白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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「敬順於佛，意無差別；吾愍汝等，
令離罪咎。佛於世間，普施以善；
以平等慈，猶如赤子。其有慢意，
侍是師者；其人受愆，如違慈父。」
於是五人，同聲對曰：「修甚苦勤，
無所剋致。意退從安，放恣其情；
何由致道？願示其意。」「猶如有人，
撽壓沙水；唐勞其力，終不得蘇。
譬人𤚲牛，捨乳𤚲角；以其行愆，
終不得乳。緣燈光明，以除晦冥；
亦不以水，惡罵利刀。如是厚重，
愚癡闇冥；以智慧燈，終不以餘。
猶如盛火，得風吹動；燒然乾薪，
終不休滅。

「人縱情意，迷惑六欲；塵勞穢行，
終不損滅。盛炎雖滅，餘有少火；
終不捨本，燒燋之性。意雖精微，
故有餘識；覺有識苦，爾乃了諦。
當求無生，無老無病；又無有死，
地水火風。無前無後，無中無動；
思求是處，覺滅度苦。八賢聖路，
可以逮致；是以覺道，及其方便。
不以覺了，八賢聖路；故迷世間，
顛倒輪轉。當覺是苦，次相承侍；
先除苦原，恩愛欲縛。勤加剋修，
八賢聖路；當以泥洹，寂滅為證。
應覺覺苦，除愛欲著，以滅為證。
修聖路者，因是立行，其事具成；
吾當爾時，逮覩黠眼，明達四諦。」
以是四諦，為是五人，三明解脫；
以堅金剛，正法慧杵；壞碎五人，
塵勞之山。億寶始初，覺正諦法；
八萬諸天，時俱解脫。地上天龍，
鬼神俱嘆：「轉上法輪，何甚快哉。
善修禁戒，輻甚牢緻；調良寂滅，
輞博周匝。精勤志介，轂處中央；
為天人轉，未轉之輪。」鬼神歎聲，
上衝于天；周遍天上，乃至梵宮。
諸天始得，聞是音聲；因是發意，
來詣佛所。當其始轉，正法輪時；
天龍人鬼，海神皆喜。即雨天花，
不可稱計；眾生蒙賴，從苦得安。
梵天請佛，乞轉法輪；眾生得度，
于今不息。是之福報，皆歸梵天；
是故稱號，梵福第一。其初始轉，
法輪之時；佛以甘露，先飲五人。
願使眾生，速轉法輪；如佛世尊，
說法度人。

久無央數劫，所積得善本；
逮得昔所願，先以授五人。
猶如事火祠，得酥益增熾；
佛炎超踰彼，光明靡不照。
已出五道淵，尋便度五人；
始與五沙門，德力勝五根。
佛如滿月現，與諸弟子俱；
猶如五明星，與月俱遊處。
時波羅奈城，有大長者子；
性慈仁愍達，厥名曰寶稱。
居宅如天宮，侍使猶天女；
伎樂小罷息，稱及女皆眠。
古世福所追，應服甘露藥；
前世見死屍，慈悲斯須間。
宿善所追及，悵然從寐寤；
見諸女如屍，居宅猶丘墓。
其心懷慘忤，舉手悲歎曰：
「吾今遭厄難，大苦患之中。
自然生善心，唯樂無為安；
欲樂難久保，善樂斯須耳。
當從何路逃？於何自藏匿？
不遭無常火，無恐怖之處。
誰於世可恃？吾當何所怙？
誰當從愛欲，深泥中見拔？」
於是捨愛欲，徐下金寶床；
因便履寶屣，其價直百千。
居宅城門戶，皆自然夜開；
即明曉如晝，其心懷狐疑。
天於上空中，懷慈告令悅：
「仁遠建志性，莫顧懈遲久。
佛世間聖師，今去是不遠；
停立相望待，如牛求母犢。
仁當於今日，建無極大利；
婬欲如群魚，迷惑之迴波。
以乘上精進，第一牢桴材；
度諸苦淵海，期必在今日。」
時童子寶稱，行正流泣測；
遙舉手向佛，悲聲而歎曰：
「惟尊我今困，於老病死苦；
願尊常為歸，濟我斯苦患。」
佛時遙告以，梵柔軟淨音：
「是間有安靜，無苦患之處；
有八賢聖路，寂滅甚清涼。
速來詣吾所，當為汝作歸。」
寶稱聞是教，喜踊意充益；
猶如遭旱熱，自洗清淨池。
尋聲至佛所，稽首世尊足；
唯如妙華樹，為風所吹顛。
體瓔珞服飾，心怛然不著；
宿福今運會，畢竟獲羅漢。
佛見寶稱心，內慚體瓔珞；
沙門事俱辨，因告語之曰：
「飾容內純善，第一勝諸根；
是謂成吾法，不以託外服。
其有內心端，表裏相應順；
道門為之開，不可恃虛服。」
緣寶稱功德，四友因得度；
滿成與無怙，牛呞及善與。
將五十童子，得度脫諸苦；
彼諸世尊邊，始六十羅漢。
時佛以梵音，告諸弟子曰：
「汝等已度苦，曠然清涼安。
眾生沈愛欲，受苦可憐傷；
卿等宜慈愍，諸方宣化度。」
分布遣弟子，於是獨遊行；
乃至野象澤，因求止宿處。
現神光晃昱，以降毒害龍；
顯神足變化，種種奇妙好。
佛憍慢已盡，又化諸憍慢；
度第一迦葉，居野象澤者。
然後以次度，迦葉之二弟；
三兄弟門徒，千人成無著。
佛與是三人，功德甚巍巍；
法則及惠施，禁戒威儀善。
將從千弟子，名眾師之師；
慈愍度竭王，行詣王舍城。
有宿德之人，典領摩竭境；
以善居王位，德善踰眾生。
聞佛大聖尊，來入國境內；
聞即心喜踊，整嚴往迎佛。
王駕躬自出，與大極自軍；
王瓶沙妙容，眾王中最殊。
如釋從諸天，俱出其天宮；
嚴威儀導從，往見梵天時。
與諸重臣屬，始從城中出；
執轉輪聖王，出遊之威儀。
與諸神寶臣，前後俱導從；
極世之嚴飾，殊妙無有比。
象馬車人從，聲震於雲中；
婦女臨路觀，服飾如電曜。
諸城門各出，填塞四衢路；
猶如山諸谷，秋雨暴水出。
諸王中雄猛，行近至佛前；
佛奮金色光，照曜諸樹間。
以佛之威神，曜澤令金色；
王愕然歡喜，顧謂傍臣曰：
「聽聲視其色，禮儀甚相應；
如吾諦熟觀，誠實妙寶器。」
智慧之大海，眾善之寶藏；
遙視其容貌，佛以慈相示。
王不勝歡喜，便下其寶車；
如日出於雲，下沒西山崗。
罷王五威儀，步進詣佛所；
五體禮佛足，盡心謙恭敬。
叉手仰視佛，甚妙意無厭；
喜敬心無量，身衣毛皆竪。
禮竟就位坐，形容益殊好；
一心熟觀佛，猶寶須彌山。
三自稱名號，因白世尊曰：
「今視世尊顏，心終無厭足。
佛興世奇快，為三界作歸；
今日喜踊躍，情懷心逸豫。
豫覩計明諦，快捨聖王位，
天世人所敬，其宜實應當。
度身至安處，充滿眾生願；
今禮世尊足，身命歸於佛。」
王於佛前坐，僉然自撿整；
繫眼睛於佛，熟視心不動。
專精在守意，如蜂向花樹；
兼加謙恪心，渴仰欲聞經。
佛以八種聲，為王廣說法：
「諸根及心意，六情緣起色。
起滅不停息，猶如水中泡；
諸根之起滅，王當諦覺知。
如下種於地，必有萌芽生；
芽非種種非，芽王當審覺。
非本不離本，諸情意如是；
生死之顛倒，相因緣生滅。」
王聞是深法，心為之悚然；
即度生死淵，逮得慧眼淨。
侍從萬二千，皆蒙得解脫；
上諸天八萬，逮得甘露藥。
爾時佛聖師，遊止竹林園；
慈愍眾生故，晝夜奮光明。
比丘名馬師，順威儀早起；
啟辭白世尊，欲入城分衛。
佛告今出行，若卒逢異學；
當以四諦頌，次第為解說。
時聞聖師教，頂受而奉承，
為其四大故，行詣王舍城，
寂然息心行，目視不離前。
外學甚明達，厥名曰受訓，
見妙異威儀，敬心而往問：
「新威儀寂滅，唯告示其意。
是何奇寶山，為仁最上師？
仁是何寶顆？從何山迸出？
是何智慧樹，所戴鮮好花？
為從何師日，仁光所從出？
是何慧清池，乃生是芙蓉？
仁師有何教？是誰見告示？」
「有王甘蔗族，釋種王之子；
捨家學成佛，為普世聖師。
仁當覺吾師，天人聖賢師；
我適始初學，生年既幼稚。
佛法廣且深，所說甚精微；
今當精現說，聖師之言教。
覺苦苦起無，又知苦所滅；
所以苦滅道，聖師所頒宣。」
彼聞是四句，心即霍停止；
憂婆替即時，逮得慧眼淨。
因為目犍連，再遍說四句；
應時見道跡，俱行詣佛所。
與五百門徒，稽首敬禮佛；
發聲稱沙門，威儀即備悉。
二賢先見道，俱逮羅漢果；
一者智慧最，二者神足備。
二賢侍世尊，猶如左右臂；
共輔翼於佛，如王者賢臣。
時有大姓子，名曰藥樹生；
捨金色妙英，剃頭被袈裟。
於多子野澤，見佛陳本行：
「今始得覩佛，一切智聖師。」
叉手戴頂上，向佛遙稽首：
「佛是我聖師，我是佛弟子。」
佛以妙梵音，慈心告之曰：
「善來賢明士，適遇會良時。」
佛應順本行，為說深妙法；
散其塵勞聚，即時逮果證。
與三聖弟子，光顯一切智；
猶月十五日，與三明星俱。
適從舍衛國，奉使至王舍；
財富好施與，厥名曰須達。
到適聞佛名，喜踊躍無量；
舉身衣毛竪，夜不能眠寐。
夜半至佛所，到即得見佛；
五體禮佛足，情甚懷歡欣。
「汝以愛法故，除損睡眠耶？
夜喜故詣吾，必獲其善報。」
施戒及智慧，歎譽生天安；
婬欲之瑕穢，廣說若干法。
猶如淨好㲲，入染受色鮮；
時長者須達，受入泥洹池。
久發願求佛，欲於世興出；
度脫眾生苦，所誓今已滿。
從生死苦厄，度無數眾生；
導以正平路，徑趣泥洹城。
如其本所願，各各從意得；
往古得度者，盡服甘露味。
皆尋得安隱，不危墜之處；
聞已樂學者，當入泥洹城。

獨為一切護，獨為世間師；
為天人為導，號佛天中天。
長夜在塵勞，久處昏眠者；
擊正法之鼓，以寤所應度。
五岳所擁繞，羅閱祇城中；
度王弟攦黑，及群眾八萬。
長者號勇猛，慳垢蔽其目；
先濟化炎光，并度醫耆域。
王舍城國內，迦羅衛首家；
世尊光踰日，小火欲焚佛。
法雨洗其心，三垢之盛火；
毒飯及塵冥，一時普消殄。
隨提大國中，達士如梵天；
度名聞梵志，號曰梵摩踰。
香特大國王，目如紺蓮葉；
為解六種法，令覺正見諦。
有山名道術，特顯如金山；
心淨有智慧，沐浴俗解脫。
有十六梵志，號曰度彼岸；
及餘六萬人，同時皆得道。
時眾祐福田，往詣處聚中；
於時彼聚中，有大姓梵志。
有名聞重齒，時欲大祠祀；
斷祠祀疑網，立之於正路。
時在隨提山，帝釋石室中；
時佛處其中，不動如太山。
天樂般遮翼，歌頌覺寤佛；
以清淨甘露，飲天王帝釋。
懷害多瞋怒，捷疾甚暴風；
小指為額鬘，迷惑癡狂走。
害如閻羅王，梵志鴦掘魔；
神足以調化，凶暴難調者。
又於安屈界，梵志名戒慎；
狐疑所纏結，絕斷其狐疑。
與三百門徒，從苦得解脫；
截其塵勞結，令永無有餘。
頭上火炎然，口中亦吐火；
瞋怒銜下脣，撩擲火燒然。
身都放火炎，猶如劫盡燒；
以言滅曠野，阿臘鬼神火。
身大如青雲，電光晃斑駁；
體大亦如是，飾以金瓔珞。
懷害吐毒氣，霹靂雹石緻；
視神力斯須，滅無苗龍毒。
於大宅聚中，化童子拜守；
先度善昏眠，野城化手授。
拘睒尼所濟，無畏及令者；
於羅閱城國，化梵志無嫌。
維耶離所度，食肉蔽羅剎；
葉耳惡鬼神，俱化令度脫。
師子力已下，化度四千人；
又化劫賓㝹，及四千童子。
於野畜繁山，化太子道德；
地時度白轉，所生化濟使。
退守於雙林，生聽於舍衛；
化梵志無畏，及無數大眾。
又化優波先，五百將從俱；
又度聽受等，及五百梵志。
化不蘭弟子，有五百賈人；
濟五百釋種，皆令作沙門。
於清林村落，化度二百人；
無特度二百，會同度五百。
又於億傳村，化度八十人；
此滿度六百，隨提聚五十。
諸天四天王，大力護世間；
勢力如谷水，恚害如流波。
以其越呪教，為說四聖諦；
極乃能解達，立之八正路。
諸賢士等輩，二十八鬼神；
將軍凶弊惡，犯嬈人魂魄。
居雪山鬼神，竪毛多瞋怒；
刺毛甚弊惡，佛滅其恚害。
女神諸鬼母，厥名曰取去；
食世間無數，嬰孩抱上子。
最小子愛作，佛取藏鉢覆；
母行方便求，狂走來詣佛。
佛問：「愛子耶？世人亦愛子；
若能慈不殺，吾當示汝子。」
即從教受戒，執慈不復殺；
與子歸詣佛，如江河歸海。
將男女甚多，鬼男女亦眾；
孫息諸男女，無數塞野澤。
於祇樹之中，化諸鬼子母；
將從無數眾，佛授以正法。
隨提國沙門，度脫四十人；
四方士沙門，又度三百人。
度簇髮梵志，徒黨四千人；
有勇進梵志，又復度千人。
如化舍利弗，精進者無數；
以化槃特法，軟意教亦爾。
又如安庠法，化無數善人；
化羅旬擩法，度諸薄福者。
如化賢良法，度無數貴人；
以化廁士方，度無數賤人。
如化迦葉術，度無數調良；
如化迦樓陀，無數放逸人。
如化善除法，所度無央數；
以化貴姓法，聚度亦無數。
因度占波法，度諸占相師；
如迦葉比類，化曉迎意者。
舍衛城門中，逢五百異學；
化以火圍繞，方便度脫之。
現神足變化，度欝鞞迦葉；
以威神降伏，梵志名快諦。
審諦與阿踐，及無苗龍王；
并言談長者，皆急疾力化。
或如鴦掘魔，捨走而以化；
如化香持王，迎逆煩意度。
以若干方便，接度其弟難；
度梵志因頭，佛從因化出。
變現身為鹿，濟度野獵師；
五百釋種獵，化其箭為花。
化醉如郁伽，度嚴飾如綵；
以度憍悵方，濟諸奢憍者。
化難動迦葉，逆不受其施；
以若干方便，行調度眾生。
長齒與黑子，吉瓶及造作；
諸國弊鬼神，佛之所教化。
上昇及深奧，江施與形像；
至牢山鬼神，化於普廣山。
度明珠齒鬼，花齒鬼第二；
千目及青眼，法度與赤色。
嬰耳及花耳，大力甚貢高；
大深山谷中，化是諸鬼神。
佛至大吼國，度諸優婆塞；
立之不還道，凡有百五十。
建往還道者，有二百五十；
須陀洹道者，具滿五百人。
所向及喜嘆，嘆者樂花開；
聽善性及霧，吉善來充溢。
稱滿及善覺，仲隱光含笑；
牛勝絜長頸，未發并泉作。
如是等羅漢，同一有五百；
略說其端首，度者無央數。
或以柔軟教，或以麤獷辭；
或以剛柔調，佛盡教化之。
調達之所放，狂醉於王舍；
佛所化迷惑，醉象名財守。
時於城門外，佛見猛師子；
好目視世尊，佛記當得佛。
於帝釋石室，降化猛特牛；
曠野中諸應，為下生天種。
時不具城中，兩初生虎子；
得慈心於佛，及與千飛鳥。
鸚鵡及孔雀，犲犳并維羅；
龜鼈與毒蛇，鸜鵒及奢立。
鴿雀及與烏，乃及至蝦蟇；
是等蒙恃怙，皆得生天上。
裸形入海水，可浮得彼岸；
日有千光明，可以手掌障。
佛諸經深義，廣博微妙句；
一切諸聖師，莫有能究盡。
無數諸天樂，無量諸聖神；
無邊空中露，無底山地祇。
無數水樹神，無數地天人；
所度無央數，先世所願具。
猶佛得願具，眾聖天人師；
亦充天世人，所求之善願。
亦願使一切，有形眾生類；
其學是經者，令入泥洹城。
諸天執樂神，龍鬼阿須倫；
是等聞佛經，逮服甘露藥。
見佛受化者，世間今故有；
是等護國土，災患永消亡。

諸天之帝，與諸天俱；已勝強怨，
諸阿須倫。名稱力勢，普增遠聞；
坐施安床，心喜無量。以微妙法，
甘露神藥；天人之尊，甚自充飽。
猶如天帝，處施安床；梵志見佛，
安坐如是。心不歡喜，不得休息；
因生嫉妬，懷煩欝熱。因相聚會，
於林樹間；廣共博義，論說於佛。
此人何因，獨顯於世；其名聽遠，
超吾等上。及將世人，入邪徑路；
令梵志法，轉見輕慢。若其名德，
轉久增益；吾等名稱，便當滅亡。
吾等名稱，若滅亡者；何從能致，
供養安樂。故當勤加，推理思求；
釋種之子，獨得敬養。若能推盡，
反其事者；了必當失，供養名稱。
各各思惟，欲露佛短；或有發聲，
反歎顏貌。或復稱其，言辭清淨；
又復嘆詠，其相好者。如是言語，
斑駁不同；乃反稱揚，佛之功德。
於時其中，有大梵志；謂眾人曰：
「聽吾言理。母生之時，從右脇出；
其母永無，瘡痍疾苦。難動大地，
六反肅震；微妙天樂，自然有聲。
空中自然，雨諸天花；金粟銀粟，
盤檀種種。于時日光，踰倍於常；
花下猶如，雜綵帳幔。諸天撞擊，
寶鐘金鼓；慶雲含潤，如垂降澤。
日月燈燭，皆失精光；普世忻喜，
如得恃怙。生於微妙，林樹之間；
從脇生時，猶日出雲。未及下至，
於地之頃；天帝掌接，傾側恭敬。
子出生時，顯露如是；奇瑞可怪，
不可思議。天地為之，感動證應；
自是普世，將護名稱。少小勤求，
解脫度世；塵勞之穢，蛇蚖毒害。
正應登臨，轉輪王位；捨棄不顧，
勤求滅度。不迷惑於，少壯之惑；
念老病死，傷損其情。捨家入林，
息心淨行；名稱之美，熟復踰此。
其弟子眾，賢良調善；以是之故，
得世敬養。迦葉目連，及舍利弗；
是等屈就，余敢不從。三王捨棄，
美號王位；執持沙門，微妙威儀。
其餘無數，賢善貴人；歸釋種子，
訓化言教。佛於世間，所得諧偶；
或因弟子，或以己聽。宜設方便，
早屈折之；如惡病王，思惟除滅。
曼今吾等，瑕醜未現；人未覺寤，
簇髮重戴。亦𠼦未笑，灰塗身體；
裸露五形，如是禮節。現子所為，
不可得勝；以其辯口，託諸言說。
巧便精勇，及於無畏；豐秋賢善，
并與迦葉。厥性質直，名曰審諦；
身體妙挺，巍巍可畏。所學聰疾，
明達踰師；視世學人，猶如草穢。
又自矜高，意常求敵；言辭臨眾，
譬如醉客。得至釋子，皆沈著地；
自居如象，過猛師子。吾唯一事，
可以勝之；偏當以此，得伏子耳。
若能爾時，必得勝子；名稱可畏，
又增利養。唯可請佛，令現神變；
子性少求，又喜慚愧。每勅弟子，
不現神足；若不現變，則負吾等。」
聞是皆喜，還相歎譽；已各罷散，
各寓廬窟。魔天其夜，詣諸異學；
欲以威神，令意喜悅。各各一一，
至其廬窟；自變形容，如其弟子。
自投其身，不蘭足下；我真實是，
聖師弟子。又復往至，餘五人所；
遍往行詣，欺誑六人。以其神足，
令各愕然；梵志歡喜，謂必果勝。
諸梵志等，各各早起；大相聚合，
到王宮門。詣王耳目，明司之官；
具各陳情，使入啟王：「是諸梵志，
大婆羅門；或所長養，智慧宿年。
今來詣門，求見大王；如天仙士，
詣帝釋門。」王曰：「吾聞，是諸梵志，
欲與佛競，顯己功德。嫉惡於佛，
善德相好；如阿須倫，嫉月之明。」
臣下白王：「是等群聚，長聲嚮嚮，
求敵欲鬪。猶如熊羆，特牛虎象；
如為師子，見遮深谷。」王即聽使，
諸梵志現；坐席承望，敬以容禮。
慈意瞻視，遜辭與語：「諸師何故？
勞體顧意。」諸梵志等，各舉右手；
同聲發聲，啟白天王：「智達慧人，
應馳省王；如天仙士，謁現梵天。
梵志立王，唯以一法；在於世間，
詣明人事。唯以稱量，是法非法；
立王者位，如稱度量。自昔以來，
未曾聞見，上世之時，猶不如是。」
視諸梵志，眾善功德；如於王國，
受供養福。願聽其意，來之意故；
今盡微願，啟白天王：「今欲與此，
瞿曇沙門；俱於王前，捔神足力。
願躬臨視，大智慧者；有大神力，
功德勝者。然後乃可，諦覺了知；
其得勝者，王請為師。」王良久乃，
謂諸梵志：「賢明競爭，理所不安；
金初不曾，還與金爭。是故賢明，
不當爭競。」於是梵志，重復白王：
「願王聽省，某等所因；不復開避，
某等徑路。於己善法，勞勤志思；
捨棄舊典，所居廬窟。又復叛棄，
梵志先師；突走歸趣，瞿曇法律。
猶如海水，入摩竭口；託是事理，
及餘無數。」以諸言辭，切逼迫王，
王因一視，左右傍臣。便以此事，
付梨師達。時梨師達，遜辭謂言：
「今說一事，唯各善聽；賢以善意，
捫摸瘡痍。以軟滑篦，耗盡病原；
師子虎狼，毒害蝮虺。值其睡眠，
智者不覺；佛今坐定，入禪寂滅。
仁等不宜，無事覺悟；猶如烏鵲，
與金鳥諍。牛跡之水，與海捔量；
螢火虫子，與日光明。田家灰堆，
欲比須彌；求欲與日，力競光明。
又欲與月，比其盛滿；欲與帝釋，
共相照曜。又請梵天，示現神足；
下賤之類，若餓鬼來。與諸上尊，
欲捔神力；汝等請佛，亦復如是。
何智達者，當信是事？仁等今餘，
所有弟子，善自防護，於釋種子；
如摩竭魚，久睡眠時，不可覺言，
起來吞我。」時王聽受，梵志所啟。
王前下期，却後七日；王便輕出，
往行見佛。具向世尊，陳說此事：
「我於尊法，終無厭足；聽受世尊，
微妙正典。貪眾善意，無有斷絕；
今諦思惟，世尊德善。尊無數劫，
積行如流；今世功德，充滿如海。
猶如晝夜，興大雲雨；新水入海，
充盈滿實。佛世尊之，無量巨海；
梵志等見，洪滿盈溢。便欲以手，
接取灑棄；灑棄巨海，欲令枯竭。
梵志等期，會祇樹園；却後七日，
捔神足力。其已許可，此等所啟；
是輩與我，已結要誓。退忘不失，
啟白世尊；愚情有失，愆重如何？」
王體素自，麤丁姝大；歎佛威德，
悚然細小。世尊弟子，名曰目連；
長跪叉手，前白佛言：「佛天中天，
眾聖之師；願默寂然，是事見付。
薄能挫折，此外異學；猶金翅鳥，
臨海諸龍。」佛以梵音，而告之曰：
「斯等請吾，吾宜往應。」王聞佛許，
歡喜踊躍；因顯發聲，說是言曰：
「地上諸人，及虛空中，天龍鬼神，
聽吾言令。種種展轉，必相告語；
天上空中，大山巨海，相請來會，
觀名稱德；必來莫疑，普世眾會。」
於是斯會，七日已至；於祇樹間，
徵瑞應現。以眾香汁，沐浴灌灑；
若干色花，遍布其地。可見之類，
於空中現；諸天營從，與諸天女。
諸妙寶樹，於空中現；眾寶幡幢，
如舌舐空。蓋拂垂珠，而雜種香；
諸天瓔珞，花鬘轉目。眾寶積聚，
處處顯現；諸天名寶，側塞空中。
天上世間，莫不踊躍；故集會來，
觀神變現。諸天人聚，猶如大海；
譬如秋水，趣於海淵。爾時有天，
名曰稱令；觀諸無間，普懷歡喜。
從天下來，稽首佛足；執恭敬意，
白世尊曰：「我今特當，殊異於餘；
勤加奉事，於佛世尊。若有先時，
以善施人；彼則加報，迎之以善。
世尊普慈，加於世間；以次為之，
眾生恃怙。如今觀察，佛天中天；
出興於世，獨為我故。自惟我兄，
大國之王；己身前世，行善惡事。
緣是更歷，大艱難中；如從天上，
墮於地獄。割我兩臂，乃到曲肘；
兩脚見截，乃至于膝。猶如屠兒，
屠羊之法；解我支節，令各解散。
世尊爾時，來受我師；緣佛世尊，
更受生命。時佛為我，說微妙法；
尋還建立，阿那含證。我獨一己，
能勝異學；以神足力，壓伏外道。
世尊躬自，難其弟子；以一切智，
或能預知。今當承事，小加勞苦；
乃後來世，以為念事。」梵志後時，
聞是言論；便不敢復，求捔神力。
以己神足，忽然昇虛；斯須之間，
到雪山中。於深谿谷，見其好樹；
天香眾寶，甚嚴微妙。拔取大樹，
周匝由延；以手擎持，猶如寶蓋。
時一切智，寶座之側；時諸天人，
以雜天繒；挍飾寶樹，甚可愛樂。
於時便出，無量光明；譬如雲除，
日霍然現。紫金色炎，白銀色光；
其光昱昱，普曜世間。自然芙蓉，
從地中現；千葉蓮花，天雜寶成。
妙紺瑠璃，以為花莖；象牙高座，
在蓮花上。天金花臺，細明珠茸；
為佛施主，極妙無比。時佛徐行，
就天寶座；處於花上，如梵天王。
佛身光明，踰倍於前；日月明珠，
不可為比。奮放臂光，照曜世間；
一切智燈，明輝於世。猶如蓮花，
塵水不著；眾生視佛，周匝圍繞；
如蜂集花，而食其精，熟視佛面，
而無厭足。遣使往請，外道諸師，
意疑不欲，來就眾會。時佛告語，
諸天人曰：「是等不來，至此共會。」
於時神通，一切聖智；眾生緣畢，
應得度者。即以佛眼，覩察十方；
欲從生死，廣度眾生。地即劈裂，
獄苦盡現；如大張口，欲吞世間。
眾生恐怖，心懷戰慄；如船賈客，
遭摩竭口。時佛呼告，大目犍連：
「勅語眾生，諸地獄名。是痛如此，
此苦如是；犯是瑕惡，墮是地獄。」
目連昇虛，奮洪聲令；遍十八獄，
說其罪對。時眾生各，識本所作；
我應墮此，我應生此。一切眾生，
心盡向佛；餘無可怙，唯歸三尊。
眾生心專，一向不動；悚息縛束，
爾乃現變。於佛寶座，四角化現；
角有四佛，坐寶蓮花。因是轉變，
無數諸佛；坐寶蓮花，塞滿虛空。
諸佛光明，照曜十方；身或出水，
如雲中雨。或復變現，水火俱出；
滿虛空中，化現如是。時佛奮現，
如是神變；至二十八，無結愛天。
諸佛充滿，三千世界；眾生遠近，
見佛所在。諸佛世尊，坐蓮花上；
光明神德，一切具足。功德巍巍，
猶如寶山；四嚴嚴飾，光曜於世。
如梵天王，花中出時；坐蓮花上，
威儀備悉。唯佛世尊，降伏魔兵；
坐蓮花上，德超梵天。一切眾生，
展轉相謂：「劫數若干，百千萬億，
無央數劫，所積聚德；一切智藏，
今日乃發。猶如往古，劫初之時；
四生眾生，從梵口出。佛今所現，
如古梵天。」世尊口出，無央數佛。
自古已來，眾生懷念；謂此世界，
唯有一佛。蒙佛光明，長養眾善；
無央數佛，世所恃怙。佛之大燈，
然於世間；光明徹照，三界眾生。
世間無復，愚癡之冥；一切智明，
愚癡除無。

紺色光明，晃深虛空；坐於千葉，
寶蓮花上。佛現福報，滿是世界；
猶如大海，七寶充盈。佛現眾會，
皆懷善心；即以深奧，柔軟清淨，
梵哀鸞音，以種種聲，廣為眾生，
說微妙法：「如是三界，無常無堅；
無我苦空，滅無為安。」佛說如是，
深要法時；聲遍流聞，三千世界。
有億眾生，發大道意；又餘無數，
發緣覺乘。復億眾生，逮得道迹；
諸外異學，捨外邪見。時佛即便，
還捨威神；於眾生前，顯然昇天。
於忉利宮，為母說法；以甘露藥，
飲諸天人。佛所以得，勝諸梵志；
神足變化，威德相好。充滿一切，
眾生之願；普同淨潔，甘露法藥。
汝今在此，現大神變；化度無量，
無數眾生。其諸天神，逮見佛者；
念佛恩德，擁護世間。其聞是者，
增益功德；緣是種善，於佛福田。
得度生死，苦惱之對；因入泥洹，
安樂之城。

願成懷歡喜，悅澤樹王下；
坐觀樹七日，不食喜充盈。
猶王初臨國，巡行妙寶藏；
佛妙藏亦爾，先觀視諸法。
以佛眼普視，世間悉了見；
覺世行入邪，六師迷惑說。
法微妙難解，愚了泥洹解；
覺第一最覺，意欲默然寂。
最神妙梵天，方便見無偏；
知佛先世誓，發心欲來下。
欲以善益世，妙辭請法雨；
被㲲明如日，顯然降世間。
尋來到佛前，敬稽首佛足；
在佛側甚明，如風吹金樹。
慈目視無厭，盡敬白佛言：
「願憶果敢誓，施甘露於世。

「世人如藕，華微妙好；或齊水敷，
或出水上。眾生欽仰，佛日當出；
蒙日心開，猶池中華。捨佛世尊，
無誰能有；從生死獄，拔出眾生。
猶如往古，轉輪聖王；濟眾生苦，
以十善行。已能㧌攪，智慧海淵；
得上神良，甘露法藥。欲以充滿，
眾生疾苦；宜開惠施，分甘露藥。
尊已得度，眾苦海淵；願以法船，
度一切生。猶如賈客，沈沒海中；
方便濟度，如巧船師。塵勞之疾，
甚重弊惡；眾生久患，不遇良醫。
最上醫王，興出于世；今宜授與，
法神良藥。想煙如雲，覆蓋甚厚；
婬火熾燒，諸天世人。尊已飽滿，
宜傷眾生；願以法水，充飽一切。
已能滅除，一切愚冥；心明智慧，
喻如大燈。愚冥覆蔽，世間之眼；
願施法燈，照曜愚心。尊已服飲，
先佛口教；言辭之江，猶先仙人。
願從妙口，慈哀惠捨；清淨言辭，
恒水江河。貢高慢山，巖甚峻高；
以慧剛杵，碎令無餘。願復以此，
智慧法杵；施與眾生，令碎慢山。
心性躁擾，今已調良；縛以審諦，
智慧之繩。願施世間，清淨調意；
智慧牢固，索之繫縛。慈仁之主，
施惠慈心；眾生久遠，墮邪徑路。
世間導師，今已出興；願導世間，
生死曠野。迦葉佛來，世皆昏寐；
沈沒迷惑，塵勞長夜。惟願世尊，
宜以正法，之大鐘鼓，覺寤久眠。」
世間梵尊，受許梵天；淨音微妙，
當班宣法。梵天聞之，甚大歡喜；
禮佛足已，忽昇虛逝。於是眾善，
第一法器；號曰世間，功德福田。
佛應普受，眾生之施；四王即來，
奉獻四鉢。佛即時以，神變之力；
左受右按，合成一器。於是便受，
二賈客施；始受五戒，為清信士。
因是發意，當廣說法；佛眼始視，
應得度者。阿蘭命過，已至七日；
見欝陀羅，昨夜命終。因復憶念，
侍者五人；欲為是等，除長夜冥。
行詣大城，波羅奈界；威儀安庠，
猶師子步。所作已辦，相好甚著；
厥雖獨行，德如眾從。有一達士，
名曰尼揵；於路逢之，意用愕然。
占相變夢，逆知吉凶；八種世典，
名稱獨舉。見佛德相，審諦觀視；
謙遜恭敬，軟辭白佛：「諸染著中，
而無所著；諸根動中，寂無所動。
瞻覩面相，於情有疑；將無智慧，
明達具足。熟視面相，清徹明好；
牽御諸根，所為自在。觀察儀容，
所作事辦；師為是誰？願為誠告。」
時佛告以，清淨之聲：「天上世間，
吾無有師；吾不詣師，自然覺之。
吾證佛滅，卿當了之；自稱為佛，
已普勝邪。如是尼揵，應覺已覺；
一切可勝，都已得勝。以是勝故，
成一切智；今始行詣，波羅奈城。
吾欲於彼，擊大法鼓；為世苦惱，
建置善法。普請令會，法之上賓；
獨安己身，是不為奇。濟拔勤勞，
一身苦者；廣為眾生，而求善者；
其人功德，不可計量。若以一身，
度流上岸；若復見人，為水所漂；
不發慈心，濟水流人；是輩不可，
稱為道士。若復有得，伏藏珍寶；
不惠濟貧，是不可爾。手持良藥，
行瞻病人；不以濟病，齎之何益？
若見迷人，行失路者；不示正路，
不名大道。若復見人，為蛇所螫；
不與其呪，用此人為。若自然燈，
有所照見；是不可以，置恩於此。
佛以慈善，教化一切；為人說法，
不以貢高。木中可保，必審有火；
空中有風，地中有水。如是諸佛，
必有聖道；道樹下得，波羅奈說。」
即時歎咤，甚妙無比；尼揵歎已，
順道而逝。心懷喜行，數數顧瞻；
慈目視佛，而無厭足。佛順道行，
至波羅奈；翔鳥所樂，鹿野之園。
光相晃昱，明曜於世；猶日天子，
入迷惑園。億寶意好，邊方第三，
第四馬氏，第五賢居。爾時五人，
遙見佛來；還共論議，而相謂言：
「樂義者來，是瞿曇子；退失本志，
術敗不成。不足起迎，亦莫禮待；
本誓已壞，不宜恭敬。」如是要已，
急坐不起。語言之頃，佛即來至；
忽不自覺，違其本要。猶如地神，
擎持令起。或有迎接，攝取衣者；
又有取鉢，設座席者。以如是像，
承敬奉佛；猶不能捨，世俗戲言。
佛因告曰：「非道士宜，佛前不宜，
慢無恭肅。」