白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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意如重慶雲，欲時降甘露；
以深奧流聲，清淨梵天音。
又復以八種，柔軟和調嚮；
以妙辭之前，降測瓶沙王。
具照知王意，正直且清淨；
慈愛恭敬意，充盈於心懷。
「今王雖興於，衰末濁亂世；
以善自將御，乃踰上世王。
見王諸淨意，內意清淨徹；
猶如晝陰霧，花開知日出。

「雖施恩於愚人，恩德終不居之；
施少善於賢人，其恩好日日厚。
今視王甚奇特，不迷惑於王位；
憍自恣所覆蓋，土地主皆迷惑。
智慧人若得財，以不要財為要；
身不要如炎花，慧者從身取要。

「眾生昇天，甚得大利；諸土地主，
以正治法。正法之王，順理而治；
一切人民，皆從真正。若有財寶，
先審取要；若復別離，後無恨心。
猶如從酪，以取酥去；漿若翻棄，
亦無恨心。以相迎接，用上賓禮；
開恩厚意，以善友義。今我當以，
友恩相報；意欲相諫，開意善聽。
一切眾生，命如朝露；我今一切，
都就後世。猶如盛火，得酥益熾；
及燒草木，終無厭足。心之憎愛，
由愚癡出；皆復迷惑，狂醉高藥。
老耄之病，死亡之火；強燒五道，
沈無漏脫。我今已覺，盛火之力；
今欲方便，免此大患。是故捨離，
親族知識；愛欲如毒，云何不捨？
吾已不畏，是諸毒虺；雹及火熾，
疾暴惡風。亦復不畏，拔刀劇賊；
但畏恩愛，數數生死。迷於欲者，
未曾厭足；諸天亦爾，況世間人。
一切世間，欲求無厭；如火所熾，
亦復厭極。普得土地，齊海以內；
又貪求度，欲得彼岸。一切求索，
無有厭足；猶如眾流，歸于大海。
雨寶七日，乃至於膝；勝伏四方，
上至天上。天上壽命，長七劫半；
頂生聖王，欲無厭足。更有聖王，
食天福祿；時天帝退，畏阿須倫。
憍慢遂盛，仙人擔輩；邪住無厭，
從天退墮。有滿唯王，往至天上；
得天婇女，形專將來。有犯神仙，
金寶精舍；懷貪滅亡，尋化成灰。
有重擔王，將兵上天；復從天上，
將天女還。緣是天女，自致死亡；
如是眾生，無厭而沒。名聞弊惡，
弓強箭駛；捨棄王位，入林學仙。
心所不應，其身行之；殺害他人，
身亦滅亡。有女名賢，諸王競諍；
興師率眾，對陣而戰。以愛欲故，
興怨致諍；當捨愛欲，如棄怨敵。
諸王種族，挾慊嫉害；殺諸剎利，
二百一十。往古列士，懷恚為害；
宜捨惡心，如虺脫皮。言鴈言鶴，
緣是致諍；因相殺傷，乃至億數。
愚癡故鬪，始起於微；宜捨愚癡，
棄自冥病。往古二王，鬪諍澤香；
因懷貢高，遂相殺傷。以鐵棒擊，
破碎其頭；宜捨憍慢，如雲之蓋。
又如列士，甚徤勦疾；以貪愛故，
奪他婦女。以愛著故，乃致沒亡；
如畏死故，宜捨愛著。二阿須倫，
坐女色亡；有貪女色，聽音沒命。
騰翔空中，賓頭王子；是二嗜味，
俱致喪命。昔伊象王，以鼻貪香；
犯吉祥天，以致喪滅。昔殷頭王，
身樂細滑；貪著無厭，頭裂而亡。
此等以欲，恣極六情；如海受流，
終以無厭。摩竭魚口，猶尚可滿；
六情受欲，難可充滿。如是大貪，
及餘難計；六情未足，遭大艱難。
可如王言，先恣六情；誰有厭足，
宜審思此。王以敬意，相請以國；
諦視王位，亦無純樂。純事令人，
受極快樂；緣樂之後，受大艱難。
其厚煖衣，宜冬猛寒；至於夏暑，
更反為患。飢者得食，以為飽樂；
有強逼者，必成大苦。如好藕池，
中有宿虫；猶花樹林，師子滿中。
金寶之舍，熾火充盈；王位猶此，
用相請為。如魚吞餌，不覺強鈎；
猶如以蜜，塗利劍刃。王者之位，
如七寶械；觀雖悅目，身心甚苦。
王者容飾，被服如天；乘國土車，
雜糅牢固。王者重擔，重於大山；
苦如馬鬪，觀者悅之。水火風雹，
疾疫飢匱；偷盜劫賊，強陵敵國。
邊境屯守，侵奪損耗；是諸艱難，
獨切王心。晝夜懷憂，寢不安床；
思設方便，為國除患。心普懷疑，
不信臣民；如至毒鄉，從人得食。
假令王者，領無數城；其身所處，
限居其一。寢一宮室，坐御一座；
榮樂無幾，憂勞甚廣。衣蓋一形，
食充一軀；出行遊觀，限駕一乘。
王所飲食，蓋少少耳；其餘勞動，
以恣憍奢。王唯以一，自在為樂；
是樂亦復，雜諸苦毒。猶如處在，
劍所作車；處事不明，輙還傷己。
譬如好舍，花飾其表；含毒虺蛇，
充滿其中。觀其悅目，觸甚毒害；
吾以是故，不甘王位。以是之故，
不宜受是；生死難保，猶如幻化。
焉知宿對，馳騁何趣？吾以是故，
不受王諫。王云捨家，而非其時；
今且諦聽，吾當報王。恣意飲食，
不懷顧慮；死命追人，若干方便。
甘蔗之種，號曰白淨；王當覺此，
是我父王。吾欲脫苦，故棄王位；
欲設方便，建立善法。無畏滅度，
永求第一；常與生老，病死長別。
欲求甘露，可保之處；是故不甘，
與諸欲會。猶如野畜，渴行求水；
疲勞之渴，迷惑而走。卒遇獵者，
截道逐射；不愍其渴，必得殺之。
世間亦爾，飢渴情故；迷惑萬端，
不計死迮。快意自娛，暢情飲食；
不慮成事，當有壞敗。老來屈己，
如強張弓；疾病傷人，深於馳箭。
死來逼命，如獵放圍；愚意所迷，
如何待時？若覺若眠，若晝若夜；
若水若陸，各各人人。命逝不還，
迅速甚駃；猶如水性，入摩竭口。
法之燈光，莊美之明；加精進意，
增益酥油。奉行善者，懷歡喜逝；
命終資糧，已悉備足。如進好華，
色甚鮮明；志士樂善，奉上塔像。
若後日見，花以萎枯；已得花要，
心懷歡喜。若明達人，從少小來；
和調身命，與善法合。自覩其身，
已至朽邁；調自思計，每懷歡喜。
猶如惡賊，突獄逃走；乃至曠野，
大澤之中。竹葦之林，虎狼遊居；
迷惑馳騁，熱渴所逼。五士拔刀，
馳而追後；恐怖惶灼，逃突奔走。
前卒復有，弊惡醉象；即便前進，
欲踐踏殺。其人不持，刀仗戰具；
不齎糧食，無蓋履屣。四望顧視，
永無歸怙；心懷迷憒，無所曉知。
吾今故為，大王引喻；欲令解了，
生死之趣。大王宜解，生死如是；
當了眾生，如突獄賊。了知曠澤，
喻是三途；虎狼惡獸，覺是塵勞。
奔馳疲極，熱渴憔悴；則當知是，
憎愛愚癡。智慧利劍，廣施資糧；
大正法蓋，禁戒履屣。如彼士夫，
乏少此行；不種德者，其喻如是。
前有醉象，弊暴凶惡；當覺如是，
世之死亡。當于爾時，無有恃怙；
唯當依憑，奉戒行善。王當迴意，
覆育民物；救危濟厄，猶如赤子。
普懷慈心，視民如子；王當護國，
譬如護宮。猶如有虫，方便勦健；
逃身速疾，不遇雨渧。大王亦當，
如是逃意；莫遇惡相，以自免濟。」

如是菩薩，廣肩長臂；安徐詳雅，
師子應步。詣阿蘭問，生死出要；
意欲斷壞，生死門閫。遙見阿蘭，
與門徒俱；聚會而坐，講論梵典。
菩薩德重，喻如天帝；迎接問訊，
與坐談論。坐須臾已，善意相視；
菩薩慈意，慰勞阿蘭。阿蘭對曰：
「久承德化，所以出家，不甘尊榮。
裂壞愛著，結縛之網；強壯勇猛，
猶如大象。捨棄尊號，轉輪王位；
譬如智者，捨避毒飯。昔轉輪王，
不足為奇；壯過衰老，捨家入林。
轉以王位，授其太子；猶如萎花，
轉授與人。吾今所疑，仁壯盛美；
六情所欲，未至充足。應受廣博，
自然榮樂；捨此美號，誰不懷疑。
欲知太子，事之審實；必當成為，
大法最器。以精進德，尋智慧舟；
當速疾度，生死海淵。」於是菩薩，
聞阿蘭言；含笑懷喜，而答之曰：
「吾事未成，故來到此；今汝自保，
事必當成。猶如冥中，忽見光明；
喻若迷者，得人引路。譬欲渡江，
遇舟濟渡；故來相求，以為善師。
幸垂顧屈，所以見教；若受為徒，
當事以師。老病死苦，當何從度；
願以此理，而見告示。」於是阿蘭，
謂世導師：「以諦審聽，我梵志法。
生死展轉，周旋迴行；上下顛倒，
猶如輪轉。有八私事，號曰內法；
又有十六，疑亂諸事。緣此當知，
其人意強；一切世間，因是起滅。
如是五性，識著第六；意則第七，
猶豫第八。凡有五情，又有五欲；
又當復覺，有六誤亂。曉知是者，
名曰覺業；赤仙與位，皆共覺知。
梵天號曰，一切普知；審知是者，
名泥洹業。生死根熟，牽連縛著；
但諦覺是，餘不決定。吾等於此，
方便求了；是吾泥洹，仁所欲覺。
或有智者，謂是泥洹；或云禪報，
謂之泥洹。今相教已，出生死路；
合意當勤，如病求藥。古仙灌勝，
有名知足；有名定行，久暴露形。
是等皆從，日所行道；又復更有，
求解脫者。」爾時菩薩，聞是語已；
迴意思惟，探察事元。菩薩累劫，
所覺智慧；覺其瑕已，即告梵志：
「已聞汝等，深奧智慧；所謂覺業，
出生死者。如我所覺，此事不然；
猶如有種，必當出生。諸情各別，
謂是解脫；若對來至，復還結縛。
地水節氣，又復無種；所以不生，
因緣錯之。若種與對，相遇會者；
必當更生，吾了如是。行淨垢薄，
壽命延長；意呼以脫，謂是泥洹。」
菩薩不然，阿蘭是法；於是復詣，
迦蘭問法。為說八意，菩薩即了；
微識故著，覺有是瑕。體解其意，
是必還法；菩薩是故，捨迦蘭法。
於是便至，尼連禪江；修治淨行，
求禪處坐。金色之身，光影照曜；
猶如蓮花，照之於日。日進一麻，
半粒粳米；日日省食，久羸形體。
身血竭盡，脂肪枯乾；氣力羸頓，
形體疲索。普世眾生，不能堪忍；
如是羸困，具滿六年。菩薩如是，
暴露形體；未能還服，甘露法藥。
意退念來，道德無是；昔閻浮下，
億善意是。亦不能已，是羸瘦形；
逮及是事，自致成道。諸天空中，
勸進飲食；氣力充盈，然後得道。
意居尊重，如須彌山；求佛之意，
甚大重事。意雖堅固，強喻金剛；
飲食不充，體不自勝。覺知是已，
菩薩便起；增進飲食，長育其身。
侍使五人，見菩薩食；捨棄避去，
至他閑處。於是便受，喜悅喜力；
二女乳糜，甘露之施。即便行詣，
微妙道樹；安詳徐步，定出生死。
嚴飾巍巍，功德積聚；以足觸地，
即大震動。於是大黧，眾龍之王；
聞足觸地，震動好聲。意懷便疑，
熟自思惟：「久復乃聞，是震動聲。
世之將導，眾師之師；其足觸地，
震動如是。地神歡喜，跛𨁟如舞；
震聲隱隱，如有所捨。以世導師，
將欲出現；地肅肅動，踊躍若笑。」
因震動聲，即從水出；其身體大，
如黧黑山。種種珠寶，瓔珞其身；
猶如黑雲，飾以電光。變若干頭，
普覆空中；體放光明，如雜烟火。
猶如水雲，來近日側；龍以是像，
禮菩薩足。起執心敬，叉手而歎：
「我見前佛，興出世時。今之祥瑞，
如過去佛；維衛以來，復至迦葉。
眼見六佛，興世之瑞；尊今第七，
現瑞如彼。如觀光相，明曜於世；
今日必當，逮服甘露。今見尊行，
躇足步步；斯地應時，肅肅震動。
光明殊勝，超絕於日；今日必當，
所願充滿。如觀青雀，順遶而飛；
猶青雲中，日現妙光。齎慈愛音，
敬菩薩身；今日必當，逮得佛道。
知見今日，清風順時；眾流澄渟，
空中清明。飛鳥相和，柔軟悲鳴；
今日十力，一切智成。觀菩薩身，
如瑩金山；種種珍寶，以為嚴飾。
視菩薩身，相好自纓；今日必當，
成佛道器。圓光如輪，在其中央；
晃昱如日，五彩絳色。如今斷除，
世間厚冥；如是不久，佛日當出。
相樹皆動，布散名花；一切眾花，
同時而敷。樹無心屈，傾如有心；
今日必為，一切所禮。猶如白藕，
蒙月明開；日光明照，則芙蓉敷。
菩薩今現，佛日月光；天人心開，
如快樂花。如今觀察，相已現矣；
甚難值遇，優曇鉢花。如花難遇，
佛亦甚難；兩難值遇，俱現於世。
今日當以，智慧利箭；必驚塵勞，
王將軍營。已迮及逮，過去佛處；
今日必當，服食甘露。如今觀察，
決定者戒；身體嚴以，八十種好。
皆照諸天，現於身中；今日當為，
天人所拜。」驪龍如是，歎菩薩已；
歷泉上過，行詣道樹。遙見好樹，
如天莊嚴；猶如天上，晝度天樹。
吉祥持草，奉迎而進；菩薩問字，
即便自名。眾人見呼，名曰吉祥；
菩薩自計，吾必吉祥。即便從之，
受柔軟草；散金剛座，草皆齊整。
結跏趺坐，志意堅固；內以心識，
審諦決定：「不度魔界，眾勞欲塵；
坐是不起，亦不飲食。假令四大，
捨其本性；日月墮地，須彌昇空。
如是眾事，可有變異；吾終不違，
是願要誓。」歎誓願已，諸天大喜：
「菩薩發意，定欲降魔。猶如不然，
外道異學；如為天人，諸龍所歎。
願使眾生，蒙如所歎；十方眾生，
逮得所願。」

時菩薩始坐，座號金剛齊；
建立金剛心，三千世界震。
地神喜踊躍，數數而震動；
魔天見地震，疑問何故爾？
魔王第一臣，號名曰言辭；
傾躬謙敬意，而啟白魔王：
「唯王聽所聞，歷劫積功德，
白淨王太子，淨土修善行。
今當成大道，空天王欲界；
欲壞所欲城，眾門戶之關。
必超王界上，當度勝眾生；
廣開泥洹門，甘露之法輪。」
魔王聞其言，情即慘然坐；
三女來問訊，第一女名愛，
第二名志悅，第三名亂樂；
問王何故愁？王答諸女言：
「彼有大仙聖，被決定大鎧；
手執智慧弓，無常箭射吾。
欲伏吾欲界，若勝處吾上；
當空吾境界，今眾慢賤吾。
猶如強隣王，為敵國所掠；
曼今故屬吾，宜廣設方便。
卿等女力士，令其失本志；
可往施罣礙，如設水坻防。」
於是魔三女，便行詣道樹；
欲現其女力，天上世間女。
極現其媚，迷惑亂人情；
來欲壞其意，盡其盡媚巧。
種種改其形，變化甚輕疾；
猶如雲中電，不停住斯須。
菩薩諦計察，髮膚瓔絡飾；
衣服巧為覆，猶如聚骨舍。
惡露充盈滿，解散令人驚，
是何欺世間，裹以薄肌皮，
迷惑愚癡者。審諦視魔女；
形體衰老悴，如花被重霜。
魔王見女老，懷恚如熾炎；
即召重傍臣，令合召大軍，
往固遮釋子：「今曼處吾界；
未得審諦眼，宜時往壞亂。
今若道成者，儻能勝於吾；
速召車馬兵，吾當自出戰。」
寶冠明如日，嚴飾其頭首；
來到須彌頂，即被金剛鎧。
猶如日光明，如照曜薄雲；
金剛千輪車，輪各有千輻。
駕以馬千匹，魔王乘寶車；
甚曠甚明曜，如日在火中。
花宮一由旬，手執五利矢；
寶莖蓋如月，以迷惑世間。
蓋覆數由旬，周飾七寶鈴；
高幢大開口，猶如摩竭魚，
欲吞海水時。魔王如是出，
將從諸魔眾，凡有八十億，
來至道樹側。菩薩坐花上，
猶如梵天王，寂滅德充盈，
重光晃昱昱，如大金寶積。
左手以執弓，從金筩拔箭，
便語菩薩曰：「咄起剎利種；
如何故畏死，棄己帝王位？

「相仁妙臂當執弓，應食世間之榮位；
古王之路名普聞，汝應當受頭縱恣。
應食世妙祠嚴國，普令役世無遺餘；
始起聖王甘蔗種，還食國榮棄乞求。
若不欲起諦自思，莫自違負本誓願；
吾箭甚嚴莫能當，徹壞一切堅固楯。
惑人猶如春時花，甚於斷花著日中；
愛悅世間如時雨，欲猶孔雀得雲雨。
惑欲失志忘慚愧，佐助嫉慢獨挵世；
外道遂強行凶呪，受勝是等獨挵世。
欲迷諸天及世人，覺悟談言失睡眠；
健疾無比力勢強，愛欲無形壞眾形。
或以愛火燒殺戒，古王燭之瘦消亡；
王名財除亡滿臂，上世惑欲何況今。」
彼時魔王說是言，不能搖動菩薩意；
即便發弓捷疾矢，現諸惑作女變。
見菩薩坐不傾動，堅固如山懷疑曰：
「安詳大子如山王，以女箭射即傾動。
化現四面以迎之，現不自輕與相見；
想今太子不識矢，若子失志吾箭誤。
是不宜以欲化矢，不可謙敬典雅辭；
是當輕易不宜敬，以大軍勢強恐迫。」
魔王發意念兵眾，大呼徹天盡魔界；
即會若干無數形，甚可恐畏動天地。
嚴事如雪眾山王，眾藥挍飾甚可愛；
三十二頭名阿樂，是天帝釋所乘象。
化身千目被珠鎧，手執金剛千楞杵；
釋從無數可畏天，象兵八億相隨來。
銀車甚大容飾白，駕千白馬將從白；
白明珠鎧白雲蓋，自化己身有百頭。
將諸白龍大軍眾，十二萬億為營從；
是至水神名和崙，卷地而來曳諸山。
天金瑠璃種種寶，明珠嚴首及身體；
被琉璃鎧粟金鈿，右手執持金剛棒。
駕千師子眾寶精，乘琉璃車色如日；
與無數億相叉神，毘沙門軍如暴水。
無泣威怒及仙時，雨立日月風火神；
花照妙馬堅金剛，賢才厚務及正行。
是大天神無央數，乘車象龍及駕虎；
車駕千馬千師子，或復有以千虎駕。
或復有駕鴈孔雀，駕驢駱駝特牛牴；
或乘雲車乘山樹，或有乘龍虺毒蛇。
或有吐火鼻火出，眼耳出火頭火然；
其所打擲皆成火，熾盛焰作如劫盡。
或化如日或如月，化如大山有羽翼；
或冥昏晦如黑雲，雷震電光晃昱昱。
如是無數塞虛空，或化黑象如須彌；
乘是大象執大弓，來向菩薩欲燒然。
或化猪頭駱駝首，象羆熊頭無數變；
化身甚大為象頭，牙如山巖上刺天。
或化師子及馬頭；或化虎頭摩竭魚；
或化二頭三四五，六七八九乃至十；
或化百頭百手臂，百足百眼甚可畏；
若干變化至千頭，千眼千臂放火來。
車聲馬聲象吼嚮，聲鼓軻音動天地；
或執弓箭刀矛戟，或戴山樹金剛杵。
皆放所執戰鬪具，山樹金剛和雨雹；
菩薩德大化所放，金銀雜花眾寶雨。
化黑女人如雲山，執器沃呪惑菩薩；
還自狂惑無所識，破所執器祭具散。
或有跪地吼喚聲，雷動震地塞虛空；
或被虺皮若干形，眼耳鼻口蛇虺出。
還相騎乘瞋恚戰，或有馬鳴或狼呼；
於菩薩意無增減，猶如螢火日爭明。
有一天人謂魔王：「熟尊觀是仙聖德；
身中照現諸天宮。

「日月五星及諸宿，鐵圍須彌江海淵；
釋梵四王太山君，一切照現菩薩身，
猶如普世現月中。」於是魔王益恚盛；
即放戰具愛欲火，地虛空然不可知。
菩薩即放甘露觀，化雲雨潤滅欲火；
愛即畏懼菩薩德，安詳天至邪鬼退。
魔王即放恚毒發，如召禍害化成虺；
地上普滿毒蛇虺，纏繞道樹悉周遍。
菩薩即放大慈發，化成吉來蛇退滅；
魔王復放愚癡發，菩薩計緣逆得勝。
魔王復放嫉嫌箭，名曰惡口化為龍；
菩薩復放大悲箭，化為金鳥龍逃退。
魔王復放憍慢發，發名梵手化成象；
菩薩復放十力發，化成師子象退去。
魔王復放妄言發，名曰調戲化成風；
菩薩即放至誠發，挫折魔箭化成山。
魔王復放慳貪發，發名悋惡化成霧；
菩薩即放惠施發，化雲細雨除土霧。
魔王復放陰蓋發，名曰睡眠化成雲；
菩薩即放五淨發，化成暴風壞裂雲。
魔王復放邪見發，化成邪冥覆世間；
菩薩復放正見發，化成為日除魔冥。
菩薩被大忍辱鎧，戒成充備跱立地；
著七覺意之花鬘，進定瓔珞微妙好。
手執慈弓梵寂箭，從意筩中而拔之；
適放一發都得勝，如阿須倫勝古烈。
魔若干變來相恐，菩薩意定毛不動。
爾時天上淨居天，奉持過去成佛法，
心之憎愛滅除盡，上空中見勝菩薩。
時諸天人語魔王：「唯仁波旬當諦計。」
天告波旬何故勞，唐棄汝功實相語：
「捨懷惡意寂滅心，何為惚慊於菩薩？
是士無誰能動者，猶比口氣吹須彌；
故以慈愛語魔王，自愛莫觸嬈菩薩。
諸物尚可捨本性，風捨輕動火捨熱；
地捨沆重水捨濕，冥不避明日捨照。
月尚可使在地行，須彌昇空海過濟；
無央數劫成德業，終不退捨決定誓。
如其決定如精進，如惡如好慈眾生；
法會盛賓諸天人，食以正法甘露珍。
發心求願安眾生，自然發意愍世間；
不逮本願終不起，日出求冥不得然。
菩薩大悲愍世間，塵勞之患所蹂踐；
博集諸法之良藥，三十七種之神膏。
欲為普世和神藥，卿魔不宜犯繞遮；
一切墮邪迷惑路，欲導以正不可固。
世愚昏冥滅酥油，一切大智之燈明；
佛大庭燎今當然，卿魔莫滅方便退。
見是世間沈沒深，塵勞海淵無涯底；
欲度一切沈沒者，何惡能違行善者？
初始發善根堅固，建大忍辱之觚幹；
意志枝莖大廣博，持戒禁花甚鮮潔。
大智慧樹今欲生，當成熟正法甘果；
卿魔莫為作妨礙，真堅要樹始欲生。
古來下佛種種種，今是應生開敷時；
今坐是座是其宜，如先過去之諸佛。
是坐有德名事齊，無數億人所愛處；
普此地上更無處，意大尊重可勝者。」
魔王聞是慘愁曰：「菩薩觀我是大力；
欲燒天地令燋盡，能吞鐵圍普大地。」
時菩薩因問魔曰：「本修何行得大力？」
答曰：「吾祠大開門，名德普聞無不周。」
「卿一祠祀大德爾。波旬且可聽我說。
吾大祠祀無央數，遍此地上無空處。」
魔語：「我行汝具知，汝所行德誰為證？」
菩薩告魔：「具諦聽，今當示汝吾行證。」
於是菩薩光明臂，如出赤雲照然明；
從袈裟中出其臂，即展傭平微妙臂。
先世善行之積聚，千福輪掌妙相具；
告魔王已手觸地，「我行汝知地逮證。」
於是地神出現形，大舉聲：「我證！我證！
於此地開門大祀，名聞第一無不備。
又復名曰多金施，復以馬施無央數；
數數食飽充此地，又雨七寶飽世間。
是處頭施有千數，有處以自及妻息，
是處剝皮是處肉，是處以血破骨體，
於是地施無數身，捨世種種身不逆。」
地即為證現返復，地應震應出大聲，
三千世界六返動，盡撲魔王并其軍，
顛倒偃覆都墮地。空中大聲普告曰：
「釋種太子都勝怨，已勝魔怨諸塵勞。」
魔王大幢即摧折，魔退魔敗聲流遍。
已勝魔王還定意，意定深思諸佛事；
德重地神不能勝，心懷喜踊連震動。
菩薩即告地神曰：「動不動類皆因汝；
且定莫動耐斯須，吾為無歸者作歸。
汝久耐負無央數，逆害親君族欺者；
越限傾邪向眾罪，掘盡善根行惡人。
飲倒見毒墮冥者，苦厄重擔地獄分；
已勝此等且小忍，須吾捨棄諸苦擔。」
於是現歷觀諸禪，於諸禪得最自在；
憶念久遠初始事，前世所經如昨暮。
時至夜半天眼觀，見一切了如明鏡；
照察明達五道生，無有堅要如芭蕉。
於其夜至第三時，審諦思惟意要妙；
一切世間諸苦會，生老病死遂別離，
愚冥覆弊出要道，不避坑塹猶如盲。
菩薩推盡生死原，察其起滅悉曉了。
心更生念重思惟：「老由何來何從死？」
復生正念：「緣生故，因老有病從病死。
其有頭者有頭患，猶樹已生必當墮；
重思本種所由有，覺種緣行受緣對，
受何從起從愛有，觀愛所由從覺識，
覺識所由從觸更，緣其觸更有諸根，
所由六入緣名色，名色之緣則因緣，
如是緣下至於上，得癡縮起生死原。
是滅已一切都滅，癡原生死所應滅。」
審覺十二緣起本，如所應覺諦覺知。
八賢聖路最第一，先執正見如審實；
見死吾我盡三界，燒塵勞澤以慧火。
辨是事已自歎曰：「所應覺作悉已成；
吾已及逮久仙聖，諸佛世尊所行道。」
至於其夜第三時，日普照之導幢現；
眾生休息時寂靜，一切智成最佛道。
「吾已及逮久仙聖，諸佛世尊所行道。」
逮佛第一最處已，三千世界六變動。
諸天側塞滿空中，歡喜散花普遍地；
粟金粟銀末栴檀，天意作花悉周布。
地普充盈塞空中，從無結愛雨天花；
𠆸樂不鼓自然鳴，諸天鼓樂空中作。
天應慶喜世得持，地虛空神普踊躍；
火神歡喜自然燃，淵海波涌震妙聲。
樹神各各獻奇花，須彌喜與諸山禮；
地獄涼息餓鬼飽，眾生相愛除慊仇。
佛身奮放正法光，四維上下遍十方；
變現種種諸形像，故先使至遍覺悟。
八賢聖路始復現，如童無導令諸道；
是有妙花名諸覺，言諸覺復林樹現。
三十七品數各別，各自現形如說義；
或白青黃若干色，光明如是說法音。
佛日出曉照世間，是其光明諦覺之；
佛即還攝神光明，不食七日坐樂法。
爾時世尊說此偈：「快哉報福妙願成；
速疾乃逮最上寂，保安不受餘他苦。
魔王覩共相聚來，各各現形力向吾；
終不能令吾意動，以功德力勝降之。」