白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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佛天師世祐，身心俱清淨；
愍眾詣江浴，著澡衣而立。
爾時佛世尊，始入清流江；
猶如日天子，在天華浴池。
如祠金剛柱，妙寶以挍飾；
譬天刻鏤師，眾相悉明備。
佛世尊身形，妙好亦如是；
此皆宿善行，工匠所為作。
百福德相備，宿善所印明；
或如然妙指，晃昱或如言。
以說本善行，佛形相如是；
水陸空中虫，莫不愕然觀。
各自捨怨慊，皆慈心相向；
悉不相茹食，住目於佛相。
視之無厭足，時佛告阿難：
「視此眾生類，皆共觀佛相。
雖虫獸無慧，不識別善惡；
觀佛身相好，如視鏡中照，
已下善本種。」阿難報佛言：
「唯然觀調達，燋然其身本。
釋種子勤修，學法能乘空；
為王阿闍世，所事最上師。
受無極榮寵，恭敬盛大器；
不審因何故，欲變成惡器？」
時佛告阿難：「廣施博學問，
淨行勤自守，心懷惡行者，
是必不可保，心惡習眾惡；
忘失其善行，自穢善根本。
愚人得榮祿，甚以自慶喜；
但以招自殺，猶如騾懷妊。
其以自消盡，眾善之根本；
無餘一毛善，可牽拔濟出。
吾之愛眾生，慈加於一切；
投山入熾火，救眾苦危者。
不悋惜己身，羅云是吾子；
調達山堆我，是二等慈愍。」
不久於王舍，惡行斗斛滿；
調達得重病，種種方便救。
盡呼其弟子：「今可致我往；
詣摩竭國王，是我舊親友。」
於是諸弟子，方便舁致往；
其輿三桄折，墮地可膝傷。
更易坐一輿，輿詣王宮門；
行道逢種種，諸不祥徵應。
特牛吼來迎，角觝地且行；
後脚跑地土，揚塵坌辱之。
群烏於上鳴，猶如人語聲：
「今汝所圖計，終不以諧偶。」
到門即啟王，王命勅傍臣：
「惡人是地分，復來相惑耶？
反以惡燒我，又復還自燒；
如雹害萬物，已尋消化盡。
還致罪物去，吾等不宜見；
此親所不用，眾人所棄捨。
拒逆佛世尊，為祀吉祥天；
若入無擇獄，恐連曳吾等。
其有敬重吾，及自愛身者；
速逐使出朝，惡復聞見是。
吾每嘆佛德，從天師求願；
誓所生之處，莫與惡友俱。」
侍臣勅朝師：「速逐遣罪人。」
調達諂意思，為飾諸弟子：
「如吾自思惟，唯佛於吾親；
能相濟厄耳，餘無可恃者。
速致吾詣佛，墮者還依本；
如墜因地起，地故載育之。」
諸弟子謂之：「師誤失無限；
懷惡意向佛，犯種種罪過。」
調達疑怖言：「吾雖犯負佛；
不犯捨惡人，善者故不怙。」
於是其弟子，見師以如是；
畏調達之故，便速輿出去。
震動王舍城，眾人大集觀；
時催逐調達，解所懷疑結。
見調達遭厄，顏色甚憔悴；
每行惡不呰，今乃獲禍對。
如海船欲覆，垂入摩竭口；
猶如大幢傾，臨墜強于地。
危譬屠家羊，喻天福盡應；
調達危如是，垂入死門口。
如日蓋山蔭，漸速普覆地；
調達惡行蔭，追逐覆不置。
城中諸觀人，見其如是應；
各各轉相謂，若干異同群。
痛哉視世惡，合偶卒永離；
何智當貢高，於其惡生死。
此則是由來，變現怪者；
令摩竭國王，迷惑為逆惡。
每乘金寶車，光曜如天帝；
將從狀如天，王趣出臨觀。
若來入宮時，每現從空下；
所食之御厨，吹五百燒器。
在阿闍世膝，變已作嬰兒；
現戲吮王唾，王意終不厭。
王每常敬待，謂之勝於佛；
遊逐不停門，一何可憐傷。
此今意退沒，懷苦惑無智；
欲往見世尊，悔己過向佛。
今甚懷惱熱，躁擾自投擲；
不久於阿鼻，當受諸苦痛。
或言情性惡，或言用貴為；
不見佛受法，及於賢聖眾。
不自護己身，亦不護餘人；
學不慮今世，亦不顧後世。
咄榮祿甚苦，咄多求亦苦；
凡未見諦者，無一可恃怙。
愚癡甚垢惡，覆蔽一切眼；
愛著大苦痛，普誑惑世間。
以虛遘向王，懷慊燒壞人；
嫉佞侵損他，惡如閻羅王。
宿對便來至，以力強牽曳；
王不遣人助，亦無來救者。
如為稱悅人，不慮已後時；
舉價廣輕用，財債皆滋倍。
債主急迫切，諸共衣費者；
皆馳棄藏避，今停當獨償。
於是甚勞苦，致到舍衛城；
舍衛城中人，集會觀調達。
男女諸大小，空舍皆馳走；
大聚無央數，隨逐調達行。
人展轉相謂：「弊怨重地上，
每施惡於佛；強顏而無慚，
云何欲見佛？」中有覆面者，
損耗之積聚，是不宜觀見。
有甚驚悚者，或悲憐傷之；
或悲嘆墮泣，或有默立視。
或有稱嘆佛，慈心之功德；
故能含容受，如是毒惡物。
其弟子勞疲，小住頓息曰：
「是地之重擔，奈何堪勝之。」
適小停於地，眾人悉圍繞；
死應之表識，漸漸為之現。
斯須地震動，響遍國界言：
「吾不勝惡人，如覺悟世間。」
於是虛空中，有大雷震動；
又有若干種，可畏惡音響。
諸天告祇洹：「惡行來在近；
故地動聲云，示其惡緣對，
不勝惡行者。」阿難前白佛：
「云調達來至，求欲見世尊。」
時佛以梵音，而告阿難曰：
「調達罪厚重，不能來見吾；
假隨藍風吹，不能令動來。
正使龍索引，龍絕不可動；
佛說決定言，調達不見吾。」
即時戰汗出，顏色即變惡，
猶如金翅鳥，欲搏食龍王；
為死所捉持，戰動不自止。
見閻王使召，怖恐無所識；
地開如魚口，火塞滿其中。
張口甚可畏，如欲吞調達；
火炎拔如舌，煜煜舐其身。
熱火所纏綶，牽曳向惡趣；
高舉其兩手，大聲呼稱佛：
「嗚呼天中天，眾生所恃怙；
每懷慈愍心，於一切眾生。
我愚雖過失，仁善不改動；
如須彌山王，風終不能摧。
慈愛無限量，稱世光見照；
若蒙尊暉暉，冀待小停息。
以悟三千界，梵音見告語；
緣是深妙聲，得脫地獄苦。
願得佛世尊，著足之塵土；
戴之於頂上，或必有所濟。
世尊不自來，願遣餘弟子；
舍利弗目連，迦葉阿那律。
幸趣遣此等，唯弟賢阿難；
骨肉族不遠，如何便相捨。
兄弟相惱苦，眾僧亦復爾；
王以下群臣，知識及宗親。
餘唯有惡對，終不捨遠我；
不得小動離，如影隨其形。」
人眾滿地上，諸天塞虛空；
皆住觀調達，宛轉毒痛中。
猶如兩力士，對共捔力鬪；
宿對之力士，眾中擒調達。
天人同聲喚：「寵祿今安在；
善惡報彰顯，為火所牽曳。」
時無央數人，悚然畏惡對；
佛尚不能救，何況其餘者。
稱佛屈己禮，徹骨自歸命；
未及說半言，便為火所纏。
火如瓔珞像，遍布其身體；
奄忽便沒去，如餓魚所吞。
忽至無擇獄，於是鬼獄卒；
頭然甚可畏，力大身如山。
懷毒甚瞋恚，捷疾尋來至；
如金鳥取龍，共來接擎去。
以燃熱鐵索，反縛其兩臂；
牽曳罵數過，將來啟閻羅：
「此則是世間，凶暴弊惡物；
懷慊嫉虛諂，反戾逆正理。
記惡不反覆，不慈勤為惡；
主求人長短，無慚廣結怨。
強專獨權勢，耗亂越分理；
是法言非法，非法言是法。
寂滅之川谷，慧寶體充滿；
佛之須彌山，斯放石欲壞。
定意清淨水，賢聖眾海淵；
本清澄且深，此耗令擾濁。
無辜生怨殺，蓮花比丘尼；
拔盡善根本，悉令無有餘。
冥如野雲霧，眾善日損縮；
喻之月垂竟，消轉盡晦闇。
積罪地所吞，今至惡對口；
王宜處其罪，罪重叵散放。」
王聞其所啟，求處當以法；
盡恚呵折之，與決了言教：
「咄爾族姓貴，乃為下賤事；
甘蔗王苗裔，汝唐喪失之。
汝為狂迷耶，乃作是大過；
垂飲翻甘露，自吞其害毒。
為是反戾事，欲嚙吾杖乎？
欲吞天帝杵？欲手持空耶？
汝為欲縛束，躁動性散風；
將欲為是事，故極意造惡。
汝欲以手掌，障蔽佛日光；
復欲以一指，舉佛之須彌。
汝欲飲大海，令竭無有餘；
事至自牢強。」語已呼獄卒，
便為所可作，鬼卒大叫呼；
罪人皆大驚，展轉自謂言：
「行惡者今至，緣是惡物故；
當益加我等，若干種苦毒。」
都來趣會此，共毒治惡物；
剝皮臼擣磨，生膾而殺之，
消散其身體。鬼卒如所說，
毒治令備悉，逼見諸苦痛。
獄鬼以燒然，鐵括強括口；
洋銅灌其咽，次噉燒鐵丸。
都合諸地獄，其中處楚毒；
就於無擇中，加害於調達。
無擇獄燒治，與罪人俱受；
調達私罪對，響響競來現。
大有金剛山，炎出甚熱熾；
墮調達頭上，令身碎如塵。
山如有識瞋，恒自起自墮；
聲似唱和言，深策碎其骨。
罪人聞是聲，皆恐怖驚張；
奔波星散走，無地可匿藏。
覆眼面拍地，大呼相謂言：
「行惡一何劇，令俱受毒痛。
惡者今來到，負重劇殃對；
以是惡物故，益我等痛怖。」
調達毒痛狂，謂諸罪人言：
「毒痛普爾也，於我獨劇乎？」
獄中諸守鬼，答罵調達言：
「且聽弊惡物，於短逆暴物。
一切智藥光，法寶慧眾多；
佛十八巖谷，慈悲之淵池。
佛山妙如是，汝以山堆之；
以是殃罪故，諸山雨汝上。」
自然金剛山，雨調達頭首；
山巖火燋杵，淋雨無斷絕。
鍛其身碎末，尋還生如故；
於是復叫呼，驚動地獄中。
石象有百足，譬一由延山，
黑如冥霧雲，疾踰劫盡風，
鳴吼如雷震；調達見驚怖，
失聲大叫呼，便說是言曰：
「汝等何惡劇，以象相逼迫；
來欲相怖死，今來相踐蹈。」
獄鬼問之曰：「識踐汝者不？
汝以象恐怖，故罪象踐汝。」
斯須復更有，地獄鐵身鬼；
形狀大如山，各負然鐵杵。
譬方一由延，來至調達所；
舉五百鐵杵，次下調達上。
㨶碎調達身，猶如小蟻虫；
獄鬼恚罵曰：「是罪何足言？
汝碎得道人，蓮華女之首；
坐犯是罪殃，杵今舂汝頭。」
復有然鐵車，然炭以牛駕；
臂脚各繫車，分以為兩分。
打車各自去，分裂調達身；
車各分其身，毒痛不可言。
獄鬼復罵曰：「今始車裂汝，
分以為兩分，甫當裂汝身。
八十六千萬，汝坐誹聖眾；
別以此兩部，故今裂汝身。」
調達叫聲徹，紅華獄如嚮；
瞿和離識聲，尋便罵詈言：
「寧遭熾火燒，若利劍中毒；
惡賊虺蟒蛇，莫遇惡邪友。
施方便求助，可脫斯諸禍；
惡友無方便，致止宿地獄。」
以遭獄守鬼，無逮解脫路；
四種之方便，其術不復行。

捐名稱譬，如日竭水；消眾善行，
如火焚野。傷智慧明，猶花遇霜；
穢壞禁戒，淨意之香。

障蔽心之明，猶月如遭蝕；
調達以友根，於我為毒怨。
獄卒加毒治，甚痛大叫呼；
調達識聲聞，瞿和離聲耶？
鬼卒逆罵曰：「地獄之火燼，
入他罪科中；何須復問為？
緣汝惡友行，強致紺花獄；
以邪反逆道，墮塹受艱難。
汝為惡船師，將導入洄澓；
長終始迴旋，永不知出路。」
調達懷痛曰：「瞿和離已至，
我餘諸親友，皆到地獄耶？
弊友一何劇，導我至惡道；
以皆執隨我，來止宿地獄。」
佛弟子目連，神足得自在；
慈愍三惡道，行因見調達。
見王阿闍世，王稽首敬禮，
尊目犍連足，已便問之曰：
「承王惡道觀，唯師願說之；
頗見惡調達，受苦痛何類？」
目連答王言：「調達之所受，
苦痛甚兼備，難可倉卒陳。
有八大地獄，獄有十六城；
百二十八獄，合此諸楚痛。
獨一阿鼻痛，喻此諸獄苦；
苦無須臾安，故名無擇獄。
受苦甚弊惡，毒痛重餘者；
又償私別罪，終無休息時。
十六盛火炎，纏繞其身體；
為諸苦痛箭，所射之准的。」
如爾時閻王，具責數調達；
獄卒重罵詈，悉以向王說。
王聞心悚然，舉體衣毛竪；
驚意向目連，叉手而傾屈。
王心即時萎，如花如獄火；
目淚交其面，譬芙蓉得雨。
懷恐怖且悲，向於目犍連；
自責己由來，所作之不善。
咄心可知慚，免難遠惡友；
今悔策千萬，如策進良馬。
意譬如麻油，值香則便香；
得臭則受臭，汝心亦復然。
目連告王曰：「覺悔最第一；
悔責病津液，佛良醫能愈。」
王聞其告教，甚怖畏地獄；
唯恃賴於佛，如病歸良醫。
勅立寶樓觀，挍以眾琦妙；
如天善法殿，四寶為欄楯。
四方寶梯陛，四方四浴池；
以四寶為花，種種微妙好。
於上飾寶樹，諸王盡技巧；
法忉利釋宮，如天晝度樹。
於下設高座，如忉利天帝；
右晝度樹下，釋之大御座。
王請佛至宮，佛出如日現；
奮千妙光明，王躬自出迎。
四寶幢蓋幡，花香眾𠆸樂；
種種奇妙珍，敬意奉迎佛。
即時普震擊，二十億眾鼓；
天人普散花，如雨遍覆地。
佛即時來至，上殿坐高座；
猶如梵天音，處第一梵宮。
王無量敬意，形容甚微妙；
猶如日宮殿，處在須彌側。
手執金澡瓶，以手灌佛手；
如來敷藕花，相輪皎然明。
王手奉餚饌，百味甘飯食；
其香潔清淨，如天善施食。
佛與諸弟子，飯食已畢訖；
澡漱手滌鉢，清淨如佛意。
樓觀殿高顯，人眾億無數；
如諸天觀佛，於晝度樹宮。
天帝懷愁慘，與諸天俱來；
自觀當降神，受形於驢胎。
王懷慘猶如，諦見地獄苦；
摩竭大國王，與諸婇女俱。
服飾甚綺麗，晃煜如雲電；
翼從王而來，敬意稽首佛。
或持雜寶花，或持金銀花；
金粟或銀粟，種種雜珍寶。
又復有諸女，手執金銀器；
皆盛滿澤香，及吉祥寶瓶。
以雜名香汁，灑地令掩塵；
若干雜色花，散普遍覆地。
以諸名衣服，雜寶之瓔珞；
皆脫以惠施，地成大積聚。
王與大眾人，身投於佛前：
「佛慈護眾生，願垂覆惡類。」
佛見諸天人，心皆懷悚然；
大眾數億千，皆願欲得度。
即時為之說，微妙深法要；
四諦之甘露，解脫決定法。
有六億眾生，解諦見道跡；
餘無數眾生，皆發大道意。

佛以入無為，滅身諸苦痛；
與無著弟子，出妙維耶離。
行歷諸村落，安詳以次第；
覺悟眾生類，令植善德本。
為無數眾生，顯露宿善行；
度脫無央數，令服甘露味。
次至成有城，力士所生土；
與諸弟子俱，止宿其土界。
去彼土不遠，拘夷那竭城；
城門中有山，五百力士集。
還共論議言：「是山妨城門，
共合力舉徙，顯我等盛力。
後世流名稱，馳周遍四方；
精勤力備具，無有斷絕時。」
議已便共出，將象青牛馬；
拖材木繩索，共行詣山下。
設若干方便，繫山於畜頸；
各手引繩索，以材木捩撮。
皆共舉聲嚾，同一時出力；
大聲震一國，不能動搖山。
佛將弟子眾，行次至其所；
諸力士見佛，金色之光明。
霍如千日出，妙相三十二；
見佛懷喜踊，捨山往行詣。
敬意禮佛足，右遶三匝已；
佛因問之曰：「諸壯士何故？
聚會在此也。」同共白佛言：
「我等生土地，種類號力士，
是山妨城門，吾等共集議。
欲移徙是山，令城門道平，
流名於後世，顯示力士力。
故牽致象畜，及自竭其力，
盡大方便勢，山永不可動。」
佛與大眾俱，行往詣其下。
撿攝其衣服，以左手舉山；
置於右手中，便挑擲虛空。
乃上至梵天，山中聲出言：
「世間皆無常，諸法皆無我，
唯無為滅苦。」山從上來下，
還住佛右掌，佛以口氣吹，
皆令碎為塵，又還收合聚；
還復如本山，徙之著餘方。
於是諸力士，見世尊大士；
心喜踊無量，舉身毛衣竪。
加敬意於佛，皆前禮佛足；
長跪叉手言：「唯然天中天！
向者所用力，為是乳哺力？
是神足力者？是道定力乎？」
佛告諸壯士，諦聽受所言：
「吾左手取山，置於右手中；
擲虛空中者，是吾乳哺力。
乃上至梵天，山中有聲出：
『一切世無常，一切皆無我，
獨無為滅苦。』」又重叉手白：
「唯願天中天，勞神重敷演；
父母乳哺力，暢達其限量。」
告諸力士曰：「汝等必欲聞，
佛乳哺力耶？」對曰：「唯願聞，
世尊乳哺力。」佛言：「樂者聽，
十凡牛之力，等一青牛力；
十青牛之力，等一犛牛力；
十犛牛之力，等獨角牛力；
十獨角牛力，等一凡象力；
十凡象之力，等一數生象；
十數生象力，等一左象力；
十左象之力，等一音象力；
如十音象力，等大德象力；
十大德象力，等一杵牙象；
十杵牙象力，等一龍象力；
如十龍象力，等廣肩力士；
十廣肩力士，等一天節力；
十天節力士，等一士乘天；
士三百二十，等佛一指節，
父母乳哺力。佛之乳哺力，
其喻狀如是。已過去諸佛，
及諸當來佛，如吾今現在，
一切皆平等。等音聲等稱，
等量等相好，等福等報應，
等覺等智慧，等戒等定意；
唯二事不等，形體及壽命。」
爾時諸力士，稽首禮佛足；
叉手白佛言：「今已見世尊，
父母乳哺力。願垂愍勞神，
頒宣敷演說，佛功德福力。」
佛告諸力士：「樂聞者諦聽。」
「唯然樂欲聞。」佛告諸力士：
「普一閻浮提，眾生福德力；
以比一方城，力轉輪聖王。
善本福德力，百倍及千倍，
萬倍巨億倍，不得相比喻。
二方轉輪王，三方轉輪王，
四方轉輪王；一方鐵輪現，
二方銅輪現，三方銀輪現，
四方金輪現；輪具有千輻，
七寶雜錯廁，照然明如日。
二方福祐力，喻所倍如前；
三方王福力，亦喻其所領；
四方王福力，喻所領眾生。
眾生福德力，百倍千萬倍；
計其功德力，終不可為喻。
假令四方域，一切眾生類；
皆為轉輪王，合此福德力。
以比四天王，所有功德力；
百千巨億萬，終不得為喻。
普四王天人，皆為四天王；
以比天帝釋，所有福德力，
百千萬巨億，不得為譬喻。
忉利諸天人，德如天帝釋；
不比焰天王，所有功德力；
百千萬巨億，不可相比喻。
假令焰天人，如焰天王福；
不比家天王，所有福德力。
令兜術天人，德如其王力；
不比樂化天，王之功德力。
使樂化天人，德如樂化王；
不比化應聲，天王福德力。
化應聲天人，德力如天王；
不比第一梵，所有功德力。
假令諸梵天，如第一梵力；
不及大梵天，所有福德力，
百千萬巨億，不得為譬喻。
假令大梵王，無數不可計；
不比一緣覺，所有功德力，
百千萬巨億，不髣髴為喻。
三千大千界，所有眾生類，
德力如緣覺；不比一菩薩，
所有福德力。十方眾生類，
皆使為菩薩，福德力具足；
不得佛一相，所有功德力，
百千萬億億，不可以為喻。
其過去諸佛，及甫當來者；
又吾今現在，德力皆平等。
等音等稱量，等相等福德；
等諸報應法，唯形壽不等。」
時諸力士等，稽首禮佛足；
長跪叉手言：

「唯然天中天，已見乳哺力；
具聞福德力；唯願重聞聽，
佛之智慧力。」

佛告諸力士：「樂者靜心聽；
今當具暢說，佛之智慧力。
此閻浮提地，廣七千由延，
地形有三角。西方瞿耶尼，
廣八千由延，其地形方正。
東方弗于逮，廣九千由延，
地形如月減。北方欝單越，
廣縱萬由延，地形如月滿。
其此四方域，諸生草樹木；
盡以用作筆；大海所有水，
深廣長三百，三十六萬里；
以水和書墨，須彌山入地，
下至金剛際，亦復有三百，
三十六萬里；齊水以上現，
亦復有三百，三十六萬里；
四方四寶成，北方以黃金，
東方以白銀，南方紺琉璃，
西方以水精，猶如須彌山，
皆使為素帛，書盡樹木筆，
盡竭諸海水，遍書此素帛，
不盡一弟子，舍利弗智慧。
日月明所照，如是千國土，
千日及千月，千四方土域；
千東西南北，千須彌山王，
及千四天王，千忉利帝天，
千兜率天王，千諸炎天王，
千樂化天王，千化自在天，
及千諸天王，是名千世界。
如是千世界，是名曰小千；
千千小千界，名第二中千。
如第二中千，其數滿千千；
以是故名曰，三千大千界。
假令此三千，大千千世界；
所有眾生類，慧如舍利弗。
以比佛智慧，百倍及千倍，
萬萬巨億倍；無可計為喻，
佛慧力如是。

「已過去諸佛，及甫當興者；
如吾今現在，一切皆平等。
等音等稱量，等德等相好，
及等諸報應。」爾時諸力士，
重稽首佛足，叉手白佛言：
「唯然天中天，已見乳哺力，
聞功德慧力；唯願垂解說，
佛神足之力。」佛告諸力士：
「樂聞者靜聽。」「唯然願聽受。」
佛謂諸壯士：「昔有穀勇貴，
人民皆飢餓，諸弟子乞求，
不能自存活，坐禪意不定，
不能遵修善。時弟子目連，
便來詣吾所，稽首佛足已，
却於一面坐，叉手白佛言：
『憶昔從佛聞，是地皆可食。
眾生薄福故，地肥下沈入；
礫石沙鹹出，如我今諦知。
地肥故在下，眾生可憐愍；
今欲取此地，反上以著下，
反下以著上。』吾時呵目連：
『莫勞動為此，是眾生前世，
不修眾善本；無有是功德；
應食此地肥。』弟子目揵連，
能以左手舉，三千世界地；
置於右掌中，擎著他世界。
一切眾生類，無有覺知者，
亦不懷恐怖。如是三千土，
大千之世界，此三千世界，
滿中眾生類，神力如目連；
比佛身神力，百千萬巨億，
終不得相喻。使十方眾生，
神力如緣覺，諸弟子神力，
并佛身神力；以比佛意力，
百千萬億倍，無量不可計；
終不得為喻。」爾時諸力士，
稽首禮佛足，叉手白佛言：
「唯然天中天，已見乳哺力，
福慧神足力，唯說定意力，
解暢其境界。」佛告諸力士：
「樂聞者靜聽。」「唯然當聽受。」
佛告諸力士：「須彌四方域，
諸龍上昇天；同時降暴雨，
周遍四天下。是四方大水，
皆流入大海；佛皆別識知，
是諸雨水渧，初墮某方域，
某方某村落，某家某園田；
某樹某枝葉，某花某果實。
因流來入海，此四方大域，
一切所有水；佛之定意力，
悉能分別知，諸水渧原由，
所從來方面，是為佛定意。
微妙之神力，前已過去佛，
甫當興世者，吾今現說法；
一切皆平等，等音等稱量，
等德等相好，等諸報應法；
唯二事不等，形體及壽命。
何故二不等？世人壽長時，
人形體長大；佛亦順世俗，
壽長形體大。末世人壽短，
形體醜短小；佛亦隨世俗，
壽短形體小。以故諸佛興，
以二事不等。」佛告諸力士：
「吾已為汝等，頒宣具解說。
佛之乳哺力，福德智慧力，
神足定意力，是所說諸力。
當於今暮夜，為無常大力，
所擊壞碎滅。如是諸人等，
世間歸無常；一切有形類，
皆當歸別離。壞散滅亡法，
生者歸於死，成者必當敗，
合者有別離，聚者當各散，
立者必傾墮。」佛為諸力士，
因說要偈言：「有為歸無常，
興起歸盡法；諸興衰自然，
勤求寂滅安。有為歸無常，
興起歸盡法；佛最第一尊，
壽亦有終盡。於是短壽命，
如夢忽便過；自縱不勤學，
是愚可愍傷。譬如山水峻，
速往終不返；人命亦如是，
逝者不復還。如弓之遣箭，
已逝不中返；人命猶如此，
去者不復還。眾苦苦起原，
當勤求滅苦；覺八賢聖路，
致吉服甘露。」時佛說是已，
三千大千界，地六返震動；
無數兆姟天，忽捨其宮殿，
測塞虛空中；雨諸天華香，
末金銀栴檀；諸天鼓妓樂，
梵天禮佛足，叉手於佛前，
因說此偈言：「諸佛難值見，
正覺意難有；如花優曇鉢，
佛又難於此。勇健趨難遇，
人上釋師子；與諸天人眾，
今故叉手禮。」於時天帝釋，
便前禮佛足；長跪於佛前，
因說是頌言：「令我得眼淨，
照曜於法炬；閉塞邪趣門，
不畏墮惡路。大慈世之師，
因愍傷眾生；故與諸天眾，
於前叉手禮。」時六萬諸天，
見諦得道迹；禮佛遶三匝，
忽還歸天宮。時大會眾人，
歸命於三尊，佛法賢聖眾。
盡畢其壽命，奉戒修十善；
離著出家學，受戒為沙門；
見諦證溝港，往還不還道。
或成無著真，或發緣覺乘；
發大道意者，無限不可量。
又有眾生類，未曾有善本，
始初發道意。無央數眾生，
勤攝身口心；念佛天人師，
今當就無為。已見大恐懼，
人身甚難得；其行離眾苦，
猶救頭上火。因此行眾善，
勤行無懈惓；免離眾苦惱，
逮無為清涼。