慮：——現在、未來一。
無量：——現在無， 未來三。
無「無色」。
解脫：——現在無，未來一。
勝處：—— 現在無，未來四。
遍處：——現在無，未來八。
智：——現 在、未來一。
無「等持」。
若諸聖者，依第四靜慮，修 彼道時：
念住：——現在一，未來四。
正斷、神足：現 在、未來四。
根、力：——現在、未來五。
覺支：——現在無， 未來七。
道支：——現在無，未來八。
靜慮：——現在一， 未來四。
無量：——現在無，未來三。
無「無色」。
解脫：—— 現在無，未來一。
勝處：——現在無，未來四。
遍處：—— 現在無，未來八。
智：——現在一，未來七。
等持：——現 在無，未來三。
以無間道證天耳智通、他心智通、宿住隨念 智通、死生智通；修彼道時，四念住乃至三等 持，幾現在修？幾未來修？
答：如神境智通，應隨 相說。
以無間道證漏盡智通；修彼道時，四念住乃 至三等持，幾現在修？幾未來修？
答：
若依未至 定，證阿羅漢果，修彼道時：
念住：——現在一，未 來四。
正斷、神足：現在、未來四。
根、力：——現在、未來 五。
覺支：——現在六，未來七。
道支：——現在、未來八。
靜慮：——現在無，未來四。
無「無量」。
無色：——現在無， 未來三。
解脫：——現在無，未來三。
無「勝處」。無 「遍處」。
智：——現在二，未來六。
等持：——現在一，未來 三。
若依初靜慮，證阿羅漢果，修彼道時：
念 住：——現在一，未來四。
正斷、神足：現在、未來四。
根、力：——現在、未來五。
覺支：——現在、未來七。
道支：—— 現在、未來八。
靜慮：——現在一，未來四。
無「無量」。
無 色：——現在無，未來三。
解脫：——現在無，未來三。
無 「勝處」。無「遍處」。
智：——現在二，未來六。
等持：——現在 一，未來三。
若依靜慮中間，證阿羅漢果，修彼 道時：
念住：——現在一，未來四。
正斷、神足：現在、 未來四。
根、力：——現在、未來五。
覺支：——現在六，未 來七。
道支：——現在七，未來八。
靜慮：——現在無，未 來四。
無「無量」。
無色：——現在無，未來三。
解脫：——現 在無，未來三。
無「勝處」。無「遍處」。
智：——現在二，未 來六。
等持：——現在一，未來三。
若依第二靜慮， 證阿羅漢果，修彼道時：
念住：——現在一，未來 四。
正斷、神足：現在、未來四。
根、力：——現在、未來 五。
覺支：——現在、未來七。
道支：——現在七，未來 八。
靜慮：——現在一，未來四。
無「無量」。
無色：——現 在無，未來三。
解脫：——現在無，未來三。
無「勝處」。 無「遍處」。
智：——現在二，未來六。
等持：——現在一，未 來三。
若依第三、第四靜慮，證阿羅漢果，修彼 道時：
念住：——現在一，未來四。
正斷、神足：現在、 未來四。
根、力：——現在、未來五。
覺支：——現在六，未 來七。
道支：——現在七，未來八。
靜慮：——現在一， 未來四。
無「無量」。
無色：——現在無，未來三。
解脫：—— 現在無，未來三。
無「勝處」。無「遍處」。
智：——現在二， 未來六。
等持：——現在一，未來三。
若依無色定， 證阿羅漢果，修彼道時：
念住：——現在一，未來 四。
正斷、神足：現在、未來四。
根、力：——現在、未來 五。
覺支：——現在六，未來七。
道支：——現在四，未來 八。
靜慮：——現在無，未來四。
無「無量」。
無色：——現在 一，未來三。
解脫：——現在一，未來三。
無「勝處」。無 「遍處」。
智：——現在二，未來六。
等持：——現在一，未來 三。
根蘊第六中根納息第一
根學善等三異熟三六斷 見等有尋等受相應界繫 因緣四凡聖蘊攝七攝三 為緣生幾緣此章願具說
二十二根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男 根、命根、意根、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、信根、精 進根、念根、定根、慧根、未知當知根、已知根、具知 根。
此二十二根，幾學？幾無學？幾非學非無 學？
答：二學，一無學，十非學非無學。九應分 別，謂：
諸根學，彼是學者根耶？
答：應作四句。
諸根無學，彼是無學者根耶？
答：應作四句。
諸根非學非無學， 彼是非學非無學者根耶？
答：諸非學非無學 者根，彼是非學非無學。
有根非學非無學，彼 非非學非無學者根。謂：非學非無學根非學 非無學者不成就。
此二十二根，幾善？幾不善？幾無記？
答：八善， 八無記。六應分別，謂：
此二十二根，幾有異熟？幾無異熟？
答：一有異 熟，十一無異熟。十應分別，謂：
此二十二根，幾見所斷？幾修所斷？幾不斷？
答： 九修所斷，三不斷。十應分別，謂：
此二十二根，幾見苦所斷？幾見集所斷？幾 見滅所斷？幾見道所斷？幾修所斷？幾不斷？
答： 九修所斷，三不斷。十應分別。謂：
此二十二根，幾見？幾非見？
答：一見，十七非 見。四應分別。
此二十二根，幾有尋有伺？幾無尋唯伺？幾無 尋無伺？
答：二有尋有伺，八無尋無伺。十二應 分別。
此二十二根，幾樂根相應？幾苦根相應？幾喜 根相應？幾憂根相應？幾捨根相應？
答：樂根、喜 根、捨根，九根少分相應。苦根、憂根，六根少分 相應。
此二十二根，幾欲界繫？幾色界繫？幾無色界 繫？幾不繫？
答：四欲界繫，三不繫。十五應分 別。
此二十二根，幾因相應？
答：十四。
幾因不相應？
答：八。
幾因相應因不相應？
答：即前十四，少分 因相應，少分因不相應。
幾非因相應非因不 相應？
答：即前十四，少分非因相應，少分非因 不相應。
此二十二根，幾緣有緣？
答：十三少分。
幾緣無緣？
答：一，十三少分。
幾緣有緣緣無緣？
答：即前十三少分。
幾非緣有緣非緣無緣？
答： 八。
諸根此法，彼根異生耶？設根異生，彼根此法 耶？
答：諸根此法，彼根非異生。諸根異生，彼根 非此法。
色蘊攝幾根？
答：七。
受蘊攝幾根？
答：五，三少分。
想蘊攝幾根？
答：無。
行蘊攝幾根？
答：六，三少分。
識蘊攝幾根？
答：一，三少分。
善根，幾界、幾處、幾蘊攝？
答：八界，二處，三蘊。
唯善根，有幾界、幾處、幾蘊攝？
答：無。
不善根， 幾界、幾處、幾蘊攝？
答：八界。二處。二蘊。
唯不善 根，有幾界、幾處、幾蘊攝？
答：無。
有覆無記根， 幾界、幾處、幾蘊攝？
答：六界，二處，二蘊。
唯有覆 無記根，有幾界、幾處、幾蘊攝？
答：無。
無覆無記 根，幾界、幾處、幾蘊攝？
答：十三界，七處，四蘊。
唯無覆無記根，有幾界、幾處、幾蘊攝？
答：五 界，五處。
非蘊根法，幾界、幾處、幾蘊攝？
答：十 三界，七處，四蘊。
唯根法，有幾界、幾處、幾蘊 攝？
答：十二界，六處，二蘊。
非根法，幾界、幾處、 幾蘊攝？
答：六界，六處，三蘊。
唯非根法，有幾 界、幾處、幾蘊攝？
答：五界，五處，一蘊。
根非根 法，幾界、幾處、幾蘊攝？
答：十八界，十二處，五蘊。
唯根非根法，有幾界、幾處、幾蘊攝？
答：一界， 一處，二蘊。
頗根為緣生根耶？
答：生。
生非根耶？
答：生。
生根 非根耶？
答：生。
頗非根為緣生非根耶？
答：生。
生 根耶？
答：生。
生根非根耶？
答：生。
頗根非根為緣 生根非根耶？
答：生。
生根耶？
答：生。
生非根耶？
答：生。
頗眼根為緣生眼根耶？
答：生。
生耳根乃至具 知根耶？
答：生。
頗乃至具知根為緣生具知根 耶？
答：生。
生眼根乃至已知根耶？
答：生。
眼根與眼根，為幾緣？與耳根乃至具知根，為 幾緣？
乃至具知根與具知根，為幾緣？與眼 根乃至已知根，為幾緣？
答：
眼根與眼根，為因、 增上。
與餘色根、命根、苦根，為一增上。
與餘根， 為所緣、增上。
如眼根；耳、鼻、舌根，亦爾。
身根與 身根、女根、男根，為因、增上。
與餘色根、命根、苦 根，為一增上。
與餘根，為所緣、增上。
女根與女 根、身根，為因、增上。
與餘色根、命根、苦根，為 一增上。
與餘根，為所緣、增上。
如女根；男根，亦 爾。
命根與命根，為因、增上。
與七色根、苦根，為 一增上。
與餘根，為所緣、增上。
意根與意根，為 因、等無間、所緣、增上。
與七色根、命根，為因、增 上。
與苦根，為因、等無間、增上，非所緣。
與餘 根，為因、等無間、所緣、增上。
如意根；樂根、喜根、 捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根，亦爾。
苦根 與苦根，為因、等無間、增上，非所緣。
與七色根、 命根，為因、增上。
與三無漏根，為所緣、增上。
與 餘根，為因、等無間、所緣、增上。
憂根與憂根，為 因、等無間、所緣、增上。
與七色根、命根，為因、增 上。
與苦根，為因、等無間、增上，非所緣。
與三無 漏根，為所緣、增上。
與餘根，為因、等無間、所緣、 增上。
未知當知根與未知當知根，為因、等無 間、所緣、增上。
與具知根，為因、所緣、增上，非等 無間。
與七色根、命根、苦根，為一增上。
與憂根， 為所緣、增上。
與餘根，為因、等無間、所緣、增上。
已知根與已知根，為因、等無間、所緣、增上。
與 七色根、命根、苦根，為一增上。
與憂根、未知當 知根，為所緣、增上。
與餘根，為因、等無間、所緣、 增上。
具知根與具知根，為因、等無間、所緣、增 上。
與七色根、命根、苦根，為一增上。
與憂根、未 知當知根、已知根，為所緣、增上。
與餘根，為因、 等無間、所緣、增上。