大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第十八
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
最初發起菩提心，圓滿清淨地生起菩薩的智慧寶藏、發下菩薩大願、圓滿菩薩波羅蜜、進入各種菩薩修行階位
、修習菩薩行、實踐出離之道，隨順無邊智慧的光明大海，發願普遍救度一切眾生，興起大悲如雲覆蓋一切，
在所有佛國土直到未來無盡時，常能成就普賢菩薩的行願。善財童子一步步走到那位夜神身邊，恭敬地頂禮她的雙足
，繞她無數圈後，在她面前合掌，開口說：「聖者！」。我已經發了無上正等正覺的心，但還不清楚菩薩要怎麼修行菩薩的境界？要怎麼樣才能進入菩薩的修行階段？要怎麼才能圓滿成就菩薩的境界呢？」
本句描述善財童子專注思惟夜神的教誨，洞察夜神自初發菩提
心以來，圓滿清淨地成就菩薩諸法，包括菩薩藏、願、波羅蜜、住地、行與出離道，並隨順一切智光，發起普
救眾生與大悲心，於無量佛剎、盡未來際，恆常出生普賢行願，展現菩薩道圓滿與無盡利生精神。本句描述善財童子依序參訪善知識，展現恭敬與求法的態度。
頂禮、繞行、合掌等舉止，體現佛教弟子
對善知識的尊重與求法誠心，為修學過程中重要的禮儀與心態。本句表達發起無上正等正覺心後，對於菩薩修行次第與方法仍
感疑惑，顯示求道者對修行路徑的渴望與謙虛求教之心。本句為請問如何進入或成就菩薩修行階位，探討菩薩地的起始
因緣與修行方法，屬於修行次第的根本問題。本句為請問如何達到菩薩修行的圓滿境界，探討修行次第與成
就的關鍵方法，屬於求法問答的重要提問。
- 善財童子：華嚴經主角，象徵求法菩薩。
- 夜神：夜間守護神，為善財童子善知識之一。
- 菩提心：發願成佛、利益眾生之心。
- 菩薩藏：菩薩所修一切法門與功德寶藏。
- 菩薩願：菩薩所發大願，利益眾生。
- 菩薩波羅蜜：菩薩修行六度等圓滿功德。
- 菩薩住地：菩薩修行階位。
- 菩薩行：菩薩所修一切行門。
- 出離道：超脫生死輪迴之道。
- 一切智光海：圓滿無邊智慧如大海光明。
- 大悲雲：菩薩大悲心如雲覆蓋眾生。
- 諸佛剎：諸佛世界。
- 未來際：無盡未來時。
- 普賢行願：普賢菩薩所發廣大行願。
- 頂禮：以身體五體投地禮拜，表達最高敬意。
- 遶無數匝：繞行對方多次，為佛教禮敬善知識、佛塔等的傳統儀式。
- 合掌：雙手合十，表恭敬、祈請或問訊。
- 阿耨多羅三藐三菩提：梵語 anuttarā-samyak-saṃbodhi，意為無上正等正覺，即佛果。
- 菩薩地：指菩薩修行的階位、境界或次第。
爾時，善財童子一心思惟彼夜神教，了知彼 神初發菩提心圓滿清淨所生菩薩藏、所發 菩薩願、所淨菩薩波羅蜜、所入菩薩諸住地、 所修菩薩行、所行出離道，隨順一切智光海， 發普救一切眾生心，起大悲雲普覆一切， 於諸佛剎盡未來際，常能出生普賢行願。 漸次遊行，詣彼夜神，頂禮其足，遶無數匝，於 前合掌，而作是言：「聖者！我已先發阿耨多羅 三藐三菩提心，而未知菩薩云何修行菩薩 地？云何出生菩薩地？云何成就菩薩地？」
各菩薩階位的修行、證得與成就等問題。善男子啊！菩薩如果具備這十種法，就能夠圓滿成就一切菩薩的修行。是哪十種呢？第一，獲得清淨的三昧時，總是能親見所有佛陀出現在自己面前。第二，就是用清淨無染的眼睛，經常觀察所有如來的莊嚴相貌與殊勝特徵。第三，是以極為深奧的智慧，了知諸佛如來的福德與智慧廣大如大海。第四，是認知到在平等的法界中，無量諸佛的法光明如大海般廣闊無邊；第五，是明白每一位如來的每一個毛孔，都能放出和眾生
數量一樣多的大光明海，普遍利益一切眾生。第六點是，看見每一尊如來的每一個毛孔，都放出各種寶石色彩的光明焰海。第七是，每一個念頭都能展現佛的無量變化，充滿整個法界，教化調伏所有眾生。第八，是能獲得和佛一樣的音聲，能用一切眾生的語言大
海，轉動過去、現在、未來三世諸佛的法輪。第九是，能夠了解所有佛無窮無盡的名號如大海一般；第十點是，能夠了解所有佛陀調伏眾生時那種不可思議、自在無礙的威德力量。善男子啊！菩薩如果具備這十種法門，就能圓滿所有菩薩的修行。善男子啊！我證得一種名為「寂靜禪定樂普遊步勇猛法門」的菩薩解脫，能夠清楚見到過去、現在、未來一切諸佛
，也能見到那些佛的清淨國土、道場、眾會、三昧、神通，以及與這些相應的廣大修行，還有各種不同的佛號
、說法、壽命、語音、身相，這些差異充滿整個法界，我都能一一明了見到。雖然進入極其深奧的境界，卻沒有執著，也沒有真正可以進入的地方。這是為什麼呢？因為明白諸佛如來並不是有所去往，世間的生死輪迴已經徹底止息了。不是來到這裡，因為本體本來就沒有生起；不是產生出來的，因為法身本來就是平等無差別的；這不是消滅，因為根本沒有生起的現象；不是實在的，因為這些法就像幻影一樣存在；這不是虛假的，因為它確實能夠利益眾生。這不是變化遷移，因為已經超越了生死的範疇。不是會壞滅的，因為它的本性一直都不會改變。只有一個真實的本相，因為所有語言都無法描述它；沒有任何形相，因為本質和一切現象本來就是空無自性的。善男子啊！我就是這樣明白的：在一切如來的時候，菩薩安住於寂靜
禪定的樂趣中，能自在遊行，勇猛進入解脫之門，對諸法分明了知，功德成就並不斷增長，經常思惟觀察，使
心堅固莊嚴，普遍照亮各種境界，圓滿廣大，極為深奧且隨順法性，安住於平等的境界，不生起任何妄想與分
別，並以大悲心救護一切眾生，心念專注不動，修習初禪。讓所有心意的活動止息，包攝一切眾生，以堅定的智慧力
量，內心充滿歡喜愉悅，修行第二禪定。觀察所有眾生的本性，對生死產生厭離，安住在涅槃的安樂中，修行第三禪定。修習第四禪時，能徹底平息所有眾生的各種痛苦和煩惱。增長並圓滿所有智慧的願心，善巧地生起無量三昧，進入
菩薩解脫的大門，隨意展現各種菩薩神通，成就一切清淨自在的變化，以清淨智慧，遍入整個法界。善男子啊！當我修行這個解脫之法時，會用各種善巧方法，幫助眾生成就善根。也就是說，對於在家放縱於貪欲的眾生，使他們生起對欲望不淨、不愛、不喜、厭惡、疲憊、受苦、被
束縛、如遇羅剎、無常、痛苦、空無、無我、無主、不自由、老病死等各種觀想，讓自己對欲境不起貪愛，也
勸導大家不要執著於欲樂，只安住於法的喜樂，離開家庭，進入出家的生活。如果有眾生住在安靜的地方，我會讓一切雜音止息，在寧靜的夜晚為他們講解深奧的佛法，隨順因緣開
啟出家的門路，指引正確的修行道路，帶來光明，消除黑暗障礙，解除恐懼，讚歎出家的功德，讚歎佛、法、
僧三寶，以及善知識所具備的各種功德，也勸勉大家親近、侍奉、供養善知識的修行。善男子啊！當我修這種解脫之法時，使眾生能遠離不正當的貪念，放下錯誤的分別心。那些還沒有生起的惡法，要讓它們不生起；如果已經做過的惡行，都能讓它們止息，連妄想的境界也無法再動搖他們。還沒生起的各種善法、還沒修行的波羅蜜、還沒追求的一
切智慧、還沒發起的殊勝願望、還沒生起的大慈悲心、還沒造作的人天善業，都能讓他們生起；如果已經生起善法，就讓它繼續增長；我因為這樣順應正道的因緣，最終讓眾生成就圓滿的一切智慧。善男子啊！我只得到這種菩薩在寂靜禪定中安住的快樂，能自在地行於勇猛的解脫之門。就像那些大菩薩們，圓滿了普賢菩薩所有的修行和願望，
通達無邊無際的法界，時時增長各種善根，能清楚見到所有佛的智慧和力量，安住在佛的境界裡，雖然常在生
死輪迴中卻心無障礙，很快就能圓滿一切智慧的願望，能普遍前往無數佛土，完全能見到所有佛的海會，隨時
聽受一切佛法如雲般的教導，能破除一切眾生的愚癡黑暗，在生死漫長黑夜中生起一切智慧的光明，而我又怎
能完全了解、怎能說得出這樣的功德行呢？善男子啊！從這裡往不遠處的菩提樹王道場右邊，有位名叫喜目的主夜神，他能觀察所有眾生。你去那裡，請向菩薩請教要怎麼學習和實踐菩薩的修行。」
本句為夜神對佛陀或聖者所說法語的讚歎與肯定，表達對所聞
教法的歡喜與認同，顯示聽法者的恭敬與隨喜心。「善哉」為佛教經典中常見的讚歎語，表示對所說法義、行為
或發問的高度肯定與讚許，具有鼓勵、肯定之意。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來所說內容的重要性。本句讚歎對方已能發起求證無上正等正覺的菩提心，並且進一
步探問菩薩各階位的修行次第、如何出生（進入）及圓滿成就，顯示求法心切與修行志向堅定。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。本句指出，菩薩若能具足特定的十種法門，便能圓滿無缺地實
踐所有菩薩應行的修持與行願，強調十法為成就菩薩道的關鍵條件。本句為提問句，承上文，準備列舉十種法或事，常見於經典分科、條列教義時的起首語。
此句說明修行者若證得清淨三昧，便能常時親見諸佛現前，顯
示三昧的功德與境界，強調定力清淨能感得佛陀現身，為修行的重要成果。本句強調以無染的智慧眼，恆常觀照諸佛如來的殊勝相好，藉
此增長信心與正見，體會如來功德，作為修行觀照的要門。本句說明，修行者需具備極深的智慧，才能通達諸佛如來所具
足的福德與智慧，其廣大無邊，猶如大海。
強調智慧的深廣與如來功德的不可思議。本句指出修行者應體悟平等法界中，無量諸佛所展現的法光明
如大海般無量無邊，強調法界平等、諸佛法光無盡，啟發眾生對法界與佛智的無量信心。本句說明如來的功德無量，即使是一個毛孔也能展現不可思議
的光明，這些光明如同眾生數量般廣大，能普遍利益一切眾生，顯示佛的無邊慈悲與智慧。此句描述修行者觀見諸佛身上每一毛孔皆能放射無量寶色光明
，象徵佛身功德無盡、光明遍照，顯示如來法身的莊嚴與不可思議。此句說明佛的變化無量，於每一念中皆能示現不可思議的化身
，遍及法界，隨機調伏、教化眾生，展現佛力無礙、度生無盡的德用。此句說明證得與佛同等的音聲，能以無量語言教化眾生，並以
此語言力量弘揚三世諸佛的正法，普遍轉動法輪，利益一切眾生。此句說明具足此功德者，能徹知一切佛的名號，這些名號無量
無邊，如同大海般廣大，顯示對諸佛功德的圓滿知見。本句強調佛陀具足不可思議的自在威力，能以無礙智慧與威德
調伏、教化一切眾生，顯示佛果圓滿的功德與度生能力。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意，準備開示重要法義。
本句說明，菩薩若能具備這十種法，就能成就並圓滿一切菩薩
所應修的行門，強調十法為圓滿菩薩道的關鍵條件。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。本句描述菩薩證得特定解脫法門後，能以無礙智慧遍見三世諸
佛及其國土、道場、眾會、三昧、神通等一切殊勝境界，並能明見諸佛種種差別相，顯示菩薩境界的廣大與圓
滿，體現法界無礙、平等圓融的特質。本句強調對於深奧法義的體證，應無執取與著相，並體會一切
法本無實體、無可得，故無所入。
此為破除對境界的執著，顯示究竟空義。此句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。本句強調如來超越生死來去的分別，已證得世間一切流轉（生
死、煩惱）永滅的境界，顯示如來的究竟寂滅與不受世間法束縛。此句說明法的本體本來無生，並非從他處來到，強調一切法無
自性、無生起之本質，契合原始佛教對法性空寂的理解。此句強調法身無有生起之相，因其本質平等、無有差別，超越
生滅對待，顯示法身的本來如如不動。本句強調法的本性非生非滅，因為既然沒有生起的現象，自然
也談不上滅盡，顯示諸法本來清淨、無生無滅的真實義。本句指出諸法本質上並非真實存在，而是如幻如化，僅僅暫時
顯現，無自性可得。
修行者應觀照一切法如幻，破除對實有的執著，體會諸法空性。本句強調所說法義並非虛妄不實，而是具有實際利益眾生的作
用，顯示佛法的真實義在於饒益有情，並非空談理論。本句強調所指之法（或境界）並非隨因緣變化遷移，而是已經
超越了生死輪迴的限制，達到不生不滅的境界，顯示其究竟圓滿、超越世間對生死的執著。本句強調所指之法體並非會壞滅的存在，其本性恆常、不變，
說明其超越生滅、恆住不改的特質。本句強調諸法的真實本相超越一切語言文字，無法以言語分別
或描述，顯示語言的局限與本體的不可說性。本句強調一切法無自性，無有固定形相，性與相皆本空，顯示
諸法本質上無實體，破除對形相的執著。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，用以引起注意並展
開教說，顯示對聽法者的尊重與慈悲。本句描述菩薩於如來境界中，安住於寂靜禪定之樂，勇猛進入解脫法門，對諸法分別了知，功德增長，
心行堅固莊嚴，智慧普照諸境，圓滿廣大，深契法性，安住平等，遠離妄想分別，以大悲心救護眾生，心念專
一不動，修習初禪。
強調菩薩修行的圓融、智慧與大悲並行。本句描述修習第二禪時，行者令心意活動止息，心境清淨，並
以大悲攝受眾生，智慧堅定，內心生起清淨喜悅，進入第二禪的境界。本句描述修行者觀察眾生自性，生起對生死輪迴的厭離心，安住於涅槃的寂靜安樂，並進一步修習第三
禪，強調離欲、安樂與定力的提升，是禪修次第的重要階段。此句說明修行第四禪的功德，能令一切眾生的苦惱與煩熱完全
止息，顯示第四禪的寂靜與超越苦樂的境界。本句描述菩薩修行圓滿智慧願力，善巧生起無量三昧，深入菩薩解脫之門，隨順自在運用神通，成就清
淨無染的種種變化，最終以清淨智慧普遍融入法界，體現菩薩無礙自在的境界。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的呼喚或開示前的稱呼，表
達尊重與親切，常見於經典中作為開啟教法的語句。本句說明修行者在修習特定解脫法門時，會運用多種善巧方便
，協助眾生成熟其善根、具備解脫的因緣。
強調自利利他的修行精神。本句說明對在家貪欲放逸者，應引導其生起對欲境的種種厭離與無常等觀想，從而斷除對欲樂的執著，
轉而安住於法樂，進而出離在家生活，趣向出家修行。
此為修習厭離與出離心的重要教法。本句描述佛陀或大善知識於眾生安住於寂靜處時，為其創造清
淨環境，於夜間宣說深奧佛法，隨順因緣引導出家，指示正道，消除障礙與恐懼，讚歎出家與三寶及善知識功
德，並勸勉親近、承事、供養善知識，強調善知識在修行路上的重要引導與助力。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。本句說明修持此種解脫門時，能幫助眾生斷除不正當的貪欲與
錯誤分別，回歸正見與清淨心，強調修行者自利利他的功德。本句強調對尚未生起的惡法（煩惱、惡行等）應加以防護，使
其不生於心，屬於修行中防非止惡的基本原則。本句強調即使過去造作過惡行，只要能令其止息、斷除，便不再受妄想境界所轉動，顯示修行者能主動
止惡，內心不再被外境與妄念所動搖，達到心境安穩的狀態。本句說明，對於尚未生起善法、波羅蜜、求一切智、殊勝願、大慈悲及人天善業者，皆能令其生起，強
調佛法能啟發眾生善根與修行動力，令未發者發、未修者修。本句強調對已經生起的善法或正念，應進一步培養，使其不斷
增長、圓滿，體現修行中持續精進的精神。此句說明佛以順應正道的因緣，導引眾生最終圓滿成就一切智
智，強調因緣與正道的重要性，以及佛陀教化的究竟目標是令眾生證得圓滿智慧。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。此句表達自述僅證得菩薩於寂靜禪定中所生的安樂，並能普遍自在地行於勇猛無畏、趣向解脫的法門，
顯示修行者雖未圓滿一切功德，但已得禪定安樂與勇猛精進的解脫境界。本句讚歎大菩薩圓滿普賢行願，通達無邊法界，於生死中無障
礙，能迅速圓滿智慧願，普遍涉入諸佛剎海、佛海、法雲，破除眾生愚癡黑暗，於生死苦夜中生起智慧光明，
顯示菩薩功德不可思議，非凡夫所能知說。此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。本句描述在菩提樹王道場右側，有一位名為喜目的主夜神，具備觀察一切眾生的能力，顯示護法神明於
佛陀成道地的重要守護與觀照功能，體現佛教宇宙觀中護法與眾生的密切關聯。本句指示前往請問菩薩，如何學習與實踐菩薩行與菩薩道，強
調求法與修行方法的重要性，體現菩薩道重視實踐與教導的精神。
- 善哉：古漢語中表讚歎、稱許之語，於佛典中常用以表示對佛法或善行的認可。
- 善男子：佛經中對具足信心、善根的男性弟子的尊稱，亦泛指修行者。
- 修行：實踐佛法以求證菩提。
- 出生：此處指進入或證入某一菩薩階位。
- 成就：圓滿完成修行目標，證得相應果位。
- 菩薩：發大菩提心，行菩薩道者，追求自利利他之覺悟者。
- 十法：指本經所列舉的十種成就菩薩行的法門或修行要素。
- 清淨三昧：指無染、純淨的禪定境界，心無雜念，專注一境。
- 如來：佛陀的尊稱，意指已證究竟真理者。
- 清淨眼：指無染著、具足智慧的觀照之眼，非僅肉眼。
- 相好：佛身三十二相、八十隨形好，為佛德莊嚴之表徵。
- 甚深智：極為深奧的智慧，指超越世間、能通達佛法真理的智慧。
- 福智大海：形容如來的福德與智慧廣大無邊，如同大海。
- 法界：一切法的本體與究竟實相，無分別、平等無礙。
- 諸佛：無量世界中成就佛果的覺者。
- 法光明海：佛法智慧與功德的光明，廣大無邊如大海。
- 毛孔：佛身的細微部位，常用以顯示佛德無量無邊。
- 光明海：形容佛的智慧與慈悲如大海般廣大無盡。
- 寶色光明焰海：多種寶石色彩所成的光明，形容佛光莊嚴廣大如海。
- 念念：每一個剎那的心念，強調無間斷、連續不息。
- 佛變化海：指佛陀無量無邊的化身與神通，猶如大海般廣大無盡。
- 調伏眾生：以佛力教化、攝受，使眾生離惡向善、得度。
- 佛音聲：指佛陀圓滿、清淨、具足威德的說法音聲，能令眾生聞法得益。
- 語言音海：比喻一切眾生語言如大海般廣大無盡。
- 三世諸佛：指過去、現在、未來一切佛。
- 法輪：佛陀說法教化眾生，令正法流轉不息，稱為轉法輪。
- 一切佛：指過去、現在、未來所有佛陀。
- 名號海：比喻佛名無量無邊，如大海般廣闊。
- 佛：覺悟圓滿者，具足智慧與慈悲。
- 調伏：以善巧方便令眾生離惡向善，調柔其心性。
- 不可思議：超越凡情思量，難以言說的殊勝境界。
- 自在威力：無礙自如的神通威德，能隨緣度化眾生。
- 十種法：指前文所列舉的十種修行法門或德目。
- 菩薩解脫：菩薩所證得的自在無礙解脫境界。
- 寂靜禪定樂普遊步勇猛法門：一種以寂靜禪定為樂，能自在遊步、勇猛精進的修行法門。
- 清淨國土：佛所成就的清淨莊嚴世界。
- 道場：佛陀修行、成道或說法之處。
- 眾會：佛前集會的聖眾。
- 三昧：深定，正受。
- 神通：超越常人之殊勝能力。
- 相應行海：與上述境界相應的廣大修行。
- 甚深：指極其深奧、難以測度的法義或境界。
- 取著：執取、執著於某種境界或法。
- 入處：可進入、安立之處，暗示無實體、無所依。
- 世趣：世間的流轉、生死輪迴、諸有情趣向之處。
- 體性：指事物的本質、本體。
- 無生：指本體本來無有生起，非因緣所生。
- 法身：指諸佛的真實本體，超越形相與分別，平等無二。
- 滅：指徹底消失、斷滅，於此處否定法有滅相。
- 生相：指事物生起、出現的現象或狀態，強調無有生起即無滅。
- 如幻法：指一切法如同幻術所現，無真實自性，僅為因緣和合的假相。
- 利益眾生：指佛法或善行能帶給一切有情眾生實際的安樂與利益。
- 遷：指變動、遷移，佛教中常用以描述因緣生滅、無常變化。
- 生死：指有情眾生在輪迴中的生起與滅亡，為世間苦本。
- 壞：指壞滅、消亡，佛教術語，常用於說明無常法的敗壞相。
- 性常不變：指本性恆常、不變易，強調法體的恆常性。
- 一相：指諸法的真實本體或究竟實相，超越分別、無有差別。
- 言語悉離：意指一切語言文字皆不能觸及或表達真實本相。
- 無相：指一切法無固定形相，無可執著之處。
- 性相：性為本質，相關現象；本空指本來空無自性。
- 寂靜禪定：指心遠離擾動，安住於禪定的寧靜狀態。
- 解脫門：通向解脫的法門或修行方法。
- 平等際：一切法平等無差別的境界。
- 大悲：對一切眾生無緣大慈、同體大悲的心。
- 初禪：四禪八定中的第一禪，離欲喜樂的禪定境界。
- 意業：指心意的造作、思維活動。
- 攝諸眾生：以慈悲心包容、攝受一切眾生。
- 智力勇猛：智慧的力量堅定有力。
- 第二禪：四禪八定中的第二禪，特徵為離生喜樂，心無尋伺。
- 自性：指眾生本有的性質或本質。
- 涅槃：超越生死苦惱的究竟安樂境界。
- 第三禪：四禪八定中的第三禪，特徵為離喜妙樂，心安住於樂。
- 第四禪：四禪八定中的第四禪，特徵為離苦樂、捨念清淨，心境極為寂靜安穩。
- 眾苦熱惱：指眾生身心所受各種痛苦與煩惱。
- 一切智願：菩薩所發圓滿無礙的智慧大願。
- 三昧海：無量深廣的禪定境界。
- 菩薩解脫海門：菩薩所證得的廣大解脫法門。
- 菩薩神通：菩薩自在運用的超凡能力。
- 清淨變化：無染、自在的種種化現。
- 清淨智：無染著、圓滿的智慧。
- 方便：指善巧、靈活的教化或引導方法，使眾生易於接受佛法。
- 成熟眾生：令眾生具備受教、修行、證悟的條件。
- 在家：指未出家、居於世俗家庭者。
- 不淨想：觀察欲境不淨，生厭離心。
- 羅剎想：將欲境觀為如羅剎般可怖。
- 無常想：觀一切欲境皆無常變壞。
- 空想：觀欲境本性空無。
- 無我想：觀欲境無實我。
- 法樂：指修行佛法所得的安樂。
- 出離於家、入於非家：指離開家庭，出家修道。
- 空閑：指遠離塵囂、安靜無擾之處，適合修行。
- 深法：指深奧微妙的佛法義理。
- 順行緣：隨順眾生根機與因緣而引導。
- 出家門：出家修行之門徑。
- 正道路：正確的修行道路，通向解脫。
- 光明：比喻智慧、覺照。
- 暗障：無明、煩惱等障礙。
- 怖畏：恐懼、畏懼心。
- 出家業：出家修行的事業與功德。
- 佛法僧：三寶，佛、法、僧。
- 善知識：能引導修行、具德之師友。
- 承事供養：親近、侍奉、供養善知識。
- 非法貪：不合正法的貪欲，指違背佛法教義的執著與欲望。
- 邪分別：錯誤的分別心，指對事物產生顛倒、偏差的認知與判斷。
- 惡法：指違背正道、導致煩惱或惡業的心理狀態與行為。
- 止息：令惡行或煩惱止滅、不再繼續。
- 妄想境界：指虛妄分別、錯誤認知所生起的心理狀態與外在境界。
- 轉：動搖、影響、改變心志。
- 善法：指有助於解脫、增長善根的正法行為。
- 波羅蜜：意為到彼岸，指六度等圓滿修行。
- 一切智：佛智，圓滿無礙的智慧。
- 殊勝願：特別殊勝的發願，常指菩薩大願。
- 大慈悲：無緣大慈、同體大悲，菩薩心懷。
- 人天業：能感得人間、天界善果的善業。
- 增長：指善法、功德、正念等在修行過程中的持續發展與擴大。
- 順道因緣：順應正道的因緣，指與正法相應、助成修行的條件。
- 一切智智：圓滿無礙的佛智，能知一切法的究竟真理。
- 樂：指禪定中身心安樂。
- 普遊步：普遍自在行持，不受障礙。
- 勇猛解脫門：勇猛精進，趣向解脫的法門。
- 菩薩摩訶薩：大菩薩，發大心行大願者。
- 善根：修行中所積聚的善因。
- 如來智力：佛的智慧與神通力。
- 如來境界：佛所證悟的境界。
- 剎海：無量佛土的譬喻。
- 佛海：無量諸佛的總稱。
- 法雲：佛法如雲覆蓋，廣大無邊。
- 生死大夜：生死輪迴的長夜，喻無明黑暗。
- 智慧光明：破無明、顯智慧之光。
- 菩提樹王：指佛陀成道之菩提樹，為佛教聖地象徵。
- 主夜神：夜間守護神明，為護法天眾之一。
- 喜目：主夜神名，意為以歡喜之眼觀察眾生。
- 菩薩道：菩薩修行成佛的道路，強調利益眾生與自我圓滿。
夜 神答言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多 羅三藐三菩提心，復能問於諸菩薩地修行 出生，及以成就。善男子！菩薩具足十法，則 能圓滿諸菩薩行。何等為十？一者、得清淨三 昧，常見一切如來現前；二者、以清淨眼，常 觀一切如來相好；三者、以甚深智，知諸如來 福智大海；四者、知等法界無量諸佛法光明 海；五者、知諸如來一一毛孔，放等眾生數大 光明海，利益一切；六者、見諸如來一一毛孔， 出眾寶色光明焰海；七者、念念出現佛變化 海，普遍法界，調伏眾生；八者、得佛音聲同 諸眾生語言音海，能轉三世諸佛法輪；九者、 知一切佛無邊名號海；十者、知一切佛調伏 眾生不可思議自在威力。善男子！菩薩具足 此十種法，則能圓滿諸菩薩行。善男子！我 得菩薩解脫，名寂靜禪定樂普遊步勇猛法 門，普見三世一切諸佛，亦見彼佛清淨國 土道場眾會三昧神通相應行海，種種名號、 說法、壽命、言音、身相、種種不同，充滿法界，悉 皆明見；甚深趣入而無取著，亦無入處。何以 故？知諸如來非去，世趣永滅故；非來，體性無 生故；非生，法身平等故；非滅，無有生相故； 非實，住如幻法故；非虛，利益眾生故；非遷， 超過生死故；非壞，性常不變故；一相，言語悉 離故；無相，性相本空故。善男子！我如是知 一切如來時，於菩薩寂靜禪定樂普遊步勇 猛解脫門，分別了達，成就增長，思惟觀察， 堅固莊嚴，普遍照明種種境界，圓滿廣大，甚 深隨順，住平等際，不起一切妄想、分別，大 悲救護一切眾生，一心不動，修習初禪；息 諸意業，攝諸眾生，智力勇猛，喜心悅懌，修第 二禪；思惟一切眾生自性，厭離生死，住涅 槃樂，修第三禪；悉能息滅一切眾生眾苦熱 惱，修第四禪；增長圓滿一切智願，善巧出 生諸三昧海，入諸菩薩解脫海門，遊戲一切 菩薩神通，成就一切清淨變化，以清淨智， 普入法界。善男子！我修習此解脫門時，以種 種方便，成熟眾生。所謂：於在家放逸貪欲眾 生，令生不淨想、不愛樂想、可厭想、疲勞 想、逼迫想、繫縛想、羅剎想、無常想、苦想、空 想、無我想、無主想、不自在想、老病死想，自 於欲境，不生愛樂，亦勸眾生，不著欲樂，唯住 法樂，出離於家，入於非家；若有眾生，住於空 閑，我為止息諸惡音聲，於靜夜時，為說深 法，與順行緣，開出家門，示正道路，為作光 明，除其暗障，滅其怖畏，讚出家業，歎佛法僧， 及善知識具諸功德，亦勸親近承事供養善 知識行。善男子！我修如是解脫門時，令諸 眾生，離非法貪，捨邪分別；未生惡法，令其不 生；若已作者，皆令止息，妄想境界所不能 轉；未生諸善法、未修波羅蜜、未求一切智、未 起殊勝願、未發大慈悲、未造人天業，皆令 得生；若已生者，令其增長；我與如是順道因 緣，乃至令成一切智智。善男子！我唯得此 菩薩寂靜禪定樂普遊步勇猛解脫門；如諸 菩薩摩訶薩，具足普賢所有行願，了達一切 無邊法界，常能增長一切善根，照見一切如 來智力，住於一切如來境界，恒處生死心 無障礙，疾能滿足一切智願，普能往詣一切 剎海，悉能觀見一切佛海，遍能聽受一切法 雲，能破一切眾生癡闇，能於生死大夜之 中，出生一切智慧光明，而我云何能知、能說 彼功德行？善男子！去此不遠菩提樹王道 場右面，有主夜神名喜目觀察一切眾生； 汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」
脫門的道理，就對善財童子說了一首偈頌：
本句描述夜神為了讓善財童子更深入理解解脫門的義理，以偈
頌方式再次闡述，顯示教法重視反覆說明與啟發學人。
- 普遍吉祥無垢光主夜神：夜神名號，象徵清淨光明與吉祥遍滿。
- 偈：指以韻文形式表達佛法義理的語句。
爾時，普遍吉祥無垢光主夜神，欲重明此解 脫門義，為善財童子而說偈曰：
全部都坐在眾會的道場中，展現神通無所不在。毘盧遮那善逝尊者，在菩提樹下降伏魔障而成就正覺，隨順一切眾生之心，轉大法輪，充滿法界。佛證得極深的真法性，妙體寂靜無差別，色身清淨莊嚴，無盡地普示於眾生。佛身廣大不可思議，遍周法界常無盡，平等普現於十方，一切剎中無不見。諸佛的圓滿光明常時遍滿，普照一切微塵剎土，彼此互相照映，顯現無邊色相，每一道光皆圓融遍及法界。如來的毛孔中放出光雲，廣大無法思議且無窮無盡，普遍照耀一切眾生的心，使他們的煩惱全部消除滅盡。如來的毛孔中化現出雲，每一朵化雲都展現無量神通，調伏一切眾生，令所有眾苦悉皆除滅。如來廣大圓滿的音聲，從聲光中流出如海的言辭，降下廣大的法雨遍及所有眾生，使他們普遍覺悟菩提的本性。佛在過去無邊劫海中，為了攝受我而修習各種行門，使我如今得以見到如來，並見到如來的身影遍現於十方無數佛剎。如來出現於諸世間，其出現次數與一切眾生的數量相等；如來的境界極其深奧難以進入，這不是我智慧所能知曉的。具大威德的諸菩薩，入於善逝一根毫毛中，那解脫的境界不可思議，並非我所能知諸佛的智慧。在這附近有一位夜天，名叫星宿光大喜目，
你應該前去詢問他所修行的法門，他會教導你菩提之道。」
擁有清淨廣大的智慧眼，就能遍見無量佛的境界。你看看諸佛那清淨無染的身體，莊嚴的妙相極其純淨，
全都坐在大眾集會的道場裡，展現神通，無所不在。毘盧遮那佛在菩提樹下降伏魔障，證得無上正覺，
能隨
順一切眾生的心意，轉動大法輪，讓佛法遍滿整個法界。佛證悟了極為深奧的真實法性，祂的妙體本質寂靜平等無
分別，
色身清淨莊嚴，無盡地展現給一切眾生。佛的身體廣大到不可思議，遍及整個法界，永遠無窮無盡
，
平等地出現在十方世界，所有國土裡都能見到佛的身影。諸佛的圓滿光明時時充滿，普遍照耀所有微細的世界，彼
此互相映現，光色無窮無盡，每一道光都圓融遍及整個法界。那時如來的毛孔放射出無量無邊、不可思議的光雲，普遍
照亮所有眾生的心，使大家的煩惱都被消除。那個時候，如來的每一個毛孔都放出化雲，每朵雲都展現
無量神通，能調伏所有眾生，讓一切眾生的苦難都被消除。佛陀圓滿無礙的音聲，從聲光中湧現無邊語言，如大法雨
普降一切眾生，讓大家都能覺悟本有的菩提本性。在過去無量無邊的劫海中，佛為了度化我而修習各種行門
，讓我現在能親見如來，並見到如來的身影遍現於十方無數佛剎。如來出現在世間的次數，和所有眾生的數量一樣多；如來
的境界非常深奧難以進入，這不是我智慧所能明瞭的。那些具有大威德的菩薩們，能進入善逝佛一根毫毛之中；
那種解脫的境界不可思議，不是我所能知曉諸佛的智慧。在這附近有位名叫星宿光大喜目的夜天，你應該去請教他
修行的方法，他會傳授你成佛的道路。」
本句強調信心是諸佛出現於世的根本因緣，並指出唯有具足清
淨、廣大觀照力者，才能圓滿見到諸佛無邊的境界。
此處「眼」象徵智慧與觀照，非僅肉眼。本句描述諸佛身體清淨無垢，具足莊嚴妙相，於大眾集會的道
場中安住，普遍示現無礙神通，顯現佛果圓滿與教化眾生的自在力。本句讚歎毘盧遮那佛於菩提樹下降伏諸魔，證得無上正覺，並
以大悲願力，隨順一切眾生根機，轉大法輪，令佛法普及無邊法界，顯示佛智與佛德圓滿無礙。本句讚歎佛已證入最深奧的真實法性，其本體寂靜、平等無分
別，色身清淨莊嚴，並無窮盡地示現於一切眾生，顯示佛德圓滿與度生無盡。本句讚歎佛身的無量無邊，超越世間思議，遍滿法界，無有窮盡。
佛以平等無差別的智慧與慈悲，普現
於十方世界，無論哪一個國土眾生皆能見佛，顯示佛身的無礙與普遍性。本句描述諸佛的圓滿光明無所不在，普照無數微細世界，彼此
光明交融，顯現無邊色相，並且每一道光都能圓滿遍及整個法界，體現佛智無礙、法界一體的境界。本句描述如來以不可思議的神力，從毛孔放出無盡光雲，普照眾生內心，象徵佛智遍照、能斷一切煩惱
。
強調如來的功德力能徹底淨化眾生心識，令煩惱滅盡，顯現佛果圓滿的加持與救度。本句描述如來以無量神通力，從身體毛孔化現雲彩，象徵佛力
無邊，能以種種方便調伏眾生，拔除一切苦惱，展現佛陀救度眾生的廣大悲願與不可思議的加持力。本句讚歎如來音聲圓滿無礙，能以無量語言教化眾生，法語如大雨普潤一切，令眾生皆能覺悟自性本具
的菩提。
強調佛語教化的廣大與平等，眾生皆有覺悟的潛能。本句強調佛於無量劫中為度眾生而精勤修行，成就無上功德，
使眾生得以親見如來，並見如來法身遍現於十方世界，顯示佛德無邊與攝受眾生的悲願。本句讚歎如來出現於世間的不可思議，出現次數廣大無量，與
眾生數等；如來境界極其深遠，非凡夫智慧所能窺測，顯示佛果圓滿與眾生界的深刻差異。本句描述菩薩以大威德力，能入於佛身一根毫毛之中，顯示菩薩境界的不可思議與自在無礙。
解脫境界
超越凡情思量，諸佛智慧更非聲聞、緣覺等所能窮盡，突顯佛智的無上與不可測。本句指示修行者前往請益具名夜天，尋求修行法門，並將獲得
通往菩提（覺悟）之道的指導，體現求法與善知識的重要性。
- 三世：指過去、現在、未來三個時間。
- 信心：堅定的信仰與信受，是修行與證悟的根本。
- 清淨廣大眼：指清淨無染、廣大無礙的智慧觀照力。
- 諸佛海：比喻諸佛無量無邊的境界。
- 無垢身：佛身離一切煩惱垢染，清淨無瑕。
- 妙相：佛身三十二相等殊勝莊嚴之相。
- 毘盧遮那：佛名，意為『遍照』，象徵法界體性佛。
- 善逝：佛的十號之一，意為善於超越生死苦海。
- 道樹：即菩提樹，佛成道之處。
- 降魔：指降伏煩惱與外道障礙。
- 正覺：無上正等正覺，佛果之稱。
- 大法輪：佛說法教化眾生之譬喻，法輪常轉，無有窮盡。
- 真法性：指一切法的真實本性，超越分別、寂靜不動。
- 妙體：佛的本體，圓滿寂靜、無分別性。
- 色身：佛以清淨莊嚴之色身示現，令眾生得見。
- 普示眾生：佛無量無邊地示現於一切眾生前。
- 佛身：指佛的法身，具無量功德，非色身所限。
- 十方：東南西北、東南西北四維及上下，表示無所不在。
- 剎：佛教用語，意指世界、國土。
- 圓光：指諸佛圓滿無缺的智慧光明。
- 微塵剎：極為微細的佛土、世界，強調世界無量無邊。
- 光雲：由佛身放射出的光明，象徵智慧與慈悲的遍照。
- 煩惱：眾生內心的貪、瞋、癡等障礙解脫的根本原因。
- 化雲：由佛力所化現的雲，表徵無量方便與神通。
- 眾生：一切有情生命。
- 眾苦：眾生所受各種身心苦惱。
- 圓滿音：圓滿無缺、具足一切功德的音聲，象徵佛語無礙。
- 法雨：佛法如雨，能滋潤眾生心田。
- 菩提性：眾生本具的覺悟本性。
- 無邊劫海：形容極長久、不可思議的時間。
- 攝受：以慈悲願力攝引、護念眾生。
- 十方剎海：十方無量佛土，剎海為佛土無數之意。
- 世間：指有情世間、器世間等一切存在的世界。
- 境界：此指如來所證悟的法界、智慧、功德等無上境地。
- 大威德：指菩薩具足廣大威力與德行，能成辦殊勝事業。
- 一毛：指佛身一根毫毛，常用以顯示佛身無量、法界無礙。
- 解脫境：指超越生死束縛、證得自在的境界。
- 諸佛智：指諸佛圓滿無礙的智慧，能知一切法實相。
- 夜天：夜間活動的天界眾生，屬天部神祇之一。
- 星宿光大喜目：夜天的尊名，應為具特殊德相或象徵意義的天神。
- 菩提道：通往覺悟、成佛的修行道路。
「一切三世諸如來，皆為信心而出現， 若具清淨廣大眼，則能普見諸佛海。 汝觀諸佛無垢身，妙相莊嚴極清淨， 悉坐眾會道場中，示現神通無不遍。 毘盧遮那善逝尊，道樹降魔成正覺， 普隨一切眾生心，轉大法輪充法界。 佛證甚深真法性，妙體寂靜無差別， 色身清淨具莊嚴，普示眾生無有盡。 佛身廣大不思議，遍周法界常無盡， 平等普現於十方，一切剎中無不見。 諸佛圓光常遍滿，普照一切微塵剎， 互相照現色無邊，一一周圓充法界。 如來毛孔出光雲，廣大難思無有盡， 普照一切眾生心，令其煩惱皆除滅。 如來毛孔出化雲，一一神通無有量， 調伏一切諸眾生，所有眾苦皆除滅。 如來廣大圓滿音，聲光所出言辭海， 雨大法雨遍群生，令其普覺菩提性。 佛昔無邊劫海中，為攝受我修諸行， 令我今得見如來，影現十方諸剎海。 如來出現諸世間，量等一切眾生數， 境界甚深難趣入，彼非我智所能知。 具大威德諸菩薩，入於善逝一毛中， 彼解脫境叵思議，非我能知諸佛智。 於此近處有夜天，名星宿光大喜目， 汝應往問所修行，彼當授汝菩提道。」
很多圈，誠摯地仰望後，便告辭離開了。
本句描述善財童子依照修學禮儀，對夜天展現極致恭敬與感恩
，禮拜、繞行、瞻仰，最後依序辭別，體現求法者的謙卑與禮敬精神。
- 禮足：佛教禮儀，表示至誠恭敬。
時，善財童子禮夜天足，遶無數匝，慇懃瞻 仰，辭退而去。
想：「善知識很難遇見，能見到善知識，會讓自己的心專注，不會分心散亂；遇到善知識，就能消除煩惱和如山般巨大的障礙。遇到善知識，能夠生起大悲心，拯救無邊的眾生；遇到善知識，就能得到智慧的光明，這光明能遍照整個法界。遇到善知識，就能修習通往一切智慧的修行之道。遇到善知識時，就能廣泛見到十方諸佛如大海般的境界。遇到善知識，就能親見諸佛宣說正法，並且牢記於心，永不遺忘。這麼想過之後，便起了念頭，想去找那位名叫『喜目觀察一切眾生』的夜神。那個時候，喜目神用神力加持善財童子，讓他明白親近善
知識可以生起善根，並且讓善根增長成熟。也就是說，要讓他知道親近善知識，並且能夠修習輔助修行的各種資糧。讓他知道親近善知識，能激發出勇敢精進的心；讓他明白只要親近善知識，就能造作堅固不壞的善業；讓大家知道親近善知識，就能得到堅定不動搖的力量。讓大家知道，只要親近善知識，就能進入無量無邊的境界。讓大家知道親近善知識，就能長時間持續修行；讓人知道要親近善知識，才能分辨無量無邊的業報；讓大家明白親近善知識，就能修行無數的法門；讓大家知道親近善知識，能快速獲得力量，普遍前往各個佛國淨土。讓人明白要親近善知識，即使不離開原來的地方，也能遍達十方世界。那個時候，善財童子突然想到：「因為親近善知識，就能勇敢又努力地修學一切智慧之道；因為親近善知識，就能很快生起無量廣大的願望之海；因為親近善知識，就能為了讓一切眾生得到利益與快樂，
即使要在未來無數劫中承受無盡的痛苦也願意。因為親近善知識，能夠穿上勇猛精進的護甲，即使在最微
小的塵埃中，說法的聲音也能遍及整個法界。因為親近善知識，就能很快到達遍及十方的法海。因為親近善知識，即使在一根毫毛這麼微小的地方，也能
修行菩薩道，直到未來所有劫數都結束。因為親近善知識，在每一個念頭裡都實踐菩薩的修行，最終圓滿安住於一切智的境界。因為親近善知識，所以能進入過去、現在、未來一切佛的自在神力和莊嚴修行之道。因為親近善知識，心常與法界相應，雖然從未離開原處，卻能遍至無量國土。因為親近善知識，就能經常進入清淨的法界之門，超越對過去和未來的分別，遍至十方各處。
本句描述善財童子對善知識的恭敬與依止，強調善知識難得，
遇見善知識能令修行者心念專一、不散亂，顯示依止善知識在修行道路上的重要性。此句強調善知識（善友、導師）在修行路上的重要性，能協助
行者斷除煩惱，突破修行上的重大障礙，顯示依止善知識是修行順利的重要條件。此句強調遇見善知識（具德導師）能啟發大悲心，進而以大悲
心普救無量無邊的眾生，顯示善知識在修行路上的重要引導作用。此句強調親近善知識的重要，因為善知識能啟發智慧，使其光
明普及一切法界，象徵智慧的力量無遠弗屆，能利益一切眾生。此句強調依靠善知識的指導，行者能夠圓滿修學通達一切智慧
的修行法門，顯示善知識在修行路上的重要引導作用。此句強調依靠善知識的指引，修行者能開展無障礙的智慧，廣
見十方諸佛的廣大功德與法界，猶如大海無邊無際。此句強調親近善知識的重要，因為透過善知識的引導，能得以
親近諸佛、聽聞正法，並且能將所學法義深刻記憶，不致遺忘，顯示修行中依止善知識的關鍵地位。本句描述修行者經過深思後，生起前往夜神『喜目觀察一切眾
生』處的意願，顯示修行過程中主動尋求善知識或護法神明的心態與行動。本句描述喜目神以神力加持善財童子，使其領悟親近善知識的
重要性，強調依止善知識能啟發、增長並成熟修行者的善根，是修學佛法的重要因緣。本句強調修行者應明瞭親近善知識的重要，並且能夠修習一切
有助於正道的資具，這是修行順利的重要條件。本句強調親近善知識的重要性，指出依靠善知識的指導，能夠
生起修行上精進不懈、勇猛向前的心志，是修學佛法不可或缺的助緣。本句強調親近善知識的重要性，指出依靠善知識的指導，能夠
成就堅固、難以毀壞的善業，為修行者建立正確修行方向與力量。本句強調親近善知識的重要性，指出依靠善知識的指導，修行
者能獲得堅固不退的力量，於修道路上不易動搖。本句強調親近善知識的重要性，指出依靠善知識的指導，修行
者能突破有限，進入無邊無際的法界或境地，顯示善知識在修行道路上的關鍵作用。本句強調親近善知識的重要性，指出依靠善知識的指導，修行
者才能持續不退、長久修行，顯示善知識在修行道路上的關鍵作用。本句強調親近善知識的重要，因為只有依靠善知識的指導，才
能正確分辨複雜無盡的業因果，避免誤入歧途，增長智慧與正見。本句強調親近善知識的重要性，因為依靠善知識的指導，能夠
開展無量的修行方法，增長智慧與功德。本句強調親近善知識的重要，透過依止善知識可迅速增長修行
力量，進而普遍趣向諸佛剎土，顯示修行路上善知識的引導與助力。本句強調親近善知識的重要，即使身處本地，憑藉善知識的加
持或教導，亦能通達十方諸佛世界，顯示法界無礙、修行無障礙的意涵。本句強調親近善知識的重要，指出依靠善知識的指導，能激發
修行者勇猛精進，修習通往一切智的道路，體現修學過程中善知識的關鍵作用。親近善知識是修行的重要助緣，能令行者迅速發起無量廣大的菩提願，成就廣大行願的基礎。
此句強調親近善知識能激發大悲心，為利益眾生而不畏長遠艱
苦，展現菩薩為眾生無盡受苦的堅定願力。親近善知識能激發修行者的勇猛精進，如同披上堅固護甲，即
使在極微小的空間中說法，其法音亦能遍及無邊法界，顯示法力無礙、法界無盡的特質。此句強調親近善知識的重要，藉由依止善知識的指導，能迅速
通達廣大無邊的法界或佛法境界，顯示修行路上善知識的引領作用。本句強調親近善知識的重要，指出即使在極微細的處所，只要
有善知識指導，菩薩行的修持可以無窮無盡，歷經未來無量劫也不間斷，展現菩薩道的廣大與持久。此句強調親近善知識的重要，能於一切時中持續修行菩薩道，
最終成就圓滿智慧，安住於佛的一切智地，是修行圓滿的標誌。此句強調親近善知識的重要，透過善知識的引導，行者能契入
三世諸佛所證得的自在神力與莊嚴修行之道，開展修行的廣大境界。此句說明修行者因親近善知識，心念常與法界相應，雖身未移
動，卻能以智慧或神通遍至無邊國土，顯示法界無礙、心境與境界相融的境界。親近善知識是修行的重要助緣，能引導行者常入清淨法界，超
越時間的分別心，心行無礙，遍至十方，體現法界無邊與自在。
- 障礙山：比喻修行路上如山般難以逾越的障礙。
- 眾生海：比喻眾生數量無量無邊，如大海般廣大。
- 智慧光：比喻由正知正見所生的智慧，如光明般破除無明。
- 一切智道：通往圓滿智慧（佛智）的修行法門或道路。
- 十方佛海：十方諸佛及其無量功德、法界，形容其廣大如大海。
- 轉正法輪：佛陀宣說、弘揚正法，令眾生得以修學。
- 憶持不忘：對所聞正法能牢記不失。
- 發意：指內心生起願望或決心。
- 喜目觀察一切眾生夜神：夜神名號，意指以歡喜之眼觀察眾生的護法神。
- 喜目神：本經中出現的護法神祇，具威神力。
- 威神力：指神祇或聖者所具的超凡加持力。
- 助道具：即助於修行正道的各種資糧、條件或方法。
- 勇猛心：指修行時不畏困難、精進不懈的堅定心志。
- 難壞業：指堅固不易毀壞的善業，強調其穩固與持久。
- 堅固力：指修行上堅定不移、不易動搖的力量。
- 無邊方：此處指無量無邊的境界或法界，非單指地理空間。
- 業：指眾生身、口、意所造的行為及其所感召的果報，具有無量差別。
- 無量道：指無數、廣大的修行法門或修行道路。
- 剎（剎土）：佛教術語，意指佛所教化的國土、淨土。
- 大願海：比喻無量無邊、深廣的菩提大願。
- 未來劫：佛教時間單位，指無數漫長的未來時期。
- 無邊苦：無量無盡的痛苦，形容菩薩為眾生所能承受的苦難。
- 勇猛精進甲：比喻堅定不退、勇於修行的力量，如同護身鎧甲。
- 極微：佛教中最細微的物質單位。
- 十方海：此處指遍及十方的廣大法界或佛法境界，非單指水海。
- 念念中：每一個心念、剎那間，強調持續不斷。
- 一切智地：佛果圓滿智慧的境界。
- 自在神力：佛陀所具的無礙神通與自在力。
- 莊嚴道：圓滿莊嚴的修行之道。
- 國土：佛教中指諸佛所化現的世界或淨土。
- 淨法界門：清淨無染的法界之門，象徵證入真理、無礙自在的境界。
- 去來想：對過去與未來的分別與執著。
爾時，善財童子敬順善知識教，奉行善知識 語，作如是念：「善知識者，難見難遇，見善知 識，令心作意，無有散亂；見善知識，能破煩 惱大障礙山；見善知識，能入大悲，救眾生海； 見善知識，得智慧光，普照法界；見善知識，悉 能修行一切智道；見善知識，普能覩見十方 佛海；見善知識，得見諸佛轉正法輪，憶持不 忘。」作是念已，發意欲詣喜目觀察一切眾生 夜神所。時，喜目神以威神力加善財童子， 令知親近善知識能生善根，增長成熟；所謂： 令知親近善知識，能修助道具；令知親近善 知識，能起勇猛心；令知親近善知識，能作難 壞業；令知親近善知識，能得堅固力；令知親 近善知識，能入無邊方；令知親近善知識，能 久遠修行；令知親近善知識，能辨無邊業； 令知親近善知識，能行無量道；令知親近善 知識，能得速疾力，普詣諸剎；令知親近善知 識，能不離本處，遍至十方。時，善財童子遽發 是念：「由親近善知識，能勇猛勤修一切智道； 由親近善知識，能速疾出生諸大願海；由親 近善知識，能為利樂一切眾生，盡未來劫受 無邊苦；由親近善知識，能被勇猛精進甲， 於一極微中，說法聲遍法界；由親近善知識， 能速往詣遍十方海；由親近善知識，於一毛 道盡未來劫，修菩薩行；由親近善知識，於念 念中，行菩薩行，究竟安住一切智地；由親近 善知識，能入三世一切如來自在神力諸莊 嚴道；由親近善知識，常緣法界，未曾動出， 而能遍往無邊國土；由親近善知識，能常遍 入淨法界門，離去來想，遍往十方。」
神，看到她正坐在如來大眾集會的道場裡的蓮華藏師子座上，進入了大速疾普喜幢無垢解脫門，在她身上的每
一個毛孔裡，都湧現出無數種變化身的雲彩。根據眾生的不同需求，用美妙的聲音來說法，廣泛攝受無數眾生，使大家都歡喜並得到法益。也就是說，現出無數化身如雲，遍滿十方所有世界，宣講
菩薩修行布施波羅蜜，對一切事物都不執著，對所有眾生都能廣泛施予，體會法界本是一相，內心平等，供養
侍奉眾生，從不輕視，內外都能捨棄最難割捨的東西。
本句描述善財童子因發心而親近善知識，見證夜神於佛會道場中示現殊勝法門，證入無垢解脫境界，並
以無量變化身利益眾生，展現菩薩修行的廣大不可思議境界。此句說明佛陀能隨順眾生根機，以清淨妙音宣說佛法，普遍攝
受無量眾生，使其心生歡喜並獲得法益，展現佛陀教化無礙、利益眾生的慈悲與智慧。本句描述菩薩以無量化身遍滿十方世界，弘揚布施波羅蜜，於一切境界皆無執著，對眾生普施無私，體
證法界平等一相，心無高下，對內外一切難捨之物皆能捨離，展現究竟平等與大悲精神。
- 喜目夜神：夜神名，為善知識之一，具特殊法門。
- 如來眾會道場：佛陀與大眾集會修法之處。
- 蓮華藏師子座：象徵尊貴、堅固、清淨的法座。
- 大速疾普喜幢無垢解脫門：法門名，意指迅速、普遍、清淨、歡喜的解脫境界。
- 變化身雲：菩薩以神通力於毛孔中示現無量化身，利益眾生。
- 妙言音：指佛陀所發出的清淨、和雅、具足功德的語音。
- 說法：宣說佛法，教導正法。
- 普攝：廣泛攝受、包容一切。
- 無量一切眾生：指無數、無邊的有情眾生。
- 化身：佛菩薩為度眾生所現的無數身形。
- 檀波羅蜜：布施波羅蜜，六度之一，指無私施予。
- 法界一相：法界本體平等無二，無分別相。
- 供養承事：恭敬奉獻、服務三寶或眾生。
- 難捨能捨：對最難割捨之物亦能施捨，顯示大悲與無執。
爾時，善財童子發是念已，即詣喜目夜神所， 見彼夜神在於如來眾會道場，坐蓮華藏師 子之座，入大速疾普喜幢無垢解脫門，於其 身上一一毛孔，出無量種變化身雲；隨其所 應，以妙言音而為說法，普攝無量一切眾生， 皆令歡喜，而得利益。所謂：出無量化身雲，充 滿十方一切世界，說諸菩薩行檀波羅蜜，於 一切事皆無戀著，於一切眾生普皆施與，法 界一相，其心平等，供養承事，無有輕慢，內外 悉施難捨能捨。
，遍滿整個法界，出現在所有眾生面前，宣說清淨持戒，毫無缺失違犯，修行各種苦行都能圓滿完成；在世間
裡沒有依靠，在各種境界裡也沒有執著。佛陀開示我們在生死輪迴中不斷往返，人生與天界都有興
盛衰敗、苦樂交替的情況，所有境界本質上都不清淨，一切造作的事物都是無常變化的，有漏的法都是苦而無
真實樂趣，一切法本來空無自性，沒有一個真實的我。讓所有眾生捨棄妄想的心、錯誤的見解與顛倒執著，安住於如來的境界，體悟不可思議的常樂我淨，究
竟真實地持守如來的戒律，如此宣說各種戒行，以戒香普遍薰染，使一切眾生都能成熟。
此句描述佛以無量化身遍現法界，示現持戒清淨與苦行圓滿，並於世間與諸境界中無所依、無所執著，
體現超越世俗依賴與愛著的自在境界，展現佛的無礙大用與教化眾生的廣大願力。本句總攝佛陀對世間與出世間法的根本觀照：生死輪迴無盡，無論人間或天界皆有盛衰苦樂，世間一切
境界皆不清淨，所有造作法終歸無常敗壞，有漏法本質是苦且無真實樂趣，最終一切法皆空無自性，無有實我
。
此為破除執著、引導眾生觀照無常、苦、空、無我之根本教義。本句說明佛陀以教法引導眾生，令其遠離妄想、錯見與顛倒執著，安住於如來境界，體證不可思議的常
樂我淨，並究竟持守如來戒律。
透過廣說戒行與戒香薰染，令眾生漸次成熟，具足清淨功德。
- 化身雲：佛以無量化身如雲般遍現，教化眾生。
- 淨戒：清淨無缺的戒律。
- 苦行：為修道而行的各種艱苦修持。
- 生死輪迴：指眾生在生與死之間不斷循環的過程。
- 人天：指人間與天界，六道中的兩道。
- 有為法：一切因緣和合而生、會變化的法。
- 無常：指一切法皆變化不住，無有常恆。
- 有漏：指煩惱未斷、仍受生死束縛的法。
- 法空：一切法無自性，皆因緣所生。
- 無我：否定有一個恆常不變的自我。
- 如來境：指如來所證的真實境界，超越分別妄想。
- 常樂我淨：佛教四德，表如來境界的究竟圓滿。
- 如來戒：如來所持之清淨戒法，具究竟真實義。
- 戒香：比喻戒德如香，能薰染眾生。
- 成熟：指眾生因修戒而得法身慧命圓滿。
又從一一毛孔，出等眾生數無量化身雲，充 滿法界，普現一切諸眾生前，說持淨戒無有 缺犯，修諸苦行，皆悉圓滿，於諸世間，無有 所依，於諸境界，無所愛著；說在生死輪迴往 返，說諸人天盛衰苦樂，說諸境界皆是不淨， 說有為法皆是無常，說諸有漏悉苦無味，說 一切法空無有我；令諸眾生，捨離想心、妄見、 顛倒，住如來境，了不思議常樂我淨，究竟真 實持如來戒，如是演說種種戒行，戒香普熏， 令諸眾生悉得成熟。
都能安然平靜，沒有憤怒，能夠坦然接受並如實思考，不為所動、不致混亂；對一切行為不自卑也不自高，對
眾生不生傲慢，對一切法的本性都能審慎觀察。說明菩提心是沒有盡頭的，因為心無窮無盡，所以智慧也
無窮無盡，能夠徹底斷除所有眾生的煩惱。講述各種眾生，有的地位低下、相貌醜陋、身形不完整，讓人因此生起厭離心。用善巧的方法去消除這些因緣，讚歎諸佛如來清淨莊嚴、
無與倫比的身相，使眾生心生歡喜，這樣以種種善巧，讓眾生得以成熟。又從每一個毛孔中，化現出和眾生一樣多的各種身形雲彩，隨著眾生心裡所歡喜的，宣說勇猛精進，修
習成就一切智慧的助道法門：以勇猛精進，降伏魔障敵對；那個時候，他非常勇猛地努力修行，發起追求佛道的心，內心堅定不動搖，也不會退縮。以無比的勇氣和努力，幫助所有眾生超越生死的苦海；以極大的勇氣和努力修行，掃除所有惡道中的種種困難和災難。那個時候，他非常勇猛地努力修行，用智慧的力量摧毀無明愚癡的大山。以極大的勇氣和努力修行，恭敬地供養並侍奉所有如來，內心從不感到疲憊或厭倦。那個時候，他非常勇猛精進，承擔並護持所有諸佛的法輪，始終不會遺忘或失落。那個時候，若能勇猛精進，就能破除一切像大山般沉重的煩惱和障礙。以無比的精進努力，教導並引導所有眾生成熟善根；以無畏的精進力量，使一切佛的國土都變得莊嚴清淨。用這樣的方法，讓眾生得以成就。
此句描述佛以無量身相，從每一毛孔示現無數化身，對應眾生
的多樣需求，宣說忍受一切苦難的法門，展現佛陀大悲與無礙自在的神通力。本句闡述修行者面對身心苦難與外在侮辱時，應保持內心平靜安定，不生瞋恚，能夠安然受持並如理思
惟，於行為上不自卑不自高，對眾生不起我慢，並對諸法性作如實審察，展現出高度的定力與智慧。本句強調菩提心的無盡性，指出由於心體本無窮盡，故所生智
慧亦無窮，能普遍斷除一切眾生的煩惱，顯示修行菩提心與智慧相應，具究竟解脫之力。本句描述眾生因業報而有卑賤、醜陋、不圓滿之身，藉此引發
修行者對於輪迴生死的厭離心，進而追求解脫。
強調世間身相不圓滿，應生出離心。本句說明以種種善巧方便，斷除障礙眾生成佛的因緣，並讚歎
如來清淨無上的身相，令眾生生起歡喜心，進而以此善巧引導眾生成熟，具足佛果因緣。
強調方便善巧與讚佛
功德在度化眾生過程中的重要作用。此句描述佛以無量身相，隨順眾生根機，於每一毛孔中示現無數化身，依眾生所樂，宣說精進修行、成
就一切智的助道法，並以勇猛精進之力摧伏一切魔障與違緣，顯示佛無礙自在的教化力。本句強調修行者應以無畏勇猛的精神精進修行，發起追求無上
菩提的心志，並且在修行過程中保持堅定不移、不退轉的決心，展現大乘行者的堅持與勇氣。本句強調以堅定不懈的精進力量，積極救度一切眾生，使其離
開生死輪迴的苦難，體現大乘菩薩自利利他的修行精神。本句強調以堅定不懈的精進力量，能夠斷除一切墮入惡道所遭
遇的障礙與苦難，顯示修行者應具備勇猛精進的精神，才能遠離惡趣，獲得安穩。本句強調修行者需以堅定不懈的精進，結合智慧之力，才能徹
底破除無明愚癡的障礙，顯現正覺。
『無智山』象徵無明與愚癡的巨大障礙，唯有智慧能加以摧毀。本句強調修行者應以堅定不懈的精神，恭敬供養並侍奉諸佛，
內心保持精進而無疲厭，展現對佛道的無限信心與恭敬。本句強調修行者以堅定不懈的精進心，承擔並護持諸佛所轉的
法輪（佛法教義），並且能夠長久不忘失，展現對佛法的恆常信受與實踐。本句強調以堅定不懈的精進力量，能夠擊破所有沉重如山的煩
惱與障礙，顯示修行者需以勇猛精進作為對治煩惱障礙的根本方法。本句強調以堅定不懈的精進精神，積極教導眾生，使其善根成熟，具備受法、修行、證悟的因緣。
『成
熟』指眾生由未具足善根、信心、智慧，經教化後漸趨圓滿，能受持佛法。本句強調以堅定不懈的精進修行，能夠成就並莊嚴清淨所有諸
佛的剎土，展現修行者自利利他的願行與功德力。本句說明佛陀或菩薩以種種善巧方便，引導眾生成熟其善根、
智慧與解脫因緣，達到修行成果。
強調教化眾生需依其根機施以適當法門，令其漸次圓滿。
- 身雲：指如雲般無數、變化多端的佛身，象徵佛能隨眾生根機示現不同形相。
- 忍受一切眾苦：指修行者應學習忍耐、承受各種苦難，亦為佛陀所教導的忍辱波羅蜜。
- 割截捶楚：指身體上的割斷、毆打等苦刑。
- 訶罵輕辱：指言語上的責罵、輕視與侮辱。
- 忿恚：指憤怒、瞋恚心。
- 諦思：如實思惟、審慎觀察。
- 法性：一切法的本性、真實相。
- 智：指般若智慧，能如實知見諸法，斷除煩惱。
- 厭離：對於生死輪迴生起厭倦、出離之心。
- 清淨妙色無上之身：指佛陀清淨、莊嚴、無與倫比的法身或報身。
- 助道之法：協助成就一切智的修行法門。
- 魔怨：障礙修行的魔障與敵對力量。
- 精進：六波羅蜜之一，指不懈怠地努力修行。
- 不動不退：心志堅定，於修行道上不動搖、不退轉。
- 勇猛精進：指修行者以堅定、無畏的心志努力修行，不懈怠。
- 度諸眾生：度，意為救度、引導，指幫助一切眾生離苦得樂。
- 生死海：比喻生死輪迴的無盡苦難，如大海般難以超越。
- 惡道：指三惡道，即地獄、餓鬼、畜生等苦趣。
- 諸難：指各種障礙、災難，特別是修行或生命中遭遇的困苦。
- 智慧力：指能如實觀察、分辨真理的智慧力量。
- 無智山：比喻無明愚癡如高山般障礙修行。
- 受持：承擔、護持並實踐佛法。
- 諸佛法輪：指諸佛所說的佛法教義，法輪象徵佛法的傳播與教化。
- 教化：以佛法教導、引導眾生離苦得樂。
- 莊嚴清淨：使佛土具足莊嚴、無染、圓滿的功德相。
- 諸佛剎土：諸佛所成就的清淨國土，為眾生修行與成佛之處。
又從一一毛孔，出等眾生數種種身雲，說能 忍受一切眾苦。所謂：割截捶楚、訶罵輕辱， 其心泰然，無有忿恚，安受諦思，不動不亂，於 一切行不卑不高，於諸眾生不起我慢，於諸 法性審諦觀察；說菩提心無有窮盡，心無盡 故，智亦無盡，普斷一切眾生煩惱；說諸眾生， 卑賤醜陋，形相鄙惡，不具足身，令生厭離。 方便除滅如是等因，讚諸如來清淨妙色無 上之身，令生欣樂，如是方便，成熟眾生。 又從一一毛孔，出等眾生數種種身雲，隨諸 眾生心之所樂，說勇猛精進，修一切智助道 之法：勇猛精進，摧伏魔怨；勇猛精進，發菩提 心，不動不退；勇猛精進，度諸眾生出生死海； 勇猛精進，除滅一切惡道諸難；勇猛精進， 以智慧力壞無智山；勇猛精進，供養承事一 切如來，心無疲厭；勇猛精進，受持一切諸佛 法輪，常不忘失；勇猛精進，壞散一切諸重煩 惱大障礙山；勇猛精進，教化成熟一切眾 生；勇猛精進，嚴淨一切諸佛剎土；如是方便， 成熟眾生。
，讓大家心生歡喜，遠離惡念，對一切欲望生起厭離之心。為眾生講解慚愧的道理，讓大家懂得保護自己的感官門戶；向他們闡述最究竟清淨的梵行，並指出各種欲望都是魔的領域，讓他們因此感到畏懼。為了讓大家明白不應貪著世間的欲樂，應安住於法的園苑，體會法的快樂，依次第深入禪定，體驗各種
三昧的樂趣，進而思惟觀察，滅除一切煩惱，讚歎心的本性，顯示一切法本無生。又為大家講解一切菩薩的三昧境界，展現神通變化與自在遊戲，使眾生心生歡喜、遠離迷惑與恐懼，內
心清淨柔和，能夠承擔法益，感官敏銳，對佛法生起珍愛，並持續修習增長。用這些善巧的方法，使眾生得以成就。
此句描述佛以無量化身，運用種種善巧方便，普遍救度眾生，
令其離苦得樂，斷除惡意與貪欲，顯示佛的慈悲與智慧無邊，利益眾生無數。本句強調透過宣說慚愧法門，啟發眾生自覺羞恥與自省之心，
進而收攝六根，不令放逸，為修行防護之要。本句強調佛陀為眾生開示最殊勝清淨的梵行（出世間修行），並明確指出諸欲屬於魔境，警示修行人應
遠離欲望，以免墮入魔障，生起警覺與畏懼之心，增長出離心。本句說明修行者應遠離世間欲樂，安住於佛法所成的清淨境界，依次第深入禪定與三昧，藉由觀察與思
惟，滅除煩惱，體證心性清淨，並顯示諸法本無生之理，強調修行次第與法樂超越世間樂。本句描述佛為眾生開示菩薩所證的三昧境界，並以神通自在的示現，令眾生心生歡喜、遠離煩惱恐懼，
內心清淨柔順，具備承受法益的能力，諸根敏利，對佛法生起敬愛，並精進修習，使善法不斷增長。本句說明佛或菩薩運用各種善巧方便，引導眾生成熟其善根、
智慧與解脫因緣，令其逐步圓滿佛道。
- 厭一切欲：指對世間一切貪欲生起厭離，為修行解脫之要。
- 慚愧：佛教重要修行心法，指對自身過失感到羞恥（慚）及對他人或聖者感到羞愧（愧），為善 法之本。
- 諸根：指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，為感知外境之門戶，修行需防護不令隨境轉。
- 無上清淨梵行：最究竟、無染的出家修行生活，強調清淨與超越世俗。
- 諸欲：各種感官與世間欲望。
- 魔境界：魔王或煩惱所現的境界，障礙修行。
- 恐怖：此處指對於墮入欲望所生的警覺與畏懼。
- 世間欲樂：指五欲等世俗之樂，為修行所應遠離。
- 法園苑：比喻佛法清淨安樂之境，如園林般可安住其中。
- 禪定：心一境性，止息散亂，為修行重要階段。
- 心性：心的本性，指清淨無染的自性。
- 神力變現：菩薩以神通力示現種種自在變化。
- 自在遊戲：菩薩於法界中無礙自在，隨緣示現利益眾生。
- 諸根明利：指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根敏銳明利。
- 愛重於法：對佛法生起珍愛與重視之心。
又從一一毛孔，出等眾生數無量身雲，以種 種方便，令諸眾生除滅愁歎、憂悲、苦惱，心生 歡喜，捨離惡意，厭一切欲；為說慚愧，令諸 眾生藏護諸根；為說無上清淨梵行、為說諸 欲是魔境界，令生恐怖；為現不樂世間欲樂， 住法園苑，受諸法樂，隨其次第，入深禪 定諸三昧樂，令思惟觀察，除滅一切所有煩 惱，讚歎心性，顯示無生；又為演說一切菩薩 諸三昧海，神力變現自在遊戲，令諸眾生，歡 喜適悅，離諸惑怖，其心清淨，心性調柔，堪任 受用，諸根明利，愛重於法，修習增長；以是方 便，成熟眾生。
諸佛，以及師長和真正的善知識，承擔並護持所有諸佛的教法，精進不懈地修行。又為了說法，讚美一切如來的廣大境界，觀察所有法門的
深廣，顯現一切法的本性與特徵，開啟各種三昧之門，照見智慧的境界，讓一切眾生的疑惑枯竭，展現堅固的
智慧，摧毀邪見如山，升起智慧的太陽，破除所有愚癡黑暗，使大家都歡喜，成就圓滿的智慧。
此句描述菩薩以無量身雲，遍現於一切佛剎，廣為眾生說法，
親近供養諸佛與善知識，並承擔、護持諸佛教法，展現無盡精進與利他精神。本句描述佛陀以無礙辯才，廣為宣說法義，讚歎諸佛境界，觀
察諸法門，顯示法性，開啟三昧，照見智慧境，令眾生疑惑消除，展現堅固智慧，破除邪見與愚癡，使眾生皆
得歡喜，成就一切智。
強調佛陀教化的圓滿與智慧的究竟。
- 佛剎：佛所住持的清淨國土。
- 精勤不懈：指修行與弘法不懈怠、持續精進。
- 如來海：比喻如來境界廣大無邊。
- 法門海：指法門無量，深廣如海。
- 法性相：法的本性與現象。
- 三昧門：各種禪定入門。
- 金剛智：堅固不可壞的智慧。
- 邪見山：比喻堅固的錯誤見解。
- 慧日輪：智慧如太陽圓滿照耀。
又從一一毛孔，出等眾生數種種身雲，為說 往詣一切佛剎，親近承事供養諸佛，及以師 長真善知識，受持一切諸佛法輪，精勤不懈； 又為演說，稱讚一切諸如來海，觀察一切諸 法門海，顯示一切諸法性相，開闡一切諸三 昧門，照智慧境界，枯竭一切眾生疑海，示金 剛智，壞邪見山，昇慧日輪，破諸癡暗，皆令 歡喜，成一切智。
到所有眾生面前，依照他們的根機，用各種語言和辯才來教導說法，有時講述世間的神通福報，有時說明三界
都是危險可怕的地方，讓眾生不再造作世間的業行，遠離三界，走出迷惑的叢林。有時是為了讚歎一切智之道，讓他們能超越聲聞和辟支佛的境界；有時會為眾生開示，不執著於生死，也不執著於涅槃，讓
他們對有為法或無為法都不生執著，面對恭敬或傲慢時，內心也不會因此憂愁或歡喜。有時佛陀會在天宮、道場等處為眾生說法，成就無上的覺悟，讓大家心生歡喜，發起追求佛道的心，展
現各種善巧方便的波羅蜜法門，教導並引導所有眾生，最終都能圓滿成就一切智慧。
本句描述佛以無量身相，隨眾生根機示現，運用種種語言辯才，為眾生說法，或以世間福德神通吸引，
或揭示三界苦怖，勸令遠離世間業行，趣向出離，顯示佛度化眾生的無礙方便與大悲願力。本句說明稱讚佛的一切智道，意在引導眾生超越僅止於聲聞、
辟支佛所證的境界，進入更高的一切智（佛智）之道，強調佛道的殊勝與究竟。本句強調修行者應超越對生死與涅槃的執著，亦不著於有為與
無為法，於外在的恭敬或傲慢態度中，內心保持平等無動，達到不為境轉的自在心境。本句描述佛陀以種種善巧方便，於不同處所為眾生說法，啟發其菩提心，並以波羅蜜門教化，令眾生成
熟善根，最終成就一切智。
強調佛陀教化無所不在，目的在於令一切眾生究竟圓滿智慧。
- 三界：欲界、色界、無色界，為眾生輪迴之處。
- 業行：指造作善惡諸業，導致輪迴生死。
- 稠林：比喻煩惱、迷惑之叢林，障蔽解脫。
- 聲聞：依聞佛聲教而修四諦證阿羅漢果者，屬二乘之一。
- 辟支佛：又稱緣覺，於無佛時代因觀十二因緣而自覺悟者，屬二乘之一。
- 有為：指因緣和合而生、會變化的法。
- 無為：指不因緣生、不變化的法，如涅槃。
- 敬：恭敬、尊重。
- 慢：傲慢、輕慢。
- 天宮：指諸天的宮殿，象徵殊勝清淨的說法處所。
- 等正覺：即無上正等正覺，佛果之圓滿覺悟。
- 菩提意：即菩提心，發願成佛以利益眾生之心。
- 方便善巧：指佛陀依眾生根機，運用各種適宜的教化方法。
- 波羅蜜門：波羅蜜為到彼岸之意，指六度等修行法門。
又從一一毛孔，出等眾生數種種身雲，現種 種色相、種種形貌不思議身，普詣一切諸 眾生前，隨其所應，以種種言辭辯才訓釋，而 為說法，或說世間神通福力、或說三界皆是 可怖，令其不作世間業行，離三界處，出見 稠林。或為稱讚一切智道，令其超越一切聲 聞、辟支佛地；或為演說，不住生死，不住涅 槃，令其不著有為、無為，於敬、於慢，心無憂 喜；或為演說，住於天宮，乃至道場，成等正 覺，令其欣樂，發菩提意，顯示如是方便善巧 波羅蜜門，教化成熟一切眾生，皆令究竟得 一切智。
同的身雲，普遍顯現在所有眾生面前，在每一個念頭裡，展現普賢菩薩的一切修行大願。在每一個念頭裡，都展現出清淨的大願，這大願遍滿整個法界。在每一個念頭裡，都顯現出莊嚴清淨的無量世界海。在每一個念頭裡，展現對無量如來的廣大供養；在每一個念頭裡，都顯現進入所有法門的大海；在每一個念頭裡，都展現能進入無數如剎海極微塵那樣多的世界海。在每一個念頭裡，都在所有世界中示現，直到無盡的未來劫，清淨地修習一切智慧之道。在每一個念頭裡，顯現出能進入十方所有如來境界的力量；在每一個念頭裡，顯現進入過去、現在、未來一切善巧方便的大海；在每一個念頭裡，都能顯現自己前往所有佛土，展現各種神通變化，完全自在無礙。在每一個念頭裡，展現所有菩薩的各種修行願望，顯現這
樣的願波羅蜜，讓眾生安住於一切智慧，這樣的行持，始終不曾間斷。
本句描述普賢菩薩以無量身相，從每一毛孔示現無數化身，普遍現前於一切眾生，於剎那念念間，展現
其廣大行願，顯示菩薩無礙自在、利益眾生的不可思議威德與願力。此句強調於一切心念之中，皆能顯現無染的大願，並且這種大
願力無所不在，遍及整個法界，展現願行無邊、心境清淨的修行境界。此句強調佛陀於每一剎那心念中，皆能示現無量世界的莊嚴與
清淨，展現佛智無礙、法界無盡的境界，體現一念具足無邊世界的圓融法義。此句強調於一念之中，即能顯現對無量如來的廣大供養，顯示
心念的無盡潛能與供養功德的廣大，體現一念具足無量法界的深義。此句強調於每一剎那心念中，皆能示現進入無量無邊的法門，
展現法界無礙、法門無盡的境界，體現修行者於念念中皆能契入佛法深廣之義。此句強調佛陀於每一念間，皆能示現進入無量無數世界海，顯
示佛的自在神通與法界無礙，念念皆含無盡世界，體現法界重重無盡的境界。此句強調於每一剎那皆能在一切世界中示現，並於無量未來劫
中，持續清淨修行成就一切智慧之道，展現菩薩無盡精進與普遍度眾的願行。此句強調於每一剎那心念中，皆能顯現並進入十方諸佛所具足
的如來大力，展現無礙自在的佛德與修行境界。此句強調於每一剎那心念中，皆能示現進入過去、現在、未來
三世所有無量善巧方便法門，展現佛陀教化眾生的無盡智慧與應機能力。此句強調佛或菩薩於每一剎那心念中，皆能隨意示現前往無數世界，並展現無量神通變化，顯示其自在
無礙的境界，體現大乘佛教中佛菩薩無所不在、無所不能的功德。本句強調菩薩於每一念中，皆示現無數行願，並以願波羅蜜攝
持，令眾生得以安住於圓滿智慧。
菩薩的修行與度生行動，無有間斷，展現無盡精進與慈悲。
- 世界極微塵：佛教量詞，表示極其細小、數量極多的單位，形容無數。
- 普賢菩薩：大乘佛教重要菩薩，代表實踐大願與行持。
- 行願：指菩薩所發的修行誓願，特指普賢十大行願。
- 清淨大願：無染著、純淨且廣大的發願心，強調願力的純粹與廣闊。
- 世界海：形容無量無邊的世界集合，常用於表達法界廣大無盡。
- 念：指心念、意識活動，強調一念之力。
- 供養：以恭敬心奉獻諸佛，積集福德。
- 極微塵：最細微的物質單位，象徵數量極多。
- 一切剎：所有佛土、世界。
- 如來力：如來（佛）所具足的種種大力，包括智慧、神通、無畏等佛德。
- 方便海：方便，指佛陀教化眾生的善巧方法；海，形容其廣大無邊。
- 神通變化：指超越常人能力的神奇力量與變化。
- 自在：無障礙、隨心所欲的境界。
- 願波羅蜜：圓滿成就諸願的究竟彼岸，六波羅蜜之一。
- 恒無休息：永遠不間斷，無有疲厭。
又從一一毛孔，出一切世界極微塵數種種 身雲，普現一切諸眾生前，於念念中，示普 賢菩薩一切行願；於念念中，示清淨大願，充 滿法界；於念念中，示嚴淨一切世界海；於念 念中，示供養一切如來海；於念念中，示入一 切法門海；於念念中，示入一切剎海極微塵 數諸世界海；於念念中，示於一切剎，盡未來 劫，清淨修行一切智道；於念念中，示入十方 一切如來力；於念念中，示入三世一切方便 海；於念念中，示往一切剎，現種種神通變化 自在；於念念中，示一切菩薩種種行願，顯示 如是願波羅蜜，令諸眾生，住一切智，如是所 作，恒無休息。
普遍來到所有眾生面前，宣說菩薩成就一切智慧所需的助道法門：無邊際力。具有不會被破壞的力量；竭盡無窮的力量；修習最殊勝的修行，並具備永不退轉的力量；持續不間斷的力量；對於生死這些現象，能夠毫無執著的力量；能夠擊潰一切魔軍的勢力；能夠徹底遠離所有煩惱與污染的力量；能夠摧毀一切像高山般的業障力量；在所有無數劫中安住，修持大悲的行願，從不感到疲倦或退縮；震動所有佛的國土，使一切眾生都生起歡喜的力量。在這個世界廣泛地展現轉動法輪的力量；以這些力量波羅蜜，運用善巧方法讓眾生成熟，引導大家成就一切智慧。
本句描述菩薩以無量自在神通，從每一毛孔化現無數應眾生心
念的化身，普遍示現於眾生前，宣說成就一切智所需的助道法門，強調菩薩教化無礙與法門無邊。此句強調某種力量具有不可毀壞、堅固不壞的特質，表現出法
或境界的穩固與不可動搖，符合佛教中對於究竟真理或某些功德的描述。此句強調修行或行菩薩道時，應發揮無窮無盡的力量與精進，
不設限於有限的努力，體現無盡的悲願與行持。本句強調修行者應致力於最高無上的修行法門，並培養堅定不
退的力量，於修道過程中無論遇到何種困難都不會退失初心，直至成就究竟目標。此句強調修行或法力能持續不息，無有間斷，顯示精進不懈、
恆常不止的功德或力量，是修行者重要的德目之一。此句強調修行者對於生死現象（生死法）能夠不起貪著與執著
，具備超越生死束縛的內在力量，是解脫的根本要素。此句強調修行者具備能破除一切外在與內在障礙（魔軍）的力
量，象徵智慧與定力能摧毀煩惱、邪見等障礙修道的因素。此句強調具備能遠離一切煩惱與內心污染的力量，顯示修行者
透過正修能斷除煩惱，達到清淨無染的境界。此句強調具備能摧毀一切如山般堅固的業障之力，顯示修行或
法門具有徹底消除障礙、解脫束縛的功效。此句強調菩薩於無量時劫中，恆常安住並修習大悲行，展現無
窮精進與不退轉的精神，象徵大悲願力超越時空、永不懈怠。此句描述某種殊勝境界或威德力，能震動所有佛剎，並令眾生
心生歡喜，象徵佛法感召力廣大，能普遍利益眾生，激發其善根與信心。此句強調佛陀在世間廣泛弘揚佛法、教化眾生的威德與能力，
象徵佛法普及無所不在，利益一切有情。本句說明以各種力量波羅蜜為基礎，透過善巧方便，令眾生成熟其善根，最終達到圓滿的一切智慧。
強
調修行者應以多種波羅蜜與方便，助眾生開發智慧，成就佛果。
- 心數變化身雲：指隨眾生心念差別而現的種種化身，如雲般無量無邊。
- 無邊際力：指無有邊際的神通力或法力。
- 不破壞力：指無法被摧毀、破壞的力量，常用以形容佛法、菩薩功德 或某種法界特質的堅固不壞。
- 無窮盡力：指力量無有窮盡，常用於形容菩薩或修行者發心、行願無有止境。
- 無上行：指最圓滿、最高的修行法門，通常指佛道或菩薩道。
- 不退轉力：指修行過程中能夠堅持不退、永不退失的力量。
- 無間斷力：指力量或修行持續不息，無有間隔或中斷。
- 生死法：指一切有為、變化、輪迴的現象。
- 無染著：不被貪愛、執著所染污，心能自在超脫。
- 魔軍：指障礙修行的各種煩惱、惡念或外在干擾，並非僅指具體的魔王軍隊。
- 垢：意指心靈上的污垢、污染，與煩惱同義或相近。
- 業障：由過去身口意惡業所感，障礙修行與證悟的力量。
- 山：比喻業障堅固巨大，非易破除。
- 劫：佛教計算極長時間的單位，表示無量久遠。
- 大悲行：以大悲心為動力，利益眾生的實踐行為。
- 力波羅蜜：指六波羅蜜或多種波羅蜜中，強調以力量（精進、堅持等）為主的修行法門。
又從一一毛孔，出等一切眾生種種心數變 化身雲，普詣一切諸眾生前，說諸菩薩集 一切智助道之法：無邊際力；不破壞力；無窮 盡力；修無上行不退轉力；無間斷力；於生 死法無染著力；能破一切諸魔軍力；遠離一 切煩惱垢力；能破一切業障山力；住一切劫， 修大悲行無疲倦力；震動一切諸佛剎土，令 諸眾生生歡喜力；普於世間轉法輪力；以如 是等力波羅蜜，方便成熟，令諸眾生至一切 智。
的心意，講述一切菩薩的智慧修行，也就是：解說如何進入一切眾生界海的智慧。說明能進入所有眾生心靈深海的智慧；闡述如何進入所有眾生根性大海的智慧；說明能進入一切眾生行為大海的智慧；說明如何度化所有眾生，使他們得以成熟與調伏，並且擁有從未錯失時機的智慧。展現出能夠通達一切法界音聲的智慧。說明每一個念頭都能遍達整個法界海的智慧；這裡是在說，每一個念頭都能夠了知所有世界海滅壞的智慧。這裡講的是，每一個念頭都能明瞭所有世界海的生成、存在、莊嚴、形態和各種差別的智慧。講述每一個念頭都能展現神通自在，能親近並供養所有如
來，聆聽並領受佛陀所轉法輪的智慧。這樣的智慧波羅蜜，能讓所有眾生都感到非常歡喜、身心
舒暢，內心安定寧靜，生起堅定的理解，追求一切智慧而不退轉。正如經中所說，菩薩以各種波羅蜜調伏、成
熟眾生，隨著不同時機、不同心念，了解各種根性，使眾生變得聰慧有能力，生起歡喜與深信的力量，最終在
一切智慧上圓滿成就。這就是宣說菩薩各種修行法門，都是為了利益並成熟眾生，也是同樣的道理。
本句描述佛以無量身雲，從每一毛孔示現，隨順眾生心念，遍至十方世界，宣說菩薩智慧行持，強調佛
智無礙、應機說法，能契入一切眾生界海，展現無盡教化力。本句強調佛或菩薩具備能深入了解一切眾生內心世界的智慧，
能知悉眾生心念如大海般深廣，並以此智慧隨機教化。本句強調以智慧深入觀察、了解一切眾生根性的廣大無邊，如
同大海般深廣，展現佛智能契入眾生多樣根機，隨機施教。本句強調具備能深入了解、通達一切眾生無量行為如大海般廣
闊的智慧，顯示智慧能包容、觀照眾生種種行為，並能隨順導入正道。本句強調佛陀以無礙智慧，善巧說法，能度化一切眾生，使其
成熟、調伏煩惱，且智慧從未錯失時機，展現佛智圓滿與度生無礙。此句強調具備能夠徹底了解、表達一切法界中各種音聲的智慧
，顯示智慧能遍知法界諸法、諸音聲的本質與差別，並能如實說出，體現圓融無礙的智慧境界。本句強調每一念皆具足、遍攝一切法界的智慧，展現法界無盡
、念念圓融的境界，體現一念與全體法界智慧無礙相應。本句強調於一念之中，能具足了知一切世界海滅壞的智慧，顯
示智慧無礙、念念圓明，體現對諸法無常與世界成壞的徹底觀照。本句強調於每一念中，皆能具足知見一切世界海的生成、住持
、莊嚴、形相及其差別，展現圓滿無礙的智慧，體現對法界諸相的徹底通達。本句強調於每一念中皆具神通自在之力，能親近供養諸佛，並得以聽聞、領受佛陀所說法輪智慧，顯示
修行者於念念中皆能與佛法相應，無障礙地親近正法與如來。本句闡明智慧波羅蜜的功德，能令眾生歡喜、安樂、內心寂靜，生起堅定的正見與求智心，永不退轉。
菩薩以諸波羅蜜，隨順眾生根性、時機，調伏與成熟眾生，使其具備智慧、信心與承擔力，最終圓滿一切智。
此段總結菩薩行法皆以利益、成熟眾生為本旨，展現菩薩道的圓融與善巧。
- 十方無量世界：指遍及所有方位、無數世界。
- 眾生界海：眾生所處的無量世界與境界，譬喻其廣大無邊。
- 菩薩智行：菩薩的智慧與實踐行持。
- 入一切眾生界海智：能深入了解、教化一切眾生界的智慧。
- 心海：比喻眾生心念深廣如大海。
- 根海：比喻眾生根性的廣大與多樣，『根』指根性、根器，『海』喻其無量無邊。
- 行海：比喻眾生行為無量無邊，如大海般廣大。
- 度：度脫、引導眾生離苦得樂。
- 成熟調伏：令眾生善根成熟，煩惱得以調伏。
- 未曾失時智：佛智圓滿，善知時機，從未錯失度生良機。
- 音聲智：指能通達、分別、了知一切音聲本質的智慧。
- 法界海：法界如大海，象徵一切法無盡圓融的總體。
- 滅壞智：指了知一切世界成住壞空（生滅變化）之智慧。
- 成住莊嚴形相差別智：指對世界的生成、存在、莊嚴、形態及其差別的智慧。
- 念念神通：指於每一個念頭皆能顯現神通自在之力。
- 法輪智：佛陀轉法輪時所展現的智慧，亦即正法的智慧。
- 智波羅蜜：即般若波羅蜜，六度之一，指究竟智慧。
- 根：根性，指眾生的能力、資質。
- 信解力：深信並理解佛法的力量。
又從一一毛孔，出等一切眾生種種心數種 種色相變化身雲，普詣十方無量世界，隨眾 生心，演說一切菩薩智行，所謂：說入一切眾 生界海智；說入一切眾生心海智；說入一切 眾生根海智；說入一切眾生行海智；說度 一切眾生成熟調伏，未曾失時智；說出一切 法界音聲智；說念念遍一切法界海智；說念 念知一切世界海滅壞智；說念念知一切世 界海成住莊嚴形相差別智；說念念神通 自在，親近供養一切如來，聽受法輪智；顯示 如是智波羅蜜，令諸眾生，皆大歡喜，調暢適 悅，其心寂靜，生決定解，求一切智，無有退轉， 如說菩薩諸波羅蜜，種種調伏，成熟眾生，於 種種時，隨種種心，知種種根，令其明利有 所堪任，能生愛樂，深信解力，於一切智，究竟 圓滿，如是宣說一切菩薩種種行法，而為 利益成熟眾生，亦復如是。
實行布施波羅蜜，連難以割捨的也能捨棄。修行持戒波羅蜜，捨棄王位、財富、自在的生活、宮殿和
親屬，懷著更殊勝的心，出家修學佛法。修習忍辱波羅蜜，能夠忍受世間所有難以做到和各種痛苦
的事，菩薩所修的清淨苦行和堅持的正法都非常堅定，內心毫不動搖。也能包容所有眾生對自己身心所做的種種惡行與惡言；能夠承受所有業力，這些功德都不會消失或毀壞。對所有法都能安忍，堅定深信，並生起正確的理解心；對一切法的本性能夠安忍，內心如實觀察，沒有分別執著；實踐精進波羅蜜，啟發一切智慧的行持，圓滿一切佛法，廣泛讓眾生成熟，並且永不退轉；修習禪波羅蜜，圓滿清淨時，禪波羅蜜所需的一切資糧、努力、修行、成就、清淨、圓滿，以及所生起
的各種三昧神通、所進入的三昧境界大門，都會一一展現出來。修習般若波羅蜜時，內心沒有執著，般若波羅蜜所具備的
各種資糧、清淨，以及如太陽、雲彩、寶藏、大海、行持、法門般的大智慧，都會一一展現出來。又進一步展現修行方便善巧波羅蜜的方法，關於這種方便
波羅蜜所需的資具、修行方式、本質、義理、清淨特質，以及一切相關的事，都能完全展現出來。行願波羅蜜，關於願波羅蜜的本質、成就、修習和一切相關的事，都一一清楚展現出來。行力波羅蜜，關於力波羅蜜的一切資具、因緣、義理、說
明和相關的事，都全部清楚展現出來；行智波羅蜜時，凡是與智波羅蜜相關的資具、本質、修行
、成就、出生、清淨、所在、增長、深入、光明、展現、義理、相應的事、抉擇、各種行相、相應法、所攝法
、所知法、所知業、所知剎土、所知劫數、所知世界、所知佛出現、所知佛、所知菩薩、所知菩薩心、菩薩位
次、菩薩資具、菩薩發心趣向、菩薩迴向、菩薩所行、菩薩大願、菩薩法輪、菩薩抉擇、菩薩法海、菩薩法門
海、菩薩法漩流、菩薩法伏藏、菩薩法義理趣，這些與智波羅蜜相應的境界，都會完全展現出來。那個夜神的每一個毛孔，都圓滿具備並展現這十種波羅蜜，來教導並成就所有眾生。
此句描述修行者以無量功德，能於身體每一毛孔中示現夜神，
顯示功德力無邊，並強調一切成就皆源自最初發心的善根與累積。本句說明修行者應當親近善知識與諸佛，精進修習善法，實踐
布施波羅蜜，並能於難捨之處發心捨棄，展現大乘修行的無畏與捨離精神。本句強調持戒波羅蜜的實踐力，能令行者放下世間權勢、財富
與親情，發起更勝於世俗的出離心，勇於出家修道，追求究竟解脫。本句說明修習忍波羅蜜能讓行者面對世間一切艱難與痛苦時，皆能安忍不動，並以菩薩所修的清淨苦行
與堅持正法為基礎，成就堅固不動的心志，展現大乘菩薩的修行精神。此句強調修行者應具備極大的忍辱力，能夠承受一切眾生對自
己身心的傷害與毀謗，不生瞋恨，保持平等慈悲心，進一步斷除煩惱。此句強調修行者對於一切業報能夠安忍，則所修善業、功德皆
能保全，不會因逆境或困難而失去其價值或成果，顯示忍辱的重要性。此句強調對一切法皆能安忍不動，並以堅定不移的信心，生起
正確的理解與見解，展現修行者對法的深刻信受與正知正見。本句強調對諸法本性（即一切現象的真實本質）能安忍、接受
，並以如實智慧觀察，不起分別心，體現平等無分別的修行境界。本句強調修行者以精進波羅蜜為基礎，啟動圓滿智慧的行持，
成就一切佛法，並普遍令眾生成熟於佛道，且於修行過程中不會退失初心與精進心。本句說明修行禪波羅蜜至圓滿清淨時，與禪波羅蜜相關的一切資糧、努力、修行歷程、成就、清淨、圓
滿，以及由此生起的三昧神通與進入三昧境界的門徑，皆能悉數顯現，展現禪波羅蜜的究竟功德。本句強調修行般若波羅蜜時，若能無所執取，則般若波羅蜜所具備的各種資糧、清淨與大智慧的諸種功
德與境界，皆能圓滿顯現。
此處以日、雲、藏、海等譬喻，顯示般若智慧的廣大、圓滿與無盡。本句說明佛陀進一步揭示修行方便善巧波羅蜜的門徑，將與方便波羅蜜相關的資具、修行方法、本質、
義理、清淨性及相應事相，全部詳盡展現，強調修行者應圓滿理解與實踐方便波羅蜜的各個層面。本句說明行願波羅蜜能圓滿展現願波羅蜜的本質、成就、修習
及一切相關事相，強調行願波羅蜜的圓滿性與其涵攝一切修行層面。本句說明行力波羅蜜能圓滿展現與力波羅蜜相關的一切條件、因緣、義理、說法及相應事宜，強調修行
時各種助緣與法義皆能明顯顯現，顯示波羅蜜多的圓滿功能。本句總攝行智波羅蜜所涵蓋的一切資具、性質、修行方法、成就、清淨、處所、增長、深入、光明、義
理、抉擇、行相、所知等，乃至菩薩各階位、資具、發趣、迴向、所行、大願、法輪、法門等，皆為智波羅蜜
所攝持、相應，並能圓滿顯現其境界，顯示智波羅蜜具足無量功德與廣大作用。本句描述夜神身上每一毛孔皆圓滿具足十波羅蜜，象徵法義無
所不在，能以無量方便教化、成熟一切眾生，顯示菩薩行願的廣大與圓滿。
- 初發心：指最初發起菩提心或善願之時。
- 功德：修行所積聚的善業與福德。
- 施波羅蜜：布施波羅蜜，六度之一，指無所吝惜地布施財物、法門或無畏。
- 戒波羅蜜：六波羅蜜之一，指持守清淨戒律，為菩薩修行的重要法門。
- 王位：象徵世間最高權力。
- 富貴自在：指世間財富與安樂自在的生活。
- 宮殿眷屬：指王族的居所與親屬。
- 增勝心：指超越世俗、志向殊勝的出離心。
- 忍波羅蜜：六波羅蜜之一，意為忍辱、安忍，修行者於逆境、苦難中能安然忍受，不生瞋恨。
- 正法：正確的佛法，指契合佛陀本懷、導向解脫的教法。
- 忍受：佛教修行中重要的德目，指對逆境、毀謗、苦難等能安然承受，不起瞋恨。
- 忍：指安忍、忍辱，能夠承受逆境或苦難而不動搖。
- 不失壞：指功德、善業不會消失或毀滅。
- 一切法：泛指世間與出世間一切現象、法則。
- 深信決定：堅定不移的信心，毫無疑惑。
- 正解心：正確理解、正知正見之心。
- 諸法性：一切法的本性，指現象界的真實本質。
- 諦思惟：如實、正確地觀察思惟。
- 無有分別：不生分別執著，心無分別相。
- 精進波羅蜜：六波羅蜜之一，指不懈怠、持續努力於善法的修行。
- 一切智行：圓滿無礙的智慧行持，涵蓋一切佛法實踐。
- 一切佛法：所有佛陀所說的法門與修行內容。
- 無退轉：修行過程中不退失菩提心與精進力。
- 禪波羅蜜：六波羅蜜之一，指以禪定修習達到心無散亂，成就智慧與解脫。
- 三昧海門：比喻三昧境界廣大無邊，如大海之門。
- 般若波羅蜜：通達空性、超越彼岸的智慧修行。
- 資具：修行所需的各種助緣、資糧。
- 大智慧日：譬喻般若智慧如太陽，能照破無明。
- 大智慧雲：譬喻智慧能遍覆、滋潤眾生。
- 大智慧藏：譬喻智慧蘊藏無量法寶。
- 大智慧海：譬喻智慧深廣無邊。
- 大智慧行：指以智慧為導的修行實踐。
- 大智慧門：指通往智慧的各種法門。
- 方便善巧波羅蜜：六波羅蜜之一，指以智慧善巧運用各種方法利益眾生，達到究竟彼岸。
- 理趣：深義、義理、宗旨。
- 清淨：無染、純淨之義。
- 相應事：與方便波羅蜜相應、相關的各種事相。
- 行願波羅蜜：指以實踐願力為核心的波羅蜜（圓滿），強調發願與實踐並重。
- 修習：指持續實踐與修持。
- 行力波羅蜜：指以實踐行動圓滿力量的波羅蜜多，屬六波羅蜜之一。
- 因緣：成就法門所需的內外條件。
- 演說：對法義的宣說、解釋。
- 行智波羅蜜：指以智慧為導的波羅蜜（般若波羅蜜），強調智慧的實踐。
- 菩薩位：菩薩修行的階位。
- 菩薩發趣：菩薩發心趣向菩提之意。
- 菩薩迴向：將修行功德回向眾生或菩提。
- 菩薩法輪：菩薩所轉之法輪，教化眾生。
- 菩薩法海、法門海、法漩流、法伏藏、法理趣：皆指菩薩所證、所行、所弘揚的廣大法義與深奧 法藏。
- 十波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智等十種菩薩修行圓滿之德 。
- 教化成熟：教導眾生並令其善根成熟，得以進入佛道。
又於一一毛孔，現彼夜神，從初發心所集功 德。所謂：承事諸善知識，親近諸佛，修習善 法，行施波羅蜜，難捨能捨；行戒波羅蜜，棄捨 王位、富貴自在、宮殿眷屬，以增勝心，出家學 道；行忍波羅蜜，能忍世間一切難行、種種 苦事，及以菩薩圓滿清淨所修苦行，所持正 法，皆悉堅牢，其心不動；亦能忍受一切眾 生，於己身心惡作惡說；忍一切業，皆不失 壞；忍一切法深信決定、生正解心；忍諸法 性，能諦思惟，無有分別；行精進波羅蜜，起一 切智行，成一切佛法，普遍成熟而無退轉；行 禪波羅蜜，滿足清淨，其禪波羅蜜所有資 具、所有勤求、所有修行、所有成就、所有清 淨、所有圓滿、所起三昧神通、所入三昧海 門，皆悉顯示；行般若波羅蜜，心無取著，其般 若波羅蜜所有資具、所有清淨、大智慧日、 大智慧雲、大智慧藏、大智慧海、大智慧行、大 智慧門，皆悉顯示。復示修行方便善巧波羅 蜜門，其方便波羅蜜所有資具、所有修行、 所有體性、所有理趣、所有清淨、所有相應 事，皆悉顯示；行願波羅蜜，其願波羅蜜所 有體性、所有成就、所有修習、所有相應事，皆 悉顯示；行力波羅蜜，其力波羅蜜所有資 具、所有因緣、所有理趣、所有演說、所有相應 事，皆悉顯示；行智波羅蜜，其智波羅蜜所有 資具、所有體性、所有修行、所有成就、所有出 生、所有清淨、所有處所、所有增長、所有深 入、所有光明、所有顯示、所有理趣、所有相應 事、所有能揀擇、所有諸行相、所有相應法、所 有所攝法、所知法、所知業、所知剎、所知劫、 所知世、所知佛出現、所知佛、所知菩薩、所知 菩薩心、菩薩位、菩薩資具、菩薩發趣、菩薩 迴向、菩薩所行、菩薩大願、菩薩法輪、菩薩 揀擇、菩薩法海、菩薩法門海、菩薩法漩流、 菩薩法伏藏、菩薩法理趣，如是等智波羅蜜 相應境界，皆悉顯示；從彼夜神一一毛孔， 皆悉具足，顯現如是十波羅蜜，教化成熟一 切眾生。
且從她每一根毛孔中，湧現出無數形貌相似的眾生身雲，包括像色究竟天、善現天、善見天、無熱天、無煩天
這些天界的身雲，同樣也出現像廣果福生無雲天的身雲。現起像遍淨天、無量淨天、少淨天那樣的身雲；現出像極光天、淨無量光天和少光天那樣的身形雲彩；現起像大梵天、梵輔天、梵眾天那樣的身雲；那時出現了他化自在天、化樂天、兜率天、夜摩天、忉利
天等諸天王，還有天界的采女和許多天子，他們的身形都像雲一樣聚集在一起。出現了像提頭賴吒乾闥婆王、乾闥婆子、乾闥婆女這樣的身形雲彩；現出毘樓勒叉、鳩槃茶王、鳩槃茶子、鳩槃茶女這幾位相似的身相，開口說道：這時出現了毘樓博叉龍王，以及與他相似的龍子和龍女的身形，說道：這時出現了像毘沙門夜叉王、夜叉子和夜叉女一樣的身形，說道：現出像大樹緊那羅王、緊那羅子、緊那羅女那樣的身形，開口說道：那時出現了具有妙智慧的摩睺羅伽王，以及與他相似的摩
睺羅伽子和摩睺羅伽女的身形，現於雲中說法：那時，現出具有強大迅速威力的迦樓羅王、迦樓羅子和迦樓羅女的身形雲彩，說道：現出像羅睺阿脩羅王、阿脩羅子、阿脩羅女這樣的身形雲彩；現出了像閻羅法王、閻羅王子、閻羅王女這樣的身形雲彩；在這世間出現了所有的人王，還有王的夫人、王子、王女等相似的身形雲集；顯現出這些各種不同類型、各道的身雲。顯現出所有聲聞、獨覺、菩薩，還有與諸佛眾相似的身雲。那時出現了各種地神、水神、火神、風神、河神、海神、
山神、林神、掌管農作的神、藥草的神、樹木的神、土地的神、城邑的神、白天的神、夜晚的神、虛空的神、
四方的神、身體眾神、行走之神、道場守護神，甚至還有執金剛神等各類相似的神眾雲集而來。聲音遍布十方世界，充滿整個法界，在所有眾生面前展現各種聲音。也就是說：像風輪、水輪、火焰、海潮、地震、大山碰撞
、天界城池震動、摩尼寶珠撞擊、天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅
伽王、人王、梵王、天女歌唱、諸天音樂、摩尼寶王、聲聞、獨覺、菩薩等各種聲音，都在宣說喜目觀察眾生
主夜神從最初發心以來所累積的功德，並且次第不斷地流轉。所培養的善根會一個接一個地延續下去。發起求證菩提的心，並且讓這份心持續不斷、循序漸進地發展；所修習的無數種波羅蜜，都是一個接著一個有次第地進行；從這裡死去又在那裡出生，還有他們的名字，都依著次第相續不斷；親近善知識，恭敬侍奉諸佛，並且持續不間斷地修行下去。聽聞諸佛如來所宣說的各種法輪，這些教法一環接一環地相續展開。持續地奉行與守護正法，依照次第不間斷地修行。實踐菩薩的修行，要持續不間斷、一步一步地進行。進入各種禪定，依序持續修習；憑藉三昧的力量，能夠普遍見到諸佛，並且這種見佛的狀態持續不斷地發生。能夠清楚看到一切佛剎，連綿不斷、依序顯現出來。能夠全面知曉一切劫的連續與次第變化。進入法界，是依著不斷相續的次第而深入的。觀察眾生的生命，是一個接一個、連續不斷地展現。進入佛法教義的大海，依照次第連續不斷地深入；知道一切眾生在這裡死去、在那裡出生，都是依著次第連續不斷地流轉。獲得清淨的天耳，能聽到所有聲音，具備多種辯才，能隨
順思維，並且念念相續有次第地展現。獲得清淨的天眼，能看見所有色法、各種形狀，並能善巧地觀察，依照次第連續分明地了知；獲得了他心智，能夠明瞭眾生的心念，並且清楚它們的連續變化和次第。獲得宿住智，能夠明瞭過去發生的各種事情，並且清楚它們的相續次第。獲得不可思議、無所依憑、無造作的神足智慧，能夠自由
自在地在十方世界中遊行，並且連續不斷地進行；獲得各種菩薩的解脫，進入菩薩不可思議的教法大海，安
住在菩薩的禪定與神通中，展現菩薩勇猛的行動，心念與菩薩相應，成為菩薩的同伴，進入菩薩的修行道場，
這一切功德都能次第不斷地宣說、分別顯現，令眾生得以成熟。那個時候，在每一個念頭裡，十方世界中無數莊嚴清淨、難以言喻的佛國土，都在度脫無量墮入惡道的
眾生，讓無數眾生能生於天界或人間，享有富貴與自在。讓無數眾生能從生死的大海中解脫出來。讓無數眾生安住在聲聞與辟支佛的修行果位上；讓無數的眾生都能獲得修行菩薩道的方法；使無數眾生安住在如來的智慧基礎上。
本句描述善財童子觀見夜神以不可思議的神力，從每一毛孔中化現無量眾生身雲，這些身雲皆具備諸天
的相貌，象徵法界無盡、眾生平等，並顯示夜神與諸天德行相應的不可思議境界。此句描述現起的身雲，猶如遍淨天、無量淨天、少淨天的天身
，顯示身形清淨莊嚴，與諸天相似，象徵修行所感得的殊勝果報。此句描述現起的身雲，其形態如同極光天、淨無量光天、少光
天等天界的特徵，象徵殊勝清淨與光明的境界，展現天界身相的莊嚴與殊勝。此句描述現起的身雲，其形態與大梵天、梵輔天、梵眾天相似
，象徵天界殊勝莊嚴的法相，展現佛法不可思議的境界與莊嚴。本句描述諸天界的天王、采女與天子眾同時現身，形體相似如
雲聚，顯示諸天眾多、威儀整齊，為佛教宇宙觀中諸天層次的展現。本句描述出現與提頭賴吒乾闥婆王及其眷屬（子、女）相似的身雲，象徵諸天眾生依其類相而現身，展
現天界眾多形色與差別，體現法界眾生各具自性、相狀分明。此句描述佛或聖者示現與毘樓勒叉、鳩槃茶王及其子女相似的
身形，準備開示法語。
強調佛陀或聖者能以眾生所熟悉的形象示現，方便度化不同根器的眾生。本句描述毘樓博叉龍王及其龍子、龍女以相似的身形現身，準
備說法。
此處強調眾生於法會中現相，顯示龍族在佛法會中的重要角色與平等參與。本句描述有與毘沙門夜叉王及其眷屬（夜叉子、夜叉女）相似的身形顯現，並開始說話。
此處強調的是
『相似身』，即非本尊現身，而是形貌相似的化現，常見於佛經中諸天、夜叉等眾的示現情境。此句描述某尊現出與大樹緊那羅王及其眷屬相似的身形，準備
說法。
強調佛或聖者能隨眾生類現身，應機說法，展現自在神通與慈悲。本句描述摩睺羅伽王及其子女以相似的身形出現，象徵智慧與
種族傳承的展現，並於雲中說法，顯示法會中眾多異類眾生皆能參與聽法，體現佛法平等無礙。本句描述具有強大、迅速威力的迦樓羅族眾現身，象徵威德與
迅捷的加持力，並以身雲顯現，預示將有重要法義宣說或護持。本句描述現場顯現出與羅睺阿脩羅王、其子及其女相似的身形
雲，象徵諸多威德、種種相貌的顯現，展現法會莊嚴與眾生多樣性。此句描述各種如閻羅法王、王子、王女等形象的身雲顯現，象
徵法界中多樣威儀與尊貴形相的展現，體現法界莊嚴與無盡差別相。本句描述於世間顯現各類人王及其家屬（夫人、王子、王女）
等相似形象的身雲，象徵世間尊貴眾生齊集，顯現莊嚴與多樣性，為法會增添威儀與殊勝氣氛。本句描述各種不同類型、各趣（六道）眾生的身形如雲般出現
，強調眾生差別與無量，並以『身雲』象徵眾多、聚集之義，展現法界眾生的多樣性。此句描述佛陀所現的身雲，能同時展現聲聞、獨覺、菩薩及與
諸佛眾相似的形相，顯示佛身具足無量相應眾生根器的形態，體現佛陀教化無邊、平等攝受的德用。本句描述諸多自然與世間守護神明的出現，象徵法會或聖境中
諸神雲集，護持正法與修行道場，顯示佛法感召十方護法，眾神各司其職，齊聚共護。此句描述法音無所不在，遍及十方與法界，能在一切眾生前顯
現種種聲音，象徵佛法普及無礙，隨眾生根器展現不同教化方式。本句列舉諸多自然、天界、神祇及聖者的聲音，象徵法界萬象皆能宣揚夜神發心修行所積聚的功德，顯
示功德普遍、無所不在，並以種種音聲次第流轉，展現法界相續不斷的特質。此句說明修行者所培養的善根（善業因緣），會依照因果次第
不斷延續，形成修行進步的基礎，強調善根的積累與連續性對於修道的重要性。本句強調修行者應發起追求覺悟的菩提心，並且讓這份心念能
夠持續不斷、依照正確次第逐步增長，展現修行過程的連續性與次第性。本句說明修行者所實踐的無量波羅蜜（圓滿功德法門），皆依
照一定的次第與相續不斷地修習，強調修行過程的有序與持續性，非雜亂無章或隨意為之。本句描述眾生於生死流轉中，於此處命終，於彼處復生，並且
其名號等也隨著因緣而相續不斷，強調生命的連續性與無有間斷的生死遷流。本句強調修行者應親近有德的善知識，恭敬承事諸佛，並以不
間斷、次第相續的方式精進修行，體現修學佛法的正確次第與恆常心。本句描述聽眾聆聽諸佛如來所宣說的多種法輪（佛法教義），
這些教法依照次第、相續不斷地流轉，展現佛法的廣大與無盡，強調法的傳承與教化的連續性。本句強調對正法的信受與實踐需持續不斷，並依照正確的次第
與傳承，令法脈相續不絕，修行步步有序，避免間斷或錯亂。本句強調修習菩薩道需依照次第，持續不斷地精進，不能間斷
或躁進，須如法循序漸進，才能成就菩薩的功德與智慧。此句描述修行者依次進入多種三昧（禪定），並且修習過程相
續不斷，展現修定的次第與持續性，強調禪定修習的連貫與漸進。本句說明修行者依靠三昧（深定）的力量，能夠廣泛見到諸佛，且這種見佛的經驗是連續不斷、次第相
續的，顯示三昧力能令修行者與諸佛相應，並非偶發而是持續的境界。此句描述觀者能遍見無數佛剎，這些剎土如同連續的畫面，依
次顯現，展現法界的廣大與無盡。
強調佛剎之間的連貫與次第，體現法界無礙、無盡的特質。此句強調對於所有劫（時間單位）的全面認知，並洞察其相續
與次第的法則，顯示智慧能徹見時間的流轉與因果的連貫性。此句強調修行者進入法界（真理境界）時，需依循次第、連續
不斷地深入，顯示法界的體證並非一蹴可幾，而是漸次相續、層層深入的過程。本句強調眾生的存在與活動是依循因緣，前後相續、次第不斷
，顯示生命流轉的連貫性與無間斷性，呼應佛教對眾生流轉生死的觀察。此句強調修行者進入佛法教義的廣大境界時，需依照法教的次
第與相續性逐步深入，體現佛法無盡、層層推進的特質。本句說明佛能如實知見眾生於生死流轉中的遷移過程，從此處
死亡、於彼處出生，皆依因緣而相續不斷，顯示生死無有間斷，眾生輪迴依次第展開。此句描述修行者證得清淨天耳通，能聽聞一切世間、出世間的聲音，並具備多種辯才，能隨順眾生根機
而思惟、說法，且其智慧與辯才能相續不斷、次第展現，顯示修證圓滿的境界。此句描述修行者證得清淨天眼，能遍見一切色法與形相，並具
備善巧觀察的智慧，對諸法現象能如實分辨、次第了知，顯示觀智圓明與無礙。此句說明修行者證得他心智後，能如實知曉眾生內心的念頭及
其變化過程，洞察心念的流轉與次第，展現高度的智慧與觀照力。本句說明修行者證得宿住智後，能如實知見自己乃至眾生過去
世的種種事相，並能分明掌握其發生的先後次第，顯示智慧對時間流轉的洞察力。此句描述修行者證得超越尋常理解的神足通，無需依靠外在條件或造作，即能以神通智慧自由往來於十
方諸佛剎土，且此能力能持續不斷地展現，顯示自在無礙的境界。本句描述修行者圓滿菩薩各種解脫境界，深入不可思議的教法
與實踐，安住於禪定與神通，具足勇猛精進，心與菩薩同願同行，進入菩薩修行的道場，並將一切功德次第展
現、分別說明，最終令眾生成熟於菩薩道。此句描述佛陀說法時，於剎那剎那間，十方無數清淨莊嚴的佛
土皆在度脫無量惡趣眾生，令其得生善道，享受福報與自在，展現佛力不可思議與度生無盡。此句強調佛力或菩薩願力能幫助無量眾生超越生死輪迴的苦海
，獲得解脫，顯示大悲救度的精神。本句說明使無量眾生得以安住於聲聞與辟支佛的修證境界，強
調眾生能依教修行，證得二乘果位，獲得解脫。此句強調使無量眾生能夠接觸並修學菩薩所行的修行法門，展
現大乘教法普度眾生、廣開菩薩道的精神。此句強調令無量眾生得以安住於如來所證的智慧根本，顯示佛
陀教化眾生的究竟目標是令其同證如來智慧，達到究竟覺悟。
- 喜目觀察一切眾生主夜神：夜神名號，具觀察眾生之德。
- 色究竟天、善現天、善見天、無熱天、無煩天、廣果福生無雲天：皆為色界諸天名，代表不同層 次的天界境界。
- 遍淨天：色界第四禪天之一，身心極淨，無染無垢。
- 無量淨天：色界第四禪天，清淨無量，福德殊勝。
- 少淨天：色界第四禪天，清淨程度較前二天稍少。
- 極光天：色界第四禪天之一，光明極盛之處。
- 淨無量光天：色界天名，光明無量且清淨。
- 少光天：色界第二禪天之一，光明較少但仍超凡。
- 大梵天：天界中最高的梵天王，主宰色界初禪天。
- 梵輔天：輔佐大梵天的天王，屬於色界初禪天次一層。
- 梵眾天：色界初禪天的眾多天人，與大梵天、梵輔天同屬一界。
- 他化自在天：六欲天中最高一層，能以他力化現諸樂。
- 化樂天：六欲天第五層，能自化諸樂。
- 兜率陀天：六欲天第四層，彌勒菩薩所居。
- 須夜摩天：六欲天第三層，意為善時分天。
- 忉利天：六欲天第二層，帝釋天所居。
- 天王：各天的主宰者。
- 天采女：天界的女性眾生，常為天人侍從。
- 天子：天界的男性眾生，為天王之子或侍從。
- 提頭賴吒：天部護法神名，為乾闥婆王。
- 乾闥婆：天界樂神，分王、子、女等。
- 毘樓勒叉：古印度種族或部族名，常見於佛典。
- 鳩槃茶王：鳩槃茶國的國王，為佛經中常見的王名。
- 鳩槃茶子、鳩槃茶女：分別指鳩槃茶王的王子與公主，或泛指該族男女。
- 相似身：指示現與某類眾生相同或相似的身形，以利教化。
- 毘樓博叉龍王：龍族首領之一，為佛教護法神祇，常見於經典法會場景。
- 龍子、龍女：龍王的子女，象徵龍族眾生。
- 毘沙門夜叉王：四大天王之一，護世夜叉眾之主，亦稱多聞天王。
- 夜叉子、夜叉女：夜叉王的眷屬，分別指男性與女性夜叉。
- 大樹緊那羅王：天界音樂神族緊那羅的王者，常見於佛經中為護法神。
- 緊那羅子、緊那羅女：分別指緊那羅王的子嗣與女性眷屬，象徵族群成員。
- 摩睺羅伽：梵語Mahoraga，意為大蟒神，為八部眾之一，常象徵地界、潛藏智慧。
- 妙智：殊勝微妙的智慧，指超越凡情的覺悟。
- 大勢速疾力：指極大威德與迅速無礙的力量。
- 迦樓羅王：佛教護法神鳥，為諸鳥之王，象徵威猛與護持。
- 迦樓羅子、迦樓羅女：分別指迦樓羅王的子嗣與女性族類，表現族群齊現。
- 羅睺阿脩羅王：阿脩羅族中的王者，羅睺為其名，屬於天龍八部之一。
- 阿脩羅子、阿脩羅女：分別指阿脩羅王的子嗣與女性族人。
- 閻羅法王：閻羅王的尊稱，為掌管死後審判的王者。
- 閻羅王子：閻羅王的王子，象徵權威的繼承者。
- 閻羅王女：閻羅王的女兒，象徵王族女性尊貴身分。
- 人王：指世間的國王、君主，象徵世間最高統治者。
- 諸趣：指六趣（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）等不同生死流轉之道。
- 獨覺：不依佛教導，自悟緣起而證覺者。
- 諸佛眾：多尊佛陀的集會。
- 地神：守護大地的神祇。
- 水神、火神、風神：分別掌管水、火、風等自然元素的神明。
- 主稼神：主管農作物生長的神。
- 主藥神：掌管藥草的神。
- 主樹神：守護樹木的神。
- 主地神：此處與地神區分，或指特定土地守護神。
- 主城神：守護城邑的神。
- 主晝神、主夜神：分別掌管白天與夜晚的神。
- 主空神：掌管虛空的神。
- 主方神：守護四方的神。
- 身眾神：與身體相關的諸神。
- 足行神：掌管行走的神。
- 主道場神：守護修行道場的神。
- 執金剛神：手持金剛杵、護持佛法的強大神明。
- 風輪：佛教宇宙觀中支撐世界的風元素。
- 水輪：支撐大地的水元素。
- 摩尼：指摩尼寶珠，具神奇功德的寶物。
- 天王、龍王、夜叉王等：各類天界及非人眾生之王。
- 聲聞、獨覺、菩薩：三乘聖者，分別代表不同修行階位。
- 喜目觀察眾生主夜神：本經主角之一，夜間守護眾生的神祇。
- 相續：指不斷延續、連綿不絕的狀態。
- 次第：依照一定的順序、層次。
- 相續次第：指心念或修行過程不間斷、循序漸進地推展。
- 死此生彼：指眾生於此處命終，於他處復生，為生死流轉之現象。
- 名號：指眾生於不同生處所獲得的名稱或身份。
- 善友：即善知識，指能引導修行、助人成就佛道的良師益友。
- 承事諸佛：恭敬供養、侍奉諸佛，表現對佛的尊重與學習態度。
- 諸剎：指諸多佛剎，即佛所成就的清淨國土。
- 普知：圓滿無礙的知見，無所不知。
- 諸劫：多個劫，佛教中表示極長的時間單位。
- 法教海：比喻佛法教義如大海般廣闊深遠。
- 天耳：六神通之一，能聞遠近一切聲音，超越凡夫肉耳。
- 辯才：善於分別、解說佛法的能力。
- 隨順思惟：依眾生根機、因緣而起適當思考與應對。
- 淨天眼：指清淨無障礙的天眼通，能見凡夫肉眼所不能見之色法。
- 色：佛教術語，泛指一切有形有相之法。
- 善巧觀察：具足智慧，能如理如實審察諸法。
- 他心智：指能知他人心念的智慧或神通。
- 眾生心：眾生的內心、思想、念頭。
- 宿住智：佛教六神通之一，能知自身及他人過去世的經歷與因緣。
- 前際事：指過去世的種種事情、經歷。
- 不思議：超越凡夫思惟與言語所能及的境界。
- 無依無作：不依賴任何外在條件，亦無需造作，純粹自性顯現。
- 神足智：神足通，六神通之一，能以意志力迅速往來諸世界。
- 十方剎：十方世界，指無量佛土。
- 菩薩差別解脫：指菩薩所證得的各種不同層次的解脫境界。
- 不可思議解脫教海：形容菩薩教法與解脫境界廣大深奧，非凡情所能思議。
- 三昧神通：禪定（定力）與神通（超常能力）的總稱。
- 勇猛遊步：指菩薩精進無畏、勇於實踐佛道。
- 心想：指心念、意志與發願。
- 眷屬：此處指同修、同道的菩薩伴侶。
- 不可說不可說：極言數量無法計算、言語難以形容。
- 惡趣：指地獄、餓鬼、畜生等三惡道。
- 天人：天界與人間的眾生，屬善趣。
- 無量眾生：指無數、無邊的有情眾生。
- 佛地：此處指聲聞、辟支佛所證得的果位或境界。
- 菩薩法門：菩薩所修學的各種修行方法與實踐途徑，強調利益眾生與自利利他。
- 如來智地：如來所證得的智慧根本、究竟覺悟的境界。
爾時，善財童子見喜目觀察一切眾生主 夜神，復於一一諸毛孔中，出興無量眾生 形相相似身雲，所謂：出興色究竟天、善現天、 善見天、無熱天、無煩天相似身雲，如是出興 廣果福生無雲天相似身雲；出興遍淨、無量 淨、少淨天相似身雲；出興極光、淨無量光、少 光天相似身雲；出興大梵、梵輔、梵眾天相似 身雲；出興他化自在天、化樂天、兜率陀天、須 夜摩天、忉利天，如是天王，及天采女、諸天子 眾相似身雲；出興提頭賴吒乾闥婆王、乾 闥婆子、乾闥婆女相似身雲；出興毘樓勒叉 鳩槃茶王、鳩槃茶子、鳩槃茶女相似身 雲；出興毘樓博叉龍王、龍子、龍女相似身雲； 出興毘沙門夜叉王、夜叉子、夜叉女相似身 雲；出興大樹緊那羅王、緊那羅子、緊那羅女 相似身雲；出興妙智摩睺羅伽王、摩睺羅伽 子、摩睺羅伽女相似身雲；出興大勢速疾力 迦樓羅王、迦樓羅子、迦樓羅女相似身雲；出 興羅睺阿脩羅王、阿脩羅子、阿脩羅女相似 身雲；出興閻羅法王、閻羅王子、閻羅王女相 似身雲；出興世間一切人王，及王夫人、王子、 王女相似身雲；出如是等一切種類諸趣身 雲。出興一切聲聞、獨覺、一切菩薩，及諸佛眾 相似身雲；出興一切地神、水神、火神、風神、 河神、海神、山神、林神、主稼神、主藥神、主樹 神、主地神、主城神、主晝神、主夜神、主空神、 主方神、身眾神、足行神、主道場神，乃至執金 剛神等相似身雲；周遍十方，充滿法界，於 彼一切諸眾生前，現種種聲。所謂：風輪聲、 水輪聲、火焰聲、海潮聲、地震聲、大山相擊 聲、天城震動聲、摩尼相擊聲、天王聲、龍王 聲、夜叉王聲、乾闥婆王聲、阿脩羅王聲、迦樓 羅王聲、緊那羅王聲、摩睺羅伽王聲、人王聲、 梵王聲、天女歌詠聲、諸天音樂聲、摩尼寶王 聲、聲聞聲、獨覺聲、菩薩聲，以如是等種種音 聲，宣說喜目觀察眾生主夜神從初發心所 集功德，相續次第；所習善根，相續次第；發菩 提心，相續次第；所修無量諸波羅蜜，相續次 第；死此生彼，及其名號，相續次第；親近善 友，承事諸佛，相續次第；聽諸如來種種法輪， 相續次第；受持正法，相續次第；修菩薩行， 相續次第；入諸三昧，相續次第；以三昧力普 見諸佛，相續次第；普見諸剎，相續次第；普 知諸劫，相續次第；深入法界，相續次第；觀 察眾生，相續次第；入法教海，相續次第；知諸 眾生死此生彼，相續次第；得淨天耳，聞一 切聲，種種辯才，隨順思惟，相續次第；得淨天 眼，見一切色，種種形相，善巧觀察，相續次第； 得他心智，知眾生心，相續次第；得宿住智， 知前際事，相續次第；得不思議無依無作神 足智通自在遊行遍十方剎，相續次第；得菩 薩差別解脫，入菩薩不可思議解脫教海，住 菩薩三昧神通，得菩薩勇猛遊步，住菩薩心 想，為菩薩眷屬，入菩薩道場，如是一切所 有功德，相續次第，皆悉演說，分別顯示，成 熟眾生。如是說時，於念念中，十方各嚴淨 不可說不可說諸佛剎土，度脫無量惡趣眾 生，令無量眾生，生天人中，富貴自在；令無量 眾生，出生死海；令無量眾生，安住聲聞、辟支 佛地；令無量眾生，得菩薩法門；令無量眾生， 住如來智地。