白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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時佛與大眾，遊至雙樹林；
梵音告阿難，詣雙樹敷床。
佛便在繩床，右脇而倚臥；
面向於西方，首北而累足。
時賢善須跋，修仁除躁性；
欲見佛求度，來謂阿難言：
「我覺天人師，時至欲滅度；
故來詣難見，覺知一切法。
今求欲禮覲，云何盡苦原？
今若不及見，如日入永冥。」
請阿難通入，阿難心煩毒；
便謂須跋言：「今非見師時。」
佛以一切智，徹照應度者；
百福德相貌，慈意視須跋。
佛以柔軟音，告語阿難言：
「莫違來現者，吾出世為善。」
須跋得所願，甚懷喜踊躍；
即往至佛所，果必蒙解脫。
爾時賢須跋，謙敬尊佛德；
傾屈而敬禮，遜辭白世尊：
「前師覺世間，云尊從得道；
己已得解脫，又復度眾生。
願以見開示，儻能蒙覺悟；
故來敬禮尊，不敢稱智力。」
佛見須跋來，心懷甚喜敬；
為說以賢聖，示滅苦無為。
時須跋聞之，尋即得解脫；
邪迷意覺悟，逮得解脫道。
本執邪倒見，故從迷生死；
倒見六十二，以是世沈沒。
彼盡無有餘，白衣致得道；
漏盡成羅漢，濟此無往受。
覺佛所往路，普世緣愛生；
愛渴兩俱滅，滅意諸苦結。
覺佛之所說，深正真言教；
以除意染著，心淨無餘漏。
覺世之生死，須跋諦思惟；
謂世間斷滅，是見眼脫除。
世本歸滅亡，意覺如是已；
世間有常見，邪疑霍然除。
彼前所執持，捨是諸倒見；
聞佛真善言，開慈心受持。
因其前世時，所修諸善本；
願入泥洹城，故速疾解脫。
已得善無為，除冥覺正真；
建立永甘露，除盡諸塵勞。
時見佛世尊，欲捨就滅度；
以慈心視佛，意便起是念：
「我今理不宜，見佛捨壽行；
普世之炬燿，眾生所恃怙。
施善於一切，願我先捨身；
曼佛天中天，未捨壽之頃。」
心善踊無量，起五情投地；
稽首禮佛足，生定意如山。
即時尋速滅，猶如興大雲；
普雨降甘潤，滅盡小野火。
佛告勅比丘：「供養須跋身。」
佛末後弟子，度立泥洹城。
因即右脇倚，臥於繩床上；
欲放捨佛身，盡受命之數。
初夜時欲過，星月光明損；
林藪鳥獸寂。佛告諸弟子：
「卿等敬具戒，如尊師炬燿；
吾去世之後，順從莫違犯。
淨攝身口心，捨利求大安；
田役畜乘僕，倉藏園莫為。
無種殖樹木，亦莫斬伐傷；
不得為己身，造立垣牆壁。
無仰觀曆數，合和湯藥方；
知時限節食，修己莫望敬。
無身隱短穢，無行呪自活；
無為王者使，無瞻相吉凶。
汝等後當足，衣食疾湯藥；
每攝意知足，守限節忍苦。
汝等但能勤，奉持是禁戒；
具戒之根株，相載之泥洹。
從是起定慧，禁戒具諧偶；
守護能備悉，智慧增長益。
除滅諸塵勞，緣是致泥洹；
此言戒印封，因識守戒者。
其戒具不缺，備悉無短少；
彼則清淨善，脫塵勞寂滅。
無有禁戒者，彼則無沙門；
因禁戒地立，成沙門善妙。
已立淨戒具，心不走諸欲；
勉則制令住，伏使忍不起。
如迴牛離苗，縱情念邪者；
差失淨禁戒，顛墜大衰耗。
若遇惡賊對，一世受苦身；
隨從諸欲者，今世及後世，
具受諸苦毒，故不當從欲；
悅可諸欲者，後必遭大苦。
人不當畏懼，熾火之所燒；
莫畏蛇虺毒，及兇弊惡賊。
害奪人命者，當自畏癡意；
如愚見巖蜜，不顧碎身患。
如無鈎醉象，躁跳如獼猴；
心晝夜隨欲，莫聽隨所便。
不滅其心者，身不得休息；
已能調伏心，不邪屈泥洹。
得食如服藥，不當起愛憎；
所得方便食，趣愈飢支形。
喻如眾蜂集，採花之精味；
以時度施食，無壞人慈敬。
莫煩好施者，莫數役良畜；
好施煩則厭，良畜數役疲。
汝等晝夜勤，方便加建進；
莫自縱睡眠，損耗難得命。
普世死所燒，誰通夜安寐；
怨賊所圍遶，恐怖焉得安。
可捨塵勞垢，陳宿久居者；
塵勞蓋安寐，覺寐滅塵勞。
慚愧為衣服，瓔珞象之鈎；
放捨慚愧者，眾德善所棄。
執持慚愧者，以故名為人；
強顏不知慚，是名為畜獸。
若節節支解，心不當起亂；
亦莫違禁戒，口發麤獷言。
戒則是忍辱，亦是其強力；
不忍他麤言，終不得解脫。
恚壞法失名，善心悅顏怨；
心毒不當聽，令止宿斯須。
諸善之強敵，無過於瞋恚；
捷疾無為喻，毀壞仁禁戒。
居家有愛著，雖恚愆不重；
守戒恚愆重，如冷水出火。
剃頭被法衣，執鉢行乞食；
威儀以持世，不宜與恚俱。
慢增則善損，居家者尚爾；
況捨家離著，調伏定心者。
中平正真法，不與邪偽合；
正法建善事，邪偽者虛欺。
積財聖憂惱，少欲者離苦；
是故吾弟子，少求增眾善。
卿等當知足，爾乃心安定；
知足人間樂，無厭生天苦。
饒財無厭貧，財貪知足富；
無厭貧馳騁，知足者所憐。
欲求解脫者，莫依眾憒閙；
天帝釋以下，敬禮獨靜者。
卿等除親愛，親愛苦止宿；
捨家戀親愛，如老象沒泥。
志意勇進者，眾事無疑難；
水性徹柔弱，漸渧能穿石。
鑽火數休息，不能得致火；
勤鑽尋致火，精進者諧偶。
故當建精進，趣向泥洹門；
邪違無為道，汝等慎莫為。
守志不錯亂，眾邪不得下；
守志沙門友，失志忘眾善。
志被鉀仗備，敵莫能得勝；
心專服德鎧，塵勞無能勝。
專精定意者，諦了世生死；
是故當定意，意定苦不起。
若欲度流水，因橋梁浮材；
欲度一切苦，定意第一舡。
卿等慧離者，今故顯世法；
有是則得度，法外者不愛。
不謂為捨家，鎧良藥利器；
舟船度流江，智慧度生死。
是故常聽法，當從法言教；
慧見者見正，無慧者盲冥。
心與塵勞俱，終不得解脫；
審欲求度者，勤除去塵勞。
沙門學調心，除去放逸意；
天帝心調樂，阿須倫無樂。
吾教汝等善，卿等當勤修；
廣設眾方便，便令至泥洹。
靜寂山巖間，林藪空閑舍；
於中學定意，吾去後莫恨。
良醫盡方術，合和若干藥；
病者服得瘳，醫不自還服。
導師引導正，從者無憂患；
違失者有損，不顧慮患故。
吾已為汝等，敷演四正諦；
懷疑者便問，今正是其時。」
時佛令如是，弟子默無言；
阿那律知念，於大眾中曰：
「日可令涼冷，月可使炎熱；
是四諦真正，終不可違故。
苦諦苦所逼，終愛則有苦；
諸佛之所說，滅盡諦滅愛。
甘露八正道，寂滅為泥洹；
覺是沙門眾，佛後末度厄。
眾會未度者，初入道老少；
佛粗說羅漢，如冥電照道。
其已得解脫，度於生死者；
眾共懷悲恨，師滅一何速。」
佛聞阿那律，如是正諦語；
欲堅眾生意，慈悲說是言：
「假令有劫壽，必當終歸盡；
吾以具施善，何用長壽為？
世間及天上，吾所應度者；
半度半示道，轉教法得住。
汝等當覺制，不足追念吾；
但勤說方便，莫遭離別痛。
以慧燈除冥，覺世無牢強；
垂終心懷悅，猶如重患除。
慧者脫凶衰，遠離弊惡人；
得捨是二患，何緣得懷憂。
汝等勤修善，一切次當死；
吾入泥洹城，時今已近到。
於是捨壽行，是吾末後言。」
佛於是思惟，第一離欲禪，
從第一禪起，思惟第二禪，
如是歷四禪；如是周遍歷，
往返於九禪，逆順盡端緒；
世尊天中天，還至第一禪。
從第一禪起，重思至四禪；
佛時審諦思，逆順歷禪觀。
又還從是起，微震動其意；
然後捨壽行，奄入泥洹城。
佛適捨壽行，地六返震動；
空中有大炬，如劫盡燒火。
四方有大火，猶如阿修羅；
燒天林樹澤，名曰愛盡樂。
暴雨雹其塵，電光如吐炎；
普世如大火，雷震甚可畏。
卒暴塵霧風，折樹崩山巖；
猶如劫盡風，所摧傷無限。
白日無精光，星月闇不明；
日月俱失光，譬如泥所塗。
日月雖俱照，黤黮不精明；
莫能識東西，晝夜不可知。
世尊冥所覆，江河皆逆流；
佛樹側雙林，憂感花零落。
江河水皆熱，猶如沸釜湯；
雙樹為之萎，屈覆世尊身。
五頭大龍王，悲痛身放緩；
或悶熱視佛，啼哭眼皆赤。
即時吐熱氣，欝毒不可言；
燒熱其咽喉，如吐心重患。
觀世都無常，自諫強除憂；
自意王將從，念法制啼泣。
淨居諸天子，解道心調定；
寂然不啼泣，愍世或起滅。
第一執樂神，龍王大力神；
愛重法天神，悲感塞虛空。
普為憂所覆，周慞走哀動；
雜類之大聲，遍滿於世間。
魔已得其願，及惡兵屬喜；
舞調雷震鼓，種種放洪聲。
大叫傳令言：「吾主強敵亡，
自今誰復能，越其境界者？」
佛德樹崩墮，如大象牙折；
如高山巖摧，如大牛角脫。
佛今捨身壽，世間諸天人；
無所復歸仰，失恃怙如是。
如虛空無日，如國失倉藏；
如華池被霜，眾華皆摧傷。
世尊捨軀命，寂潛於泥洹；
一切有形類，莫不失精榮。

於時從空中，天寶宮照耀；
駕以千象車，懸虛而在上；
敬心熟視佛，捨命臥身形；
懷感而悲嘆，因說是辭曰：
「處在大生死，一切皆無常；
始生現興盛，卒衰損滅亡。
迴旋向所樂，便生種種苦；
都滅盡諸苦，無為第一快。
生死雜種薪，燒令無有餘；
慧炎德稱煙，流遍天世間。
無常水忽至，滅佛盛光明；
猶如野猛火，卒遇大暴雨。」
復有天仙人，敏善心調良；
止處淨居宮，清淨除諸欲。
見佛甚愛敬，啼泣如雲雨；
意重如須彌，便發是言曰：
「世間終不有，生而不死者；
自古來未曾，生而有長存。
上中下究暢，決定無不知；
是尚不得免，其餘難長在。
是世間大導，去邪示正路；
慧眼最第一，觀世轉上下。
如是世慧滅，當還往邪導；
猶如盲無目，迷失平正路。」
弟子天眼最，號名阿難律；
愛憎意已竭，勞盡生死斷。
見佛已滅度，世間當闇冥；
諸根寂意滅，便歎是辭言：
「處在大生死，慧義不得暢；
世間如霧氣，斯須空不現。
無常金剛杵，擊佛寶須彌；
忽然盡崩壞，今墜墮于地。
生世何輕脆，無一可恃怙；
恍惚無堅要，躁動合則散。
普世滅亡法，如夢無吾我；
佛師子能伏，塵勞象自墮。
未逮道跡者，何能不畏是；
觀世叵恃怙，如朝露聚沫。
佛號天人師，金剛之大柱；
忽然壞在地，其力安所在？
六種生五枝，一萌五菓實；
俱溉是三株，勞意固難伐。
佛大力之象，突壞塵勞樹；
碎散令無餘，然後自墮地。
千目執金剛，天帝蒙時雨；
立之於正法，滅其苦清涼。
德稱彌弘廣，普覆於世間；
諸聖賢之師，寂然而隱滅。
名德無不周，微妙法澹潤；
猶如秋時雨，法水滿江河。
天師垂濟護，自意王營從；
授以無為道，潛身如日沒。
興雲降是雨，秋冬雨雪霜；
熾火之熾炎，莫之為之滅。
如祠竟火滅，今諸天師火；
霍滅寂無光，世間永長冥。
斷解脫者望，違本願失歡；
善名德流布，周遍滿十方。
懷四等大慈，愍眾如赤子；
莫不蒙其善，如何寂然滅。
得妙無著道，諸佛之所生；
無礙諸善法，寂然而自覺。
以神足輕舉，覺身是苦滅；
以是故速疾，捨身安無為。
除一切心冥，如日千光明；
滅心之婬垢，如雨掩地塵。
不復遭眾苦，不為惱所迫；
已度廣無邊，無涯底海淵。
出興顯于世，壞諸苦毒患；
愍傷於世間，欲求寂滅者。
眾好甚明曜，寂如梵天王；
大智慧普備，為世天人師。
轉眾生以善，練塵勞離惡；
晝夜增諸善，如月之初生。
每長養眾善，德稱弘廣普；
在家時已解，況其捨家後。
乃往古自誓，當為塵勞戰；
愍諸貧賤者，誓充其所願。
佛以平等心，食不却疏惡；
亦無所專著，於精細美味。
惠施難放捨，人所不能者；
不受取於人，亦不求利益。
相好大名稱，自然如嚮應；
廣採眾善意，決定於善聽。
故現相姿好，見者三垢滅；
發言成法律，長益眾生善。
以行忍相明，與塵勞為怨；
積功德無量，不免於無常。
所生積功德，受報無有限；
決定得正道，如薪盡火滅。
示眾生善道，伐盡塵勞林；
制御於一切，生死縛著者。
捨八勝五趣，覩見於三趣；
伐三審盡三，因得淨三眼。
隱一覺知一，逮一至重七；
散令無有餘，乃誓於無礙。
以甘露充世，言辭斷瞋恚；
用善染眾生，世間難悟者。
每殖眾善本，不施惡於惡；
建立正法幢，於一切世間。
鹿野轉法輪，普喜悅世間；
成就諸解脫，淨諸自愛者。
見所未曾見，普與清淨合；
覺諸難覺事，諸未曾覺法。
告世以無常，所生輙有苦；
告世以無我，無彼長迷惑。
建立法幢幡，壞破貢高山；
猶如七寶柱，於祠祀中崩。
面毀不懷恨，不悅於嘆譽；
厭生受天福，方便求不生。
自度生死海，又度脫一切；
自以慧逮覺，又覺悟眾生。
如覺時潤雲，如山林藪花；
脫見如日出，又授以正見。
雖生於世間，不染於世事；
涉世之險路，不同其所趣。
心未曾犯非，得善道尚滅；
普世遭艱難，無恃怙可傷。
愚癡蔽其眼，終無所顧慮；
不思設方便，求出生死要。
生老病死苦，迫世間無免；
唯佛能救苦，授之以甘露。
往昔天魔兵，不能勝天師；
自然無常力，無常忽勝之。
世尊耳所聽，三千世界聲；
神足然昇降，乃至梵居天。
覺眾生心念，下至無擇獄；
諸生死起滅，悉審諦見了。
天師從始生，輪轉所周更；
諦憶如面見，盡生死漏原。
具足六通慧，備悉覺決定；
今盡罷捨置，棄身餘壽行。
世愛流生死，誰說法令息；
世俗愚無智，誰當覺慧滅。
猶如車無御，江海船失師；
篤病離良醫，如何當自持。
如言離誠信，無覺意求智；
王者失容飾，行善不忍辱。
已離是四事，其功不顯現；
今佛捨世間，無濟難成事。
如夏五六月，清淨無風雲；
亢陽相薄燒，及至諸虫物。
眾生應度者，今當普遭難；
世尊捨壽命，何一甚苦痛。
時天懷悲心，慈愍說是辭；
婬怒癡薄故，嘆師毀生死。」
弟子未脫者，悲痛㘁啼哭；
已得解脫者，諦計興衰數。
聲流聞諸國，拘夷諸力士；
悲勇速馳赴，集詣雙樹間。
哀踊自投壁，種種嘆佛德；
其聲甚悲痛，如群鵠遇鷹。
倒見佛無光，寂滅叵復覺；
同聲悲啼叫，宛轉如旱魚。
見佛奄然臥，支體皆展直；
猶轉輪王崩，諸國靡不㘁。
人民無央數，出城詣佛所；
諸男女長幼，懷悲毒狂亂。
或掣裂衣裳，痛感口自嚙；
或自搣頭髮，爬爴壞面目。
又復無數人，懊惱自投擲；
椎胸向天㘁，嘆佛德無量。
「嗚呼！天人師，眾生所仰賴；
相捨棄何疾，永絕無復望。」
大眾悲啼哭，各盡所堪任；
諸力士之王，毒痛㘁嘆言：
「覺法悟世師，已臥不復起；
猶如大軍罷，大幢不復現。
所辦事已辦，應覺佛已覺；
於世猶如眼，今奄然長眠。
佛是度苦橋，以濟駛流江；
大橋卒破壞，因何度苦痛。
佛慧光照曜，心明精進暉；
昔佛日現耀，令天地普明。
今便隱光潛，無為之大山；
世間便當還，奄入長衰冥。」
或悲㘁寱語，或懷悶熟視；
或有盡聲哭，或有面掩地。
眾生懷惱毒，啼哭形不同；
莫不懷戀慕，疼痛心惕灼。
於是七寶挍，象牙之輦輿；
諸力士輿佛，擎置寶輦上。
華香之雜珍，種種眾奇妙；
諸力士㘁哭，供養佛舍利。
諸貴姓少女，體婉手柔弱；
執持七寶幔，微妙如天繒。
明珠挍寶蓋，或持寶垂珠；
或捉寶拂扇，供養佛舍利。
諸力士擎輿，啼哭眼皆赤；
空中雷震聲，稱耳悅意樂。
天散諸意花，續下如淋雨；
諸天墮花地，鮮明始如敷。
諸天塞虛空，眾寶供養佛；
暢發悲楚辭，追嘆佛功德。
諸執樂神女，灑栴檀香汁；
散瓔珞寶衣，供養佛舍利。
諸力士擎輿，携至城中央；
天人恭敬禮，追慕而啼哭。
繒綵寶幢幡，嚴飾其城郭；
華香及伎樂，供養尊舍利。
供養擎寶輿，從城西門出；
至城西便度，寶底流江水。
上於甘樹下，以種種香木；
積為大薪𧂐，及若干種香。
若干種花香，及種種澤香；
各各秉炬火，欲燒佛薪𧂐。
三燒佛薪𧂐，火終不肯燃；
眾人咸懷疑，不知其緣故。
大迦葉不遠，懷慈往見佛；
時火以是故，共吹終不然。
時迦葉速至，禮敬佛𧂐已；
於是佛薪𧂐，即時自然燃。
塵勞不損佛，今為火所燃；
肌體雖然盡，骨如故不燋。
爾時諸力士，以乳澆滅火；
以香湯洗骨，金瓶盛舍利。
猶往昔天帝，欲燒金剛山；
以其功德大，故火不能燒。
今以大熾火，不能燒佛骨；
諸力士展轉，說此喻相謂：
「四等心所生，滅除婬欲火；
尊骨寂清涼，我等心燋燃。
諸天神力士，不能勝佛身；
忽今遭無常，我以能擔行。
佛力強無比，聲流聞十方；
如何便恍惚，盛之在金甖。
佛輝輝喻日，未曾以貢高；
遭遇無常火，唯留其神骨。
以金剛慧杵，壞塵勞強山；
遭苦不捨忍，心堅定不動。
斷盡諸苦本，滅不更受身；
如是之妙體，永終於火中。」
力士每所至，力伏令人啼；
人來歸伏者，能慰沃使悅。
假其遭艱難，恃力未曾泣；
念慈敬佛德，啼哭擔舍利。
力強勇武備，志精懷自大；
啼哭還入城，意謙除貢高。
幡蓋授大殿，施七寶高座；
舍利置其上，一切禮供養。

諸力士悲感，在於王殿上；
供養尊舍利，如是至數日。
隣側七國王，時各尋遣使；
皆共同一時，如會至城下。
各通其王命，諸力士相聞；
皆陳其敬意，求得舍利分。
諸力士答言：「佛於我國滅，
自供養舍利，不能以相與。」
爾時諸國使，相聞至數返；
力士擎舍利，又恃其力強。
使不肯還返，當遣以威力；
意各齎貢高，無心分舍利。
諸使還返命，諸王各起意；
尋即興師眾，風發至其城。
以無數軍眾，圍繞力士城；
軍來趣其城，如霖雨暴水。
人民入城底，莫不懷恐怖；
人眾甚繁多，城中不能容。
七國王軍眾，象吼馬鳴聲；
震動其城墎，人民戰如波。
於是七王軍，各於其部分；
精練甚壯勇，戰士及象馬。
於是諸國王，力任各嚴辦；
四種之戰陣，象馬車步兵。
力士亦嚴施，城上拒戰具；
修治其池壍，杜塞諸城門。
即便皆建立，軍陣大行旗；
國內諸細民，莫不懷恐怖。
於時七國王，計議同一心；
各與無數眾，器鉀精銳備。
猶如七星宿，同夜俱出現；
七王之兵眾，俱時到城下。
大眾起黃塵，坌塞人眾眼；
但象之氣臭，塞鼻不得息。
鼓角吹貝聲，塞耳無所聞；
婦女諸幼小，惶怖皆失色。
對設火攻具，消銅鐵為湯；
皆貫冑被鉀，當仗嚴進戰。
象馬皆被鉀，整陣當對戰；
力士沒體命，不圖分舍利。
城里皆令催，執仗上城戰；
諸力士齊心，決定戰不退。
皆立於城上，樓櫓却敵間；
看城外諸王，軍眾無央數。
軍奮作威勢，同時大叫呼；
一時大叫呼，聲嚮震天地。
拔露劍擲弄，晃昱曜天日；
或有跳勇走，捷疾欲向城。
外軍見力士，嚴備自束帶；
決定欲對戰，殊無退却意。
各與其妻息，辭別當進戰；
諸戰士妻息，懷怖心驚波。
又有父母者，心愛戀其子；
見子被鉀鎧，欲出詣戰場。
垂泣皆啼哭，呪樹請神祇；
子見父母悲，心皆懷遺疑。
或有諸婦女，默然懷愁悶；
或持天弓箭，啼遮不令戰。
見妻子啼哭，心猛銳果敢；
掣奪取弓箭，必欲戰不疑。
諸力士自恃，意決必欲戰；
如藏虺在器，懷怒毒熾盛。
心意皆決定，必欲戰不疑；
七王亦嚴辦，對陣垂當戰。
皆以素嚴辦，四部之兵眾；
象兵及馬兵，車步之兵眾。
有貴姓梵志，厥名香草性；
性博慧篤慈，喻諫諸王言：
「觀諸王威勢，利器劍戰備；
欲伏強力敵，滅盡形勢命。
居城自守者，不易可得勝；
力士得城內，皆共同一心。
如今重圍閉，意必欲獲勝；
唯願諸大王，幸迴隆盛威。
省其城中有，遵善調良者；
諸王皆共悉，何辜橫加惱？
以力所閉者，必果不獨勝；
或時墮圍者，方便勝外敵。
毒虺自濟命，入穴藏其形；
無故手探者，毒螫或死傷。
自覺有威勢，能震彼令恐；
集聚入城藏，堅固修守備。
雖素力薄弱，入城成大力；
如燈火垂滅，得膏薪還熾。
若其城中有，戒具神真者；
以其戒德重，外敵自壞散。
猶昔重怨王，用兵力竭盡；
清明王有德，勝外強怨敵。
往過去諸王，以力廣土地；
欲以恣其情，馳名至無外。
王食祿忽過，如牛飲氷水；
諸王盡過去，國土地續存。
是故當熟思，世間正真理；
設方便和同，得舍利為貴。
以矢力勝怨，生讐逆返迫；
以和順取勝，終已不起返。
雖所言愚鄙，誠無可採納；
諸王力盛強，能消伏微敵。
如所敬尊師，奉法者為上；
今宜追念師，受行忍辱教。」
今時彼梵志，盡其體所知；
和順正真言，慈心諫諸王。
皆迴降諸王，隆盛猛銳心；
於是諸王便，順辭答梵志：
「所言得時宜，和順知方便；
今所說善理，篤厚存終始。
汝當審吾等，心悟善法力；
心之所求欲，不勞恣世俗。
或以願以力，或以忿恚恨；
已諍今鬪者，曼當對戰者。
如我等今意，純求以佛德；
執仗求舍利，不貪國財寶。」
往古烈力士，貢高答曰大：
「戰諍於仙林，死傷難呰計。
佛布教世間，除勞滅自大；
如何不為佛，愛危脆命為？
往古諸帝王，迷惑賢女色；
興師相討罰，諸王死無數。
佛教戒世間，滅除貪婬意；
而我不為佛，愛危脆命為？
往日有兄弟，愚嫉興嫌諍；
還共相傷殺，令盡無有餘。
佛興顯於世，滅除愚嫉心；
如何不為佛，惜命而不戰？
昔手臂力士，挾嫌結瞋恚；
便執持武備，欲盡諸王種。
佛出於世間，能除盡恚害；
我等為佛故，愛此軀命為？
昔者華上子，號曰十頭神；
堅固著色欲，緣喪沒身命。
佛出於世間，解一切縛著；
我等為佛故，著此身命為？
往昔諸愚人，以癡諍水蟲；
以其愚癡盛，求其相殺害。
佛興出於世，除一切愚癡；
我等為佛故，愚愛是身為？
古來愚不達，所諍諸臭穢；
無有一堅要，相害不可計。
佛出除世患，吾等為佛故；
當與閻羅鬪，豈當疑世戰？
吾等心堅正，終不疑於戰。
勞人使入城，至諸力士所，
盡意設方便，陳吾等至意；
其委仰於仁，必令一對戰。
吾等錯利矢，剋意當交戰；
聞仁說善法，正真之言辭。
內心即退滅，瞋恚之惡毒；
猶如虺被呪，毒害滅無餘。」
爾時其梵志，承諸王教命；
便即行入城，至諸力士所。
欲見諸力士，貴重有勢者；
便以謙恪意，宣諸王教命：
「城外諸王兵，皆各嚴備仗；
貫丳被寶鉀，晧晧曜天日。
發心欲同聲，以盡其武力；
意勇如師子，張目向城看。
摩拭豫嚴張，金寶錯塗弓；
意勇無疲極，晝夜不脫鎧。
卒發心憶念，佛之慈明法；
勞以義相讓，不疑畏戰鬪。
不以諍土地，來至此城下；
不自大貪悋，不以瞋慊來。
敬佛功德故，來到汝此耳；
客以善義來，主人宜敬待。
佛為一切師，吾等同敬事；
欲供養舍利，故來至此城。
共為法兄弟，幸可分舍利；
廣可令眾生，各各得供養。
慳惜財寶者，是不為穢耻；
慳惜善法者，是乃為愧恥。
愛悋之為物，必有醜穢名；
除慳施善者，聖賢之所歎。
仁等若執意，不與舍利者；
今便可出城，與客共捔力。
居城依門扇，不執杖出戰；
是則不為王，非貴非勇士。
城外諸王意，如向來所說；
鄙俱有善心，等義示二家。
又別有私意，欲以向仁等；
幸小垂聽採，請說正真法。
唯仁等莫必，專意求欲戰；
古來戰諍中，無善義無利。
佛天師每嘆，忍辱德第一；
今諸仁何故，熾然怒求戰？
若忿諍六欲，若諍寶財貨；
若以此戰諍，事理猶可通。
以福德之故，是善法嘆譽；
善與諍為怨，是義當審思。
每以普慈心，和調安隱性；
佛天師導教，當慈加眾生。
莫殺害眾生，而行敬事佛；
終無有利義，是事不宜爾。
仁等宜開意，分諸王舍利；
善法當流布，因此為無始。
若能為是者，則無復戰諍；
可逮二善義，福德及名稱。
其有專己見，離正入邪道；
善人盡方便，當牽入正路。
諸王設方便，欲廣建善法，
欲普導世間，牽至天人道。
世尊每嘆譽，眾施法最善；
所至則為師，天人之所嘆。
普觀諸世間，財施者不少；
以法惠施者，時有或無有。
法施名稱博，廣安隱世間。」
是諸力士眾，聞是善法言；
心內竊懷慚，默然熟相視。
以謙愛敬辭，而謂梵志言：
「仁乃善方便，加愛敬於眾；
為梵志不妄，勤建立著善。
能降下我等，善行者道中；
猶御不調馬，不令入獸中。
便可相從意，如師所開示；
愛厚篤敬信，我等可用耳。
忽捨忠怒言，正直善諫者；
事敗遇艱難，後追悔無及。」
即時以金甖，分聖尊舍利；
別以為八分，安諦一平等。
於是諸力士，從中取一分；
致其餘七分，送與七國王。
爾時諸力士，上賓待諸王；
諸王得舍利，悲喜各歸國。
於是七國王，各各自於國；
興師建神塔，高乃至雲際。
梵志草香性，欲己聚起塔；
便從諸力士，乞量舍利甖。
界內貴梵志，乞佛積灰炭；
皆共收拾聚，恭敬立神塔。
諸王造初起，以舍利神塔；
於閻浮提地，巍巍德如山。
梵志所建立，金甖塔第九；
佛積炭灰塔，滿十妙巍巍。
華香寶幡蓋，表顯供養塔；
挍飾甚妙好，如香熏山巖；
隣側諸國邑，無央數人集；
或喜悲啼哭，禮事敬神塔。
皆共追戀慕，憶念佛功德；
辛酸悲楚毒，永逝一何劇！
以善施世間，眾生所恃賴；
迷失路者導，重病者良醫。
寒者之春陽，旱熱者涼池；
三界之覆蓋，忽便寂然滅。
三界失覆蓋，無恃可痛憐；
當迷失正路，隨邪遭艱難。
世失正傾邪，流入三惡趣；
世誰有大力，能制令還者？
世間諸眾生，愚癡蔽其眼；
貪婬瞋恚火，之所見燒然。
一切世眾生，嬰塵勞重病。
世尊普慈心，為三界良醫。
佛日盛光明，始出現世時；
普奮大光明，照三千世界。
普開敷世間，天人芙蓉花。
猶如諸池花，蒙日光而開。
諸天世人民，及諸大國王；
悲泣追嘆慕，向塔詠佛德：
「唯世大覆護，第一慈悲師；
忽孤棄眾生，一何甚速疾。
佛日之光明，忽然而潛入；
愚霧彌覆世，當何從見明？
誰當導眾生，示以正諦路；
使至泥洹城，寂靜無恐懼？」
時密跡力士，廣為諸天人；
以次說是法，宣佛本行德。
諸天聞所說，悚然毛衣竪；
思惟所說理，追尋佛功德：
「所積眾善本，無限無有量；
從難計數劫，善行之積聚。
行六度無極，大海淵之地；
眾寶德相慧，充滿甚盈溢。
今此賢劫中，所興千菩薩；
假令諸羅漢，慧如舍利弗。
壽劫嘆佛德，不能令終竟；
況吾智淺末，限陳所見聞。」
時諸會天人，聞其所說法；
心中忽明悟，意如面見佛。
皆共懷悲感，惻愴追慕佛，
願志大乘意，寫情心專固。
稽首歸命佛，忽然各飛去。