白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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序曰。所言大乘藏者。謂諸佛大人之用心也。 教本無相理趣無緣。統群有而出重昏。拔心 因而靜煩妄。斯其致也。故經云。言語道斷心 行處滅。強以名相。用顯筌蹄。故能聲滿天下 而無滯於有空。形充法界而超挺於情境。既 亡於彼此何小大之可乘。隨機適化。示緣相 之殊。計試論教主義顯三焉。法佛常住。寄量 揆於寂光。應身假相。託質形於藏海。蓮座 啟於千葉。隨葉各現億輪。隨輪百億開化。化 佛乘機而現。是以三身離合二諦有空。逐情 量而抑揚。赴前緣而隱顯。討其本也。終歸本 元。試論教體。則方等一乘。因緣方便在物 成務。故三篋九藏。總理義之奧區。十二八萬。 該相見之玄致。如雲則原隰俱覆。等雨則高 下同霑。任根葉而增榮。逐花果而光茂。故文 云。汝等所行是菩薩道。即其證也。惑開五住。 別利鈍之根源。智分六位。顯行解之明昧。戒 經六聚。齊輕重而護持。定攝有空。等深淺 而流觀。慧該真俗。統凡聖而通明。既號種智。 無境而不知。獨稱大聖。無相而不達。積空為 量。無生不在化門。大地為籌。無時而不度物。 約緣極廣梗概若斯。通曰大乘。無教不攝。據 此而敘。無別小乘。是知大能攝小。如海之納 百川。小不容大。若庭不遊龍象。自經流東夏。 斯教極弘。全部多闕別品題錄。譯人隨本因 而附之。致使正宗前後重沓。故天竺大乘類 例而結。分為十二。各十萬偈。西沮渠國備有 本文。如別所陳。可自披閱。且如華嚴見翻三 萬餘頌。覈論本部二分尚遺。自餘十一居然 大缺。而群錄編次別顯單重。討論事義紛綸 難紀。故般若大品十有餘翻。乃以大品為初 單。道行為重貳。強分前後致失宗途。今依本 經單複次列。提頓綱維品目斯備。仍述譯人 存亡時代。庶使尋覽之者。知本末之有歸焉。 故始自後漢至於皇運龍朔之元。一十八代。 六百餘祀。總有四百九十八部。二千三百六 十三卷。以為大乘菩薩藏攝。餘有別生疑偽 注述之流。各體化源無非毘贊。自依別錄不 濫真乘。然則遺逸極多無由獲本。庶有同舟 補斯漏闕云爾。

合三十四部