大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第十
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
華藏世界品第五之三
本句為經文敘事開頭，標示普賢菩薩於特定時機再次向大眾開
示，預示接下來將有重要法義宣說，體現菩薩教化眾生的慈悲與責任。
- 普賢菩薩：大乘佛教重要菩薩，象徵實踐與願行，常與文殊菩薩並列。
- 大眾：指聽法的僧團、菩薩或諸天等集會者。
爾時，普賢菩薩復告大眾言：
其四周被如佛剎微塵數那樣多的世界所圍繞，純一清淨，佛號：最殊勝的三昧、精進與智慧。在這之上，超過十個佛剎微塵數的世界，有一個與金剛幢
世界等量齊觀的世界，名為香莊嚴幢，被十個佛剎微塵數的世界圍繞，純一清淨，佛號無障礙法界燈。在這之上，超過三個佛剎微塵數那麼多的世界，與娑婆世界齊等，有一世界，名為放光明藏。佛號：遍法界無障礙慧明。在此之上，超越七佛剎微塵數世界，於此世界的最上方，
有一名為「最勝身香」的世界，被二十佛剎微塵數世界所圍繞，完全清淨，佛號為「覺分華」。
周被無數像佛剎微塵那麼多的世界包圍，完全清淨無雜染，佛的名號是：最卓越的禪定、精進和智慧。在這之上，超過十個佛剎微塵數那麼多的世界，有一個和金剛幢世界一樣的世界，名叫香莊嚴幢，被十
個佛剎微塵數的世界圍繞著，完全清淨，佛的名號是無障礙法界燈。在這之上，超過三個佛剎微塵數那麼多的世界，還有一個
和娑婆世界一樣的世界，名叫放光明藏。這尊佛的名號是：遍及法界、智慧光明無有障礙。在這之上，經過比七個佛剎微塵數還多的世界，在這個世界的最頂端，有個名叫「最勝身香」的世界，
被二十個佛剎微塵數那麼多的世界圍繞，完全清淨無染，佛號叫做「覺分華」。
本句為佛陀或說法者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
心學佛、修行的弟子，提醒其具備學佛的根器與責任。本句描述佛土世界的地理結構，指出在離垢焰藏香水海的東方
，還有一個名為「變化微妙身」的香水海，展現佛國土莊嚴與層次分明的特質。本句描述於某大海之中，存在一類名為『善布差別方』的世界
種子，顯示宇宙多元世界的分類與命名，體現佛教宇宙觀中世界多樣、各具特色的思想。本句描述佛土莊嚴境界中的一層香水海，其名稱為金剛眼幢，
象徵堅固無礙、清淨莊嚴的法界境地。
此處強調佛國土的殊勝次第與層層莊嚴。本句指出『世界種』即是『莊嚴法界橋』的名稱，強調此法門
或境界作為連結、莊嚴整個法界的根本因緣或基礎，體現法界圓融、無礙的特質。本句描述佛土中的一處香水海，其名稱為「種種蓮華妙莊嚴」
，意指此海以各種蓮花為莊嚴，象徵清淨與殊勝的佛國境界。本句說明「恒」為世界生成的根本種子，具有展現十方世界多
樣變化的功能，強調世界形成與變化的根本因由。本句描述宇宙結構的次第，指出在前述世界之外，還有一層名
為『無間寶王輪』的香水海，顯示佛教宇宙觀中世界的重重圍繞與莊嚴次第。本句指出一切世界的根本種子，其名稱為『寶蓮華莖密雲』，
強調宇宙生成的根源與殊勝性，隱含世界由此法界種子展開的意涵。此句描述佛土中次第出現的香水海，其名稱「妙香焰普莊嚴」
象徵此海以殊勝香氣與光焰遍滿莊嚴，展現佛國土清淨莊嚴的境界。本句指出世界的根本因由，被命名為『毘盧遮那變化行』，強調毘盧遮那佛以其自在變化的行持作為世
界生成的根本動力，體現佛的無礙法界與萬法由心所現的教義。本句描述宇宙結構中的一層——香水海，並指出其特定名稱「寶
末閻浮幢」，顯示佛教宇宙觀中世界的分層與命名，體現莊嚴與秩序。本句指出世界的根本或本源，是諸佛所特別護持與憶念的境界
，強調此境界的重要性與殊勝，並非一般世間所能及。本句描述佛土莊嚴境界中的香水海，其名稱「一切色熾然光」
象徵此海具足無量色彩與光明，顯現莊嚴清淨、不可思議的法界景象。本句指出一切世界的根本因緣或本源，被稱為「最勝光遍照」
，強調此本源具有最殊勝、無上且普遍照耀一切的光明德性，象徵法界本體的清淨與圓滿。本句描述佛土中的香水海，其名稱「一切莊嚴具境界」象徵此
處圓滿具足諸種莊嚴法器與功德，展現佛國土清淨莊嚴的殊勝境界。本句指出此世界的根本或起源被稱為『寶焰燈』，強調世界生
成的因緣與名稱，屬於宇宙觀的描述，未涉及具體修行法門。本句描述佛剎世界中，無量如微塵般多的香水海，並指出最靠
近輪圍山的香水海名為玻璃地，展現佛土莊嚴與世界結構的層次分明。本句說明一種名為『常放光明』的世界種，其本質是以廣大世
界海中清淨劫的音聲為體性，強調世界生成與法界音聲的清淨本源。本句描述於此處最下方有一個名為『可愛樂淨光幢』的世界，其周圍被無數如佛剎微塵般多的世界圍繞
，顯示其殊勝與廣大，且此世界純一清淨，無雜染，彰顯佛土清淨莊嚴的特質。此句總結佛法修行中最為殊勝的三種功德：三昧（禪定）、精
進（不懈努力）與智慧（正確見解），強調三者圓滿具足，為修行成就的關鍵。本句描述在極其遙遠、數量難以計算的世界之上，有一個與金剛幢世界等量齊觀的世界，名為香莊嚴幢
，其周圍被無數世界圍繞，境界純淨無染，佛號象徵法界無礙、光明普照。本句描述在某處之上，經過極多（以三佛剎微塵數計）的世界
後，還有一個與娑婆世界規模相等的世界，名為放光明藏，顯示佛土無量與世界層次的廣大。本句宣示佛的名號，強調此佛的智慧光明能遍及整個法界，無
任何障礙所能阻擋，顯示佛智無邊、普照一切眾生。本句描述在無量世界層層之上，於最上方有一極為清淨殊勝的世界「最勝身香」，其周圍又有無數世界
圍繞，顯示佛土莊嚴與層次分明，並以「覺分華」為佛號，象徵覺悟之分位如蓮華般清淨圓滿。
- 佛子：指已發菩提心、修學佛法的弟子，強調其為佛陀法教的承繼者。
- 離垢焰藏香水海：佛教宇宙觀中，代表清淨無染、具大功德的香水海。
- 香水海：佛土世界的七重香水海之一，象徵清淨與莊嚴。
- 變化微妙身：此處為香水海之名，意指具備不可思議變化與微妙莊嚴的特質。
- 世界種：指構成或分類不同世界的根本單位或類型，為佛教宇宙論術語。
- 善布差別方：為特定世界名稱，意指此世界具備善巧分布、差別分明的特質。
- 金剛眼幢：此為香水海之名，金剛象徵堅固不壞，眼幢意指觀照與莊嚴。
- 莊嚴法界橋：比喻能莊嚴並連結法界的法門或境界，具有貫通、圓融之義。
- 種種蓮華妙莊嚴：指以多種蓮花作為莊嚴裝飾，蓮花象徵清淨、出污泥而不染。
- 恒：此處為專有名詞，指世界種子的名稱，非一般恆常義。
- 十方：東南西北、東南西北四維及上下，表示無量世界。
- 無間寶王輪：此為香水海的名稱，『無間』意指連續不斷，『寶王輪』象徵珍寶圍繞如輪，表現 宇宙的圓滿與莊嚴。
- 寶蓮華莖密雲：為特殊名相，象徵莊嚴、清淨、圓滿的世界本源。
- 妙香焰普莊嚴：此為香水海之名，意指以微妙香氣與光焰普遍莊嚴其境。
- 毘盧遮那：佛名，意為『遍照』，象徵法界體性佛。
- 變化行：指毘盧遮那佛以自在無礙的變化行持，展現法界萬有。
- 寶末閻浮幢：此為特定香水海的名稱，屬於佛教宇宙地理名詞。
- 諸佛護念：諸佛以大悲心守護、憶念眾生及其所依之境界。
- 一切色熾然光：此為香水海之名，意指具足一切色彩並放射熾盛光明，表法界莊嚴無礙。
- 最勝光遍照：尊名，意指最殊勝、無上且普遍照耀一切的光明，象徵法界本體的德性。
- 一切莊嚴具境界：指圓滿具足一切莊嚴功德的境界，為佛國土殊勝之處。
- 寶焰燈：此處為專有名詞，為世界種的名稱，具象徵意義。
- 佛剎：佛的國土、世界。
- 微塵數：極多、不可計數之意。
- 輪圍山：佛教宇宙觀中圍繞須彌山的外圍大山。
- 玻瓈地：指以玻璃為地的香水海，為佛土莊嚴之一。
- 常放光明：此為世界種的名稱，意指恆常發出光明。
- 世界海：形容無量無邊的世界集合。
- 清淨劫：指清淨無染的長遠時劫。
- 音聲為體：以音聲作為本體，強調聲音的法性。
- 可愛樂淨光幢：世界名，意指此世界令人愛樂，光明清淨如幢。
- 佛剎微塵數：形容數量極多，佛土如微塵般不可思議。
- 純一清淨：指世界無雜染，完全清淨。
- 三昧：指禪定，心專注於一境，遠離散亂。
- 精進：指不懈怠地努力修行，持續向善。
- 慧：指智慧，能如實知見諸法實相。
- 金剛幢世界：特定佛土名稱，象徵堅固不壞。
- 香莊嚴幢：世界名，意指以香氣莊嚴如幢。
- 無障礙法界燈：佛號，表徵法界無礙、智慧光明。
- 三佛剎微塵數：以三個佛剎的微塵數量作為極大數量的比喻，表示極其廣遠。
- 娑婆世界：指我們所處的世界，釋迦牟尼佛教化之處。
- 放光明藏：世界名，意指此世界具有光明顯現、藏含無量功德之義。
- 佛號：指佛的名號，具表德意義。
- 法界：指一切法的總體，宇宙萬有的本體。
- 無障礙：無有任何障礙、阻隔。
- 慧明：智慧的光明，象徵佛智照破無明。
- 七佛剎微塵數世界：以七個佛剎的微塵數作為計量單位，表示極多無量的世界。
- 最勝身香：世界名，意指此世界最為殊勝且具身香之德。
- 二十佛剎微塵數世界：以二十個佛剎的微塵數為單位，形容圍繞世界之多。
「諸佛子！彼離垢 焰藏香水海東，次有香水海，名：變化微妙身； 此海中，有世界種，名：善布差別方。次有香水 海，名：金剛眼幢；世界種，名：莊嚴法界橋。次有 香水海，名：種種蓮華妙莊嚴；世界種，名：恒 出十方變化。次有香水海，名：無間寶王輪； 世界種，名：寶蓮華莖密雲。次有香水海，名：妙 香焰普莊嚴；世界種，名：毘盧遮那變化行。 次有香水海，名：寶末閻浮幢；世界種，名：諸 佛護念境界。次有香水海，名：一切色熾然光； 世界種，名：最勝光遍照。次有香水海，名：一 切莊嚴具境界；世界種，名：寶焰燈……。如是等不 可說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山香 水海，名：玻瓈地；世界種，名：常放光明，以世 界海清淨劫音聲為體。此中最下方，有世界， 名：可愛樂淨光幢，佛剎微塵數世界圍遶，純 一清淨，佛號；最勝三昧精進慧。此上過十佛 剎微塵數世界，與金剛幢世界齊等，有世界， 名：香莊嚴幢，十佛剎微塵數世界圍遶，純一 清淨，佛號：無障礙法界燈。此上過三佛剎微 塵數世界，與娑婆世界齊等，有世界，名：放光 明藏；佛號：遍法界無障礙慧明。此上過七佛 剎微塵數世界，至此世界種最上方，有世 界，名：最勝身香，二十佛剎微塵數世界圍遶， 純一清淨，佛號：覺分華。
香水海，名為妙樹華，是世界種，名為出生諸方廣大剎，以一切佛摧伏魔音為體。在這裡最下方，有個世界，名叫焰炬幢；佛號：「世間功德海」。在此之上，超過十個佛剎微塵數的世界，與金剛幢世界齊等，有一世界，名為出生寶。佛號：師子力寶雲。在這之上，與娑婆世界齊等，有個世界，名叫衣服幢；佛號：一切智海王。於此世界種最上方，有世界，名：寶瓔珞師子光明；佛號：善變化蓮華幢佛。
根本，也叫出生諸方廣大剎，它的本質是一切佛能摧伏魔音。在這裡的最下方，有一個名為焰炬幢的世界。這位佛的名號叫做「世間功德海」。在這之上，超過十個佛剎微塵數那麼多的世界，和金剛幢
世界一樣，有一個世界，叫做出生寶。這位佛的名號是師子力寶雲。在那之上，有一個和娑婆世界同等的世界，名為衣服幢。這位佛的名號是「一切智海王」。在這個世界的最上方，有一個名叫『寶瓔珞師子光明』的世界。這位佛的名號是：善變化蓮華幢佛。
本句為佛陀或尊者對在座修學佛法的弟子們的呼喚，強調聽法
對象為具足信心、發心修行的佛弟子，提醒聽者以弟子自居，準備接受佛法教誨。本句描述佛土莊嚴境界的層次結構，於無盡光明輪香水海之外
，還有名為『具足妙光』的香水海，展現佛國土無量莊嚴與次第分明的特質。本句指出世界的根本因（世界種）被稱為『遍無垢』，意指此
因遍及一切，清淨無染，是構成世界的純淨本源。本句描述佛土莊嚴境界中，出現一個名為「光耀蓋」的香水海
，象徵清淨、莊嚴與光明遍覆，展現佛國土的殊勝與莊嚴。本句指出此類世界的名稱為『無邊普莊嚴』，強調其莊嚴遍及無邊，展現世界的殊勝與廣大。
此處『世
界種』指的是世界的類型或範疇，並非物質種子，反映佛教宇宙觀中多元世界的分類。本句描述佛土莊嚴境界中，次第出現一座名為「妙寶莊嚴」的
香水海，象徵佛國淨土以香潔之水、珍寶莊嚴，展現清淨與殊勝。本句指出一種世界的根本類型，其名稱為『香摩尼軌度形』，
屬於宇宙分類中的一種特殊世界種子，顯示佛教宇宙觀中多元世界的分類與命名。此句描述佛土中的次第境界，出現一個名為「出佛音聲」的香
水海，象徵佛陀法音普遍流布，法界莊嚴清淨。本句指出此世界的類別名稱為『善建立莊嚴』，強調世界的本
質或特徵在於善巧安立與莊嚴圓滿，體現佛教宇宙觀中世界多樣性與殊勝性。本句描述宇宙結構中的一層——香水海，並指出其名稱為『香幢
須彌藏』，顯示佛教宇宙觀中世界的層次與莊嚴。本句指出此世界種子的名稱為『光明遍滿』，強調此世界或法
界的本質具有光明普遍充滿的特性，象徵智慧與清淨無障礙的境界。本句描述佛土世界的次第結構，指出在前述境界之後，出現一
個名為「栴檀妙光明」的香水海，象徵清淨、莊嚴與殊勝的佛國環境。本句指出此處所談的世界類型名稱為『華焰輪』，屬於佛教宇
宙觀中對不同世界分類的描述，強調世界多樣性與其特定名稱。本句描述宇宙結構中的一層——香水海，並標示其名稱為風力持
，所屬世界類型名為寶焰雲幢，展現佛教宇宙觀中多重世界與其獨特名稱與象徵。本句描述在某一序列中，出現名為「帝釋身莊嚴」的香水海，
顯示佛教宇宙觀中層層世界的莊嚴與次第。
此處「香水海」為佛教宇宙結構中的重要元素，象徵清淨與莊嚴；
「帝釋身莊嚴」則可能指此海以帝釋天的威德或形象為名，展現其殊勝。本句指出一切世界的根本因由，被稱為『真珠藏』，強調宇宙
生成的根本種子或本體，蘊含萬有由此而生的義理。此句描述佛土世界的地理結構，指出在某處有一片名為「平坦
嚴淨」的香水海，象徵佛國土的清淨莊嚴與平等無礙。本句指出此世界的類別名稱為『毘瑠璃末』，並強調其具有多種莊嚴殊勝的特質。
此處『世界種』指世
界的分類或類型，強調佛教宇宙觀中多元世界的差異與特色。本句描述無量佛剎微塵數的香水海，特別指出最接近輪圍山的香水海名為妙樹華，為世界的根本種子，
並以能摧伏一切魔音的佛力為其本體，顯示佛剎建立與護持的殊勝因緣。本句描述於所指空間的最下方，存在一個名為焰炬幢的世界，
顯示佛經中多重世界觀的結構層次，強調宇宙中諸世界的次第與名稱。本句標示佛的名號為「世間功德海」，意指此佛具足世間一切
功德，如大海般廣大無邊，象徵圓滿無盡的德行與利益眾生的力量。本句描述在某處之上，經過超過十個佛剎微塵數那麼多的世界，與著名的金剛幢世界等量齊觀，存在一
個名為『出生寶』的世界。
此處強調世界數量的不可思議與『出生寶』世界的殊勝地位。本句標示佛陀的名號，『師子力』象徵無畏與威德，『寶雲』
喻其功德廣大如雲覆蓋，表現佛陀具足威力與福德，能利益眾生。本句描述在某處之上，存在一個與娑婆世界規模相當的世界，
名為『衣服幢』，顯示多重世界並列、各具特色，體現佛教宇宙觀的廣大與平等。本句指出佛的名號為「一切智海王」，強調此佛具足無邊智慧
，如大海般廣大無盡，為智慧之王。
此名號彰顯佛陀圓滿無礙的智慧德行。本句描述在現有世界體系的最上方，存在另一個名為『寶瓔珞
師子光明』的殊勝世界，顯示佛教宇宙觀中多重世界的層次與殊勝次第。本句標示佛陀的名號，強調此佛具備善於變化、如蓮華幢般莊
嚴的德性。
名號蘊含佛陀自在變化、莊嚴法身的意涵，象徵佛果圓滿、能應眾生機緣展現無量妙用。
- 無盡光明輪香水海：指佛國土中以光明為輪、無盡無邊的香水大海，象徵佛智無量與清淨。
- 具足妙光：為香水海之名，意指圓滿具足、殊勝微妙的光明。
- 遍無垢：意為普遍清淨、無有染污，為世界種的名稱。
- 光耀蓋：此為香水海的名稱，意指如蓋般覆蓋且光明照耀，表現佛土無量光明與莊嚴。
- 無邊普莊嚴：世界名稱，意指莊嚴遍及無邊，顯示其殊勝與廣大。
- 妙寶莊嚴：此處為香水海之名，意指以種種珍寶莊嚴成就，顯示佛土殊勝。
- 香摩尼軌度形：為特定世界種的名稱，屬於本經典宇宙分類體系，具體義涵需依本經上下文判讀 。
- 出佛音聲：此為香水海之名，意指此處能發出佛陀的法音，普利眾生。
- 善建立莊嚴：世界名稱，意指此世界以善巧安立、莊嚴圓滿為其特質。
- 香幢須彌藏：此為香水海的專有名稱，意指如香幢般莊嚴、蘊藏須彌之義。
- 光明遍滿：形容智慧、功德或清淨之光普遍充滿於一切處。
- 栴檀：即檀香，為名貴香木，常用於佛教供養與象徵清淨。
- 妙光明：形容此海具有殊勝、微妙且光明的特質。
- 華焰輪：佛教宇宙論中一種世界名稱，可能指具華麗光焰特質的世界。
- 風力持：此處為香水海的名稱，意指以風力支撐、維持。
- 寶焰雲幢：世界種類的名稱，意含寶物、光焰與雲幢的莊嚴象徵。
- 帝釋：即帝釋天，梵語Śakra，為三十三天之主，護法天王。
- 莊嚴：指以功德、威德、形象等使境界殊勝美好。
- 真珠藏：此處為專有名詞，指世界本源的名稱，含有圓滿、珍貴、蘊藏無盡功德之意。
- 平坦嚴淨：此為香水海的名稱，意指其地形平坦、環境清淨莊嚴。
- 毘瑠璃末：為世界名稱，具體義項依本經語境，可能指一種以青寶石（毘瑠璃）為主體莊嚴的世 界。
- 妙樹華：此處為特定香水海之名，象徵世界根本。
- 出生諸方廣大剎：能生起無量廣大佛剎之義。
- 摧伏魔音：佛力能破除一切魔障、惡音。
- 世界：佛教宇宙觀中的一個單位，指眾生所居之處。
- 焰炬幢：此為世界名，焰炬意指火焰、光明，幢為旗幟，合指此世界以光明為特徵。
- 世間功德海：比喻佛的功德如大海般廣大無量。
- 出生寶：世界名稱，意指此世界如寶般珍貴，或有出生諸寶之義。
- 師子力：比喻佛陀如師子般無畏、威猛，能降伏一切外道與煩惱。
- 寶雲：象徵佛德如寶雲般廣大，能普潤眾生。
- 衣服幢：世界名，具體義未詳，或象徵該世界以衣服為莊嚴、幢為標幟。
- 一切智：指圓滿通達一切法的智慧。
- 海王：比喻智慧如大海般廣大，為眾中之最。
- 寶瓔珞師子光明：為一特定世界名稱，含有莊嚴、威德與光明之意。
- 善變化：善於隨緣變現，應機示現種種身形與法門。
- 蓮華幢：蓮花與幢幡，象徵清淨莊嚴與勝妙功德。
「諸佛子！彼無盡光明輪香水海外，次有香水 海，名：具足妙光；世界種，名：遍無垢。次有香水 海，名：光耀蓋；世界種，名：無邊普莊嚴。次有香 水海，名：妙寶莊嚴；世界種，名：香摩尼軌度形。 次有香水海，名：出佛音聲；世界種，名：善建立 莊嚴。次有香水海，名：香幢須彌藏；世界種，名： 光明遍滿。次有香水海，名：栴檀妙光明；世界 種，名：華焰輪。次有香水海，名：風力持：世界 種，名：寶焰雲幢。次有香水海，名：帝釋身莊嚴； 世界種，名：真珠藏。次有香水海，名：平坦嚴淨； 世界種，名：毘瑠璃末種種莊嚴……。如是等不可 說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山香水 海，名：妙樹華：世界種，名：出生諸方廣大剎， 以一切佛摧伏魔音為體。此中最下方，有世 界，名：焰炬幢；佛號：世間功德海。此上過十佛 剎微塵數世界，與金剛幢世界齊等，有世界， 名：出生寶；佛號：師子力寶雲。此上與娑婆世 界齊等，有世界，名：衣服幢；佛號：一切智海王。 於此世界種最上方，有世界，名：寶瓔珞師 子光明；佛號：善變化蓮華幢。
最下方，有世界，名：金剛華蓋；佛號：無盡相光
明普門音。在這之上，超過十個佛剎微塵數那麼多的世界，有一個與
金剛幢世界等同的世界，名為『出生寶衣幢』。佛號：福德雲大威勢。在這之上，與娑婆世界齊等，有世界，名：眾寶具妙莊嚴；佛號：勝慧海。於此世界種的最上方，有一世界，名為：日光明衣服幢。佛號：智日蓮華雲。
輪圍山的那一個，叫做「無邊輪莊嚴底」。世界有許多不同的類型，稱為無量方差別，是以各國土中各種語言和音聲作為其本質。在這裡的最下方，有一個名叫「金剛華蓋」的世界。這位佛的名號是「無盡相光」，其名聲普遍傳遍各處。在這之上，經過比十個佛剎微塵數還多的世界，有一個和
金剛幢世界一樣的世界，叫做『出生寶衣幢』。這位佛的名號是「福德雲大威勢」。在這之上，有一個和娑婆世界同等規模的世界，名叫『眾寶具妙莊嚴』。這位佛的名號叫做勝慧海。在這個世界群的最上方，有一個世界，叫做『日光明衣服幢』。這位佛的名號是：智日蓮華雲。
本句為佛陀或說法者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
心學佛、修行的弟子，提醒其具備學佛的根器與責任。本句描述佛國土中，層層圍繞的香水海，展現莊嚴無比的國土
結構。
『一切莊嚴具瑩飾幢』為其中一重香水海的名稱，象徵佛土莊嚴、清淨與無量功德。本句指出此世界的根本因（世界種）名為「清淨」，並強調其
行持具足莊嚴，顯示此世界的本質與修行風格皆以清淨、莊嚴為核心，體現佛土的理想狀態。此句描述佛土世界的次第莊嚴，出現一個名為『一切寶華光耀
海』的香水海，象徵佛國淨土中以香水為界，並以無量寶華莊嚴光明，顯示佛土清淨與殊勝。本句指出世界的根本本質或生成之因，被稱為『功德相莊嚴』
，強調世界的成立依賴於具足功德、莊嚴的性相，顯示世界非單純物質聚合，而是由功德所成。此句描述佛土世界的次第莊嚴，提及一處名為『蓮華開敷』的
香水海，象徵清淨與蓮花盛開的殊勝境界，展現佛國土的莊嚴與清淨。本句指出此一世界種的名稱為『菩薩摩尼冠莊嚴』，顯示該世
界以菩薩所戴摩尼寶冠的莊嚴為其特徵，強調莊嚴與殊勝的象徵意義。本句描述佛土莊嚴境界中，出現一個名為『妙寶衣服』的香水
海，象徵法界莊嚴、清淨無染，並以珍貴衣服作為譬喻，顯示法界功德無量。本句指出此世界的根本因或本源，被稱為『淨珠輪』，強調世
界生成的根本依據與名稱，屬於宇宙生成論的術語。本句描述佛土莊嚴境界中，次第出現名為『可愛華遍照』的香
水海，象徵清淨、莊嚴與法界無礙的殊勝境地。本句指出一個名為『百光雲照耀』的世界種，顯示佛教宇宙觀
中多元世界的命名與分類，強調每個世界種皆有其獨特象徵與意義。本句描述宇宙結構中的一層——香水海，並指出其名稱為『遍虛
空大光明』，顯示此海具有遍及虛空、光明廣大的特質，象徵法界無邊與清淨光明。本句標示此世界的類別及其名稱，『寶光普照』象徵此世界以
寶光遍照為其特質，顯示世界的殊勝與莊嚴。本句描述佛土世界的次第莊嚴，指出在前述境界之後，出現一
座名為「妙華莊嚴幢」的香水海，象徵佛國土中清淨、莊嚴與殊勝的環境。本句標示此世界的類別名稱為「金月眼瓔珞」，屬於佛教宇宙
觀中對不同世界的分類與命名，反映佛典中對世界多樣性的描述。本句描述佛土世界的地理結構，指出在某處之後有一片名為『
真珠香海藏』的香水海，展現莊嚴清淨、珍寶充滿的佛國境界。本句指出此世界的根本因緣或本源，被稱為「佛光明」。
此處
「世界種」強調世界成立的根本因，與佛的智慧光明相應，顯示世界的本質與佛智不可分離。本句描述佛土世界的次第結構，指出在前述境界之後，出現一
個名為「寶輪光明」的香水海，象徵莊嚴清淨、具足功德的法界境地。本句指出此世界的根本因緣（世界種），其名稱為「善化現佛境界光明」，強調此世界由善巧轉化、顯
現佛的境界與光明所成，顯示世界本源與佛境界的密切關聯。本句描述佛剎世界中，數量不可思議的香水海，並指出其中最接近輪圍山的一個，名為「無邊輪莊嚴底
」。
此處強調佛土莊嚴與世界結構的廣大與層次分明，展現佛國土的不可思議境界。本句說明世界的多樣性，強調無量無邊的世界差別，這些差別
以各國土眾生的語言音聲為根本特徵，體現眾生因緣、文化、語言的多元與殊勝。本句描述於所指空間的最下方，存在一個名為「金剛華蓋」的
世界，顯示多重世界結構的層次與命名，反映佛教宇宙觀中世界的多樣與次第排列。本句標示佛的名號為「無盡相光」，強調其光明無盡、相好莊
嚴，並指出其名號普遍流傳，眾生皆能聞知，顯示佛德普及、利益無量。本句描述在無數佛剎之上，還有一個與金剛幢世界等同的殊勝
世界，名為『出生寶衣幢』，顯示世界層層無盡、莊嚴殊勝，並強調法界廣大不可思議。本句宣示佛的名號，象徵此佛具足如雲般廣大的福德與威勢，
表現佛德圓滿、威神自在，能利益眾生無量無邊。本句描述在某處之上，存在一個與娑婆世界規模相當的世界，其名稱為『眾寶具妙莊嚴』，顯示諸佛世
界多元並列，各具殊勝莊嚴，體現佛土無量、莊嚴殊勝的法義。本句標示佛陀的名號「勝慧海」，意指此佛具足殊勝廣大的智
慧，如大海般無邊無際，強調佛智圓滿無量。本句描述於眾多世界的最上層，存在一個名為『日光明衣服幢
』的世界，顯示宇宙結構的層次與殊勝，並以名稱彰顯其光明與莊嚴特質。本句標示佛的名號，『智日蓮華雲』象徵佛的智慧如太陽般光
明，德行如蓮花般清淨，雲則表法雨普潤眾生，寓意佛德圓滿、利益無量。
- 金剛焰光明香水海：佛國土中以金剛焰與光明莊嚴的香水海，象徵堅固與清淨。
- 一切莊嚴具瑩飾幢：香水海名稱，意指具足一切莊嚴、光明如幢的功德。
- 清淨：無染、純淨，佛教常用以形容佛土或修行成果的理想狀態。
- 一切寶華光耀海：此為香水海的專名，意指由各種寶華所莊嚴、光明照耀的海。
- 功德相莊嚴：指以諸功德所成就、莊嚴的性相，為世界成立的本質。
- 蓮華開敷：此處為香水海之名，意指蓮花盛開，象徵佛土清淨、莊嚴與覺悟。
- 菩薩：修行大乘道、發菩提心、利益眾生的覺有情。
- 摩尼冠：以摩尼寶（如意寶珠）製成的寶冠，象徵莊嚴與殊勝。
- 妙寶衣服：此處為香水海之名，意指極為珍貴、莊嚴的衣服，比喻法界功德莊嚴。
- 淨珠輪：此處為世界種的專有名稱，可能象徵清淨圓滿、如珠般圓融的本體。
- 可愛華遍照：此為香水海之名，意指美妙可愛的花遍照十方，表法界莊嚴無盡。
- 百光雲照耀：為特定世界種之名，意指此世界以百種光明如雲般普照為其特色。
- 遍虛空大光明：此為香水海的名稱，意指其光明遍滿虛空，表徵法界無礙、智慧光明。
- 寶光普照：此世界的名稱，意指以寶光普遍照耀為其特色。
- 妙華莊嚴幢：此為香水海的名稱，意指以殊勝妙華莊嚴如幢，表現佛國土的莊嚴與不可思議。
- 金月眼瓔珞：為此世界的專有名稱，可能象徵其莊嚴、光明或特殊功德。
- 真珠香海藏：此為香水海的專名，意指以真珠為主、香氣充滿的寶藏之海，顯示佛土殊勝。
- 佛光明：佛的智慧光明，象徵佛智遍照、無所不包。
- 寶輪光明：此為香水海之名，意指如寶輪般圓滿、放射光明，象徵佛土功德圓滿、光明遍照。
- 善化現：善巧轉化、顯現之意，強調以善法轉化顯現佛境界。
- 佛境界光明：佛的境界與智慧光明，象徵圓滿清淨與智慧的顯現。
- 無邊輪莊嚴底：特指最靠近輪圍山的香水海名稱，象徵莊嚴無邊。
- 無量方差別：意指無數、無量的世界差異與區分。
- 言說音：指語言、言語、音聲，為眾生溝通、表達的方式。
- 金剛華蓋：此為一世界名，『金剛』象徵堅固不壞，『華蓋』指覆蓋如花傘，常用以表現莊嚴、 護持之意。
- 無盡相光：佛名，意指佛的光明與相好無有窮盡，象徵智慧與功德無量。
- 普門音：指佛名廣為流傳，眾生普遍能聞知。
- 出生寶衣幢：世界名，意指能出生無量寶衣的莊嚴世界。
- 福德雲大威勢：形容福德如雲般廣大，威勢無量，為佛德之顯現。
- 眾寶具妙莊嚴：世界名，意指此世界以眾多珍寶莊嚴，極為殊勝美妙。
- 勝慧海：勝，殊勝；慧，智慧；海，喻其廣大無邊。合指圓滿無量的殊勝智慧。
- 日光明衣服幢：世界名稱，意指此世界具備如日光般明亮、莊嚴如衣服與幢幡的特質。
- 智日蓮華雲：褒揚佛智如日、德如蓮、普潤如雲的象徵性名號。
「諸佛子！彼金剛焰光明香水海外，次有香 水海，名：一切莊嚴具瑩飾幢；世界種，名：清淨 行莊嚴。次有香水海，名：一切寶華光耀海； 世界種，名：功德相莊嚴。次有香水海，名：蓮 華開敷；世界種，名：菩薩摩尼冠莊嚴。次有香 水海，名：妙寶衣服；世界種，名：淨珠輪。次有香 水海，名：可愛華遍照；世界種，名：百光雲照耀。 次有香水海，名：遍虛空大光明；世界種，名： 寶光普照。次有香水海，名：妙華莊嚴幢；世界 種，名：金月眼瓔珞。次有香水海，名：真珠香海 藏；世界種，名：佛光明。次有香水海，名：寶輪光 明；世界種，名：善化現佛境界光明……。如是等 不可說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山 香水海，名：無邊輪莊嚴底；世界種，名：無量方 差別，以一切國土種種言說音為體。此中 最下方，有世界，名：金剛華蓋；佛號：無盡相光 明普門音。此上過十佛剎微塵數世界，有 世界，與金剛幢世界齊等，名：出生寶衣幢；佛 號：福德雲大威勢。此上與娑婆世界齊等，有 世界，名：眾寶具妙莊嚴；佛號：勝慧海。於此世 界種最上方，有世界，名：日光明衣服幢；佛號： 智日蓮華雲。
圍山的那一個香水海，叫做樹莊嚴幢。這個世界種子，叫做安住帝網，是以所有菩薩智慧境界的音聲作為本體。在這裡的最下方，有一個名叫『妙金色』的世界。這位佛的名號是「香焰勝威光」。在這之上，經過像十個佛剎微塵那麼多的世界，和金剛幢
世界一樣大，有一個世界叫做摩尼樹華。這位佛的名號是「無礙普現」。在這之上，與娑婆世界同等的地方，有一個世界，名叫毘瑠璃妙莊嚴。這位佛的名號是「法自在堅固慧」。在這個世界群的最上方，有一個名叫『梵音妙莊嚴』的世界。這位佛的名號是「蓮華開敷光明王」。
本句為佛陀或說法者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
心學佛、修行的弟子，提醒其具備佛子身分，應以恭敬心聽受佛法。本句描述宇宙結構中，帝青寶莊嚴的香水海之外，另有一層香
水海，並指出此處為阿修羅所居之宮殿，展現佛教宇宙觀中多重世界與眾生居處的分布。本句指出此世界的根本因緣或本源，被稱為「香水光所持」，強調世界成立的根本依據與特質，名稱蘊
含香氣、水與光明的持有或攝持之義，顯示世界的清淨、莊嚴與能持之德。本句描述佛土世界的次第莊嚴，提及一處名為『寶師子莊嚴』
的香水海，象徵佛國土中清淨、珍寶與威德兼具的境界。本句說明一種世界種子的名稱，其特性是能夠遍現十方所有的
寶物，顯示世界生成時具備圓滿莊嚴的資具。
此處強調世界種的殊勝功能，與宇宙莊嚴成就有關。本句描述佛土莊嚴境界中的一層香水海，其名稱為『宮殿色光
明雲』，象徵此處如宮殿般莊嚴，並有光明雲彩覆蓋，展現佛國土的清淨與莊嚴。本句指出此世界的根本或起源，被稱為『寶輪妙莊嚴』，強調
世界的本質具有莊嚴與圓滿的特質，並以『寶輪』象徵圓滿無缺、莊嚴殊勝。本句描述佛土世界的地理結構，指出在某一層次上有一片名為
『出大蓮華』的香水海，象徵清淨莊嚴與蓮華出生的殊勝境界，展現佛國土的莊嚴次第。本句指出一種名為『妙莊嚴遍照法界』的世界種，強調此世界
種具有殊勝莊嚴，能普遍照耀整個法界，顯示世界生成的根本因亦具圓滿莊嚴與遍覆一切的特質。本句描述佛土世界次第中的一處香水海，其名為「燈焰妙眼」
，象徵此處具備清淨、光明與智慧的特質，為莊嚴佛國土的要素之一。本句說明一種名為『遍觀察十方變化』的世界種，強調此種能
徹底觀察十方世界的各種變化現象，顯示佛智對法界萬象的圓滿照見。本句描述宇宙結構中的一層——香水海，其名稱為「不思議莊嚴
輪」，強調此處境界莊嚴殊勝，超越凡情思議，展現佛土莊嚴不可思議的特質。本句指出世界的分類，其中一種被稱為「十方光明普名稱」，
強調此世界遍照十方、光明普及，名稱亦遍於十方，顯示其殊勝與廣大。本句描述佛土世界的次第莊嚴，指出在前述境界之後，出現一
個名為『寶積莊嚴』的香水海，象徵佛國土中清淨、珍寶聚集的殊勝境界。本句指出某一類世界，其特徵或名稱為『燈光照耀』，顯示佛
典中對不同世界的分類與命名，反映宇宙多樣性與法界差別相。本句描述佛土世界的地理結構，指出在某處有一片名為『清淨
寶光明』的香水海，象徵清淨無染、具足莊嚴的佛國境界。本句指出構成世界的基本元素之一，名為『須彌無能為礙風』
，此風能支持須彌山等世界結構，不受障礙，為世界成立的根本條件之一。本句描述佛土莊嚴境界中的一層香水海，其名稱為『寶衣欄楯
』，象徵佛國土中以珍寶為衣、欄杆圍繞的清淨莊嚴環境，展現佛土不可思議的莊嚴與次第。本句指出世界的根本或本源，被命名為『如來身光明』，強調
如來的身體光明是宇宙生成的根本因，體現佛身與世界本體的密切關聯。本句描述極多數量的香水海，強調其數量如佛剎微塵般不可思
議，並指出最靠近輪圍山的香水海名為樹莊嚴幢，顯示佛土莊嚴與世界結構的層次分明。本句描述一種名為「安住帝網」的世界種，其本質是由一切菩薩智慧境界所發出的音聲構成，強調菩薩
智地的音聲作為世界生成的根本依據，展現菩薩智慧與法界的密切關聯。本句描述於所指空間的最下方，存在一個名為『妙金色』的世
界，顯示佛經中多重世界觀的層次結構，並以地理方位標示其位置，強調世界的多樣與殊勝。本句標示佛陀的名號，表徵此佛以香氣與光明為殊勝威德，象
徵其功德莊嚴、威光普照，能利益眾生。本句描述在某處之上，經過極多（十個佛剎微塵數）世界，與
著名的金剛幢世界規模相等，存在一個名為摩尼樹華的世界，展現佛土無量與莊嚴次第。「無礙普現」為佛名，意指此佛的智慧與德行無有障礙，能普
遍顯現於一切處，利益眾生，無所障礙。本句描述在某處之上，存在一個與娑婆世界規模相等的世界，
其名為毘瑠璃妙莊嚴，顯示多重世界並列、各具莊嚴特色，體現佛教宇宙觀的廣大與殊勝。本句宣示佛的名號，強調此佛具足對法的自在、堅固與智慧，
體現佛陀圓滿無礙的智慧與堅定不移的法性。本句描述在此世界系統的最上層，存在一個名為『梵音妙莊嚴
』的殊勝世界，顯示佛教宇宙觀中多重世界的層次與殊勝次第，並強調該世界的清淨與莊嚴特質。本句標示佛陀的名號，強調其如蓮花綻放般的清淨與光明，象
徵佛德圓滿、智慧顯現，為眾生指引光明之道。
- 帝青寶：佛教宇宙觀中的一種珍貴藍色寶石，常用於莊嚴佛土或宮殿。
- 阿修羅宮殿：指阿修羅眾生所居住的宮殿，位於香水海中。
- 香水光所持：為世界種的名稱，含有香氣、水、光明三義，象徵清淨、滋潤、照耀與攝持。
- 寶師子莊嚴：此為香水海的名稱，『師子』象徵威德無畏，『寶』表珍貴，合指此海具足莊嚴與 威德。
- 寶：泛指珍貴物品，佛經中常用以象徵莊嚴、福德。
- 宮殿色光明雲：此為香水海之名，意指如宮殿般的色彩與光明雲彩，表現佛土殊勝莊嚴。
- 寶輪妙莊嚴：世界名稱，『寶輪』象徵圓滿、尊貴，『妙莊嚴』指殊勝莊嚴。
- 出大蓮華：此為香水海的名稱，意指能出生巨大蓮華，象徵佛國土的莊嚴與清淨。
- 妙莊嚴：形容極為殊勝、圓滿的莊嚴。
- 遍照法界：意指光明或德用普遍照耀、涵蓋整個法界。
- 燈焰妙眼：此為香水海的名稱，意指如燈焰般明亮、具妙觀察智慧之眼，表徵智慧光明。
- 遍觀察：圓滿無礙地觀察、照見。
- 變化：指世界萬象的生滅、變遷。
- 不思議莊嚴輪：此為香水海之名，意指其莊嚴超越世間思議，圓滿無缺。
- 光明普名稱：意指此世界以光明普照、名稱遍及十方為其特徵。
- 寶積莊嚴：此處為香水海的名稱，意指聚集無量珍寶、極為莊嚴的境界。
- 燈光照耀：此為世界名稱，可能象徵該世界以光明為主要特質。
- 清淨寶光明：此為香水海的名稱，意指此海具足清淨、珍寶與光明三德，表徵佛土莊嚴。
- 須彌：須彌山，佛教宇宙觀中的中心大山。
- 無能為礙風：一種能支持須彌山等世界，不受障礙的強大風力。
- 寶衣欄楯：此為香水海之名，意指以珍寶為衣、欄杆圍繞，表現佛國土的莊嚴與守護。
- 如來身光明：如來（佛陀）身體所發出的光明，象徵佛的智慧、德行與本體，亦為世界生成的根 本。
- 樹莊嚴幢：特定香水海的名稱，象徵莊嚴與殊勝。
- 安住帝網：此處為世界種的名稱，具體義理依本經脈絡，或指安住於帝網（可能象徵莊嚴、網羅 一切之義）的境界。
- 菩薩智地：菩薩所證得的智慧境界，為修行圓滿的層次。
- 妙金色：此為世界名稱，意指該世界具有殊勝、莊嚴如妙金般的色相。
- 香焰勝威光：此佛名，意指香氣如焰、威德光明超勝，具足莊嚴與攝受力。
- 摩尼樹華：世界名，摩尼為寶珠，樹華指寶樹之花，象徵莊嚴清淨。
- 無礙普現：意指無障礙地普遍顯現，象徵佛智無礙、法身遍一切處。
- 毘瑠璃妙莊嚴：世界名，『毘瑠璃』為青寶石，象徵清淨光明，『妙莊嚴』指極致莊嚴美好。
- 法自在：對佛法通達無礙，能隨順自在運用法義。
- 堅固慧：堅定不動搖的智慧，表現佛智不可破壞。
- 梵音妙莊嚴：世界名，意指此世界具有清淨、和雅如梵音般的殊勝莊嚴。
- 光明王：光明代表智慧與慈悲，王表無上尊貴。
「諸佛子！彼帝青寶莊嚴香水海外，次有香水 海，名：阿修羅宮殿；世界種，名：香水光所持。次 有香水海，名：寶師子莊嚴；世界種，名：遍示十 方一切寶；次有香水海，名：宮殿色光明雲； 世界種，名：寶輪妙莊嚴。次有香水海，名：出大 蓮華；世界種，名：妙莊嚴遍照法界。次有香水 海，名：燈焰妙眼；世界種，名：遍觀察十方變 化。次有香水海，名：不思議莊嚴輪；世界種，名： 十方光明普名稱。次有香水海，名：寶積莊嚴； 世界種，名：燈光照耀。次有香水海，名：清淨寶 光明；世界種，名：須彌無能為礙風。次有香水 海，名：寶衣欄楯；世界種，名：如來身光明……。如是 等不可說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍 山香水海，名：樹莊嚴幢；世界種，名：安住帝 網，以一切菩薩智地音聲為體。此中最下方， 有世界，名：妙金色；佛號：香焰勝威光。此上過 十佛剎微塵數世界，與金剛幢世界齊等， 有世界，名：摩尼樹華；佛號：無礙普現。此上與 娑婆世界齊等，有世界，名：毘瑠璃妙莊嚴；佛 號：法自在堅固慧。於此世界種最上方，有 世界，名：梵音妙莊嚴；佛號：蓮華開敷光明 王。
名：普現於十方。接著有香水海，名為：恆納寶流；世界種，名稱：普行佛語音。接著有香水海，名為『無邊深妙音』。世界種，名稱：無邊方位差別。接著有香水海，名：堅實積聚；世界之種，名：無量處差別。接著有香水海，名清淨梵音。世界種子，名為：普清淨莊嚴。接著有香水海，其名：栴檀欄楯音聲藏；世界種類，其名為：逈出幢。次有香水海，名：妙香寶王光莊嚴。世界
種類，名：普現光明力。
名稱是：能夠普遍顯現在十方世界。接下來有一個香水海，名字叫做恆納寶流；這個世界的根本因緣，名稱叫做『普遍流布的佛的語音』。接下來有一個香水海，名字叫做『無邊深妙音』。所謂世界的種類，指的是無量無邊的方位差異。接下來有一個名為「堅實積聚」的香水海。所謂世界的種類，叫做無量處的差別。接下來有一個香水海，名字叫做清淨梵音。世界的根本種子，叫做：普遍清淨莊嚴。然後有一個香水海，名字叫做栴檀欄楯音聲藏。這一類世界，名稱叫做『逈出幢』。接著有一個香水海，名叫『妙香寶王光莊嚴』。這一類世界，名稱叫做『普現光明力』。
本句為佛陀或說法者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
心學佛、修行的弟子，提醒其具備佛子身分，應以恭敬心聽受佛法。本句描述佛土結構，於金剛輪所莊嚴的香水海之外，另有一層名為「化現蓮華處」的香水海，顯示佛國
土層層莊嚴、次第分明，並以「化現蓮華」象徵清淨與妙用。本句說明『世界種』這一類型的世界，其特徵是國土平坦端正
，象徵環境和諧、無障礙，適合修行與眾生安住。本句描述佛土莊嚴境界中的一層香水海，其名為「摩尼光」，
象徵清淨、光明與寶珠般的莊嚴特質，展現佛國土的殊勝次第。本句說明此類世界的特質為遍及法界，眾生皆無迷惑，顯示此
世界清淨無染、智慧圓明，無有煩惱障蔽。本句描述佛教宇宙觀中，依次排列的香水海及其名稱，展現莊嚴清淨的法界結構。
『香水海』象徵清淨
、妙香充滿的世界環境，名稱『眾妙香日摩尼』強調其殊勝與莊嚴。本句說明「世界種」這一法的名稱為「普現十方」，意指此法
能普遍顯現於十方諸世界，強調法界無礙、遍一切處的特性，體現佛法普及無邊的義理。本句描述佛教宇宙觀中，依次排列的香水海及其名稱，展現莊
嚴世界的層次與結構，體現法界次第分明的特質。本句指出此世界的根本因緣（世界種），其特徵是以『普行佛
言音』為名，強調佛語音遍及一切，作為世界成立的根本條件，顯示佛語音的普遍性與根本性。此句描述一處名為『無邊深妙音』的香水海，象徵法界莊嚴、
音聲無量無邊，展現佛土清淨與不可思議的功德境界。本句說明世界的分類依據在於方位的無量差別，強調世界的多
樣性與無窮分布，體現宇宙中無邊無際的空間層次。本句描述佛教宇宙觀中，依次排列的香水海，並指出此處的香
水海名稱為「堅實積聚」，強調其穩固與聚集的特質，展現世界結構的層次與次第。本句說明世界有多種分類，其名稱為『無量處差別』，強調世
界存在無數不同的層次與區分，體現宇宙多樣性與差異性。此句描述佛土莊嚴境界中，依次出現名為「清淨梵音」的香水
海，象徵法界清淨、音聲妙遠，具足莊嚴功德。本句指出一切世界的根本因由，稱為「普清淨莊嚴」，強調世
界生成的本源具有普遍、清淨與莊嚴的特質，體現宇宙本質的純淨與莊嚴圓滿。本句描述一處名為「栴檀欄楯音聲藏」的香水海，顯示佛土莊
嚴境界中，海水具香且蘊含妙音，象徵法界清淨與莊嚴。本句標示一種世界的分類，其名稱為『逈出幢』，顯示佛教宇
宙觀中對不同世界的細緻分別與命名，反映法界多元與差別相。此句描述佛土世界的次第莊嚴，提及一處名為『妙香寶王光莊嚴』的香水海，象徵佛國淨土中以香氣與
寶光莊嚴的殊勝境界，展現佛土清淨、莊嚴、不可思議的功德。本句指出某一類世界，其名稱為『普現光明力』，強調此世界
具備普遍顯現光明的力量，屬於分類敘述，未涉及具體義理發揮。
- 金剛輪：佛土基底，象徵堅固不壞的法界基礎。
- 化現蓮華處：指由佛力或眾生善根所感，化現出蓮華的殊勝境界。
- 國土平正：指國土地形平坦、端正，無高下險阻，象徵理想的修行環境。
- 摩尼光：摩尼意為寶珠，摩尼光指如寶珠般發光，為此香水海之名，寓意光明與珍寶的莊嚴。
- 迷惑：指無明、煩惱，對真理的不了解。
- 眾妙香日摩尼：此為香水海的專有名稱，意指具備眾多妙香、如日光般明淨的摩尼寶海。
- 恆納寶流：為香水海的專有名稱，意指恆常承載、流轉諸寶，表現法界無盡寶藏。
- 普行佛言音：意指佛的語音普遍流布、遍及一切，為世界成立的根本特質。
- 無邊深妙音：此為香水海之名，意指其音聲廣大深遠、微妙不可思議。
- 無邊方：指無量無邊的方位，強調空間的廣大與無限。
- 差別：指區分、不同之處，於此指世界因方位而有的多樣性。
- 堅實積聚：此為香水海的專有名稱，意指此海具有堅固、穩定、聚集之義。
- 無量處差別：意指無數不同的存在處所與差別，強調世界的多樣與差異。
- 清淨梵音：此香水海之名，意指如梵音般清淨無染，具足妙音功德。
- 普清淨莊嚴：形容此種子具有普遍、清淨、莊嚴的德性。
- 栴檀欄楯音聲藏：栴檀為名貴香木，欄楯指圍欄，音聲藏意指蘊含妙音的寶藏，合指此海以栴檀 為欄，並具妙音，為佛國特殊莊嚴。
- 逈出幢：為特定世界名稱，意指超越、卓然突出如幢（旗幟）般的世界。
- 妙香寶王光莊嚴：此為香水海的名稱，意指以妙香與寶光所莊嚴，顯示佛土的殊勝與莊嚴。
- 普現光明力：此為世界名稱，意指能普遍顯現光明之力的世界。
「諸佛子！彼金剛輪莊嚴底香水海外，次有香 水海，名：化現蓮華處；世界種，名：國土平正。次 有香水海，名：摩尼光；世界種，名：遍法界無迷 惑。次有香水海，名：眾妙香日摩尼；世界種， 名：普現十方。次有香水海，名：恒納寶流；世 界種，名：普行佛言音。次有香水海，名：無邊深 妙音；世界種，名：無邊方差別。次有香水海，名： 堅實積聚；世界種，名：無量處差別。次有香水 海，名：清淨梵音；世界種，名：普清淨莊嚴。次有 香水海，名：栴檀欄楯音聲藏；世界種，名：逈 出幢。次有香水海，名：妙香寶王光莊嚴；世界 種，名：普現光明力。
圍山的那個香水海，名叫「密焰雲幢」。這個世界種子，叫做『一切光莊嚴』，它的本質是所有如來道場大眾集會的聲音。在這個最下方，有一個名叫『淨眼莊嚴』的世界。這位佛的名號是：金剛月，光明普照十方世界。在這之上，超過十個佛剎微塵那麼多的世界，與金剛幢世界同等，有一個世界，名叫蓮華德。這位佛的名號是「大精進善覺慧」。在這之上，和娑婆世界同等的位置，有一個名叫金剛密莊嚴的世界。這位佛的名號是娑羅王幢佛。在這之上，經過比七個佛剎微塵數還多的世界，有一個世界，叫做「淨海莊嚴」。這位佛的名號是：威德超越一切，沒有人能夠勝過或壓制他。
本句為佛陀或說法者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
心學佛、修行的弟子，提醒其具備佛子身份，應以恭敬心聽受佛法。本句描述佛國莊嚴境界的層次結構，於蓮華因陀羅網香水海之
外，另有一重名為銀蓮華妙莊嚴的香水海，展現佛土莊嚴無盡、次第分明的特質。本句指出『世界種』這一法的名稱為『普遍行』，強調其遍一
切處、無所不在的特性，屬於界分法義的分類，說明世界成立的普遍條件。本句描述佛土世界中的一處香水海，其名稱「毘瑠璃竹密焰雲
」象徵莊嚴清淨與特殊功德，展現佛國土的殊勝境界。本句說明「世界種」名為「普」，其特性是能發出聲音遍及十
方，象徵法界無礙、音聲普及一切處，顯示佛法普遍流布、無所不至的意涵。此句描述佛土世界的次第莊嚴，出現一個名為「十方光焰聚」
的香水海，象徵法界清淨與光明遍照，展現佛土殊勝莊嚴的境界。本句說明世界的類型，其特徵是持續不斷地生起與變化，並且
遍及十方，強調世界的多樣性與無盡流轉。本句描述佛土莊嚴境界中的一處香水海，其名稱象徵著純淨與
珍寶的莊嚴，展現佛國土的殊勝與不可思議。本句指出某一類世界的根本種子，其名稱為「金剛幢相」，象
徵堅固不壞、莊嚴如幢的世界本質，強調世界生成的根本特徵。本句描述佛土世界的次第結構，指出在前述境界之後，出現名
為「平等大莊嚴」的香水海，象徵法界莊嚴平等、無有高下，展現佛土清淨莊嚴的殊勝境界。本句指出一種名為「法界勇猛旋」的世界根本種子，強調其在
法界中具有勇猛、迅速運轉的特質，象徵法界本體的動力與無礙流轉。本句描述一處名為『寶華叢無盡光』的香水海，展現莊嚴清淨
、光明無盡的佛國境界，象徵佛土莊嚴與法界無盡。本句指出一種世界種子的名稱為『無邊淨光明』，強調此世界
種具有無量、清淨與光明的特質，象徵其遍照無礙、純淨無染的境界。本句描述佛土世界的次第莊嚴，於前述境界之後，出現名為「
妙金幢」的香水海，展現佛國土的殊勝與莊嚴層次。本句指出此類世界的名稱為『演說微密處』，強調此處具有微妙隱密的說法特質，可能指涉佛陀或聖者
於此處展開深奧法義的說法活動，顯示該世界的殊勝與法義深微。本句描述佛土世界的次第莊嚴，提及一處名為「光影遍照」的
香水海，象徵佛國淨土中清淨、光明無礙的境界，展現法界莊嚴與不可思議的功德。本句指出此世界種的名稱為『普莊嚴』，強調此世界具備普遍
莊嚴、圓滿清淨的特質，體現佛土莊嚴的理想境界。本句描述佛教宇宙觀中，依次排列的香水海，其中一處名為「寂音」。
香水海為佛教宇宙結構中的重要
界域，象徵清淨與莊嚴。
「寂音」意指此處寂靜無聲，表現出超越世間喧囂的清淨境界。本句指出世界成立的根本因緣，稱為「現前垂布」，強調一切
現象的顯現與展開皆有其根本依據。
此處「現前垂布」為專有名詞，指世界現象顯現、展布於前的根本條件，
為本經特有術語，需依全經脈絡理解其義。本句描述極多佛剎世界中，數量如微塵般不可思議的香水海，並指出其中最接近輪圍山的香水海名為「
密焰雲幢」。
此處強調佛土世界的廣大與莊嚴，並標示特定地理與名稱，展現佛國土的殊勝次第。本句說明『世界種』的名稱與本質，強調此世界種名為『一切光莊嚴』，其體性是由一切如來道場中大
眾集會的音聲所成，顯示世界生成與莊嚴與佛會音聲的密切關聯。本句描述在所指空間的最下方，存在一個名為『淨眼莊嚴』的
世界，顯示佛教宇宙觀中多重世界的層次與命名，並強調該世界以『淨眼』為德，莊嚴為其特色。本句宣示佛的名號「金剛月」，象徵堅固不壞與清淨圓滿之德
，並強調其光明智慧能普及十方，利益一切眾生。本句描述在某處之上，經過無數如十佛剎微塵數量的世界，與金剛幢世界規模相等，存在一個名為蓮華
德的世界。
強調世界數量的不可思議與佛土的廣大，並點出蓮華德世界的殊勝。本句標示佛陀的名號，強調此佛具備極大的精進力、善巧的覺
悟與智慧，象徵修行者應以精進、善巧與智慧為修行要素。本句描述在娑婆世界之上的同一層次，存在另一個名為金剛密
莊嚴的世界，顯示多重世界並列、各具莊嚴特色，體現佛教宇宙觀的廣大與殊勝。本句標示佛陀的名號「娑羅王幢」，表徵此佛以『娑羅』為象
徵，『王幢』意指如王者之幢幡，象徵尊貴與莊嚴。
經典中佛號常蘊含其德行、願力或教化特色。本句描述在無數佛剎之上，另有一個名為「淨海莊嚴」的世界
，顯示佛土無量、層層超越，強調佛國淨土的廣大與殊勝。本句宣示佛陀的名號，強調其威德超群，無有眾生或外力能加
以制伏，顯示佛陀究竟自在、無礙的德行與力量。
- 蓮華因陀羅網香水海：指以蓮華與因陀羅網莊嚴的香水海，為佛國莊嚴境界之一。
- 銀蓮華妙莊嚴：此香水海以銀色蓮華為莊嚴，顯示其殊勝美妙。
- 普遍行：意指普遍存在、無所不在的作用或特性。
- 毘瑠璃：梵語音譯，意為青寶石、琉璃，常用以形容佛國土的莊嚴。
- 竹密焰雲：形容如竹林般密集、如焰如雲的莊嚴景象，為佛土特有名相。
- 普：此處為種名，意指普遍、無所不在。
- 十方光焰聚：此為香水海之名，意指十方世界的光明焰聚集，象徵無量光明遍照法界。
- 恆出變化：恆常生起、變化不息，顯示世界無常與多變。
- 真金摩尼幢：以純金與摩尼寶所成的幢，為佛國莊嚴具，象徵無上功德與光明。
- 金剛幢相：金剛幢為堅固、不可摧毀的幢（旗幟），此處象徵世界的堅固與莊嚴。
- 平等大莊嚴：此為香水海之名，意指莊嚴而平等，無有差別，顯示佛土平等無二的特質。
- 法界勇猛旋：法界即一切法的本體，勇猛旋形容其力量強大、迅速運轉，表現法界無礙、動態的 特性。
- 寶華叢無盡光：此為香水海之名，意指寶華聚集、光明無盡，表現佛國莊嚴。
- 無邊淨光明：形容此世界種具有無量邊際、清淨無染與光明遍照的特性。
- 妙金幢：此為香水海的名稱，意指極為殊勝、如金幢般莊嚴的境界。
- 演說微密處：專指具有微妙、隱密法義演說功能的世界，為佛教術語。
- 光影遍照：此為香水海之名，意指光明與影像普遍照耀，表徵佛土無盡光明、法界圓融。
- 普莊嚴：意指普遍圓滿莊嚴，形容佛土或世界的殊勝清淨與莊嚴。
- 寂音：此香水海的名稱，意指寂靜無聲，象徵清淨無染的境界。
- 現前垂布：本經特有術語，指世界現象能夠顯現、展開於眾生之前的根本因緣。
- 密焰雲幢：特定香水海的名稱，具象徵意義。
- 一切光莊嚴：世界種的名稱，意指以無量光明莊嚴世界。
- 如來道場：佛陀成道、說法之處，亦指佛會集眾之地。
- 眾會音：指道場中大眾集會時的音聲，象徵和合共修、法音流布。
- 淨眼莊嚴：世界名稱，意指以清淨智慧之眼為莊嚴的國土。
- 金剛月：『金剛』象徵堅固不壞，『月』喻清涼、圓滿、能除眾生熱惱。
- 蓮華德：世界名，蓮華象徵清淨、德行。
- 大精進：極為精進不懈，修行力量強大。
- 善覺慧：善於覺悟，具足智慧。
- 金剛密莊嚴：世界名，金剛象徵堅固不壞，密表深奧不可思議，莊嚴指其殊勝莊嚴。
- 娑羅：一種樹名，常見於佛教經典，象徵堅固、莊嚴。
- 王幢：王者所立之幢幡，象徵尊貴、勝德。
- 淨海莊嚴：世界名，意指如大海般清淨莊嚴的佛國。
- 威德：指威嚴與德行，佛陀具足無上威力與功德。
- 絕倫：無與倫比，超越一切。
- 無能制伏：沒有人或力量能夠壓制、勝過。
「諸佛子！彼蓮華因陀羅網香水海外，次有香 水海，名：銀蓮華妙莊嚴；世界種，名：普遍行。次 有香水海，名：毘瑠璃竹密焰雲；世界種，名：普 出十方音。次有香水海，名：十方光焰聚；世界 種，名：恒出變化分布十方。次有香水海，名： 出現真金摩尼幢；世界種，名：金剛幢相。次有 香水海，名：平等大莊嚴；世界種，名：法界勇猛 旋。次有香水海，名：寶華叢無盡光；世界種，名： 無邊淨光明。次有香水海，名：妙金幢；世界 種，名：演說微密處。次有香水海，名：光影遍照； 世界種，名：普莊嚴。次有香水海，名：寂音；世界 種，名：現前垂布……。如是等不可說佛剎微塵數 香水海，其最近輪圍山香水海，名：密焰雲 幢；世界種，名：一切光莊嚴，以一切如來道場 眾會音為體。於此最下方，有世界，名：淨眼莊 嚴；佛號：金剛月遍照十方。此上過十佛剎微 塵數世界，與金剛幢世界齊等，有世界，名：蓮 華德；佛號：大精進善覺慧。此上與娑婆世界 齊等，有世界，名：金剛密莊嚴；佛號：娑羅王幢。 此上過七佛剎微塵數世界，有世界，名：淨 海莊嚴；佛號：威德絕倫無能制伏。
世界齊等，有一個世界，名為：蓮華光明幢；佛號：一切功德最勝心王。此上過三佛剎微塵數世界，與娑婆世界齊等，有世界，名：十力莊嚴。佛號：善出現無量功德王。於此世界種最上方，有世界，名：摩尼香山幢；佛號：廣大善眼，能淨除疑。
個香水海，名叫「一切寶光明遍照」。這一類世界，被稱為『無垢稱莊嚴』。接著有一個香水海，名稱叫做『眾寶華開敷』。世界的類型中，有一種叫做『虛空相』。接著有一個香水海，名字叫做吉祥幄遍照。這個世界的本源，名稱叫做『無礙光普莊嚴』。接著有一個名叫栴檀樹華的香水海。這種世界種子，名稱叫做『普現十方旋』。接著有一個香水海，名稱叫做『出生妙色寶』。這個世界種子，名稱叫做『勝幢周遍行』。接著有一個香水海，叫做普生金剛華。這種世界的類型，名稱叫做『現不思議莊嚴』。接著有一個名為「心王摩尼輪嚴飾」的香水大海。這個世界的根本因名為：展現無障礙的佛光明。然後有一個名為『積集寶瓔珞』的香水海。這個世界種子的名稱叫做『淨除疑』。接著有一個香水海，名叫『真珠輪普莊嚴』。所謂世界的根本，是由諸佛的願力所流現……。這些無法用言語計數、如佛剎微塵那麼多的香水海中，最
靠近輪圍山的那一個香水海，叫做閻浮檀寶藏輪。世界的根本因名叫「普音幢」，它的本質是能夠融入一切智慧之門的音聲。在這裡的最下方，有一個名叫華蘂焰的世界。這位佛的名字叫做『精進施』。在這之上，經過比十個佛剎微塵還多的世界，有一個和金
剛幢世界一樣的世界，叫做蓮華光明幢。這尊佛的名號是：一切功德中最為殊勝的心王。在這之上，超過三個佛剎微塵數那麼多的世界，與娑婆世
界同等，有一個世界，名叫十力莊嚴。這位佛的名號是：善出現無量功德王佛。在這個世界群的最上方，有一個世界，名叫摩尼香山幢。這尊佛的名號是『廣大善眼』，能夠清淨地消除眾生的疑惑。
本句為佛陀或說法者對在座修學佛法的弟子們的呼喚，強調聽
法對象為具足信心、發心求道的佛弟子，提醒大眾專注聽受接下來的法義。本句描述寶香的聚集與安置，並指出在香水海外側有一名為「
一切寶光明遍照」的香水海，展現莊嚴清淨的佛土境界與殊勝莊嚴的環境。本句標示某一類世界的名稱為『無垢稱莊嚴』，強調此世界清
淨無染、莊嚴殊勝，體現佛土清淨莊嚴的特質。此句描述在佛教宇宙觀中，於某一層次出現名為『眾寶華開敷
』的香水海，象徵莊嚴清淨、寶華盛開的殊勝境界，展現佛土莊嚴與法界次第。本句指出在世界的分類中，有一類被稱為『虛空相』，強調世界存在的多樣性及其本質層面的區分。
『
虛空相』可能指涉世界如虛空般無形、無礙、無執著的特質，為理解世界本質的重要概念。本句描述佛土世界的次第莊嚴，於此處出現一座名為『吉祥幄
遍照』的香水海，象徵清淨、吉祥與遍照法界的德用，展現佛土莊嚴次第與殊勝境界。本句指出此世界的根本因名為『無礙光普莊嚴』，強調此世界
的本質具有無障礙、光明遍照與莊嚴圓滿的特質，體現佛土清淨無礙的境界。本句描述佛土世界的次第結構，指出在前述境界之後，出現一
個名為『栴檀樹華』的香水海，象徵佛國莊嚴、清淨與殊勝的環境。本句指出一種名為「普現十方旋」的世界種子，強調此種子具
有遍現十方、旋轉無礙的特性，象徵世界生成與展現的普遍性與動態性。本句描述佛教宇宙觀中，依次排列的香水海之一，其名為『出
生妙色寶』，象徵此海能生出種種殊勝美妙的寶物，展現莊嚴世界的層次與因緣法則。本句標示一種世界種子的名稱，『勝幢周遍行』象徵此世界種
具有殊勝、遍一切處的德用，強調其莊嚴與普遍涵蓋的特質。本句描述佛土莊嚴境界中，次第出現名為『普生金剛華』的香
水海，象徵法界清淨與莊嚴，並以『金剛華』表現堅固不壞、普遍出生的德性。本句指出某一類世界的名稱為『現不思議莊嚴』，強調此世界
具備不可思議的莊嚴特質，屬於分類說明，未涉及具體義理闡述。本句描述一處名為「心王摩尼輪嚴飾」的香水海，象徵心識清淨、莊嚴如摩尼寶輪，展現法界莊嚴次第
。
此處「香水海」常指佛土或法界中以香水充滿的大海，具淨化、莊嚴之義。本句指出此世界的根本因緣（世界種）被稱為『示現無礙佛光明』，強調佛的智慧光明能自在無礙地顯
現，成為世界成立的根本力量，體現佛法無障礙、普照一切的特質。本句描述佛土世界的次第莊嚴，指出在某一層次上有一片名為
『積集寶瓔珞』的香水海，象徵佛國土中以珍寶瓔珞莊嚴的清淨境界。本句指出此一『世界種』的名稱為『淨除疑』，意指此世界種
具有清淨並消除眾生疑惑的功能，強調世界生成或存在的根本因緣之一即是令眾生疑惑得以清除。本句描述佛土世界的次第莊嚴境界，提及一處名為『真珠輪普
莊嚴』的香水海，展現佛國土的清淨與殊勝莊嚴。本句指出世界的根本來源，是由諸佛的願力所流現、成就，強
調諸佛願力對世界生成的主導作用，契合本經典對世界本源的說明。本句描述無量無數如佛剎微塵般的香水海，強調其不可思議的
數量與莊嚴，並指出其中最接近輪圍山的香水海名為閻浮檀寶藏輪，顯示宇宙結構的層次與殊勝。本句說明「普音幢」為世界的根本因，其特質在於能夠通達、
涵攝一切智慧法門的音聲，象徵法界音聲無礙、普遍攝受眾生，顯示智慧與語言的圓融無礙。本句描述於某處的最下方存在一個名為『華蘂焰』的世界，顯
示佛教宇宙觀中多重世界的層次與命名，強調世界的多樣與次第排列。本句指出佛的名號為『精進施』，意指此佛以精進不懈地布施
、利益眾生為其德行特質，強調修行中精進與布施的結合。本句描述在某處之上，經過極多無數世界（以佛剎微塵數為量
詞），有一個與金剛幢世界等同的世界，名為蓮華光明幢，顯示佛土無量與莊嚴殊勝。本句宣示佛的名號，強調此佛具足一切功德，並在諸佛心王中
最為殊勝，顯示其圓滿無上的德行與智慧，為修行者所歸依仰仗。本句描述在某處之上，經過三佛剎微塵數那麼多的世界，與娑
婆世界規模相等，存在一個名為「十力莊嚴」的世界。
此處強調世界數量的不可思議與佛土的殊勝，並點出「
十力」為佛的圓滿智慧德能象徵。本句標示佛陀的名號，強調此佛具足善巧出現於世，並圓滿無
量功德，為眾生示現無上德行與教化力量。本句描述在眾多世界的最上方，存在一個名為「摩尼香山幢」
的世界，顯示宇宙結構的層次與殊勝，並以地名彰顯其莊嚴與特殊地位。本句宣說佛的名號『廣大善眼』，強調佛具有廣大、善巧的智
慧觀照，能徹見一切，並以此智慧淨除眾生心中的疑惑與障礙，令其得以正信修行。
- 寶香：珍貴的香料，象徵清淨與供養。
- 一切寶光明遍照：香水海之名，意指以諸寶光明普照無邊。
- 無垢稱莊嚴：此為世界名稱，意指此世界清淨無染、極為莊嚴。
- 眾寶華開敷：此為香水海之名，意指眾多珍寶所成的蓮華盛開，象徵佛國土的莊嚴與圓滿。
- 虛空相：指如虛空般的特質，無形、無礙、無執著，為佛教中描述世界本質的重要術語。
- 吉祥幄遍照：此為香水海之名，『吉祥』表吉慶圓滿，『幄』有覆蓋、莊嚴之意，『遍照』指光 明普照，合指此海具備吉祥莊嚴與普遍照耀之德。
- 無礙光普莊嚴：佛教術語，形容光明無障礙、遍照一切，並具足莊嚴圓滿的德性。
- 栴檀樹華：栴檀為名貴香木，『樹華』指其花，此處為香水海之名，寓意芬芳、清淨。
- 普現十方旋：此名強調能普遍顯現於十方，並具旋轉、流轉之義，表現世界無盡展開的特質。
- 出生妙色寶：此為香水海的名稱，意指能出生種種美妙色彩與寶物的海。
- 勝幢周遍行：『勝幢』象徵殊勝莊嚴的幢相，『周遍行』表示普遍無所不在的作用。
- 普生金剛華：此為香水海之名，意指普遍出生堅固如金剛之蓮華，表法界莊嚴不壞。
- 現不思議莊嚴：此為世界名稱，意指現前顯現出不可思議的莊嚴境界。
- 心王摩尼輪嚴飾：此為香水海之名，『心王』指心識主宰，『摩尼輪』為摩尼寶珠所成的法輪， 『嚴飾』即莊嚴裝飾，合指以心識如摩尼寶輪般莊嚴清淨。
- 示現：佛以種種方式顯現法義或神通。
- 無礙佛光明：佛的智慧光明，無有障礙，普照一切。
- 積集寶瓔珞：此為香水海之名，意指由無數珍寶瓔珞所積集成，表現佛土莊嚴。
- 淨除疑：意為清淨並消除疑惑，強調斷除眾生對法義或真理的疑慮。
- 真珠輪普莊嚴：此為香水海的名稱，意指以珍珠為輪，普遍莊嚴，象徵佛國土無量寶物莊嚴圓滿 。
- 諸佛願所流：意指由諸佛所發的願力流現、成就一切世界。
- 閻浮檀寶藏輪：特指最靠近輪圍山的香水海名稱，閻浮檀為印度神話中的珍寶樹。
- 普音幢：佛教術語，象徵普遍、無礙的法音，如幢蓋般莊嚴覆蓋一切。
- 智門：智慧之門，指通往智慧的各種法門。
- 華蘂焰：此處為一特定世界名稱，應依本經語境理解其象徵或地理意涵。
- 精進施：意指以精進心行布施，將努力不懈與施捨結合，為佛德之一。
- 蓮華光明幢：世界名，蓮華象徵清淨，光明幢表法幢高舉、光明遍照。
- 一切功德：指圓滿具足一切善法、智慧、福德等功德。
- 最勝：最為殊勝、無與倫比。
- 心王：佛心為諸法之主，統攝一切善法。
- 三佛剎微塵數世界：以三個佛剎中微塵的數量作為計量，表示極多世界。
- 十力：佛的十種無礙智慧力，為佛果圓滿德能之一。
- 十力莊嚴：以佛的十力為名，象徵該世界以佛德莊嚴。
- 善出現：意指以善巧方便出現於世，利益眾生。
- 無量功德王：強調此佛具足無量功德，為功德之王。
- 摩尼香山幢：為特定世界名稱，含有寶珠（摩尼）、香氣、山、幢（旗幟）等象徵莊嚴之意。
- 廣大善眼：形容佛的智慧如大眼，能善巧觀察、遍見一切。
「諸佛子！彼積集寶香藏香水海外，次有香水 海，名：一切寶光明遍照；世界種，名：無垢稱莊 嚴。次有香水海，名：眾寶華開敷；世界種，名：虛 空相。次有香水海，名：吉祥幄遍照；世界種，名： 無礙光普莊嚴。次有香水海，名：栴檀樹華；世 界種，名：普現十方旋。次有香水海，名：出生妙 色寶；世界種，名：勝幢周遍行。次有香水海，名 普生金剛華；世界種，名：現不思議莊嚴。次有 香水海，名：心王摩尼輪嚴飾；世界種，名：示現 無礙佛光明。次有香水海，名：積集寶瓔珞；世 界種，名：淨除疑。次有香水海，名：真珠輪普莊 嚴；世界種，名：諸佛願所流……。如是等不可說佛 剎微塵數香水海，其最近輪圍山香水海，名： 閻浮檀寶藏輪；世界種，名：普音幢，以入一切 智門音聲為體。此中最下方，有世界，名：華 蘂焰；佛號：精進施。此上過十佛剎微塵數世 界，與金剛幢世界齊等，有世界，名：蓮華光 明幢；佛號：一切功德最勝心王。此上過三佛 剎微塵數世界，與娑婆世界齊等，有世界，名： 十力莊嚴；佛號：善出現無量功德王。於此世 界種最上方，有世界，名：摩尼香山幢；佛號：廣 大善眼淨除疑。
輪圍山的那一個香水海，叫做「出帝青寶」。這種世界種子，名稱叫做『周遍無差別』，它的本質是一切菩薩的震吼之聲。在這裡的最下方，有一個世界，叫做妙勝藏。這位佛的名號是「最勝功德慧」。在這之上，還有超過十個像佛剎微塵那麼多的世界，這些
世界和金剛幢世界一樣大，其中有一個世界叫做「莊嚴相」。這位佛的名號是「超勝大光明」。在這之上，還有一個和娑婆世界一樣的世界，叫做瑠璃輪普莊嚴。這位佛的名號叫做須彌燈。在我們這個世界的最上方，有個名為「華幢海」的世界。這位佛的名號是「無盡變化妙慧雲」。
本句為佛陀或說法者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
心學佛、修行的弟子，提醒其具備佛子身份，應以恭敬心聽受佛法。本句描述佛土世界的地理結構，於寶物莊嚴的香水海之外，另有一層香水海，名為持須彌光明藏，顯示
佛國土層層莊嚴、次第分明，並以殊勝名稱彰顯其德用與光明。本句指出一種名為『出生廣大雲』的世界種子，象徵宇宙生成
或世界成立的根本因緣，其名意涵廣大、涵容萬有，強調世界生成的無盡潛能。本句描述一處名為『種種莊嚴大威力境界』的香水海，顯示此
處具備多種莊嚴與強大威德的殊勝境界，為佛土或聖境中的重要地理與法義象徵。本句指出此世界的類別名稱為『無礙淨莊嚴』，強調此世界具
備清淨、莊嚴且無障礙的特質，展現佛土圓滿無礙的境界。此句描述佛土莊嚴境界中，次第出現一片名為『密布寶蓮華』
的香水海，象徵清淨、莊嚴與蓮華遍布的殊勝世界。本句指出此世界的類別名稱為「最勝燈莊嚴」，強調該世界以
殊勝光明為其莊嚴特色，屬於佛教宇宙觀中對不同世界分類與命名的描述。本句描述佛土中一層香水海，其名稱為『依止一切寶莊嚴』，
象徵此海以諸寶莊嚴為依止，展現佛國土莊嚴清淨的境界。本句指出此世界的根本因緣或本源，被稱為『日光明網藏』，強調世界生成的根本法則或本體，名稱蘊
含光明遍照、網羅無盡的意涵，顯示世界的本質與光明智慧相關。本句描述佛土中的一處香水海，其名為『眾多嚴淨』，象徵此
處莊嚴清淨、功德圓滿，為諸佛國土中殊勝的境界。本句指出此世界的根本或本源名稱為『寶華依處』，強調世界
成立的依據與名稱，屬於宇宙生成的分類與命名，未涉及具體修行義理。本句描述一處名為「極聰慧行」的香水海，以及其中名為「最
勝形莊嚴」的世界種，展現佛土莊嚴與殊勝，體現佛國土多樣與圓滿的特質。本句描述宇宙結構中的香水海及其中特定的山峯，展現佛教宇
宙觀中世界的層次與莊嚴。
『香水海』象徵清淨、莊嚴的環境，『持妙摩尼峯』則可能指具備殊勝寶珠的聖山
，代表法界中不可思議的莊嚴境界。本句指出「世界種」的名稱為「普淨虛空藏」，強調此法界根
本因緣或本體具有普遍清淨、如虛空般無礙的特質，蘊藏一切法界的本源。本句描述宇宙結構中的一層——香水海，並標明其名稱為『大光
遍照』，象徵此界以光明普照為特質，展現佛土莊嚴與清淨。本句指出一個世界的根本或本源，其名稱為『帝青炬光明』，
顯示此世界以特定名稱標識，或有其獨特因緣與象徵意義。此句描述佛土莊嚴境界中，出現一片名為「可愛摩尼珠充滿遍
照」的香水海，象徵清淨、珍寶圓滿與光明普照，展現佛國土的殊勝莊嚴。本句指出一種名為「普吼聲」的世界種，顯示宇宙生成或分類
中，依聲音特質而立名，反映佛教宇宙觀中世界多樣性與分類法則。本句描述無量無數的香水海，強調其數量之不可思議，並指出其中最靠近輪圍山的香水海名為「出帝青
寶」。
此處展現佛土莊嚴與世界結構的層次，體現佛教宇宙觀的廣大與精細。本句說明一種名為『周遍無差別』的世界種，其本體是由一切
菩薩的震吼聲所成。
此處強調世界種的普遍性與無差別性，並以菩薩的威德音聲作為其根本特質，顯示菩薩法
音能遍及一切世界，無有障礙差別。本句描述於所指空間的最下方，存在一個名為「妙勝藏」的世
界，強調宇宙結構的層次與多重世界觀，並點出該世界的殊勝名稱。此句標示佛的名號為「最勝功德慧」，強調此佛具足最殊勝的
功德與智慧，象徵圓滿無上的德行與智慧力，是修行者學習的典範。本句描述在所指層次之上，存在數量極多、與金剛幢世界等同規模的世界，其中一個名為「莊嚴相」。
強調世界數量的不可思議與莊嚴殊勝，展現佛土廣大與莊嚴的境界。本句標示佛陀的名號「超勝大光明」，強調此佛具足超越一切
、無與倫比的光明智慧與德行，象徵佛果圓滿、光明普照眾生，為修行者信仰與依止的對象。本句描述在某處之上，存在一個與娑婆世界規模相當的世界，
其名為瑠璃輪普莊嚴，顯示多重世界並列、各具特色，體現佛教宇宙觀的廣大與平等。本句標示佛的名號為「須彌燈」，表徵此佛以須彌山之堅固與
燈明之光照為德，象徵智慧與安住。本句描述在現有世界的最上方，另有一個名為「華幢海」的世
界，顯示佛教宇宙觀中多重世界的層次與殊勝，並以「華幢」象徵莊嚴、清淨。本句標示佛的名號，強調此佛具備無窮無盡、自在變化的妙智
慧，如雲般廣大覆蓋，象徵智慧無礙、利益眾生無盡。
- 持須彌光明藏：此為香水海之名，意指能持須彌山及其光明之寶藏，為佛國土中特定地理與德用 象徵。
- 出生廣大雲：此為世界種的名稱，意指能生起、展現廣大無邊的雲，象徵世界生成的廣闊與無盡 。
- 種種莊嚴大威力境界：此為香水海的名稱，強調其多重莊嚴與威德力量，為佛土殊勝境界的顯現 。
- 無礙淨莊嚴：形容佛土或世界清淨無障礙，莊嚴圓滿。
- 密布寶蓮華：指蓮華密集遍布，寶蓮華為莊嚴佛國的重要象徵。
- 最勝燈莊嚴：此為世界名稱，意指以最殊勝的光明作為莊嚴，象徵智慧與清淨。
- 依止一切寶莊嚴：此為香水海之名，意指此海以各種珍寶為莊嚴，為佛國土殊勝境界的象徵。
- 日光明網藏：專有名詞，意指如太陽光明般遍照、網羅一切的本體或法藏，蘊含無量光明與智慧 。
- 眾多嚴淨：此為香水海之名，意指多種莊嚴清淨的功德集聚。
- 寶華依處：此世界根本的專有名稱，可能指依寶華而建立的世界基礎。
- 極聰慧行：此處為香水海之名，意指具足極高智慧與修行的境界。
- 最勝形莊嚴：世界種之名，意指此世界種具有最殊勝、莊嚴的形相。
- 持妙摩尼峯：特定名號的山峯，『摩尼』指寶珠，象徵珍貴與清淨。
- 普淨虛空藏：佛教術語，意指如虛空般清淨無染、包容一切的法界本源。
- 大光遍照：此香水海的名稱，意指光明廣大、普遍照耀，表現佛土無邊光明。
- 帝青炬光明：為此世界種的專有名稱，可能蘊含特定象徵或法義。
- 可愛摩尼珠：摩尼珠為珍寶，具滿足願望、光明無礙之義，「可愛」強調其殊勝可貴。
- 遍照：指光明普遍照耀，象徵佛智無礙、法界無盡。
- 普吼聲：此為世界種的名稱，可能象徵遍及一切的聲音或震動，具宇宙普遍性意涵。
- 出帝青寶：此處為香水海的名稱，屬於佛土莊嚴寶物之一。
- 周遍無差別：強調普遍遍及、無有分別的特質。
- 菩薩震吼聲：菩薩以大威德音聲宣說佛法，能震動十方，令眾生覺悟。
- 妙勝藏：此處為世界名，意指殊勝、微妙之寶藏，具象徵意義。
- 功德慧：兼具圓滿功德與智慧。
- 十佛剎微塵數：以佛剎（佛的國土）如微塵般細小且數量極多，形容極大數量。
- 莊嚴相：世界名稱，意指具足莊嚴相貌的佛土。
- 超勝大光明：意指超越一切、最殊勝的光明，象徵佛的智慧與慈悲無量。
- 瑠璃輪普莊嚴：世界名，意指以瑠璃為輪、普遍莊嚴的國土，為佛教宇宙觀中諸多世界之一。
- 須彌燈：須彌，意指須彌山，為世界中心之山；燈，象徵光明與智慧。
- 華幢海：佛教宇宙觀中的一個殊勝世界，『華幢』象徵莊嚴、清淨，『海』表無量廣大。
- 無盡變化妙慧雲：形容佛的智慧無窮無盡，能隨緣變化，利益眾生，如雲覆蓋一切。
「諸佛子！彼寶莊嚴香水海外，次有香水海， 名：持須彌光明藏；世界種，名：出生廣大雲。次 有香水海，名：種種莊嚴大威力境界；世界 種，名：無礙淨莊嚴。次有香水海，名：密布寶蓮 華；世界種，名：最勝燈莊嚴。次有香水海，名：依 止一切寶莊嚴；世界種，名：日光明網藏。次 有香水海，名：眾多嚴淨；世界種，名：寶華依處。 次有香水海，名：極聰慧行：世界種，名：最勝形 莊嚴。次有香水海，名：持妙摩尼峯；世界種，名： 普淨虛空藏。次有香水海，名：大光遍照；世 界種，名：帝青炬光明。次有香水海，名：可愛摩 尼珠充滿遍照；世界種，名：普吼聲……。如是等 不可說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山 香水海，名：出帝青寶；世界種，名：周遍無差 別，以一切菩薩震吼聲為體。此中最下方， 有世界，名：妙勝藏；佛號：最勝功德慧。此上過 十佛剎微塵數世界，與金剛幢世界齊等， 有世界，名：莊嚴相；佛號：超勝大光明。此上與 娑婆世界齊等，有世界，名：瑠璃輪普莊嚴； 佛號：須彌燈。於此世界種最上方，有世界， 名：華幢海；佛號：無盡變化妙慧雲。
金剛幢世界齊等的世界，名為：不思議差別莊嚴門。佛號：無量智。在這之上，與娑婆世界齊等，有世界，名：十方光明妙華藏；佛號：師子眼光、焰雲。在這最上方，有一個世界，名叫：海音聲；佛號：水天光焰門。
的那一個香水海，叫做『不可壞海』。這個世界的根本種子，稱為「妙」。在輪與輪之間交錯的
蓮華場，是以一切佛的力量所發出的音聲作為本體。在這裡的最下方，有一個世界，叫做最妙香。佛的名號；變化出無數像微塵那樣多的光芒。在這之上，經過比十個佛剎微塵數還多的世界，有一個和
金剛幢世界一樣的世界，叫做「不思議差別莊嚴門」。這位佛的名號叫做『無量智』。在這之上，有一個和娑婆世界同等規模的世界，名叫「十方光明妙華藏」。這位佛的名號是「師子眼光」和「焰雲」。在這個地方的最上方，有個世界，名字叫做海音聲。這位佛的名號是「水天光焰門」。
本句為佛陀或說法者對在座修學佛法的弟子們的呼喚，強調聽
法對象為發心學佛、修行的弟子，提醒眾人專注聽受佛法教誨。本句描述佛土莊嚴世界的結構層次，於金剛寶聚香水海之外，
另有一層名為崇飾寶埤堄的香水海，展現佛國土的重重莊嚴與不可思議。本句指出此世界的名稱為「秀出寶幢」，屬於佛教宇宙觀中對
不同世界的分類與命名，強調其莊嚴特質。本句描述佛土中次第出現的香水海，『寶幢莊嚴』為其名稱，
象徵莊嚴清淨、具足功德的法界境界。
此處強調佛國土的殊勝莊嚴與次第分布。本句指出某一『世界種』的名稱為『現一切光明』，強調此世
界種具有顯現一切光明的特質，象徵智慧或法界的遍照無礙。本句描述佛教宇宙觀中，依次排列的香水海，其中一處名為「
妙寶雲」。
香水海為佛教宇宙結構的重要組成，象徵清淨與莊嚴的法界次第。本句指出此世界的根本名稱為『一切寶莊嚴』，象徵此世界以無量珍寶莊嚴成就，並以光明普照，顯示
其清淨、圓滿與殊勝。
強調世界本源的莊嚴與光明遍及一切，體現佛土莊嚴與法界清淨的特質。本句描述佛土中依次出現的香水海，其名稱為『寶樹華莊嚴』
，顯示此處以珍寶樹木與華麗莊嚴為特色，象徵佛國淨土的殊勝與莊嚴。本句指出此世界的類別名稱為『妙華間飾』，強調世界依其特
質而有不同名稱，反映佛教宇宙觀中多元世界的分類與命名。本句描述佛土次第中的一處香水海，其名稱『妙寶衣莊嚴』，
象徵此處以珍貴寶衣為莊嚴，展現佛國淨土的殊勝與莊嚴次第。本句指出此世界的根本因緣或本源，被稱為「光明海」，強調
世界生成的根本與其光明無量的特質，契合本經典對世界本源的命名與象徵意涵。本句描述佛教宇宙觀中的地理結構，指出在某處有一片名為『
寶樹峯』的香水海，展現莊嚴清淨的世界次第。
『香水海』常象徵清淨、殊勝的法界環境。本句指出此世界的根本因緣或本源，其名稱為「寶焰雲」，顯
示世界生成的特殊因緣與象徵意義，強調名稱所蘊含的莊嚴與吉祥。本句描述佛土世界的次第結構，指出在前述境界之後，出現一
個名為『示現光明』的香水海，象徵佛國莊嚴與法界的清淨光明，展現佛土依正莊嚴的層次與殊勝。本句指出一種世界的類別，其名稱為『入金剛無所礙』，強調
此世界具備如金剛般堅固且無障礙的特質，象徵法界圓融、無礙自在的境界。本句描述佛土中的一處香水海，其名為「蓮華普莊嚴」，象徵
此海以蓮花為主要莊嚴特色，展現清淨、莊嚴的佛國境界。本句指出世界的根本或起源，被譬喻為無邊無際、深不可測的
海淵，強調世界本源的廣大與難以窮盡，暗示宇宙生成的深奧與無限。本句描述佛土世界的次第莊嚴，於此處有一香水海，其名為妙
寶莊嚴，顯示佛國土中環境的殊勝與清淨，象徵法界莊嚴無比。本句指出一種世界的根本因緣或本源，其名稱為「普示現國土
藏」，暗示此國土蘊含廣大、普遍顯現的特質，為眾生所依止的世界基礎。本句描述極多數量的香水海，強調其數量如佛剎微塵般不可思
議，並指出最靠近輪圍山的香水海名為『不可壞海』，顯示佛土莊嚴與結構層次。本句描述世界的根本種子名為「妙」，象徵其不可思議與殊勝
。
蓮華場位於輪與輪之間，乃由諸佛威德力所發出的音聲所成，顯示佛力所感召的清淨莊嚴境界。本句描述於所指空間的最下方，存在一個名為「最妙香」的世
界，顯示佛教宇宙觀中多重世界的層次與命名，並未涉及深層義理，僅為地理性敘述。此句指稱佛陀的名號，於經文中常用以標示佛的尊稱或作為修
行稱念的對象，具有召喚、憶念佛德之意。此句描述不可思議的變化力，能顯現出數量如微塵般無量的光
明，象徵佛或菩薩的神通自在與法界無礙的光明遍照。本句描述在極其遙遠、數量難以計算的世界之外，還有一個與
金剛幢世界同等殊勝的世界，其名為「不思議差別莊嚴門」，顯示法界無盡、莊嚴差別不可思議。本句指出佛的名號為『無量智』，強調此佛具足無邊智慧，象
徵智慧無量、遍知一切法義，為修行者所依止的智慧圓滿境界。本句描述在娑婆世界之上，存在另一個與之等量的世界，名為「十方光明妙華藏」。
此處強調世界的層
次與對應，並指出該世界具備殊勝光明與妙華莊嚴的特質，展現佛土多元與莊嚴。本句列舉佛的名號，顯示佛以「師子眼光」象徵威猛無畏、洞
察一切，「焰雲」象徵光明遍照、莊嚴無礙，彰顯佛德無量。本句描述於某處的最上方存在一個名為「海音聲」的世界，顯
示佛教宇宙觀中多重世界的層次與命名，強調世界的殊勝與位置。本句標示一尊佛的名號，強調其與「水」、「天」、「光焰」、「門」等意象相關，可能象徵清淨、廣
大、光明與通達法門。
此處僅列名號，未展開義理，需結合上下文理解其象徵與教義意涵。
- 金剛寶聚香水海：指以金剛寶所成、聚集諸寶的香水海，是佛國土莊嚴的象徵性地理結構。
- 崇飾寶埤堄：為香水海之名，意指以珍寶裝飾、如城牆般的圍繞結構。
- 秀出寶幢：為此世界的專有名稱，意指此世界如寶幢般莊嚴顯現。
- 寶幢莊嚴：此香水海的名稱，意指以寶幢（寶蓋、寶幢）為莊嚴，表法界莊嚴無比。
- 現一切光明：此為世界種的名稱，意指能顯現、遍照一切光明，象徵智慧、法性或真理的顯現。
- 妙寶雲：此處為香水海的名稱，意指珍妙寶物如雲聚集，表法界莊嚴。
- 一切寶莊嚴：世界名稱，意指以無量珍寶莊嚴成就的世界。
- 光明遍照：象徵智慧、功德、清淨之光普遍照耀一切處。
- 寶樹華莊嚴：指以珍寶樹木與華麗花卉莊嚴裝飾的名稱，象徵佛土的殊勝美好。
- 妙華間飾：為本世界的專有名稱，意指以殊勝妙華裝飾、莊嚴其間。
- 妙寶衣莊嚴：此處為香水海之名，意指以種種妙寶衣服作為莊嚴裝飾。
- 光明海：此處為世界種的名稱，象徵無量光明、廣大無邊的德性。
- 寶樹峯：此處為地名，指香水海中特定的峯或區域，具寶樹莊嚴之義。
- 寶焰雲：此處為世界種的名稱，可能象徵珍寶與光明雲集，具莊嚴吉祥之意。
- 示現光明：此為香水海的名稱，意指顯現出光明，象徵佛法智慧與淨土的光明德相。
- 入金剛無所礙：此為世界名稱，意指如金剛般堅固無礙，象徵圓融無障的法界特質。
- 蓮華普莊嚴：此處香水海以蓮花為莊嚴，蓮花象徵清淨無染，普遍莊嚴整個海域。
- 無邊岸海淵：比喻無邊無際、深不可測的本源。
- 普示現國土藏：一種國土名，意指能普遍顯現、涵藏無量世界的法界本體。
- 不可壞海：特指最靠近輪圍山、不可毀壞的香水海。
- 妙：表示不可思議、殊勝之義，為佛教常用讚歎語。
- 輪間：指世界結構中輪與輪之間的空間，常見於佛教宇宙觀。
- 錯蓮華場：交錯排列的蓮花場地，象徵清淨莊嚴。
- 佛力：諸佛的威德、加持之力。
- 音為體：以音聲作為本體，強調聲音的本質作用。
- 最妙香：此處為世界名稱，可能象徵該世界具備殊勝香氣或德行。
- 無量塵數：形容極其巨大的數量，常用於佛經中表示不可計數。
- 光：象徵智慧、慈悲、法力的顯現。
- 不思議差別莊嚴門：世界名，意指其莊嚴與差別超越思議。
- 無量智：意指無邊無際的智慧，佛的智慧無有窮盡。
- 十方光明妙華藏：世界名，意指遍及十方、充滿光明與妙華莊嚴的佛國淨土。
- 師子眼光：比喻佛具獅子般銳利、無畏的智慧眼。
- 焰雲：象徵佛的光明如火焰雲彩般遍照、莊嚴。
- 海音聲：此為世界名稱，具象徵意涵，可能指其境界廣大如海、聲音遍及無邊。
- 水天光焰門：複合名號，含『水』之清淨、『天』之廣大、『光焰』之光明、『門』之通達，具 象徵意義。
「諸佛子！彼金剛寶聚香水海外，次有香水海， 名：崇飾寶埤堄；世界種，名：秀出寶幢。次有香 水海，名：寶幢莊嚴；世界種，名：現一切光明。次 有香水海，名：妙寶雲；世界種，名：一切寶莊嚴 光明遍照。次有香水海，名：寶樹華莊嚴；世界 種，名：妙華間飾。次有香水海，名：妙寶衣莊嚴； 世界種，名：光明海。次有香水海，名：寶樹峯；世 界種，名：寶焰雲。次有香水海，名：示現光明；世 界種，名：入金剛無所礙。次有香水海，名：蓮華 普莊嚴；世界種，名：無邊岸海淵。次有香水海， 名：妙寶莊嚴；世界種，名：普示現國土藏……。如 是等不可說佛剎微塵數香水海，其最近 輪圍山香水海，名：不可壞海；世界種，名：妙 輪間錯蓮華場，以一切佛力所出音為體。 此中最下方，有世界，名：最妙香；佛號；變化 無量塵數光。此上過十佛剎微塵數世界， 與金剛幢世界齊等，有世界，名：不思議差別 莊嚴門；佛號：無量智。此上與娑婆世界齊等， 有世界，名：十方光明妙華藏；佛號：師子眼光 焰雲。於此最上方，有世界，名：海音聲；佛號：水 天光焰門。
歡喜，有如佛剎微塵數的世界圍繞，純一清淨，佛號為堅悟智。在此之上，超越十佛剎微塵數那麼多的世界，與金剛幢世
界等量，有一世界，名為寶網莊嚴，被十佛剎微塵數的世界圍繞，純一清淨，佛號無量歡喜光。在此之上，超越三佛剎微塵數的世界，有一個與娑婆世界
等同的世界，名為寶蓮華師子座，被十三佛剎微塵數的世界所圍繞，其佛號為最清淨不空聞。在此之上，超過七個佛剎微塵數那麼多的世界，在世界種的最上方，有一世界，名為『寶色龍光明』，
被二十個佛剎微塵數世界所圍繞，純一清淨，其佛號為『遍法界普照明』。
的那一個香水海，叫做：積集瓔珞衣。這個世界種子，名稱叫做『化現妙衣』，它的本質是三世所有佛陀的音聲。在這裡最下方，有一片名叫因陀羅華藏的香水海，這個世界叫做發生歡喜，周圍有無數像佛剎微塵那樣
多的世界圍繞著，全部都非常清淨，這裡的佛名叫堅悟智。在這之上，超越十個佛剎微塵數那麼多的世界，與金剛幢世界同等，有一個名叫寶網莊嚴的世界，被十
個佛剎微塵數的世界圍繞，完全清淨，佛的名號是無量歡喜光。在這之上，超過三個佛剎微塵數那麼多的世界，有一個和娑婆世界一樣大的世界，名叫寶蓮華師子座，
被十三個佛剎微塵數那麼多的世界圍繞，這裡的佛名為最清淨不空聞。在這之上，超過七個佛剎微塵數那麼多的世界，在所有世界的最頂端，有個名叫『寶色龍光明』的世界
，被二十個佛剎微塵數的世界圍繞，極為清淨，這裡的佛名叫『遍法界普照明』。
本句為佛陀或說法者對在座弟子的呼喚，強調聽法對象為已發
心學佛、修行的弟子，提醒其具備學佛的根器與責任。本句描述天城外圍的結構，指出在寶堞與香水海之外，還有一
層名為「焰輪赫奕光」的香水海，展現天界莊嚴層次與殊勝境界。本句指出『世界種』這一法門，其名稱為『不可說種種莊嚴』
，強調世界的莊嚴狀態超越語言所能描述，顯示法界不可思議的多樣與莊嚴。本句描述佛土世界的地理結構，指出在前述區域之後，出現一
片名為『寶塵路』的香水海，展現莊嚴清淨、珍寶莊飾的佛國境界。本句指出一種世界類型，其特徵為能普遍進入無量的旋轉或流
轉狀態，強調世界多樣性與無盡變化，契合本經典對世界分類與命名的教義架構。本句描述在佛教宇宙觀中，於某次第出現一個名為『具一切莊
嚴』的香水海，象徵此處圓滿具足諸種莊嚴功德，為莊嚴世界的重要組成部分。本句標示此世界的類別或名稱為『寶光遍照』，顯示該世界以
寶光普照為其特徵，屬於佛教宇宙觀中對世界分類與命名的方式。本句描述佛土莊嚴次第，於某一層次出現名為「布眾寶網」的
香水海，象徵佛國土中以香水為海、以寶網莊嚴，展現清淨與珍寶圍繞的殊勝境界。本句指出世界的根本因或本源，被稱為『安布深密』，強調宇
宙生成的根本種子名稱，顯示世界成立的深奧本質。此句描述佛土次第中的一處香水海，其名稱為「妙寶莊嚴幢」
，象徵莊嚴清淨、以珍寶為飾的法界境地，展現佛土殊勝莊嚴的層次。本句說明『世界種』這一名相，其名稱為『世界海明了音』，暗示此法義與世界生成、展現的根本因緣
或本體相關，並以『明了音』象徵法界本源的清淨、圓滿與顯現。本句描述佛土莊嚴境界中的一處香水海，其名「日宮清淨影」
象徵光明與清淨，展現佛國土的殊勝與莊嚴。本句指出一種世界的分類，其名稱為『遍入因陀羅網』，強調
世界彼此交融、互攝無礙的特性，呼應華嚴宗重視的法界圓融、重重無盡義理。本句描述佛土莊嚴境界中，出現一處名為「一切鼓樂美妙音」
的香水海，象徵法界中音聲莊嚴、悅耳，具足無量功德，令聞者心生歡喜與清淨。本句說明此類世界的名稱為『圓滿平正』，強調世界的圓滿無
缺與平等正直，體現理想的世界狀態。本句描述佛土世界的地理結構，指出在前述境界之後，出現一
片名為「種種妙莊嚴」的香水海，象徵佛國土莊嚴清淨、具足無量功德。本句指出一個名為『淨密光焰雲』的世界種子，顯示宇宙生成或世界分類的特殊名稱，強調其清淨、密
集與光明如雲的特質，屬於佛教宇宙觀中對世界分類的描述。本句描述宇宙結構中的一層——香水海，並指出其特定名稱『周
遍寶焰燈』，顯示此海具備遍滿寶焰光明的殊勝德相，體現莊嚴世界的層次與次第。本句說明世界的根本成因，是依隨佛陀本願而顯現出多種不同
的形相，強調世界的多樣性與佛願的主導作用。本句描述極多數量的香水海，數量多如佛剎微塵，並指出其中最靠近輪圍山的香水海名稱為「積集瓔珞
衣」。
此處強調佛國土莊嚴與不可思議的廣大，並以名相標示其殊勝。本句說明一種名為『化現妙衣』的世界種，其本體是過去、現在、未來一切佛的音聲，強調佛音聲的不
可思議與能生妙用，展現佛法以音聲為媒介，化現莊嚴法界。本句描述華藏世界結構中最下層的香水海及其名稱、所屬世界
與佛名，強調世界數量無量如佛剎微塵，並以純一清淨為特色，展現莊嚴與法界圓融的境界。本句描述在無量世界之上，存在一個與金剛幢世界等量、名為寶網莊嚴的清淨佛國，其周圍有無數世界
圍繞，佛號無量歡喜光，展現佛土莊嚴與清淨，並強調佛國無量、不可思議的境界。本句描述在娑婆世界之上，存在一個名為寶蓮華師子座的世界
，其規模與娑婆世界相等，並被無數世界所圍繞，顯示佛土無量、莊嚴殊勝。
佛號『最清淨不空聞』，強調此
佛國土清淨無染，眾生皆能聞法不落空。本句描述在無數世界之上，於世界的最上方，存在一個極為清淨、殊勝的世界『寶色龍光明』，其佛號
為『遍法界普照明』，並被無量世界所圍繞，顯示佛土層層無盡、清淨莊嚴。
- 天城：指天界的城郭，象徵殊勝清淨的境域。
- 寶堞：城牆上的裝飾性垛口，表現莊嚴。
- 焰輪赫奕光：香水海的名稱，意指如火焰輪般光明燦爛。
- 不可說：意指超越語言文字所能表達，強調法界的不可思議性。
- 寶塵路：此為香水海的名稱，意指由無數珍寶微塵所鋪成的道路，象徵佛國莊嚴無比。
- 普入無量旋：此為世界名稱，意指能普遍進入無量的旋轉、流轉或變化，強調無盡多樣的世界現 象。
- 具一切莊嚴：此為香水海之名，意指圓滿具足一切莊嚴功德。
- 寶光遍照：世界名稱，意指以寶光普遍照耀為特色的世界。
- 布眾寶網：以各種珍寶編織成的網，覆蓋於佛國或莊嚴處，象徵無量功德與莊嚴。
- 安布深密：專有名詞，為此世界種的名稱，意指深奧、隱密的本源。
- 妙寶莊嚴幢：此為香水海之名，意指以種種珍寶莊嚴如幢蓋，表法界莊嚴無比。
- 世界海明了音：此為專有名詞，象徵世界本源的清淨、圓滿與顯現，『明了音』有法性顯現、無 礙圓明之義。
- 日宮清淨影：此為香水海的名稱，意指如太陽宮殿般清淨明淨的影像，表現佛土光明無染。
- 遍入因陀羅網：因陀羅網為佛教譬喻，象徵萬法互攝、重重無盡，強調一切法界互相包容、無礙 圓融。
- 一切鼓樂美妙音：此為香水海之名，意指其中常有種種鼓樂及美妙音聲，表法音宣流、莊嚴悅耳 。
- 圓滿平正：圓滿表示無缺陷、完善；平正則指平等端正，象徵世界的理想狀態。
- 種種妙莊嚴：此為香水海的名稱，意指具足多種殊勝莊嚴相，顯示佛國土的圓滿與莊嚴。
- 淨密光焰雲：此為世界種的專有名稱，意指清淨、密集且具光明如雲的特質。
- 周遍寶焰燈：此為香水海的專有名稱，意指寶焰光明普遍照耀，表現其殊勝莊嚴。
- 佛本願：佛陀於因地所發的殊勝大願，為成就眾生、莊嚴國土等根本動力。
- 積集瓔珞衣：此為特定香水海的名稱，象徵莊嚴與珍寶。
- 化現妙衣：此為世界種的名稱，意指由佛音聲所化現、莊嚴的妙衣。
- 三世一切佛：過去、現在、未來所有佛陀。
- 因陀羅華藏：此處為香水海之名，含有莊嚴、寶華之意。
- 發生歡喜：世界名，象徵法喜充滿。
- 堅悟智：佛名，意指堅固覺悟與智慧。
- 寶網莊嚴：佛國名稱，意指以寶網莊嚴其國土。
- 無量歡喜光：佛號，意指佛以無量的光明與歡喜利益眾生。
- 寶蓮華師子座：世界名稱，象徵莊嚴與尊貴。
- 最清淨不空聞：佛號，意指此佛國土極為清淨，眾生皆能聽聞佛法。
- 世界種最上方：指所有世界的最高處或最頂端。
- 寶色龍光明：世界名稱，意指莊嚴、光明、具寶色與龍之威德。
- 遍法界普照明：佛號，意指佛光普照一切法界，無所不及。
「諸佛子！彼天城寶堞香水海外，次有香水海， 名：焰輪赫奕光；世界種，名：不可說種種莊嚴。 次有香水海，名：寶塵路；世界種，名：普入無 量旋。次有香水海，名：具一切莊嚴；世界種， 名：寶光遍照。次有香水海，名：布眾寶網；世 界種，名：安布深密。次有香水海，名：妙寶莊嚴 幢；世界種，名：世界海明了音。次有香水海，名： 日宮清淨影；世界種，名：遍入因陀羅網。次有 香水海，名：一切鼓樂美妙音；世界種，名，圓 滿平正。次有香水海，名：種種妙莊嚴；世界種， 名：淨密光焰雲。次有香水海，名：周遍寶焰燈； 世界種，名：隨佛本願種種形……。如是等不可說 佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山香水海， 名：積集瓔珞衣；世界種，名：化現妙衣，以三 世一切佛音聲為體。此中最下方，有香水海， 名：因陀羅華藏，世界名：發生歡喜，佛剎微塵 數世界圍遶，純一清淨，佛號：堅悟智。此上過 十佛剎微塵數世界，與金剛幢世界齊等，有 世界，名：寶網莊嚴，十佛剎微塵數世界圍遶， 純一清淨，佛號：無量歡喜光。此上過三佛剎 微塵數世界，與娑婆世界齊等，有世界，名：寶 蓮華師子座，十三佛剎微塵數世界圍遶， 佛號：最清淨不空聞。此上過七佛剎微塵數 世界，至此世界種最上方，有世界，名：寶色龍 光明，二十佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨， 佛號：遍法界普照明。
剎微塵數的世界種子，皆依現一切菩薩形摩尼王幢莊嚴之蓮華而住，各各莊嚴無有間斷，各各放出寶色光明，
各各以光明雲覆其上，各各具足莊嚴之具，各各所依劫皆有差別，各各有佛出現，各各演說法海，各各眾生遍
滿其中，各各普入十方，各各皆受一切佛神力加持。在這每一個世界種子中，所有世界都依靠各種莊嚴而安住，彼此相連，形成世界的網絡；於華藏莊嚴世界海，種種差別，周遍建立。
同樣數量的世界種子，每一個都安住在以一切菩薩形象、摩尼寶幢莊嚴的蓮花上，各自的莊嚴無有間斷，各自
放射寶石般的光明，各自有光明雲覆蓋其上，各自具足莊嚴的器物，各自所依的劫數不同，各自有佛出現，各
自演說廣大法海，各自眾生充滿其中，各自普遍趣入十方，各自都受到一切佛的神力加持。在每一個世界種子裡，所有世界都因為各種莊嚴而安住，彼此緊密相連，形成一張世界的網；在華藏莊嚴的世界海中，各種不同的世界，無所不在地被圓滿建立。
本句為佛陀或說法者對在座修學佛法的弟子們的呼喚，強調聽
法對象為發心學佛、修行正道之人，提醒大眾專注聽受接下來的教法。本句描述極其廣大、不可思議的佛國淨土莊嚴境界，強調無量世界種子安住於蓮華之上，並以菩薩形象
、摩尼寶幢等莊嚴具裝飾，展現莊嚴無盡、光明遍覆、佛出現與法海演說、眾生充滿、十方普入及佛神力加持
等圓滿相。
此展現佛土無盡莊嚴與法界重重無盡的特質，體現不可思議的佛國境界。本句說明一切世界皆依不同莊嚴因緣而成立，並非孤立存在，
而是彼此相連、互為依止，展現世界網絡的重重關聯與不可分割性。本句描述華藏莊嚴世界海中，無量世界以種種差別相，圓滿遍
布、各得其所，展現法界無盡多樣與圓融無礙的境界。
- 十不可說：極大數量的佛教術語，表示無法以言語計數的數目。
- 菩薩形：菩薩的形象。
- 摩尼王幢：以摩尼寶裝飾的寶幢，象徵莊嚴與殊勝。
- 蓮華住：安住於蓮花之上，蓮花為佛國淨土常見象徵。
- 莊嚴際無有間斷：莊嚴無盡，無有間隔。
- 寶色光明：如寶石般的光明。
- 光明雲：光明如雲覆蓋其上。
- 莊嚴具：莊嚴的器物、裝飾。
- 劫差別：各自所依的劫數不同，劫為時間單位。
- 佛出現：佛陀出現於世。
- 演法海：演說廣大如海的佛法。
- 十方普趣入：普遍趣入十方世界。
- 佛神力加持：一切佛以神通力加持。
- 世界網：比喻無數世界彼此交織、互相關聯的狀態。
- 華藏莊嚴世界海：指華嚴經中所說，無量世界重重無盡、莊嚴圓滿的法界總體。
- 周遍建立：圓滿無礙地遍佈、成就。
「諸佛子！如是十不可說佛剎微塵數香水海 中，有十不可說佛剎微塵數世界種，皆依現 一切菩薩形摩尼王幢莊嚴蓮華住，各各莊 嚴際無有間斷，各各放寶色光明，各各光 明雲而覆其上，各各莊嚴具，各各劫差別，各 各佛出現，各各演法海，各各眾生遍充滿，各 各十方普趣入，各各一切佛神力所加持。此 一一世界種中，一切世界依種種莊嚴住，遞 相接連，成世界網；於華藏莊嚴世界海，種種 差別，周遍建立。」
本句描述普賢菩薩在佛陀威德加持下，為了讓大眾更明白佛法
義理，特別以偈頌形式再次宣說重點，顯示菩薩弘法的慈悲與智慧。
- 承佛威力：依靠佛陀的威德加持，增強說法的力量。
- 頌言：以偈頌（詩偈）方式表達佛法義理。
爾時，普賢菩薩欲重宣其義， 承佛威力而說頌言：
如是諸剎的種子，悉皆住於蓮華之中。一一諸剎種，光網不可說，
光中現眾剎，普遍十方海。一切諸剎種，所有莊嚴具，國土悉入中，普見無有盡。剎種不可思議，世界無邊際，
種種殊勝莊嚴美好，皆由大仙之力所成。一切剎種之中，世界不可思議，
有的生成，有的毀壞，有的已經滅盡。就像林中的樹葉，有生長也有凋落，
同樣在剎種之中，世界有成有壞。譬如依樹林，有種種果實差別；如是依剎土種類，亦有種種眾生居住。譬如種子有別，所生果實各異；由於業力差別，眾生所居剎土亦不相同。譬如心王寶，隨心見眾色；眾生心清淨，得見清淨剎。譬如大龍王，興雲遍滿虛空；如是佛的願力，出生諸國土。如同幻術師以咒術現種種事，由於眾生業力，國土不可思議。如同各種繪畫由畫師所作，一切剎土亦由心畫師所成。眾生的身體各不相同，隨著內心的分別而生起，
這些剎土的種種差異，無不是由業力所感。譬如見導師，現出種種色相差別，隨眾生心行，見諸剎亦然。一切諸剎際，周布蓮華網，
種種相不同，莊嚴悉清淨。那些蓮華網，安住於剎網上，
有種種莊嚴事物與眾生居住其中。或有些剎土中，顯現險惡不平坦，皆由眾生煩惱所感，於彼見此境。雜染及清淨，無量諸剎種，隨眾生心起，菩薩力所持。有些剎土中，既有雜染也有清淨，皆由業力所起，為菩薩所化。有些剎土放出光明，由離垢寶所成，種種精妙莊嚴裝飾，皆因諸佛加持令其清淨。在每一個剎土本源中，劫火焚燒的情形不可思議，雖然表
面上顯現敗壞惡劣，其本處卻始終堅固不壞。由眾生業力，出生許多剎土，並依止於風輪及水輪而安住。世間諸法本如此，眾生見解各異，然實無有生，亦無滅壞。於每一個心念中，生起無量剎土，憑佛威神力，悉見淨無垢。有由泥土構成的剎土，其體極為堅硬，黑暗無光，是惡業者所居之處。有剎土由金剛所成，充滿雜染與大憂怖，苦多樂少，是薄福者所居之處。或有用鐵造成，或以赤銅製作，石山險可畏，罪惡者充滿。剎土之中有地獄，眾生受苦無人救，常在黑暗中，被焰海所焚燒。或復有畜生，種種醜陋形貌，由於自身惡業，常受諸多苦惱。或見閻羅界，飢渴所煎逼，登上大火山，受諸極重苦。或有諸剎土，由七寶所合成，種種宮殿，皆由清淨業所感得。你應當觀察世間，其中的人與天，清淨業果成就，隨時受快樂。在每一個毛孔中，有億數不可思議的剎土，各種莊嚴相貌，從未有過任何狹小侷促。眾生各自因業力不同，所感世界有無量種，於其中執取而生，所受苦樂亦各異。有的佛剎由眾寶所成，常放無邊光明；以金剛妙蓮華莊嚴，清淨無垢。有剎土以光明為本體，安住於光輪之中，金色栴檀香氣，焰雲普遍照耀。有的剎土是由月輪構成，香衣完全鋪布其間；在一朵蓮花中，菩薩皆充滿。有的剎土由眾多寶物所成，色相無諸垢染，譬如天帝之寶網，光明恆常照耀。有的剎土以香氣為本體，或以金剛花、摩尼寶的光影為形相，觀察時極為清淨莊嚴。有的剎土難以思議，由花旋所成就，化佛皆充滿，菩薩普放光明。有些清淨剎土，盡是眾多花樹，美妙枝條遍布道場，以摩尼雲遮蔭。有剎土以清淨光明照耀，由金剛華所成；有佛的化現音聲，無邊排列成網。有的剎土如菩薩，頭戴摩尼妙寶冠；或有如座形，從化光明出。有的剎土是由栴檀末構成，有的由佛眉間的光，有的由佛光中的音聲，而成就這些妙剎。有的見到清淨的剎土，以一道光明為莊嚴；或見到多種莊嚴相，各種景象皆奇妙。或以十個國土的妙物作為莊嚴裝飾，或於千個國土中，以一切事物作為莊嚴校飾。或以億剎之物，莊嚴於一土，種種相貌各不相同，皆如影像般顯現。不可說的國土莊嚴之物，集於一剎，各自放光，皆由如來願力所起。有些國土，由願力所清淨、所統治，於一切莊嚴境界中，普遍見到無量剎海。修行普賢大願者，所成就的清淨佛國，具足三世佛剎的莊嚴，一切莊嚴皆於其中顯現。佛子，汝應觀剎種之威神力，未來諸國土，皆如夢境悉令現前。十方諸世界，過去的國土海，
都在一剎那中現出景象，如同幻化一般。三世一切佛及其國土，於一剎種中，皆能悉見。一切佛的神力，能於微塵中顯現無數國土，種種境界皆能清楚見到，如同影像，並非真實存在。有些剎土形狀如大海，有些如須彌山，這些世界不可思議。有佛剎善安住，其形如帝網，或如樹林形，諸佛滿其中。或呈寶輪之形，或具蓮華之狀，八隅備眾飾，種種皆清淨。有些如座位形，有些有三個角落，有些如佉勒迦，有些城廓如梵王之身形。或如天主的髻，或如半月，或如摩尼山，或如日輪。有些世界的形狀，如香水海的旋渦；有些則如光明圓輪，皆為佛陀於過去所莊嚴清淨。有的呈現輪輞形狀，有的呈現壇墠形狀，有的如佛的白毫相，有的如肉髻，有的如廣長眼。或有如佛手，或如金剛杵，或如焰山形，菩薩悉皆周遍。或如師子形，或如海蚌形，無量諸色相，體性各有差別。於一剎種中，剎形無有盡，皆由佛願力，護念得安住。有的剎土住於一劫，有的住於十劫，乃至超過百千、國土微塵數劫。有的在一劫之中，見到剎土有成有壞；有的見剎成壞無量無數次，乃至不可思議。有的剎土有佛，有的剎土無佛；有的僅有一尊佛，有的有無量佛。如果國土中沒有佛，則他方世界的佛會以化身來此，示現各種佛事。從天界隱沒、神識降臨人間，入胎並出生，降伏魔障成就正覺，開始轉動無上法輪。隨著眾生的心願，示現種種形相，為轉妙法輪，悉皆隨順其根器與欲求。每一個佛剎中，一尊佛出世，經歷億千歲月，宣說無上法。眾生若非法器，不能見諸佛；若有心樂者，一切處皆見。在每一個剎土中，都有佛陀出現於世，
所有剎土中的佛，數量億萬，難以思議。其中每一尊佛，現無量神變，悉遍於法界，調伏眾生海。有剎無光明，黑暗中多恐懼；苦觸如刀劍，見者自感酸毒。或有諸天的光明，或有宮殿的光輝，或有日月的光明，剎網莊嚴難以思議。有的剎土自身發出光明，或有樹木放射清淨光芒，從未有過苦惱，這都是因為眾生的福德力量。或有山發光，或有摩尼寶珠放光，或以燈光照耀，這一切皆是眾生業力所感。或有佛光明，菩薩充滿其中；或有蓮華光，光焰色彩極其莊嚴美好。有的佛剎以花光照耀，有的以香水光明，有的以塗香、燒香之光，皆由清淨願力所成。有的以雲的光明照耀，有的以摩尼寶珠與蚌珠的光明照耀
，有的以佛神力所發的光明照耀，這些光能發出令人心悅的聲音。或以珍寶光明照耀，或以金剛火焰照耀，清淨音聲能遠震，所至之處無眾苦。或有摩尼寶珠光，或莊嚴器物光，或道場光明，普照大眾。佛放出廣大的光明，化現的佛充滿其中，
其光普照觸，遍及法界。有的剎土極其可畏，眾生發出極大痛苦的哀號，其聲極為酸楚，聽者皆生厭離與恐懼。地獄、畜生道，以及閻羅王的所在，
都是濁惡的世界，常常傳出哀苦之聲。有的國土中，常常響起令人歡喜的音聲，令眾生心悅並隨
順佛法教化，這皆由於清淨善業所感得。有的國土裡，經常聽到帝釋天的音聲，或聽到梵天的音聲，或聽到一切世主的音聲。或有諸剎土，雲中出妙聲，寶海、摩尼樹，以及樂音充滿其間。諸佛圓光之中，教化之聲永無止盡，
還有菩薩的美妙音聲，遍聞於十方剎土。在不可思議的國土中，有普遍轉動法輪的聲音、從願海湧現的聲音，以及修行所成就的妙音。三世一切佛，出生於諸世界，
名號皆圓滿具足，音聲無有窮盡。或有剎土中聽聞一切佛力之音，關於地界、度量及無量法門，如是諸法皆得宣演。普賢誓願之力，億剎演妙音，
其音如雷震，歷經無量劫而不盡。佛於清淨國土中，示現自在的音聲，十方法界中，一切無不聞。
莊嚴裝飾各有不同，呈現出種種不一樣的相貌。諸佛所發出的變化之音，各有不同的本質，眾生依自身業
力所見，見到的國土也各自莊嚴殊妙。須彌山、城郭與網欄，水流像車輪般圓轉，廣大的蓮花盛放，彼此環繞交錯。有的像山上的幢幡和樓閣，有的像旋轉的金剛杵，這些都
是不可思議、極為廣大的各種剎土類型。大海裡的珍珠光焰，光網奇妙難思，
就像這樣，所有佛剎的種子都安住在蓮花中。每一個世界的種子，都有無量無邊的光網，這些光中又顯
現出無數世界，遍滿十方如大海一般。所有不同的佛剎和一切莊嚴的事物，全部都融匯在這裡，大家都能看到這種無窮無盡的境界。各種剎土的種類不可思議，世界沒有邊際，種種莊嚴美好
的境界，都是因為大仙的威神力而成就的。在所有剎土的種類中，世界的情況難以想像，有的正在形
成，有的正在毀壞，也有的已經滅亡了。就像樹林裡的葉子會生長也會掉落，
同樣地，在剎種當中，世界也有生成與毀壞的時候。就像樹林裡會長出各種不同的果實一樣，不同的剎土也住著各種不同的眾生。就像種子的不同會結出各種不同的果實，因為業力有差別，所以眾生所住的世界也各不一樣。就像心是珍寶，能隨著心念顯現各種色相；眾生如果心地清淨，就能見到清淨的佛國土。就像大龍王能讓雲彩布滿整個虛空一樣，佛陀的願力也能成就、顯現出無數的國土。就像幻術師用咒術能變化出各種景象，因為眾生的業力，國土也展現出不可思議的狀態。就像各種畫像都是畫師畫出來的，一切世界也是由心這位畫師創造的。每個眾生的身體都不一樣，都是隨著自己內心的分別而產
生，像這樣各種不同的世界，沒有一個不是因為業力而形成的。就像看見導師時，會顯現各種不同的色相，這是隨著眾生
的心念和行為而變化，看到的諸佛國土也是如此。在所有世界的邊際，都遍佈著蓮花網，
各種形相各不相同，莊嚴而且完全清淨。那些蓮花網羅，安立在剎網之上，
裡面有各種莊嚴的事物，也有各類眾生居住其中。有些佛土裡，會顯得險惡不平坦，這是因為眾生自己的煩惱，才會在那裡看到這種景象。染污與清淨，無數世界的種種形態，隨著眾生的心念而生起，都是由菩薩的威德力量所支撐。有些世界裡，同時存在著染污和清淨，這都是因眾生的業力而生，也是菩薩所教化的地方。有些佛剎放射光明，是由清淨無垢的寶物構成，裝飾著各
種精妙莊嚴，這一切都是諸佛令其清淨所成就的。在每一個剎土的本源裡，經歷劫火焚燒的狀況不可思議，
雖然看起來好像敗壞惡劣，但那個地方其實一直都很堅固不壞。因為眾生的業力，產生了許多佛土，這些剎土是依靠風輪和水輪而存在的。世間的法就是這樣，不同的人有各種不同的看法，但實際
上並沒有真正的生起，也沒有真正的滅壞。在每一個念頭裡，都能生起無數的佛國剎土，依靠佛的威
神之力，全部都能見到那些剎土清淨無染。有一種由泥土形成的世界，性質非常堅硬，黑暗沒有光明，是造作惡業的人所居住的地方。有些剎土是由金剛所構成，充滿種種染污與極大的恐懼，
痛苦多、快樂少，是福報微薄的人所住的地方。有的地方是用鐵造的，有的則是用赤銅做成的，這些石山險峻可怕，裡面充滿了作惡的人。在這個剎土裡有地獄，眾生受苦卻沒有人能救他們，總是處在黑暗裡，被火焰的大海燒灼著。還有一些畜生，因為自己的惡業，長得各種醜陋，經常遭受各種痛苦煩惱。有時見到閻羅地獄，眾生被飢餓與口渴折磨，還要攀登大火山，承受極其沉重的痛苦。有些佛剎是由七種寶物組成，各種宮殿莊嚴，這一切都是因為清淨善業所成就的。你應該觀察這個世界，當中的人和天人，只要清淨的善業成熟，就能隨時得到快樂。在每一個毛孔裡，都包含著無數不可思議的世界，各種莊嚴的景象，從來沒有任何狹小侷促。每個眾生因為各自的業力不同，所感得的世界也千差萬別
，在這些世界中執著而出生，所經歷的苦樂也都不一樣。有些佛國土是由各種珍寶構成，時時放射無量光明；以堅
固而奇妙的蓮花來莊嚴裝飾，純淨無瑕。有些剎土以光明為本體，安住在光輪之中，充滿金色的栴
檀香，火焰般的雲彩普遍照耀著一切。有些佛剎是由月輪構成，香氣的衣服完全鋪滿其間；在一朵蓮花裡，所有菩薩都充滿其中。有些佛剎是由各種珍寶構成，外觀潔淨無瑕，就像天帝釋的寶網一樣，時時發出光明。有些剎土本身就是香氣，有些則是由金剛花或摩尼寶的光影所成，觀察起來非常清淨莊嚴。有些國土不可思議，是由花旋形成的，裡面充滿了化現的佛，菩薩們普遍放出光明。有些清淨的佛國，滿是各種花樹，精美的枝條遍佈道場，上方還有摩尼寶雲為其遮蔭。有的剎土被清淨的光明所照耀，是由金剛華組成的；有的
地方充滿佛的化現音聲，無量無邊地交織成網。有些剎土像菩薩一樣，頭戴摩尼寶石做成的華麗寶冠；也
有些剎土像座位的形狀，從化現的光明中顯現出來。有些莊嚴的佛國土是用栴檀香末形成的，有些是由佛眉間
的光芒，還有些是由佛光中發出的音聲所成就的。有人見到清淨的佛剎，有的只用一道光明來莊嚴；也有人
見到許多不同的莊嚴景象，各種都非常奇特美妙。有些佛國會用十個國土的珍奇寶物來莊嚴裝飾，也有些在
千個國土中，將一切事物都用來作為莊嚴美化。有時以億萬個剎土的種種物品來莊嚴一個國土，這些莊嚴
的形相各不相同，都像影像一樣顯現出來。無法用言語形容的國土寶物，莊嚴地集於一個剎土中，每
一樣都放出光明，這一切都是因為如來的願力而成就的。有些國土是因為願力而被清淨和攝持，在所有莊嚴的境界中，都能普遍見到無數的剎海。所有修行普賢大願的人，所成就的清淨佛國，能顯現過去
、現在、未來三世佛土的一切莊嚴，都在這淨土中展現出來。善男子，你應當觀察剎種的威神之力，未來所有國土，都會像夢一樣全部顯現出來。十方所有世界，過去無數的國土大海，都能在一個剎那間顯現出來，像幻化一樣。過去、現在、未來所有佛陀和他們的國土，都能在一個剎那的微塵中全部清楚見到。諸佛的神通威力，能在一粒微塵中展現無數世界，各種情
形都能清楚看見，但這些如同影像，並非真實存在。有些佛剎的形狀像大海，有些像須彌山，這些世界真是難以想像。有些佛剎安穩地存在著，有的形狀像帝網，有的像樹林，裡面充滿了諸佛。有時呈現寶輪的形狀，有時像蓮花一樣，八個角落都裝飾齊全，各種莊嚴都非常清淨。有的像座位的形狀，有的有三個角落，
有的像佉勒迦，有的城牆外觀像梵王的身形。有的像天主的髻，有的像半彎的月亮，有的像寶珠山，有的像太陽圓盤。有些世界的樣貌像香水海的漩渦，有些像光明的圓輪，這些都是佛陀過去所莊嚴清淨的。有些像車輪的輪輞，有些像祭壇，有些像佛陀的白毫，有些像肉髻，也有些像佛的長眼。有的像佛的手掌，有的像金剛杵，有的像火焰山的形狀，這些菩薩的形相都遍佈一切處。有的像獅子的形狀，有的像海蚌的形狀，無數種不同的色相，每一種本質都不一樣。在一個剎種之中，無數剎土的形相無窮無盡，都是因為佛的願力加持，才能安穩存在。有些剎土存在一個劫，有些存在十個劫，甚至還有超過百千、像國土微塵那麼多劫的剎土。有些人在一個劫的時間裡，看見世界有生成與毀壞；有些
人則見到世界的成壞次數無量無數，甚至多到難以想像。有些世界有佛出現，有些世界沒有佛；有些世界只有一位佛，有些世界則有無數佛同時存在。如果這個國土沒有佛，其他世界的佛會以化身來到這裡，展現各種佛的事業。從天界隱沒、降臨人間，進入母胎並出生，降伏魔障證得正覺，開始宣說最殊勝的佛法。佛陀隨著眾生內心的喜好，展現各種不同的形象，為了宣
說微妙的佛法，完全配合每個人的根性與需求。在每一個佛剎裡，都有一位佛陀出現於世，經過無數億千
年的時間，為眾生講說最殊勝的佛法。眾生如果不是能承受佛法的器皿，就無法見到諸佛；如果
內心真心歡喜佛法，無論在哪裡都能見到佛。在每一個世界裡，都有佛陀出現，
所有世界中的佛陀，
數量多到難以想像，達到億萬不可思議。在這裡的每一位佛陀，都展現無量的神通變化，遍滿整個法界，教化無邊的眾生大海。有些世界沒有光明，黑暗中充滿恐懼；那裡的痛苦像刀劍
割身，看到的人自己都覺得心酸難受。有時是諸天的光，有時是宮殿的光輝，也有時是日月的光明，剎網的莊嚴實在難以想像。有些佛剎本身就會發出光明，或者樹木散發潔淨的光芒，
從來沒有任何苦惱，這都是因為眾生的福德力量。有時是山發出光，有時是摩尼寶珠放光，有時是燈光照耀，這一切都是因眾生的業力所現。有的地方有佛的光明，裡面充滿了菩薩；有的地方有蓮花
的光芒，火焰般的色彩非常莊嚴美麗。有些佛國土是用花的光芒來照亮，有些是用香水的光輝，
有些則是用塗香和燒香的光明，這一切都是因為清淨的願力所成就的。有些用雲的光芒來照耀，有些用摩尼寶珠和蚌珠的光輝照
耀，也有些以佛的神力所發出的光明照耀，這些光都能傳出令人歡喜的美妙聲音。有時用寶光照耀，有時用金剛火焰照耀，清淨的音聲能遠遠傳播，所到之處眾生都沒有痛苦。有時是摩尼寶珠的光，有時是莊嚴器物的光，也有道場的光明，普照在大眾當中。那時佛陀放射出無量光明，無數化身佛充滿在光明之中，
這光芒普遍照耀、觸及，一切法界都被圓滿遍覆。有些世界非常可怕，裡面的眾生發出極其痛苦的哀嚎，聲
音非常淒厲，聽到的人都會感到厭惡和害怕。地獄、畜生道，還有閻羅王那裡，
這些都是污濁惡劣的世界，總是不斷傳來痛苦哀號。有些世界裡，經常傳出令人愉悅的音聲，使眾生心生歡喜
、樂於接受佛法教導，這都是因為清淨善業所感召的。有些國土裡，經常能聽到帝釋天、梵天，或各種世主的聲音。有些佛國土，雲中會傳來美妙的聲音，還有寶海和摩尼樹，悅耳的音樂充滿整個世界。在諸佛的圓滿光明中，佛陀教化的聲音沒有窮盡，
還有
菩薩美妙的音聲，傳遍十方所有世界。在那個不可思議的國度裡，處處都能聽到宣說佛法的聲音
，還有從廣大願力中湧現的法音，以及修行人發出的美妙聲音。過去、現在、未來所有的佛陀，都在各個世界中出現，他
們的名號都圓滿無缺，他們的說法音聲也沒有止盡的時候。有些世界中能聽到一切佛的威德之音，關於地界、度量及無量法門，這些法義都能被宣說。普賢菩薩的誓願力量，能在無數世界中宣說微妙法音，
這法音如同雷鳴般震撼，經歷無數劫也不會止息。佛在清淨的國土裡，展現出自在無礙的音聲，十方世界裡，沒有任何眾生聽不到這聲音。
本句描述華藏世界海與法界本體平等無二，顯示一切法界皆無
差別，圓滿莊嚴、極致清淨，安住於虛空，體現法界無礙、清淨本性。本句描述世界海中無數剎土，各自具足不可思議的多樣性，卻
能自在安住，互不干擾，展現法界和諧、秩序井然的特質，強調佛土圓融無礙、各得其所。本句描述華藏世界海中，無數剎土以善巧方式安置，各自展現
獨特的形態與莊嚴，顯示法界無盡差別與圓融多樣，體現佛土莊嚴與不可思議的境界。本句說明諸佛以無量變化之音教化眾生，這些音聲本質多樣，
眾生因自身業力不同，所見佛土的莊嚴也各有差異，體現佛法隨緣應機、因業差別的教義。本句描述莊嚴的佛土景象：須彌山、城郭與網欄環繞，水流圓
轉如輪，廣大蓮花盛開，彼此交錯圍繞，象徵佛國世界的莊嚴、和諧與圓滿。本句描述諸佛剎土的多樣形態，有的如山幢樓閣，有的如旋轉
金剛，顯示剎土莊嚴與不可思議的廣大，強調佛土依眾生根機而現無量差別。本句以大海珍珠的光焰與不可思議的光網為喻，說明無數佛剎的根本因緣（種子）皆安住於蓮華之中，
象徵佛土莊嚴與法界無盡的含容性，強調一切剎土皆由清淨因緣所成，彼此互攝無礙。此句描述每一個佛剎的本源種子中，皆具無量光網，於光明中
又能顯現無數佛剎，遍及十方無盡如大海，展現法界重重無盡、互融互攝的境界。此句描述一切佛剎及其莊嚴，皆能融入於一處，顯現出國土無
盡、莊嚴無量的境界，強調法界圓融、無礙的特質，展現佛土重重無盡、不可思議的莊嚴。本句讚歎剎土種類繁多且不可思議，世界廣大無邊，所有莊嚴美好的境界，皆依賴大仙（指具大神通、
威德者）的力量所成。
強調佛土莊嚴與成就，皆非凡情所能測度，需仰仗聖者威德力。本句說明諸佛剎土的多樣性與不可思議性，強調世界的生滅變
化無常，展現宇宙中剎土的成、壞、滅等不同狀態，體現佛教對世界無常與不可思議的觀照。本句以樹葉生落為喻，說明世界的生成與毀滅乃自然法則，剎
種中諸世界皆隨因緣而成壞，無有常住，強調無常觀念。本句以樹林與果實的多樣性為喻，說明剎土（世界）的種類不
同，所居住的眾生也各有差別，強調因緣所生、眾生依處各異，展現法界多元與差別相。本句以種子與果實的譬喻，說明因業力差異，眾生所感得的世界（剎土）各有不同。
強調因果法則與業
力主導眾生所處環境的多樣性，體現佛教對因緣果報的重視。本句以譬喻說明，心如珍寶，能隨念顯現諸法色相。
若眾生心地清淨，則能感得並見到清淨莊嚴的佛剎
。
強調心的清淨與所見境界的關聯，顯示境隨心轉的佛法要義。本句以大龍王興雲遍虛空為喻，說明佛陀的願力廣大無邊，能
夠成就、顯現無數佛國土，顯示佛願的不可思議與法界的廣闊。本句以幻術師作比喻，說明國土的種種現象如幻化般，實由眾
生業力所感召，顯示國土的不可思議性質，強調因業力而現諸法差別。本句以畫師作畫為喻，說明一切剎土（世界）皆由眾生之心所
造。
強調心的主導性與創造性，世界的成就依於心識的作用，呼應佛教「唯心所現」的思想。本句說明眾生因內心分別與業力，感得不同的身形與世界。
身
體與剎土的差異，皆由眾生自心造作的業所感召，強調因果與業力主導現象差異。本句以譬喻說明，導師（佛）所現的色相，會因眾生的心行不
同而有差異，諸佛剎土的現象亦隨眾生心識而異，強調境隨心轉、剎土唯識的義理。本句描述諸佛剎土邊際皆以蓮華網莊嚴，象徵法界無邊、莊嚴
清淨，各剎土雖有不同相貌，皆顯現圓滿清淨之德，體現佛土莊嚴與差別中之平等。本句描述蓮華網安置於剎網之上，象徵莊嚴佛土的結構與層次
，並指出其中充滿多種莊嚴事物與眾生，展現佛國土的殊勝與圓滿。本句說明剎土（佛國淨土）之所以顯現險惡不平坦，並非本質
如此，而是由於眾生自身煩惱所感，心境影響所見境界，強調境隨心轉的佛教觀點。本句說明一切世界的雜染與清淨、無量剎土的種種差別，皆隨眾生心念而顯現，最終能成立，乃因菩薩
大力所攝持。
強調眾生心與剎土境界的相應，以及菩薩在法界中的主導作用。本句說明某些剎土（佛土）中，雜染與清淨並存，這種現象是由眾生的業力所感召，並且是菩薩教化眾
生的場域。
強調剎土的性質隨業力而異，菩薩能於其中度化眾生，展現菩薩行的廣大與無礙。本句描述某些佛剎以離垢寶為材，放射光明，並以種種妙寶莊
嚴裝飾，這些清淨莊嚴皆由諸佛威德所成，顯示佛剎清淨莊嚴的因緣與佛力加持的殊勝。本句說明剎土雖經歷劫火焚燒等無常變化，表面上似乎敗壞，
實際上其本質始終堅固不壞，強調剎土的真實性與不可思議的本體。本句說明世界的形成是由眾生的業力所感召，剎土的建立依賴
於風輪與水輪作為基礎，體現佛教宇宙觀中業力與世界生成的關聯。本句指出世間一切法的本質如此，眾生因立場與見解不同而有
種種分別，然而從究竟義來看，法無真實的生起與滅壞，顯示諸法本性空寂、不生不滅。本句說明眾生於一一心念中，皆能因佛威神力而現起無量剎土，並悉見其清淨無垢，顯示心念與佛力不
可思議，剎土無量且皆清淨，強調佛土莊嚴與佛力加持的殊勝。本句描述一種以泥土為本質、極為堅硬且黑暗無光的剎土，象徵因惡業所感召的惡劣環境，表現業力所
感的異熟果報。
此處強調惡業者所居之處的苦惱與晦暗，警示修行者遠離惡行。本句描述某些剎土的特質：以堅固如金剛的物質構成，環境充滿染污與恐怖，眾生多受苦少得樂，這是
福德淺薄者所感得的世界。
強調因果業報與剎土差異，警示修行者應積集福德以離苦得樂。本句描述地獄或惡趣中以鐵、赤銅等堅硬物質構成的險峻石山，象徵罪業所感的可畏境界，並指出這些
地方聚集了許多造作惡業的眾生，強調因果報應與惡業所招感的苦果。本句描述剎土中地獄的苦難景象，眾生因業力感召墮入地獄，
無人能救，長時處於黑暗與火焰煎熬之中，顯示輪迴苦果與無助之境，警示修行者應遠離惡業。本句說明畜生因自身過去所造惡業，感得醜陋身形，並長期受
苦，強調業力感果與輪迴中苦報的因果關係。此句描述眾生墮入閻羅界（地獄），因惡業感召，受飢渴與火
山等極苦逼迫，展現地獄苦報的嚴重與無間，警示修行者遠離惡行。此句說明某些佛剎的莊嚴，由七寶構成的國土與多樣宮殿，皆
是眾生累積清淨善業所感召而得，強調因業力清淨而現殊勝境界。本句教導應觀察世間眾生，無論人間或天界，若能修持清淨善
業，當業果成熟時，便能隨時感受安樂。
強調因果法則與淨業的重要性。本句描述極微之處（如毛孔）亦能容納無量剎土，顯示法界無
礙、廣大圓融，莊嚴境界無有障礙與侷限，體現不可思議的佛土莊嚴與法界無邊。本句說明眾生因各自造作的業力不同，感得的世界種類無量，於其中執取而出生，因執著與業報不同，
所受的苦樂也各有差異，體現因果與業力主導的生命多樣性。本句描述某些佛剎的莊嚴境界，以眾寶為體，光明無量，並以
金剛般堅固且妙麗的蓮花作為莊嚴，象徵佛土清淨無染、功德圓滿。本句描述某些剎土的特質：以光明為其本質，安住於光輪之上
，並充滿金色栴檀香氣，焰雲遍照，象徵剎土清淨莊嚴、光明遍照、香氣充盈，展現佛國殊勝境界。本句描述佛剎莊嚴的境界，有的剎土以月輪為基礎，並以香衣
遍覆，象徵清淨與莊嚴；一朵蓮花中充滿無數菩薩，顯示菩薩眾多與法界無礙的特質。本句描述某些佛剎以無數珍寶莊嚴，外相清淨無垢，猶如天帝
釋的寶網般交織輝映，光明常現，象徵佛國淨土的莊嚴與清淨，並以光明表徵智慧與福德的圓滿。本句描述不同佛剎的本質與莊嚴特色，有的以香氣為本體，有的以堅固如金剛的花或摩尼寶的光影為形
相，皆顯示其清淨無染、殊勝莊嚴。
此處強調佛剎依報的多樣性與清淨性，展現佛土莊嚴不可思議。本句描述某些佛國土的殊勝境界，其成就方式超越常理（難思剎），以花旋為成就因緣，國土中充滿無
數化現的佛陀，菩薩們普遍放射智慧光明，顯示莊嚴與不可思議的佛土特質。此句描述某些清淨佛剎的莊嚴景象，遍地花樹、枝條美妙，道
場被摩尼寶雲覆蓋，象徵佛國的清淨、莊嚴與殊勝，並以自然與寶物融合展現佛土功德。本句描述佛剎的莊嚴境界，有的剎土以清淨光明遍照，由堅固如金剛的蓮華所構成；有的剎土則充滿佛
的化現音聲，這些音聲無量無邊，交織成網，象徵法界莊嚴與佛德無盡。本句描述不同剎土的莊嚴相，有的剎土呈現菩薩形象，頭戴珍貴摩尼寶冠，象徵莊嚴與功德；有的剎土
則如座位形狀，從化現的光明中顯現，顯示剎土多樣、隨緣而現，展現佛土不可思議的莊嚴與變化。本句描述諸佛剎土成就的多樣性，或以香木、或以佛身光明、或以光中音聲為因緣，顯示佛國土莊嚴非
凡，超越世間物質限制，體現佛力不可思議與剎土依正莊嚴的多元。本句描述眾生因緣不同，所見佛剎的莊嚴景象亦各異，有的只見一道光明莊嚴，有的則見多種莊嚴相，
顯示佛剎不可思議、眾生所感各異，體現佛土莊嚴的多樣與奇妙。本句描述佛土莊嚴的多樣方式，有的以十國土的妙物作為莊嚴
，有的則於千國土中，將一切事物皆作為莊嚴之用，顯示佛國淨土莊嚴無盡、資糧廣大，並非侷限於單一形式
，體現佛土依正莊嚴的殊勝與圓滿。此句描述以無數世界的莊嚴物品裝飾一個國土，展現佛土莊嚴
的不可思議與多樣性，並強調一切現象如影像般顯現，體現佛國土的自在與不可思議變化。本句描述不可思議的國土莊嚴，所有莊嚴物各自放光，皆由如
來的願力所成，顯示佛土莊嚴非凡，超越世間思議，並強調如來願力的不可思議與成就力。此句描述某些國土因眾生或菩薩的願力而得以清淨與攝持，並
在一切莊嚴的境界中，普遍顯現無量剎海，展現願力所成就的莊嚴與廣大境界。此句說明修持普賢大願者，能感得極為清淨的佛國淨土，並且
此淨土具足三世一切佛剎的莊嚴功德，所有莊嚴相皆能於其中圓滿顯現，顯示普賢願力不可思議。本句教導修行者應觀察剎種（世界種子）所具備的威神力，能令未來一切國土如夢幻般顯現，強調國土
的無常與如幻性，並顯示佛力不可思議，能令眾生見諸國土如夢現前，啟發對法界本質的深刻觀照。此句描述十方世界與過去無量國土，皆能於一剎那間同時顯現
，猶如幻化，強調法界無礙、時空自在的境界，展現佛法中超越時空的不可思議力量。此句顯示佛陀智慧無礙，能於極微小的剎種中，圓滿觀見三世
一切佛及其國土，展現法界無礙、重重無盡的境界，強調佛智遍照與法界一體的圓融性。本句說明諸佛以不可思議的神力，能在極微小的塵埃中示現無量世界，眾生亦能明明了了見到這些境界
，但這一切如同影子般，並非實有，強調諸法無自性、如幻如影的佛法觀點。本句描述諸佛剎土形態各異，有的如大海廣闊，有的如須彌山
高大，顯示佛土莊嚴不可思議，超越凡夫思量，體現佛國多樣與無限。本句描述某些佛剎安住不動，其形態或如帝釋天的寶網，或如
樹林，並且這些剎土中充滿諸佛，顯示佛剎多樣與莊嚴，諸佛廣泛示現於其中。此句描述壇場或法器的多樣莊嚴形貌，或為寶輪、或為蓮華，
八方角落皆以種種莊嚴飾物嚴整，象徵法界莊嚴、清淨無染，顯現佛法境界的圓滿與清淨。本句描述不同壇城或建築的形制，有的如座、有的呈三角、有
的仿佉勒迦（古印度城池），有的則如梵王身形，顯示佛教建築多樣，象徵法界莊嚴與殊勝。本句描述佛身或法相的多種莊嚴形態，強調其不可思議、超越
世間常相，展現佛德莊嚴與無量相好，令眾生生起恭敬與信心。本句描述諸佛所莊嚴的世界形態多樣，有的如香水海的旋渦，
有的如光明圓輪，顯示佛土依正莊嚴各具特色，皆由佛陀過去修行所成就清淨。本句描述不同形狀的聖像或標誌，分別以佛教象徵物如輪輞、壇墠、白毫、肉髻與廣長眼為譬喻，顯示
佛身相好或法器的多樣性與殊勝，強調佛法莊嚴與不可思議。本句描述菩薩示現多種形相，或如佛手、金剛杵、焰山等，象
徵菩薩以無量方便、各種相貌遍滿法界，應機度眾，展現大悲與智慧的無礙運用。本句描述眾多事物或法的形相與本質各有不同，強調萬象差別，體性不一。
此處以獅子、海蚌等具體形
象為喻，顯示法界中現象的多樣與差異，呼應本經典對諸法差別相的觀察。本句說明在一個剎種中，無量剎土的形相皆無窮盡，這一切能夠安住不壞，皆仰賴佛陀的願力護持。
強
調佛願不可思議，能令無量世界安穩存在，展現佛力的廣大與護念眾生的悲願。本句說明不同剎土存在的時間長短各異，有的僅存一劫，有的
可歷經無數劫，展現法界中剎土壽命的多樣與不可思議，強調佛土成壞無定，隨因緣而異。本句描述眾生或聖者於不同時間尺度中，觀察到世界（剎土）
的生成與毀滅，有的僅見一劫中的成壞，有的則見無量無數次，乃至超越思議，顯示眾生見解與境界的差異，
並暗示宇宙無盡變化與不可思議的法界現象。本句說明諸佛剎土的差異：有的剎土有佛住世，有的則無佛出
現；有的剎土僅有一尊佛，有的則有無量佛同時出現，展現法界多樣性與不可思議的差別相。本句說明即使某國土暫時無佛住世，其他世界的佛也能以化身
示現，令佛法不絕，利益眾生，展現佛的無礙神通與慈悲。本句總述佛陀從天界隱沒、降生人間，經歷入胎、出生，降伏魔障而成就無上正覺，並開始轉動無上法
輪，象徵佛陀成佛及弘法的完整歷程，強調佛陀超越世間的功德與教化眾生的悲願。本句說明佛陀因應眾生不同的心願與根性，展現多種形相，隨
機應化，為眾生宣說契機契理的妙法，使法輪得以轉動，眾生皆能得度。本句描述在無數佛剎中，各有一佛出現於世，長久住世，廣為
眾生宣說最究竟圓滿的佛法，顯示佛法流布無盡、法輪常轉，眾生皆有聞法得度的機會。本句說明，唯有具備接受佛法的根器，才能親見諸佛；若內心
真誠渴望佛法，則無處不見佛，強調信心與根器的重要性。本句強調法界中無數剎土，各自有佛陀出現教化眾生，佛陀的
數量極其廣大，超越凡夫思量，展現佛法無邊與法界無盡的莊嚴。本句強調每一尊佛皆能示現無量神通，遍及法界，普遍調伏、
教化無量無邊的眾生，展現佛陀無礙的自在力與度生願行，體現法界無盡、眾生無邊的圓融境界。此句描述某些剎土因缺乏光明而充滿黑暗與恐懼，眾生所受苦觸如刀劍割裂，連旁觀者見之亦生悲苦。
強調惡趣或苦報世界的極端痛苦與可畏，警示修行者遠離惡業。本句描述種種殊勝光明，或來自諸天、宮殿、日月，映照於剎
網，顯現不可思議的莊嚴境界，展現佛土莊嚴與不可思議的功德。此句描述某些佛剎或其樹木自發光明，境界清淨無苦，皆由眾
生福德所感召。
強調福德力能轉化環境，令剎土莊嚴、遠離苦惱。此句說明各種光明的現象——無論是山光、寶珠光或燈光——皆是
眾生自身業力所感召，顯示外在境界與眾生內心業力的相應關係。本句描述佛國淨土中，或現佛光，菩薩充滿其中；或現蓮花光，光焰色彩極為莊嚴。
展現佛土莊嚴相，
象徵佛德與菩薩眾的殊勝境界，亦顯示淨土莊嚴多樣，眾生因緣不同所見各異。本句描述不同佛剎莊嚴的特色，或以花光、香水、塗香、燒香
等光明莊嚴國土，強調這些莊嚴皆源自於眾生或佛菩薩清淨的願力，展現願力成就佛國的殊勝因緣。本句描述多種莊嚴光明的來源，包括自然界（雲）、寶物（摩尼、蚌珠）及佛的神力，這些光明不僅照
耀法會，亦能發出悅耳妙音，象徵佛土莊嚴與法音宣流，令眾生心生歡喜。此句描述以殊勝的寶光或金剛焰光普照，並以清淨音聲遠播，
令所及之處眾生離苦，展現佛菩薩以種種方便救度眾生的威德與慈悲。本句描述多種殊勝光明於法會中顯現，象徵道場莊嚴與法會殊
勝，光明普照眾會，表現佛法加持與清淨莊嚴的境界。本句描述佛以大光明顯現無數化佛，光明無所不照，遍及整個
法界，展現佛的無邊威德與法界平等、無礙的境界，強調佛力普及一切，無有障礙。本句描述某些剎土充滿恐怖與苦難，眾生因極苦而哀號，這種
痛苦的聲音令人心生厭離與恐懼，強調苦諦與對惡趣的警惕，勸人修善離苦。本句描述三惡道（地獄、畜生、閻羅處）皆屬於五濁惡世，眾
生在其中長受苦惱，哀聲不絕，顯示輪迴之苦與離苦的重要性。此句說明某些國土中，因眾生積聚清淨善業，故常有悅耳音聲
出現，令眾生心生歡喜，自然樂於接受佛法教化，顯示淨業感得殊勝境界。此句描述不同國土中，眾生所聞各種天界尊神的音聲，顯示諸
佛國土莊嚴、福德殊勝，眾生能親聞天人說法或教化之音，增長善根。此句描述某些佛剎的莊嚴境界，雲中自然發出妙音，寶海與摩
尼樹等莊嚴物遍佈，樂音充滿國土，象徵佛國清淨、莊嚴與法音無處不在，令眾生聞法得樂。此句描述諸佛圓滿光明中，佛陀教化眾生的聲音無窮無盡，並且菩薩的妙音也能遍及十方世界，象徵佛
菩薩教化無礙、法音普及一切處，顯示佛法無邊、利益眾生無盡。本句描述不可思議國土中，法輪常轉，佛法廣宣，眾生因佛菩
薩的願力與修行者的實踐，處處充滿法音妙聲，象徵法界莊嚴與教化無盡。本句讚歎三世諸佛普遍於一切世界示現，名號圓滿，法音無盡
，顯示佛德無量、教化無邊，眾生皆可隨緣得度。此句描述在某些剎土中，眾生能聽聞佛的威德之音，並得以了
解地界、度量及無量法門等諸法，顯示佛力無邊，法義廣大，能遍及一切世界與法門。本句讚歎普賢菩薩以大願力，於無量世界中廣演妙法，其法音
威德如雷，歷經無數劫數亦無窮盡，顯示菩薩弘法無邊、願力堅固，法音普及一切時空。此句描述佛在清淨國土中，能以自在無礙的音聲教化眾生，無
論在十方法界的任何地方，眾生皆能聽聞佛音，顯示佛的教化無遠弗屆、平等普及。
- 華藏世界海：指華嚴經中所說的無量莊嚴世界總集，象徵法界圓融無盡。
- 虛空：象徵無礙、無限、無所住的境界。
- 剎種：剎土的種類，意指不同的佛國土。
- 自在：指無障礙、隨順本願而安住。
- 無雜亂：各自分明，互不混雜。
- 剎：佛教術語，意為佛土、世界。
- 安布：善巧安置、分布之意，強調有序與圓滿。
- 諸佛：指一切成就佛果的覺者。
- 變化音：佛以種種音聲隨眾生根機而現，非一種固定語言或聲音。
- 業力：眾生過去所造善惡行為所感召的力量，決定所見境界。
- 妙嚴飾：殊勝莊嚴的裝飾，指佛土的清淨莊嚴。
- 須彌山：佛教宇宙觀中的中心大山，為世界的軸心。
- 城網：指城郭與網欄，象徵守護與莊嚴。
- 水旋輪圓形：水流呈現圓形旋轉，如法輪常轉，象徵圓融無礙。
- 蓮華：蓮花，佛國淨土常見的莊嚴象徵。
- 山幢：山形的幢幡，象徵莊嚴。
- 樓閣：多層建築，表法界莊嚴。
- 金剛：堅固不壞，常用以喻佛法或法器。
- 剎（剎土）：佛土、佛國，眾生所依止的世界。
- 真珠焰：指珍珠所發出的光焰，象徵清淨圓滿的智慧光明。
- 光網：比喻無盡交織、不可思議的光明境界。
- 十方海：比喻法界無邊，十方世界如大海般廣大。
- 國土：佛剎、佛國。
- 入中：融入、匯聚於一處。
- 無有盡：無窮無盡，無邊無際。
- 世界無邊際：指佛土、世界廣大無限，無有邊際。
- 妙嚴好：指莊嚴美好、殊勝的境界。
- 大仙：指具大神通、威德的聖者，或佛、菩薩等。
- 世界不思議：形容世界的狀態超越凡夫思議，難以以常理度量。
- 成、壞、滅：分別指世界的生成、毀壞與滅盡三種狀態。
- 剎（梵語 kṣetra）：佛教術語，意指佛土、世界、國土。
- 眾生：指一切有情生命，具生死流轉者。
- 心王寶：比喻心為主體、如寶具足無量功能。
- 清淨剎：指清淨無染的佛國土。
- 大龍王：佛教中具大神通力的龍族首領，常用以譬喻威德廣大。
- 佛願力：佛陀所發的殊勝大願及其成就力，能感召、成就諸佛國土。
- 幻師：以幻術變現種種事物之人，喻法界現象如幻。
- 呪術：指以咒語或法術變現事物，強調現象的非實性。
- 心畫師：比喻心如畫師，能創造諸法、諸境。
- 業：指身口意三業所造的善惡行為，能感召果報。
- 導師：指佛陀，為眾生指引解脫之道者。
- 色差別：指佛身或剎土所現的種種色相、形貌差異。
- 眾生心行：眾生的心念與行為，影響所見境界。
- 剎際：指佛剎（世界）之邊際、界限。
- 蓮華網：以蓮花交織成網，為莊嚴佛土的象徵物，表法界莊嚴無盡。
- 剎網：以無數剎土交織成的網狀結構，表現佛土重重無盡的莊嚴。
- 莊嚴事：指佛國土中各種殊勝、莊嚴的事物。
- 剎土：佛國淨土，眾生所居之世界。
- 煩惱：指貪、瞋、癡等內心障礙，令眾生無法見到真實清淨的境界。
- 雜染：指煩惱、污染、迷惑等不清淨狀態。
- 菩薩力：菩薩所具的大願、大行、大力，能攝持諸法、成就眾生。
- 離垢寶：指無染污、極為清淨的珍寶，象徵佛剎的純淨無垢。
- 諸佛令清淨：指諸佛以威德力令剎土清淨無染。
- 劫燒：指大劫時期的火災，為世界成住壞空循環中的壞劫現象。
- 堅固：指本質不壞、不可毀壞的狀態。
- 眾生業力：指一切有情眾生所造作的善惡業因，能感召世界的形成。
- 風輪、水輪：佛教宇宙論中，世界依止的基礎元素，風輪為最下層，承載水輪，水輪再承載大地 。
- 世界法：指世間一切現象、諸法。
- 見：指見解、認知。
- 生、滅壞：生起與滅亡，為世間常見的現象觀。
- 心念：指眾生一念心識。
- 佛威神力：佛陀不可思議的加持力，能令眾生現起種種境界。
- 淨無垢：指剎土清淨無染，無有煩惱污染。
- 惡業：指造作身、口、意三業中的不善行為，導致不良果報。
- 剎（金剛成）：剎土，佛教宇宙觀中的世界單位，此處指以金剛（堅固不壞之物）為體的剎土。
- 大憂怖：極大的恐懼與憂愁。
- 薄福：福德淺薄、善業不足之人。
- 鐵、赤銅：佛教經典中常用以形容地獄或惡趣中堅硬、難以逃脫的刑具或環境。
- 石山：象徵障礙、苦難與可畏的境界。
- 罪惡者：指造作惡業、受報的眾生。
- 地獄：六道之一，眾生因重罪受極苦報之處。
- 焰海：形容地獄中無邊火焰，如大海般猛烈。
- 畜生：六道之一，因惡業感生，常受愚癡與苦惱。
- 苦惱：身心受苦與煩惱的總稱。
- 閻羅界：指地獄世界，閻羅為地獄主宰，象徵罪報之處。
- 大火山：地獄中以火焰為苦的山，象徵極重苦報。
- 七寶：佛教常見的七種珍寶，象徵莊嚴與圓滿。
- 淨業：清淨善業，指無染污的善行，能感得殊勝果報。
- 人與天：指人道與天道的眾生，為六道中的兩道。
- 果成就：業因成熟，產生相應的果報。
- 毛孔：指極微細之處，象徵微塵世界。
- 剎（土）：佛教宇宙單位，意指一個世界或國土。
- 不思議：超越凡情思量、不可思議的境界。
- 取著：指對境界的執取與執著，為生死輪迴的根本。
- 苦樂：指眾生因業報所感受的痛苦與快樂。
- 眾寶：多種珍貴寶物，象徵佛土莊嚴。
- 無邊光：無量無邊的光明，表徵佛德普照。
- 妙蓮華：殊勝微妙的蓮花，象徵清淨與覺悟。
- 光輪：光明所成的圓形輪相，常用以象徵佛土或佛身的莊嚴。
- 栴檀香：名貴香木，常用於佛教供養，象徵清淨與尊貴。
- 月輪：圓滿如月的光輪，象徵清淨、圓滿。
- 香衣：以香氣所成的衣服，表法界清淨莊嚴。
- 天帝網：天帝釋宮殿上的寶網，象徵莊嚴與互攝無礙。
- 光明：佛剎中常現的智慧與福德之光。
- 金剛華：堅固不壞如金剛的花，象徵不壞性。
- 摩尼：摩尼寶，珍貴寶石，常用以譬喻清淨、圓滿。
- 光影形：以光明或影像為形相，顯示非物質性。
- 難思剎：難以思議的佛國土，超越凡夫理解的境界。
- 華旋：以花旋（花朵旋轉、聚集）為成就國土的因緣或方式，屬於莊嚴佛土的象徵。
- 化佛：由本佛化現的無數佛身，遍滿國土，示現教化眾生。
- 菩薩普光明：菩薩普遍放射光明，象徵智慧與慈悲的普及。
- 道場：佛陀或菩薩說法、修行之處。
- 摩尼雲：以摩尼寶所成的雲，象徵珍寶莊嚴與加持。
- 佛化音：佛以神通力所現的音聲，能令眾生聞法得益。
- 摩尼妙寶冠：摩尼寶為珍貴寶石，妙寶冠指以摩尼等寶石製成的華麗冠冕。
- 化光明：指由佛或菩薩的神力所化現的光明。
- 栴檀末：指栴檀香木磨成的香末，為佛教中常用的供養物。
- 眉間光：即佛眉間白毫相，象徵智慧與慈悲的光明。
- 佛光中音：指佛光中自然流出的妙音，具教化眾生之力。
- 妙剎：莊嚴殊勝的佛國土。
- 妙物：指殊勝、珍貴的物品，作為莊嚴佛土之用。
- 嚴飾／莊校：皆指莊嚴裝飾佛土，使其殊勝美好。
- 影像：比喻現象如幻、無自性，僅為因緣所現。
- 如來願力：如來（佛）所發的宏大誓願及其成就的力量。
- 願力：指菩薩或諸佛發大願的力量，能淨化、攝持國土。
- 剎海：剎為佛土，剎海即無量無邊的佛國土。
- 普賢願：指普賢菩薩所發十大願王，為大乘行者修行的重要依據。
- 清淨土：指無染、圓滿莊嚴的佛國淨土。
- 三世剎：過去、現在、未來三世諸佛的國土。
- 威神力：指佛或法界不可思議的神通力量。
- 如夢：比喻一切法如夢幻不實，強調無常與空性。
- 十方諸世界：指東南西北、東南西北四維及上下，共十方的一切世界。
- 國土海：形容無量無邊的國土，如大海般廣大。
- 一剎：極短的時間單位，表示極速、瞬間。
- 化：指幻化、變現，強調現象如幻、非實。
- 三世：指過去、現在、未來三個時間。
- 一切佛：所有成佛的覺者。
- 觀見：以智慧圓滿照見、了知。
- 佛神力：佛陀所具備的不可思議神通與自在力。
- 塵：極微細的物質單位，象徵極小之處。
- 眾土：眾多佛國淨土、世界。
- 如影：比喻現象如影像般無實體。
- 帝網：帝釋天的寶網，象徵莊嚴與重重無盡的結構。
- 寶輪：象徵佛法圓滿、尊貴的法器或壇場形制。
- 八隅：指八個角落，常見於壇城、法器結構。
- 佉勒迦：古印度城池名，常用以比喻堅固或特殊形制的建築。
- 梵王：即梵天王，印度神祇，佛經中常以其身形、威儀作為莊嚴的象徵。
- 天主髻：指天界主尊所結之髻，象徵尊貴與莊嚴。
- 摩尼山：摩尼為寶珠，摩尼山即寶珠山，象徵珍貴圓滿。
- 日輪：太陽圓盤，象徵光明遍照。
- 世界形：指佛土、國土的形態。
- 香海旋：香水海，佛教宇宙觀中圍繞須彌山的香水大海，旋指其環繞或旋渦狀。
- 光明輪：形容佛土如光明圓輪，象徵清淨圓滿。
- 嚴淨：莊嚴清淨，指佛以功德莊嚴其國土，使其清淨無染。
- 輪輞：車輪的外圈，佛教中常象徵圓滿與法輪。
- 壇墠：祭壇或供壇，為修法或供養之處。
- 佛毫相：佛陀眉間的白毫，三十二相之一，象徵智慧光明。
- 肉髻：佛頂上的肉髻，三十二相之一，象徵佛智圓滿。
- 廣長眼：佛的長廣眼，三十二相之一，象徵慈悲與遍照。
- 佛手：象徵佛的加持、救度與慈悲之手。
- 金剛杵：密教法器，象徵堅固不壞、摧破煩惱的智慧。
- 焰山：指烈焰如山，象徵威德、不可侵犯。
- 師子：此處指獅子，常用以比喻威猛或尊貴之相。
- 海蚌：指海中的蚌類，形狀特殊，常用於比喻異類或珍奇之物。
- 色相：指事物的外在形色與相貌，佛教中常用以說明現象界的多樣性。
- 體性：指事物或法的本質、內在性質。
- 剎形：指剎土的形相、相貌。
- 劫：佛教計算極長時間的單位，一劫為極長久的時期。
- 國土微塵數：以國土中微塵的數量比喻極多、無量。
- 成壞：指世界的生成與毀滅，為宇宙無常變化的現象。
- 無量無數、不思議：形容數量極多，超越凡夫思維所能計量。
- 佛：覺者，證得無上正等正覺者，於此指佛住世或出現於剎土。
- 他方世界：指其他不同的佛土或世界。
- 能事：指佛所能成辦的教化、度生等事業。
- 沒天：指佛陀從兜率天隱沒，準備降生人間。
- 降神：指佛陀神識降臨人間，準備受生。
- 處胎：指佛陀入胎於摩耶夫人腹中。
- 降魔：指佛陀成道前降伏魔軍的事蹟。
- 正覺：指成就無上正等正覺，即成佛。
- 轉法輪：指佛陀成道後開始宣說佛法，教化眾生。
- 無上法輪：指最圓滿、無上的佛法教義。
- 妙法輪：佛陀所說圓滿微妙的佛法，法輪象徵佛法教化的推展。
- 根欲：根性與欲求，指眾生的資質、接受能力與內在需求。
- 出興世：佛陀出現於世間，示現成佛。
- 無上法：最究竟圓滿的佛法，無有更高之法。
- 非法器：指未具備接受佛法教化的根器或條件。
- 佛興世：佛陀出現於世間，示現成佛，教化眾生。
- 神變：佛陀所現的不可思議神通變化。
- 眾生海：比喻眾生數量無量無邊，如大海一般。
- 苦觸：指身心所受的痛苦感受。
- 酸毒：形容內心因見苦而生的悲痛、難受。
- 諸天：指各類天界眾生。
- 宮殿：天界或佛土中的莊嚴建築。
- 日月：象徵世間最明亮的光源。
- 難思議：不可思議，超越凡夫思量。
- 福力：眾生累積善業所成的福德力量。
- 蓮華光：蓮花所發出的光明，蓮花為佛教淨土象徵。
- 焰色：如火焰般的光彩，形容光明的莊嚴美好。
- 華光：花的光明，象徵莊嚴與清淨。
- 香水：具香氣之水，常用於佛教供養與淨化。
- 塗香：塗抹於身或物的香料，供佛或莊嚴道場之用。
- 燒香：焚燒香料以供佛或淨化空間。
- 淨願力：清淨無染的願心與力量，能成就莊嚴佛國。
- 雲光：指如雲般的光明，象徵莊嚴與覆護。
- 蚌光：蚌珠所發之光，與摩尼並列，增顯莊嚴。
- 悅意聲：令人心悅的妙音，指法音或莊嚴音聲。
- 寶光：指由珍寶發出的光明，象徵佛菩薩的智慧與功德。
- 金剛焰：金剛為堅固不壞之義，焰指火焰，象徵摧破煩惱、堅固無礙的智慧力。
- 淨音：清淨無染的音聲，代表佛法的宣說能淨化眾生心識。
- 嚴具：指莊嚴的法器或裝飾物，用以莊嚴道場。
- 眾會：指參與法會的大眾。
- 大光明：指佛所放射的無量光明，象徵智慧與慈悲的圓滿顯現。
- 厭怖：厭離與恐懼，指聽聞苦聲而生退避與害怕之心。
- 畜生道：六道之一，眾生因愚癡、惡業轉生為畜生，受諸苦惱。
- 閻羅處：閻羅王所居，主掌亡者審判，亦屬惡趣之一。
- 濁惡世界：指五濁惡世，充滿煩惱與苦難的世界。
- 可樂音：悅耳、令人歡喜的音聲，常象徵法音或善法之聲。
- 梵天：指梵天王，色界天主，象徵清淨與梵行。
- 世主：泛指各世界的主宰天神。
- 妙聲：指超凡美妙的聲音，常象徵佛法音聲。
- 寶海：以珍寶為海，形容佛國莊嚴無量。
- 摩尼樹：以摩尼寶所成之樹，象徵淨土殊勝。
- 樂音：悅耳音聲，常指法音或自然音樂。
- 圓光：指諸佛身上圓滿的光明，象徵智慧與德行的圓滿。
- 化聲：佛陀教化眾生的聲音，代表佛法的宣說與教導。
- 菩薩妙音：菩薩以美妙音聲宣說佛法，利益眾生。
- 十方剎：十方世界，指無量無邊的佛土。
- 不可思議國：指超越世間思議、極為殊勝的佛國淨土。
- 法輪：比喻佛陀說法教化眾生，如轉動車輪般無有間斷。
- 願海：形容佛菩薩廣大深遠的誓願，如大海般無邊無際。
- 妙音：指清淨、和雅、能令眾生歡喜悟入佛法的殊勝聲音。
- 諸世界：無量不同的世界、國土。
- 名號：佛的名稱與尊號，象徵佛德。
- 音聲：佛說法的聲音，代表佛陀教化眾生的智慧語言。
- 佛力音：佛以威德力所發出的教化之音，能令眾生覺悟。
- 地度：地界與度量，指世界的範圍、性質及其無量差別。
- 無量法：無數無邊的佛法法門。
- 普賢：普賢菩薩，十大願王之一，象徵大行願力。
- 誓願力：菩薩發大願、持願不退的力量。
- 清淨國：指佛所住的清淨莊嚴國土，非染污之處。
- 自在音：佛以無礙、隨緣的音聲，能令一切眾生各得所聞。
- 十方法界：東南西北、東南西北四維、上、下，共十方，指一切世界。
- 無不聞：沒有任何眾生聽不到，強調佛音普及無礙。
「華藏世界海，法界等無別， 莊嚴極清淨，安住於虛空。 此世界海中，剎種難思議， 一一皆自在，各各無雜亂。 華藏世界海，剎種善安布， 殊形異莊嚴，種種相不同。 諸佛變化音，種種為其體， 隨其業力見，剎種妙嚴飾。 須彌山城網，水旋輪圓形， 廣大蓮華開，彼彼互圍遶。 山幢樓閣形，旋轉金剛形， 如是不思議，廣大諸剎種。 大海真珠焰，光網不思議， 如是諸剎種，悉在蓮華住。 一一諸剎種，光網不可說， 光中現眾剎，普遍十方海。 一切諸剎種，所有莊嚴具， 國土悉入中，普見無有盡。 剎種不思議，世界無邊際， 種種妙嚴好，皆由大仙力。 一切剎種中，世界不思議， 或成或有壞，或有已壞滅。 譬如林中葉，有生亦有落， 如是剎種中，世界有成壞。 譬如依樹林，種種果差別， 如是依剎種，種種眾生住。 譬如種子別，生果各殊異， 業力差別故，眾生剎不同。 譬如心王寶，隨心見眾色， 眾生心淨故，得見清淨剎。 譬如大龍王，興雲遍虛空， 如是佛願力，出生諸國土。 如幻師呪術，能現種種事， 眾生業力故，國土不思議。 譬如眾繢像，畫師之所作， 如是一切剎，心畫師所成。 眾生身各異，隨心分別起， 如是剎種種，莫不皆由業。 譬如見導師，種種色差別， 隨眾生心行，見諸剎亦然。 一切諸剎際，周布蓮華網， 種種相不同，莊嚴悉清淨。 彼諸蓮華網，剎網所安住， 種種莊嚴事，種種眾生居。 或有剎土中，險惡不平坦， 由眾生煩惱，於彼如是見。 雜染及清淨，無量諸剎種， 隨眾生心起，菩薩力所持。 或有剎土中，雜染及清淨， 斯由業力起，菩薩之所化。 有剎放光明，離垢寶所成， 種種妙嚴飾，諸佛令清淨。 一一剎種中，劫燒不思議， 所現雖敗惡，其處常堅固。 由眾生業力，出生多剎土， 依止於風輪，及以水輪住。 世界法如是，種種見不同， 而實無有生，亦復無滅壞。 一一心念中，出生無量剎， 以佛威神力，悉見淨無垢。 有剎泥土成，其體甚堅鞕， 黑闇無光照，惡業者所居。 有剎金剛成，雜染大憂怖， 苦多而樂少，薄福之所處。 或有用鐵成，或以赤銅作， 石山險可畏，罪惡者充滿。 剎中有地獄，眾生苦無救， 常在黑闇中，焰海所燒然。 或復有畜生，種種醜陋形， 由其自惡業，常受諸苦惱。 或見閻羅界，飢渴所煎逼， 登上大火山，受諸極重苦。 或有諸剎土，七寶所合成， 種種諸宮殿，斯由淨業得。 汝應觀世間，其中人與天， 淨業果成就，隨時受快樂。 一一毛孔中，億剎不思議， 種種相莊嚴，未曾有迫隘。 眾生各各業，世界無量種， 於中取著生，受苦樂不同。 有剎眾寶成，常放無邊光， 金剛妙蓮華，莊嚴淨無垢。 有剎光為體，依止光輪住， 金色栴檀香，焰雲普照明。 有剎月輪成，香衣悉周布， 於一蓮華內，菩薩皆充滿。 有剎眾寶成，色相無諸垢， 譬如天帝網，光明恒照耀。 有剎香為體，或是金剛華， 摩尼光影形，觀察甚清淨。 或有難思剎，華旋所成就， 化佛皆充滿，菩薩普光明。 或有清淨剎，悉是眾華樹， 妙枝布道場，蔭以摩尼雲。 有剎淨光照，金剛華所成， 有是佛化音，無邊列成網。 有剎如菩薩，摩尼妙寶冠， 或有如座形，從化光明出。 或是栴檀末，或是眉間光， 或佛光中音，而成斯妙剎。 有見清淨剎，以一光莊嚴， 或見多莊嚴，種種皆奇妙。 或用十國土，妙物作嚴飾， 或以千土中，一切為莊校； 或以億剎物，莊嚴於一土， 種種相不同，皆如影像現。 不可說土物，莊嚴於一剎， 各各放光明，如來願力起。 或有諸國土，願力所淨治， 一切莊嚴中，普見眾剎海。 諸修普賢願，所得清淨土， 三世剎莊嚴，一切於中現。 佛子汝應觀，剎種威神力， 未來諸國土，如夢悉令見。 十方諸世界，過去國土海， 咸於一剎中，現像猶如化。 三世一切佛，及以其國土， 於一剎種中，一切悉觀見。 一切佛神力，塵中現眾土， 種種悉明見，如影無真實。 或有眾多剎，其形如大海， 或如須彌山，世界不思議。 有剎善安住，其形如帝網， 或如樹林形，諸佛滿其中。 或作寶輪形，或有蓮華狀， 八隅備眾飾，種種悉清淨。 或有如座形，或復有三隅， 或如佉勒迦，城廓梵王身。 或如天主髻，或有如半月， 或如摩尼山，或如日輪形。 或有世界形，譬如香海旋， 或作光明輪，佛昔所嚴淨。 或有輪輞形，或有壇墠形， 或如佛毫相，肉髻廣長眼。 或有如佛手，或如金剛杵， 或如焰山形，菩薩悉周遍。 或如師子形，或如海蚌形， 無量諸色相，體性各差別。 於一剎種中，剎形無有盡， 皆由佛願力，護念得安住。 有剎住一劫，或住於十劫， 乃至過百千，國土微塵數。 或於一劫中，見剎有成壞， 或無量無數，乃至不思議。 或有剎有佛，或有剎無佛， 或有唯一佛，或有無量佛。 國土若無佛，他方世界中， 有佛變化來，為現諸能事。 沒天與降神，處胎及出生， 降魔成正覺，轉無上法輪。 隨眾生心樂，示現種種相， 為轉妙法輪，悉應其根欲。 一一佛剎中，一佛出興世， 經於億千歲，演說無上法。 眾生非法器，不能見諸佛， 若有心樂者，一切處皆見。 一一剎土中，各有佛興世， 一切剎中佛，億數不思議。 此中一一佛，現無量神變， 悉遍於法界，調伏眾生海。 有剎無光明，黑闇多恐懼， 苦觸如刀劍，見者自酸毒。 或有諸天光，或有宮殿光， 或日月光明，剎網難思議。 有剎自光明，或樹放淨光， 未曾有苦惱，眾生福力故。 或有山光明，或有摩尼光， 或以燈光照，悉眾生業力。 或有佛光明，菩薩滿其中， 有是蓮華光，焰色甚嚴好。 有剎華光照，有以香水照， 塗香燒香照，皆由淨願力。 有以雲光照，摩尼蚌光照， 佛神力光照，能宣悅意聲。 或以寶光照，或金剛焰照， 淨音能遠震，所至無眾苦。 或有摩尼光，或是嚴具光， 或道場光明，照耀眾會中。 佛放大光明，化佛滿其中， 其光普照觸，法界悉周遍。 有剎甚可畏，嘷叫大苦聲， 其聲極酸楚，聞者生厭怖。 地獄畜生道，及以閻羅處， 是濁惡世界，恒出憂苦聲。 或有國土中，常出可樂音， 悅意順其教，斯由淨業得。 或有國土中，恒聞帝釋音， 或聞梵天音，一切世主音。 或有諸剎土，雲中出妙聲， 寶海摩尼樹，及樂音遍滿。 諸佛圓光內，化聲無有盡， 及菩薩妙音，周聞十方剎。 不可思議國，普轉法輪聲， 願海所出聲，修行妙音聲。 三世一切佛，出生諸世界， 名號皆具足，音聲無有盡。 或有剎中聞，一切佛力音， 地度及無量，如是法皆演。 普賢誓願力，億剎演妙音， 其音若雷震，住劫亦無盡。 佛於清淨國，示現自在音， 十方法界中，一切無不聞。」