白話佛經｜大正新脩大藏經 白話譯文整理

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序曰。自初錄已來。帝年顯矣。至於條例雜 叢交加。固難料簡。良由隨譯人代所出論經 注解撰述不局倫次。所以依之編錄無得分 衢。今則隨乘大小據譯單重。經律論傳條然 取別。猶依舊例未敢大分。用啟未聞知非故 意。依別入藏架閣相持。帙軸籤牓標顯名目。 須便抽撿絕於紛亂。若夫凡識昏迷妙藉開 智。有教無類俗諺常談。而頃代俊銳神解不 凡。弊於墮學忽於披覽。入藏見經三千餘卷。 未曾通歷明智何從。徒喪一生虛張六識。邪 正莫辯真妄混然。隨俗而流無由反本。惜 哉。何由曉三藏之要途。洞三學之宗轄。內 無負於初念。外有御於後心。今則一切不 行。乃謂五塵為道本。耽附不捨如正聖焉。竊 服之喻已顯於十輪。鳥鼠之譏復彰於佛藏。 形骸之累不能不服。口腹之勞不能不食。解 脫之方既絕。惑網之計轉深。一杯之水聖久 制之。一納之衣經文斷服。既削足於幽顯。又 報苦於將來。神未超生於何逃跡。昔聞蕭勵 俗士。讀書三萬餘卷。慧斐末法遺僧。手寫二 千餘軸。彼何人斯若此之勝。此何人斯若此 之劣。季代澆俗未足涉言。高山仰止庶可規 諫。全梵行之善友。何時不無。從如流之准 酌。歷代參有。固當常為心師御制情境。自 須斂轍何得任人。閱三方之聖經。尋三千之 法律。歷三祇之遠行。造三佛之覺場。斯道不 亡如何背捨。輒此引喻。覽者詳焉。今約已譯 舊經。具如別顯。餘有玉華後翻。未覿新本。 續出續附自依餘錄。

六十六帙

四十九帙

三十九帙

六帙