大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第二
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
世間淨眼品第一之二
法則中，通達大智慧與念佛生喜的法門，因而得自在。普稱滿天，於眾生色身、如來色身，以及諸功德力清淨法門中，而得自在；慈眼天，於平等慈雲蔭覆法門，而得自在；寶光稱天，在眾多光明色彩具足、念佛法門普遍具大勢力之中，而得自在。樂喜髻天，於觀眾生業報法門，得自在；樂念淨天，於諸佛國具足清淨法門，而得自在；須彌勝音天，於觀世間生滅法門中，得自在；憶念智慧天，未來菩薩於修行諸行、教化眾生時，因通達超越念法門，故能得自在無礙。淨華光天，於一切天界的娛樂法門中，皆能自在無礙；慧日眼天，在諸天之處教化並流通善根法門，因而得自在。
的大智慧與念喜法門中，獲得了自在。普遍稱揚於天界，在眾生的色身、如來的色身，以及各種
功德力量所成就的清淨法門中，能夠自在無礙；慈眼天在平等慈悲如雲般覆蓋的法門中，獲得了自在無礙。寶光稱天在那個時候，因為圓滿具足各種光明色彩、念佛
普遍弘揚的法門，而獲得了自在無礙。樂喜髻天在觀察眾生因果報應的法門上，能夠自在無礙。心中歡喜憶念清淨的天界，在諸佛的國土中圓滿具備清淨的修行法門，因而獲得自在無礙。須彌勝音天在觀察世間生滅的法門時，能夠自在無礙；想念智慧天，未來的菩薩在修行各種善行、教化眾生時，
因為通達超越念法門，所以能夠自在無礙。淨華光天在所有天界的娛樂法門中，都能隨心自在地運用。慧日眼天在諸天的地方教導並弘揚善根法門，因此獲得自在無礙。
本句說明釋提桓因（帝釋天）於三世諸佛的出現、住世、滅度
等確定法則中，通達大智慧與念佛生喜的法門，因而獲得自在無礙。
強調對佛法三世因果與無常的深刻理解，
並以智慧與歡喜心修行，得大自在。此句說明法門普遍被稱頌於天界，並在眾生與如來的色身，以
及由諸功德力所成的清淨法門中，能夠獲得自在，強調法門的普及與殊勝功德。本句描述慈眼天以平等無私的慈悲，猶如雲層普遍覆蓋一切，
護持眾生，並於此慈悲法門中成就自在，顯示修行慈悲能帶來無礙解脫。本句描述寶光稱天因修持圓滿具足的光明與念佛普及的法門，
證得自在無礙的境界，強調法門的圓滿與普及能帶來解脫自在。本句說明樂喜髻天能於觀察眾生因業力所感果報的法門中，獲
得自在，顯示其對因果法則的深刻理解與運用，能隨順眾生根機而施教。本句描述修行者以清淨天界為樂，於諸佛國土中圓滿具備清淨的法門，最終獲得身心自在。
強調清淨法
門的圓滿與修行成果的自在解脫，體現佛國淨土的殊勝與修行的究竟目標。此句說明須彌勝音天能於觀察世間諸法生滅的法門中，體證無
礙自在，顯示其對生滅無常的深刻理解與超越。本句說明，菩薩憶念智慧天，於未來修行諸種善行、教化眾生時，能以超越念法門的智慧作為因緣，從
而獲得自在無礙的境界。
強調菩薩修行與度眾生時，須依賴高妙的念法門智慧，才能圓滿無礙。本句描述『淨華光天』於諸天的娛樂法門中，能夠自在無礙，
顯示其於天界法門的圓熟與主導力，強調自在不受拘束的境界。本句描述慧日眼天於諸天世界中，教化眾生、推廣善根法門，
因而成就自在的境界，展現菩薩於天界弘法利生的德行。
- 釋提桓因：即帝釋天，天界主神之一，常護持佛法。
- 三世佛：指過去、現在、未來三世諸佛。
- 出興住滅：指佛的出現（誕生）、住世（弘法）、滅度（入涅槃）。
- 大智念喜法門：以大智慧觀照三世佛的出現、住世、滅度，並於念佛法門中生起歡喜。
- 色身：指有形有色的身體，分為眾生的色身與如來的色身。
- 如來：佛的尊稱，具足無量功德。
- 功德力：修行所得的善業與德行所產生的力量。
- 清淨法門：能令身心清淨、遠離煩惱的修行方法。
- 慈眼天：佛教護法天神之一，象徵慈悲與守護。
- 平等慈雲：比喻慈悲心無分別、普覆一切如雲。
- 法門：修行或教法的門徑。
- 自在：無礙、解脫的境界。
- 寶光稱天：天界尊名，意指以寶光著稱的天人。
- 念佛普勢法門：指念佛法門普遍弘揚、具大勢力，能利益眾生。
- 樂喜髻天：天界尊名，具大歡喜與自在德。
- 業報法門：指觀察眾生因業力所感果報的教法。
- 淨天：指清淨無染的天界，為修行者嚮往之境。
- 諸佛國：眾多佛陀所成就的國土，象徵清淨圓滿的修行環境。
- 須彌勝音天：天界名，屬於欲界或色界，具殊勝音聲之天。
- 生滅法門：觀察世間諸法生起與滅亡的修行方法。
- 智慧天：指智慧的天神，或象徵圓滿智慧的境界。
- 菩薩：發大心求佛道、利益眾生者。
- 念法門：以正念為核心的修行法門，強調心念的專注與超越。
- 淨華光天：天界名，屬於諸天之一，具清淨光明之德。
- 娛樂法門：指天界眾生所修習、享受的種種法門或樂事。
- 慧日眼天：天界尊名，具慧光如日、能觀察如眼之德。
- 善根法門：指能培養善根、增長善法的修行法門。
復有釋提桓因，於三世佛出興住滅決定 大智念喜法門，而得自在；普稱滿天，於眾 生色、如來色身諸功德力清淨法門，而得自 在；慈眼天，於平等慈雲蔭覆法門，而得自 在；寶光稱天，於眾光色具足念佛普勢法門， 而得自在；樂喜髻天，於觀眾生業報法門， 而得自在；樂念淨天，於諸佛國具淨法 門，而得自在；須彌勝音天，於觀世間生滅 法門，而得自在；念智慧天，於起當來菩薩 諸行化眾生因超念法門，而得自在；淨華 光天，於一切天娛樂法門，而得自在；慧日 眼天，於諸天處教化流通善根法門，而得 自在。
本句描述帝釋天王（釋提桓因）在佛陀加持下，觀察三十三天
的諸天眾，準備以偈頌開示，顯示佛力加持與天界眾生的因緣聚會。
- 佛神力：佛陀不可思議的加持力，能令眾生得大威德。
- 三十三天：欲界六天之一，位於須彌山頂，為諸天聚集之處。
- 偈頌：以韻文形式表達佛法義理的語句。
爾時，釋提桓因承佛神力，遍觀三十 三天眾，以偈頌曰：
滿十方，妙色無比，應一切眾生，光明照耀最為殊勝，具足廣大稱讚，如是見。修習善巧方便與大慈悲海，充
滿一切眾生，悉能調伏一切眾生，開啟清淨眼，見無邊際。念佛功德無量，能生廣大歡喜心。世間無有能與如
來等者，如來離垢，稱王，安住法門。清淨業海充滿眾生，一切悉見無餘。種種因緣生起深廣福德，如是善見
猶如滿月。諸佛充滿十方，一切眾生無不見。既得見佛，皆悉調伏，獲得無上善巧念佛之法。如來智身與明淨
眼，周遍一切十方剎土，悉令眾生皆能親見，妙音宣說佛法，無不理解。佛於一毛孔中現無量行門，佛子見已
皆能修習，圓滿成就無量功德，如是善慧猶如滿月。一切眾生得悅樂，皆因如來神力所生。如來無量功德，故
名無垢雜華門。若能須臾憶念如來，乃至一念功德力，永遠遠離一切惡趣，智慧日光能滅除愚癡黑暗。
境界，並以佛的神力清楚見到諸佛國土的興衰成敗；佛的身體清淨，遍滿十方，色相莊嚴無比，能隨順一切眾
生，光明最為殊勝，廣受稱讚。這是因為本來修行善巧與大慈悲心，充滿一切眾生，能調伏一切，開啟清淨的
智慧眼，見到無邊無際。憶念佛的功德無量，能生起廣大歡喜心。世間沒有誰能與如來相比，如來遠離一切垢
染，為法中王，安住於法門。清淨的善業如大海充滿眾生，眾生都能見到，沒有遺漏。各種因緣生起深廣的福
德，這樣的善見如同滿月。諸佛充滿十方，所有眾生都能見到。既然見到佛，便能被調伏，得到最殊勝的善巧
念佛。如來的智慧身與清淨眼遍照十方剎土，使一切眾生都能親見，妙音宣說佛法，沒有人聽不懂。佛在一根
毫毛中能顯現無數行門，佛子見到後都能修習，圓滿無量功德，善慧如滿月。一切眾生都能得到快樂，都是因
如來神力所生。如來有無量功德，所以這叫做無垢雜華門。如果能在片刻間憶念如來，哪怕只是一念的功德力
，也能永遠遠離一切惡道，智慧如太陽消除愚癡黑暗。
本段闡述憶念三世諸佛，能以佛神力觀察佛境界與國土成敗，
見佛身清淨遍滿十方，色相莊嚴，光明殊勝。
修行者以善巧方便與大慈悲心，普攝眾生，調伏煩惱，開啟清淨
智慧眼，得見無邊佛土。
念佛功德無量，能生歡喜，遠離惡趣，智慧如日破癡闇。
此處強調如來無量功德與神
力，眾生因念佛得大利益，故名無垢雜華門，展現佛境界圓滿、眾生皆可親見、修習與成就。
- 佛境界：佛所證悟的境界，超越世間分別。
- 十方：東南西北、東南西北四維及上下，指無量世界。
- 清淨業海：比喻清淨善業如大海，廣大無邊。
- 善見猶滿月：比喻善慧圓滿，如滿月無缺。
- 方便念：善巧修行、念佛之法。
- 智身明淨眼：如來智慧所成之法身與清淨無礙的智慧眼。
- 十方剎：十方世界的佛土。
- 妙音宣化：佛以微妙音聲宣說佛法，令眾生皆能理解。
- 一毛孔現眾行：佛於一毫毛孔中能示現無量行門，顯示佛的不可思議神力。
- 佛子：佛的弟子，修學佛法者。
- 無垢雜華門：本段所說法門名，指清淨無染、莊嚴圓滿的修行境界。
- 惡趣：三惡道，指地獄、餓鬼、畜生。
- 智慧日光：比喻智慧如太陽，能破除愚癡黑暗。
「若念一切三世佛，廣能觀察佛境界， 諸佛國土成敗事，以佛神力皆悉見， 佛身清淨滿十方，妙色無比應一切， 光明照耀最殊特，具足廣稱如是見， 本修方便大慈海，充滿一切諸眾生， 悉能調伏一切眾，開清淨眼見無極， 念佛功德無量故，得生廣大歡喜心， 世間無與如來等，離垢稱王住法門， 清淨業海滿眾生，一切悉見無有餘， 種種因起深廣福，如是善見猶滿月， 諸佛充滿遍十方，一切眾生無不見， 既得見已悉調伏，皆得無上方便念， 如來智身明淨眼，周遍一切十方剎， 悉令眾生皆覩見，妙音宣化無不解， 佛一毛孔現眾行，佛子見已具修習， 具足成就無量德，如是善慧猶滿月， 一切眾生得悅樂，皆因如來神力生， 如來無量功德故，是名無垢雜華門， 若能須臾念如來，乃至一念功德力， 永得遠離眾惡趣，智慧日光滅癡闇。」
身體，直到無盡的未來，安住於莊嚴的法門中，並獲得自在無礙。眼焰光天在能照見一切色相、蘊含無上智慧大海的法門中，獲得了自在無礙。須彌光天，能讓眾生生起更為殊勝清淨的功德修行方法，並因此獲得自在。淨寶月天在安樂的狀態下修行各種苦行法門，因此得以自在無礙；勇猛不退天在無障礙、普遍照耀的法門中，獲得了自在無礙。妙華光天在『淨日光照眾生身』這個法門中，獲得了自在無礙的境界。勝光天在以光明照耀世間、累積各種功德法門中，獲得了自在無礙的境界。寶髻天在無數珍寶的大海中，展現各種色彩與境界法門，並能隨心自在地運用這些境界。明眼天在各種生命境界中開啟清淨的智慧眼，觀察法界藏的法門，因此獲得自在。勝地天在眾生的清淨乘法門中，能夠自在無礙。
本句描述日光天子以光明普照十方眾生，並於無盡未來安住於
莊嚴法門，象徵其修行圓滿、法門清淨，並由此獲得自在解脫的境界。本句描述「眼焰光天」於能遍照諸色、具足無上智慧如大海的法門中，證得自在。
強調此法門能圓滿顯
現諸法色相，並蘊含廣大無邊的智慧，修行者由此得大自在。本句說明須彌光天能啟發眾生修習更高層次、更加清淨的功德
法門，進而獲得自在無礙。
強調功德法門的提升與修行成果的自在。本句說明淨寶月天能以安樂心境修持各種苦行法門，最終成就
自在，強調修行不必執著於苦惱，而能於樂中圓滿苦行，顯示修行境界的超越與自在。本句描述『勇猛不退天』於修行無障礙、普遍照耀一切的法門
時，能夠獲得自在，顯示其精進不退、通達法門、無所障礙的修證境界。本句描述『妙華光天』於特定法門——即以清淨如日之光照耀眾
生身體的修行方法——中，證得自在，顯示其於此法門的圓熟與無礙，體現天界菩薩修行的殊勝境界。本句說明勝光天透過以光明普照世間、修集多種功德法門，最
終成就自在，顯示修行功德與自在境界的因果關聯。本句描述寶髻天能在無量寶物匯聚的世界中，示現多種色相與
法門境界，並於其中獲得自在無礙，顯示其修行境界與神通力。本句描述明眼天能在一切眾生所趣的境界中，開啟清淨無染的
智慧眼，觀照法界藏的深奧法門，從而獲得無礙自在。
強調智慧與清淨觀照帶來的解脫與自在。本句說明勝地天於眾生所修的清淨乘（即清淨的修行法門）中
，能夠隨順自在，顯示其對法門的通達與無礙，強調修行者於正法中能得自在解脫。
- 日光天子：天界尊神，象徵光明與智慧。
- 莊嚴法門：指能令身心清淨、莊嚴的佛法修行方法。
- 眼焰光天：天界尊名，象徵光明與智慧的顯現。
- 諸色：一切色法，指現象界萬有。
- 無上智海法門：蘊含無上智慧如大海的法門，指圓滿無礙的智慧修行法門。
- 須彌光天：佛教宇宙觀中的天界名，屬於色界天之一，象徵光明與清淨。
- 功德法門：指修行能積聚功德的各種法門或修持方法。
- 淨寶月天：天界尊名，為本經所述諸天之一。
- 苦行法門：指各種以身心苦行為主的修行方法。
- 勇猛不退天：指精進勇猛、永不退轉的天界眾生，或象徵修行者的堅定心志。
- 無障礙普照法門：指無有障礙、能普遍照耀一切的修行法門，強調法門的圓融無礙與普及性。
- 妙華光天：天界名，屬於佛教宇宙觀中的諸天之一，常見於華嚴部經典。
- 淨日光照眾生身法門：指以清淨如太陽光明普照眾生身體的修行法門，強調淨化與普照的意涵。
- 得自在：指於修行或法門中達到無礙、隨心所欲的境界。
- 勝光天：天界尊名，具大光明與功德之天神。
- 寶髻天：天界尊名，具大福德與神通者。
- 眾寶海：比喻無量珍寶聚集如海，象徵殊勝莊嚴的境界。
- 色境界法門：指各種色相與法門境界，顯示佛法無邊的教化方式。
- 明眼天：指具足清淨智慧、能見真理的天人。
- 一切趣：指六道等一切眾生所趣向的不同生命境界。
- 清淨眼：無染的智慧眼，能如實觀見諸法。
- 法界藏：法界的本體與一切法的總集，佛教中指無盡法門的根本。
- 勝地天：指居於殊勝境界的天人，或指證得殊勝境界的修行者。
- 淨乘法門：清淨的乘（修行道路）及其法門，強調修行的純淨與正確。
復有日光天子，於照十方諸眾生身盡未 來際正住莊嚴法門，而得自在；眼焰光天，於 照諸色無上智海法門，而得自在；須彌光天， 於起眾生轉勝清淨功德法門，而得自在；淨 寶月天，於樂度一切苦行法門，而得自在； 勇猛不退天，於無障礙普照法門，而得自 在；妙華光天，於淨日光照眾生身法門，而 得自在；勝光天，於光照世間積集功德法 門，而得自在；寶髻天，於眾寶海現種種色 境界法門，而得自在；明眼天，於一切趣開 清淨眼觀法界藏法門，而得自在；勝地天， 於諸眾生淨乘法門，而得自在。
本句描述日光天子在佛陀加持下，觀察日天子眾，準備以偈頌
表達佛法或讚歎。
此處強調佛力加持與天眾集會的莊嚴氛圍，為後續偈頌鋪陳背景。
爾時，日光天 子承佛神力，遍觀日天子眾，以偈頌曰：
眾生都能親見佛，並以種種善巧方便來教化眾生。眾生大海廣無量，佛悉能具足知其心，開發眾生智慧大海，以善勝光明如是見。如來普為眾生而出現於世，光明遍照十方，無有遺漏；如
來的法身無與倫比，以無上的智慧宣說佛法。在無數劫海與一切有情之中，佛為眾生修持難行與苦行；
因此其清淨光明如虛空般無礙，殊勝妙身圓滿顯現，如同明月普照。佛陀演說妙音，無有障礙，遍及十方，無所遺漏，分別廣演一切法，因緣方便具足說。放出不可思議的大光明，照耀十方世界皆明淨，令人歡喜
並發起求道之心，這就稱為莊嚴殊勝的法門。一切世間的光明，都不及佛身一根毫毛所放出的光；佛的
光明精微難以思議，最尊貴的佛能展現這種神變。一切諸佛法皆如是，各坐十方道樹下，為眾分別道非道，清淨妙眼如是見。愚癡黑暗的眾生如同盲人，佛為這些受苦的眾生開啟清淨
的眼目，為他們示現智慧之燈，使其得見如來清淨身。方便自在無倒惑，悉應堪受一切供，漸教開示解脫道，是名淨眼方便地。在一法門中能說出無邊義理，於無數劫中廣泛宣說，分別
解釋深遠清淨的義理，這就稱為周遍妙法門。
生都能見到佛，並用各種方法引導眾生。眾生如同無邊大海般廣大無量，佛能完全了解他們的心，
啟發眾生的智慧大海，以殊勝光明這樣觀察一切。那個時候，如來為了眾生普遍出現在世間，光明遍照十方
世界，沒有一處遺漏；如來的法身無與倫比，以無上的智慧宣說佛法。在無數漫長的劫海和一切眾生當中，佛為了眾生修行艱難
與苦行；因此佛的清淨光明像虛空一樣無所障礙，殊勝的法身顯現如同圓滿的明月。佛陀以無礙的妙音，遍及十方世界，沒有一處遺漏，詳細
廣泛地講解一切法，並以因緣和善巧方便圓滿說明。放射出不可思議的光明，讓十方世界都變得清淨明亮，使
眾人生起歡喜與求道的心，這就叫做莊嚴殊勝的法門。世間所有的光明，都比不上佛身上一根毫毛所發出的光；
佛的光芒精微奧妙，難以想像，最尊貴的佛能展現這種神奇變化。所有佛陀的法都是這樣的，他們各自在十方的菩提樹下坐
著，為大眾分辨正道與非道，以清淨無染的智慧眼如實觀察一切。愚癡無明的眾生就像沒有眼睛的盲人，佛陀為這些受苦的
眾生開啟清淨的眼睛，為他們點亮智慧的明燈，讓他們得以見到如來清淨的身相。具備善巧方便、自在無迷惑，能夠承受一切供養，並以漸
進方式教導解脫之道，這就叫做淨眼方便地。在一個法門裡能講出無窮無盡的義理，經過無數劫都能廣
泛地闡述，並且詳細分別那些深奧清淨的道理，這就叫做周遍妙法門。
本句讚歎佛陀智慧與光明無量，能遍及十方無量世界，令一切
眾生皆得見佛，並以無數善巧方便度化眾生，展現佛陀無礙的慈悲與教化力。本句強調眾生的心性如大海般廣大無量，佛陀能徹底知曉眾生心念，並啟發其無盡智慧，使眾生得以顯
現本有的智慧光明。
『善勝光明如是見』指佛以最殊勝的智慧光明觀照、攝受眾生。本句強調如來出現於世，普遍利益一切眾生，光明智慧遍及十
方，無有遺漏。
如來的法身超越一切，並以最圓滿的智慧宣說佛法，展現佛陀無上的教化力量。本句讚歎佛於無量劫中，為利益一切有情，勇猛精進修行難行與苦行，成就無礙清淨的智慧光明與圓滿
莊嚴的法身。
以虛空與滿月為喻，顯示佛德無邊、身相圓滿，利益眾生無盡。本句描述佛陀以無障礙的妙音，普及十方，無所不包，能分別
廣說一切法，並以因緣與方便善巧圓滿開示，展現佛陀教化眾生的無礙智慧與圓滿善巧。本句描述佛或菩薩以不可思議的光明遍照十方，令一切世界清
淨，眾生因此生起歡喜與求道心，顯示此法門具莊嚴與殊勝之德，能啟發修行者的道心。本句強調佛身光明超越世間一切，連最微細的毫毛所發出的光都勝過世間所有光明，顯示佛的功德不可
思議。
佛光的微妙與神變，象徵佛陀智慧與威德的無量無邊。本句說明一切佛陀所證之法皆同，佛陀於十方菩提樹下成道，為眾生分別正道與邪道，並以清淨無染的
智慧眼如實觀察、分辨諸法，顯示佛智無礙、導引眾生趣入正道。本句比喻眾生因愚癡無明而如盲無目，佛陀以慈悲智慧為苦惱
眾生開啟清淨慧眼，示現智慧之光，使眾生得以見到如來的清淨法身，脫離無明苦惱，趨向解脫。本句說明修行者於此地具備善巧方便與自在，心無顛倒迷惑，
能受眾生各種供養，並以漸進教法引導眾生走向解脫，這即是『淨眼方便地』的境界。本句強調一法門蘊含無量義理，能於無盡時劫中廣泛宣說，並
深入分別其深遠清淨之義，顯示法門圓融無礙、義理無盡，體現佛法周遍、妙用無窮的特質。
- 佛慧：佛陀圓滿無礙的智慧。
- 光明：象徵佛智、佛德的無量顯現。
- 方便：佛陀為度眾生所施設的各種善巧教化方法。
- 眾生大海：比喻眾生數量與心性的廣大無邊。
- 智慧海：比喻智慧如大海般深廣無盡。
- 善勝光明：指佛陀最殊勝、超越一切的智慧光明。
- 法身：佛的真實本體，超越形相，遍一切處。
- 無等等：無與倫比，無有能及。
- 無上智：最圓滿無上的智慧。
- 劫海：形容極為漫長的時間，無量劫如大海般廣大。
- 諸有：指一切有情眾生。
- 難行苦行：指極難修持、極為艱苦的修行。
- 淨光：佛的清淨智慧光明。
- 虛空：比喻無障礙、無邊際。
- 妙身：指佛的殊勝法身或報身。
- 滿月：比喻圓滿無缺、光明普照。
- 妙音：指佛陀說法的音聲，具足清淨、和雅、無障礙等殊勝功德。
- 一切法：指世出世間一切諸法。
- 因緣：事物生起的條件與關係。
- 十方世界：指東南西北、東南西南西北東北及上下，共十方，象徵一切世界。
- 發道意：生起追求佛道、修行解脫的心志。
- 莊嚴勝法門：指具備莊嚴、殊勝功德的修行法門。
- 佛身：指佛陀的身體，具無量功德。
- 一毛光：佛身毫毛所放射出的光明，象徵佛德無邊。
- 神變：指佛陀展現的不可思議變化與神通。
- 諸佛法：指一切佛陀所證悟、所說的法。
- 道樹：即菩提樹，佛陀成道之處的象徵。
- 清淨妙眼：指佛陀無染、圓滿的智慧眼，能如實觀察一切法。
- 癡冥：指愚癡與無明，眾生因無知而陷於黑暗。
- 淨眼：比喻智慧眼，能見真理、破除無明。
- 智慧燈：象徵佛陀智慧能照破愚癡黑暗。
- 如來清淨身：指如來的法身，清淨無染，超越世俗相。
- 無倒惑：無顛倒與迷惑，見理正確。
- 供：供養，指物質或精神上的奉獻。
- 解脫道：通往解脫煩惱的修行之道。
- 淨眼方便地：修行階位名，指具備清淨智慧與善巧方便的境界。
- 劫：佛教計算極長時間的單位。
- 周遍妙法門：圓滿無礙、遍一切處的殊勝法門。
「佛慧光明無邊際，普照十方無量土， 令一切眾面覩佛，種種方便化眾生。 眾生大海廣無量，悉能具足知其心， 開發眾生智慧海，善勝光明如是見。 如來普為出興世，遍照十方悉無餘， 如來法身無等等，以無上智演說法。 無數劫海諸有中，難行苦行為眾生， 是故淨光如虛空，妙身顯現猶滿月。 佛演妙音無障礙，周遍十方悉無餘， 分別廣演一切法，因緣方便具足說。 放大光明不思議，十方世界悉明淨， 令人歡喜發道意，是名莊嚴勝法門。 一切世間諸光明，不及佛身一毛光， 佛光微妙難思議，最勝能現此神變。 一切諸佛法如是，各坐十方道樹下， 為眾分別道非道，清淨妙眼如是見。 癡冥眾生盲無目，為斯苦類開淨眼， 為彼示現智慧燈，得見如來清淨身。 方便自在無倒惑，悉應堪受一切供， 漸教開示解脫道，是名淨眼方便地。 於一法門說無邊，無數劫中廣敷演， 分別深遠清淨義，是名周遍妙法門。」
本句描述月天子在調伏眾生、普照法界的修行法門中，證得自
在，顯示其於教化與法界運作上具足無礙的能力，體現菩薩度生與法界圓融的精神。本句說明耀華天在修行能普遍觀照、統攝一切諸法境界的法門
時，達到自在無礙的境界，強調修行者對諸法的圓融觀照與自在運用。本句描述勝光莊嚴天具足大威德，能於一切眾生心識的廣大境
界中，隨順眾生根器而轉動種種法門，圓滿自在地教化眾生，顯示其法門運用的無礙與自在力。本句描述雜樂世間天能夠生起各種不可思議、令人歡喜的法門
，並由此獲得自在無礙。
強調天界眾生於法門中生起殊勝樂趣，並達到身心自由的境界。本句說明眼光天能幫助眾生親見佛法真理，進而獲得身心自在
，強調見法與得自在的因果關係。此句說明在淨光天的境界中，通過實踐大慈悲、救護一切苦惱
眾生的法門，能成就無礙自在的功德。
強調慈悲救護眾生是獲得自在的重要修行途徑。此句描述修行者能遍歷靜光天界，於遠離愚癡、清淨如明月的
法門中，證得自在解脫，顯示修行清淨智慧的重要性。本句說明妙莊嚴天以觀察諸法如幻如化、無自性空的智慧，通
達一切法無實體，從而獲得心靈的自在與解脫。
強調對諸法本質的如幻觀照，是通向自在的關鍵。本句說明於淨菩提天中，行者能夠通達並善於理解一切由業行
所引發的修行法門，因而獲得自在無礙。
強調對業行與法門的透徹理解，是修行自在的關鍵。本句說明大光焰天通達能消除諸天疑惑、照亮並度脫眾生的法
門，因此獲得自在。
強調智慧光明能破除疑惑，於法門中得大自在。
- 月天子：天界尊名，象徵清淨、光明、教化之德。
- 調伏眾生：以善巧方便令眾生離惡向善，調柔其心性。
- 法界：一切法的總體，無邊無際的存在界域。
- 耀華天：天界名，為本經中重要的修行者或天人。
- 普觀攝一切諸法境界法門：指能夠全面觀照並統攝一切法界現象的修行方法。
- 勝光莊嚴天：指具足殊勝光明與莊嚴功德的天界尊神，為本經特定尊名。
- 心海境界：比喻眾生心識如大海般廣闊無邊，境界繁多。
- 轉法門：隨順眾生根性而施設、運用各種佛法教門。
- 雜樂世間天：指欲界六天之一，享受多種世間樂趣的天界。
- 眼光天：天界神祇名，具照見之德，能助眾生見法。
- 淨光天：佛教宇宙觀中的一種天界，象徵清淨光明的境界。
- 大慈悲：對一切眾生無條件的慈愛與悲憫心。
- 靜光天：佛教天界名，屬色界，象徵清淨光明的境界。
- 無癡：指遠離愚癡，具足智慧。
- 淨月法門：比喻法門清淨如明月，無染無垢。
- 妙莊嚴天：天界尊名，具足莊嚴功德者。
- 諸法如幻如化：指一切現象如幻影、變化不實，無固定自性。
- 空無法門：指一切法皆空，無自性之法門。
- 淨菩提天：佛教宇宙觀中，象徵清淨覺悟境界的天界。
- 業行：指眾生身、口、意所造的善惡行為。
- 大光焰天：天界名，象徵光明智慧。
- 滅諸天疑：指消除天界眾生的疑惑。
- 照度法門：以智慧光明照破無明，導引眾生解脫的法門。
復有月天子，於調伏眾生普照法界法門， 而得自在；耀華天，於普觀攝一切諸法境界 法門，而得自在；勝光莊嚴天，於諸眾生心 海境界皆悉令轉法門，而得自在；雜樂世間 天，於能生一切不可思議愛樂法門，而得自 在；眼光天，於令眾生實見法門，而得自在； 現淨光天，於大慈悲救護一切苦惱眾生法 門，而得自在；普遊靜光天，於無癡淨月法 門，而得自在；妙莊嚴天，於觀諸法如幻如化 空無法門，而得自在；淨菩提天，於善解一 切業行所起法門，而得自在；大光焰天，於 滅諸天疑照度法門，而得自在。
本句描述月天子在佛陀加持下，觀察同類天眾，準備以偈頌（
詩偈）表達佛法或心意，顯示佛力加持與天眾共修的情境。
爾時，月天子 承佛神力，遍觀月天子眾，以偈頌曰：
生遠離邪道，善巧地為眾生安立修行的方便基礎。大慈悲的雲無所不覆，佛身難以思議平等於眾生，
普降法雨滋潤一切，這是佛最為殊勝的善巧方便。一切有與無的本性如同虛空，佛是眾生的大光明，常以善
巧方便利益一切，最為殊勝清淨，應當如是觀察。
見到如來，這光明能消除一切愚癡黑暗，使人明白不可思議的佛法。佛的境界廣大無邊，無法窮盡；在無數劫中累積功德，運
用各種巧妙法門，教化並調伏所有眾生。如來的智慧非常深奧遼遠，能夠洞悉無量眾生的心海，隨
順眾生而轉動清淨的法輪，使大家生起無量的歡喜心。眾生因遠離賢聖的安樂，而陷於世間無盡的痛苦中；佛陀
以這些清淨的法門，讓眾生的心獲得喜悅與安穩。如來普遍放射出廣大的光明，明辨世間一切法的本質，善
惡業報必定有應、絕不會消失，清淨的光天就是這樣觀察到的。佛是所有眾生的根本依靠，能夠承載無數善業的果報，使
眾生都能遠離錯誤的道路，並善巧地為大家建立修行的基礎方法。佛的大慈悲如雲般無所不覆，佛的身體不可思議，與眾生
平等，普遍降下法雨滋潤一切，這是佛最殊勝的善巧方法。一切存在與不存在的本性都像虛空一樣，佛是眾生的大光
明，總是用各種善巧方法利益一切眾生，最為殊勝清淨，應當如此觀察。
本句描述如來以大光明普照一切眾生，令十方國土的眾生皆得見佛，光明能破除愚癡無明，使眾生得以
領悟深奧不可思議的佛法。
強調佛光普照、破闇顯智，眾生因而得見如來、開啟智慧。本句讚歎佛的境界無量無邊，歷經無數劫修集無量功德，並以
多種善巧方便的法門，度化、調伏一切眾生，展現佛果圓滿與教化無盡。本句讚歎如來智慧無邊，能徹知眾生心念，並依眾生根機隨順
說法，轉動清淨法輪，令眾生得大歡喜，顯示如來教化的慈悲與善巧。本句說明眾生因未親近賢聖與正法，故長受世間諸苦。
佛陀以
清淨法門教化，使眾生心得安樂、安住於清淨之中，顯示佛法能拔苦與樂的功德。本句描述如來以無量光明照耀一切，能如實分辨世間諸法的本質與差別，並見到善惡因果報應必然成就
、永不敗壞。
清淨光天象徵清淨智慧的境界，能如實觀察諸法與因果。本句說明佛陀是眾生的根本依止，具足承載無量善果的力量，
能引導眾生遠離邪道，並以善巧方便為眾生建立修行的基礎，強調佛的慈悲與智慧。本句讚歎佛以無邊大慈悲覆蓋一切眾生，佛身不可思議，與眾生平等無別。
佛普降法雨，令一切眾生得
以滋潤、受益，展現佛最圓滿、最殊勝的善巧方便度化眾生之德。本句說明一切法的本性無有自性，如同虛空般無礙無著。
佛以無量智慧與善巧方便，普利一切眾生，顯
現最勝、最清淨的境界。
修行者應如是觀察諸法與佛德，體會空性與佛的無量功德。
- 十方國土：東南西北、東南西南西北東北及上下，指一切世界。
- 愚癡闇：指無明、愚昧與煩惱的黑暗。
- 不可思議法：超越世俗思維、難以言說的佛法真理。
- 佛界：指佛所證得的境界，圓滿無礙。
- 無量劫：極長久的時間單位，表示修行歷程之久遠。
- 功德：修行所成就的善法與福德。
- 方便妙法門：指佛為度眾生，隨機施教的各種善巧法門。
- 調伏：使眾生降伏煩惱，歸向正道。
- 智慧：指佛的無上智慧，能徹見諸法實相。
- 心海：比喻眾生心念廣大深遠如大海。
- 法輪：佛說法教化眾生，猶如轉動法輪，令正法流布。
- 清淨法輪：指無染、圓滿的佛法教化。
- 賢聖：指已證得聖果或具備高德的修行者。
- 清淨法：指佛陀所說能淨化身心、離染得樂的法門。
- 大光明：象徵佛的智慧與慈悲普照一切。
- 諸法相：世間一切法的本質與現象。
- 罪福報應：善惡業因所感的果報。
- 清淨光天：指清淨無染、具大智慧的境界或天界。
- 佛：覺悟者，眾生的究竟依止。
- 眾生地：眾生所依之處，根本依止。
- 善果報：由善業所感得的果報。
- 邪道：偏離正道的錯誤道路。
- 方便地：善巧設立的修行基礎。
- 大慈悲雲：比喻佛的慈悲如雲，普覆一切眾生。
- 法雨：比喻佛法如雨，能滋潤眾生心田。
- 有無性：指一切存在與不存在的本性，強調無自性、如幻如空。
- 如空：比喻無礙、無著、無自性的本質。
- 最勝清淨：佛的境界最為殊勝、無染清淨。
「普於眾生放大光，十方國土見如來， 照除一切愚癡闇，明了不可思議法。 佛界無邊不可盡，無量劫中集功德， 種種方便妙法門，調伏一切眾生類。 如來智慧甚深遠，知他無量諸心海， 隨順為轉淨法輪，令生無量歡喜心。 眾生遠離賢聖樂，沒在世間無量苦， 佛與斯等清淨法，心得悅樂安隱住。 如來普放大光明，分別世間諸法相， 罪福報應不敗亡，清淨光天如是見。 佛是一切眾生地，能持無量善果報， 悉令眾生離邪道，善能安立方便地。 大慈悲雲靡不覆，佛身難思等眾生， 普雨法雨潤一切，是佛第一上方便。 一切有無性如空，佛是眾生大光明， 常勤方便利一切，最勝清淨如是見。」
安樂的種種善巧法門，並在其中獲得自在。樂樹光乾闥婆在佛陀以功德莊嚴的法門中，獲得了自在無礙。起淨眼乾闥婆在讓眾生遠離憂愁與歡喜的法門中，獲得了自在無礙。華樹乾闥婆在斷除煩惱束縛的方法上，獲得了自在無礙。樂遊行乾闥婆在調伏欲望與希望的修行法門中，獲得了自在無礙。妙眼乾闥婆安住在一切樂喜光藏的正法門中，並因此獲得自在。師子幢乾闥婆在各個方向降下如珍寶般的法門，並能隨心自在地運用這些法門。寶光解脫乾闥婆能夠展現各種殊勝的身相與廣大智慧的法門，因此獲得自在無礙。金剛樹乾闥婆在培育各種樹木和喜愛光明的法門上，都能隨心所欲、無所障礙。莊嚴的乾闥婆在一切佛的境界行中，讓所有眾生都能體驗安樂的法門，自己也因此獲得自在。
本句描述持國乾闥婆王以各種善巧方便，攝受並安樂一切眾生
，並於此法門中獲得自在無礙，展現菩薩度眾的慈悲與智慧。本句說明樂樹光乾闥婆因修學佛陀以功德莊嚴的法門，成就了
自在的境界，顯示修行佛法能帶來身心解脫與自在。本句描述起淨眼乾闥婆透過能令眾生離開憂愁與歡喜（即超越
情緒二邊）的法門，成就了自在的境界，顯示修行者能超越情感起伏，安住於平等法性。本句指出華樹乾闥婆於修行斷除結使（煩惱束縛）的法門中，
已能隨順運用、無所障礙，顯示其在解脫道上的成就。本句描述樂遊行乾闥婆透過修習調伏內心欲望與希望的法門，
達到身心自在的境界，強調修行中對欲望的調御與超越，進而獲得解脫的自在。本句描述妙眼乾闥婆安住於『一切樂喜光藏』這一正法門，因
而獲得自在無礙。
強調修行者通達法門後，能於法樂中得大自在，顯示法門的殊勝與修行成果。本句描述師子幢乾闥婆能在所有方位施展無上法門，如降下珍
寶般利益眾生，並於法門運用上獲得自在無礙，顯示其法力圓滿與自在度。本句描述寶光解脫乾闥婆具足現起種種莊嚴妙身與廣大智慧法
門的能力，因而獲得自在，顯示其修行成就與法門圓熟，能隨緣示現、利益眾生。本句描述金剛樹乾闥婆在增長樹木與喜光法門的修行領域中，
皆能自在運用、無有障礙，顯示其於自然與法門的圓熟掌握。本句描述乾闥婆以莊嚴相現身，於諸佛境界的修行中，令眾生
得受安樂法門，並由此成就自身自在。
強調菩薩或護法眾於佛境界中利益眾生，並自證解脫自在。
- 持國乾闥婆王：乾闥婆為天界樂神，持國為其名，屬護法神眾之一。
- 攝一切眾生：以慈悲心包容、引導所有眾生。
- 方便法門：指善巧引導眾生的方法與教法。
- 樂樹光乾闥婆：乾闥婆為天界樂神，此處為其名號。
- 佛功德莊嚴法門：指佛陀以無量功德所成就、莊嚴的修行法門。
- 起淨眼乾闥婆：乾闥婆為天界樂神，此處為特定名號，象徵具清淨慧眼的天神。
- 離憂喜法門：指能令眾生超越憂愁與歡喜二邊的修行方法。
- 華樹乾闥婆：乾闥婆為天界樂神，此處為專有名詞。
- 結使：指束縛眾生於生死輪迴的煩惱。
- 樂遊行乾闥婆：佛教護法神之一，屬於乾闥婆眾，常見於經典中為佛陀聽法、護法的天眾。
- 調伏希望法門：指調御、降伏內心欲望與希求的修行方法，屬於心性修持的重要內容。
- 妙眼乾闥婆：佛教護法神之一，屬於乾闥婆眾，名號『妙眼』。
- 一切樂喜光藏正住法門：指安住於一切法樂、喜悅、光明所蘊藏的正法門，為修行境界。
- 師子幢乾闥婆：佛教護法神名，乾闥婆為天界樂神，師子幢為其尊號。
- 寶光解脫乾闥婆：乾闥婆為天界樂神，此處為一尊名，具『寶光解脫』之德。
- 廣智法門：廣大智慧的修行法門，涵蓋多種教法。
- 金剛樹乾闥婆：一類與金剛樹相關的乾闥婆（天樂神），為佛教神祇。
- 長養諸樹：指培育、增長各種樹木。
- 喜光法門：指與光明相關、以光為樂的修行法門。
- 乾闥婆：天界樂神，常作為佛教護法或供養眾。
- 佛諸境界行：指諸佛所行的修行境界與實踐。
- 受樂法門：能令眾生獲得安樂的修行法門。
復有持國乾闥婆王，於攝一切眾生娛樂方 便法門，而得自在；樂樹光乾闥婆，於佛功 德莊嚴法門，而得自在；起淨眼乾闥婆，於 眾生離憂喜法門，而得自在；華樹乾闥婆， 於滅結使法門，而得自在；樂遊行乾闥婆， 於調伏希望法門，而得自在；妙眼乾闥婆， 於一切樂喜光藏正住法門，而得自在；師子 幢乾闥婆，於一切方雨寶法門，而得自在； 寶光解脫乾闥婆，於現一切妙身廣智法門， 而得自在；金剛樹乾闥婆，於長養諸樹喜光 法門，而得自在；現諸莊嚴乾闥婆，於一切 佛諸境界行悉令眾生受樂法門，而得自 在。
本句描述持國乾闥婆王在佛陀加持下，觀察眾多乾闥婆，準備
以偈頌表達其心意。
此處強調佛力加持與眾會的莊嚴氛圍，為下文偈頌鋪陳背景。
爾時，持國乾闥婆王承佛神力，遍觀乾 闥婆眾，以偈頌曰：
切眾生隨其所願，見到清淨與喜悅，如是見。眾生無量憂苦之海，佛能悉皆除滅無餘；佛以大慈及多種方便，能開啟眾生清淨智慧之眼。諸佛剎海充滿十方，如來光明悉皆遍照，能除眾生煩惱垢，演說甚深清淨法。佛於無量諸劫海中，以種種方便廣大修持、莊嚴清淨國土
，
以一切智的無上法音，安慰無邊的眾生。樂見如來普清淨，眾生悉得無盡樂，隨順能起解脫因，得解脫冠，心歡喜。愚癡的障蓋極為堅固，眾生輪轉於生死大海，如來示現廣大佛法，宣說清淨法，樹立法幢。一切眾生有無量不同的根機，如來為此示現種種形象，
以多種善巧方便引導眾生，愛音如來正是如此應現。如來方便無邊際，善逝具足廣開現，
以方便進入最勝道，於金剛樹下成正覺。以無量劫為一念，佛力能現亦不積，能與眾生一切樂，是名樂見方便門。
淨無染如同虛空，為眾生開導，讓大家見到正道。如來的無量功德如同大海，從每一個毛孔都能看見，能讓
一切眾生隨心所願，見到清淨與歡喜，就是這樣的境界。眾生的憂愁與痛苦如同無邊大海，佛陀能全部消除，毫無
遺漏；佛以廣大的慈悲和種種善巧方法，能讓眾生開啟清淨的智慧之眼。無數佛國剎海遍布於十方世界，如來的光明普照一切，能
消除眾生的煩惱污垢，並宣說極為深奧清淨的法門。佛在無量無邊的劫海中，運用種種善巧，廣大地莊嚴清淨
國土，
以無上的智慧之音，安慰無數的眾生。歡喜見到如來徹底清淨，眾生都能獲得無窮的安樂，隨順
而生起解脫的因緣，得到解脫的殊勝果位，內心充滿歡喜。因為愚癡的障礙非常堅固，眾生在生死的大海中不斷輪迴
，如來展現廣大的佛法，宣說清淨的法義，樹立正法的旗幟。一切眾生有無數不同的根機，如來因此示現各種形象，
以無數善巧方便引導眾生，愛音如來就是這樣出現的。如來的善巧方便無有邊際，善逝圓滿展現廣大教法，
以
無上方便進入最殊勝的修行之道，在金剛樹下證得正覺。把無數劫的時間當作一個念頭，佛的力量能即時展現而無
需累積，能給眾生一切安樂，這就叫做『樂見方便門』。
本句讚歎如來境界不可思議，具無量法門，非凡夫所能測度。
世尊本具清淨無染之德，如虛空般無礙，能為眾生開示正道，引導其見到真實解脫之路。本句讚歎如來功德無量無邊，猶如大海，並於每一毛孔皆能圓滿顯現。
眾生因緣不同，皆能隨其所願見
到清淨與喜悅的佛德境界，顯示如來功德普遍、無障礙，隨順眾生根機而現。本句說明眾生因煩惱與苦惱而沉淪，佛陀以無量慈悲與多種善
巧方便，能徹底拔除眾生的苦難，並啟發其本具的清淨智慧，使其得見真理。本句描述諸佛世界無量無邊，遍滿十方，如來的智慧光明普及
一切眾生，能淨除煩惱，並宣說深妙清淨之法，顯示佛德圓滿與教法殊勝。本句描述佛於無量劫中，運用方便善巧，廣大修持、莊嚴清淨佛國，並以圓滿智慧所發出的無上法音，
安慰、攝受無邊眾生，展現佛的慈悲與智慧力，強調佛果成就與度生事業的廣大無邊。本句讚歎如來的清淨德行，因如來普遍清淨，眾生皆能蒙受無
盡安樂。
隨順佛法能生起解脫的因緣，最終證得解脫的果位，內心自然生起歡喜與安樂。本句指出眾生因愚癡而被煩惱障蔽，無法解脫，長久流轉於生
死輪迴。
如來為救度眾生，示現廣大法門，宣說清淨正法，建立正法的標幟，引導眾生出離生死。本句說明如來為了度化一切根機各異的眾生，能以無量種種形
象、善巧方便應現於世，特別強調如來以慈悲音聲、適應眾生需求而示現，展現佛陀無礙的教化力。本句讚歎如來具足無量善巧方便，能廣大開示眾生，並以最勝的方便行入無上菩提之道，最終於金剛樹
下成就佛果。
強調佛陀成道的因緣與其教化眾生的無邊能力。本句說明佛以不可思議的力量，能將無量長遠的時間化為一念，隨時隨地展現神通，無需積累功德即可
利益眾生，令一切眾生得究竟安樂，這是佛以方便善巧利益眾生的門徑。
- 境界：指佛的證悟境地與法門。
- 無量門：無數法門、修行途徑。
- 世尊：佛陀的尊號。
- 正道：通向解脫、覺悟的正確道路。
- 功德海：形容佛的功德廣大無邊，如大海般不可思議。
- 毛孔：此處比喻極微細處亦能顯現佛德。
- 眾生：一切有情生命，指受苦於生死輪迴者。
- 憂苦海：比喻眾生煩惱、痛苦無邊如大海。
- 大慈：佛對一切眾生無緣大慈，普遍救護之心。
- 剎海：比喻無量無邊的佛國世界。
- 煩惱垢：眾生內心的煩惱與污染。
- 甚深清淨法：極為深奧且清淨無染的佛法。
- 淨國土：指佛所成就的清淨莊嚴世界。
- 一切智：圓滿無礙的佛智。
- 無上音：佛以最殊勝的法音說法。
- 眾生類：一切有情眾生。
- 解脫因：能導致解脫生死的因緣、修行根本。
- 解脫冠：象徵證得解脫的殊勝果位。
- 愚癡障蓋：指無明愚癡所形成的障礙，遮蔽智慧，令眾生無法見法。
- 生死海：比喻生死輪迴的苦海，無有邊際。
- 法幢：比喻正法的標幟，象徵佛法的弘揚與建立。
- 方便門：佛陀為度眾生所施設的各種善巧教法與方法。
- 愛音如來：佛號，意指以柔和慈愛音聲教化眾生的如來。
- 善逝：佛陀十號之一，意為善於離苦得樂者。
- 最勝道：最殊勝的修行之道，指無上菩提道。
- 金剛樹：佛陀成道時所坐之樹，象徵成佛的聖地。
- 正覺：圓滿無上的覺悟，即佛果。
- 一念：極短暫的心念時間，與無量劫對比，顯示佛力超越時空。
- 佛力：佛的無上神通與功德力。
- 樂見方便門：佛以善巧方便令眾生得安樂的法門。
「如來境界無量門，一切眾生莫能思， 世尊清淨如虛空，開示眾生見正道。 如來無量功德海，一一毛孔悉得見， 能令一切隨意樂，清淨悅樂如是見。 眾生無量憂苦海，佛能除滅悉無餘， 佛以大慈多方便，能開眾生清淨眼。 諸佛剎海滿十方，如來光明悉遍照， 能除眾生煩惱垢，演說甚深清淨法。 佛於無量諸劫海，方便廣修淨國土， 以一切智無上音，安慰無邊眾生類。 樂見如來普清淨，眾生悉得無盡樂， 隨順能起解脫因，得解脫冠心歡喜。 愚癡障蓋甚堅固，眾生輪轉生死海， 如來示現廣大法，演說清淨建法幢。 一切眾生無量門，如來為現種種形， 多方便門照眾生，愛音如來如是現。 如來方便無邊際，善逝具足廣開現， 入最勝道方便行，金剛樹下成正覺。 以無量劫為一念，佛力能現亦不積， 能與眾生一切樂，是名樂見方便門。」
本句指出毘樓勒鳩槃荼王在滅除一切鬥爭、紛爭的法門上，已
達到自在無礙的境界，顯示其對調和眾生、止息爭端的殊勝能力。本句描述鳩槃荼在佛法修行中，如長明燈光般照耀，於各種修
行法門現前時，能夠隨順自在，顯示其修證圓熟、通達無礙。此句說明修行者精勤修習幢鳩槃荼，於能導正眾生各種去向（
諸趣）的法門中，獲得自在無礙，顯示其對法門的通達與運用自如。本句說明鳩槃荼能利益一切修行者，於善惡皆平等、清淨的法
門中，證得自在，顯示其超越分別、圓融無礙的修行境界。本句說明鳩槃荼菩薩於能令眾生無畏、安隱、莊嚴的法門中，
獲得自在，能幫助眾生遠離一切恐懼與不安，顯示其大悲救護之德。本句描述鳩槃荼在淨娑羅林，於能滅除無量眾生愛欲煩惱的法
門中，證得自在。
強調修行者以法門斷除愛欲，從而獲得解脫自在的境界。本句描述鳩槃荼如須彌山般現起，於一切眾生所處的不同趣向中，展現如雲般普覆、能照明的法門，從
而獲得自在無礙。
強調法門普及一切趣，能令修行者得大自在。本句描述常勤鳩槃荼於普照法門中修行，證得自在，顯示其於
法門中通達無礙，能隨順法性而行，體現修行成果。本句描述「無量淨眼鳩槃荼」於修行大慈藏法門時，已證得不
退轉，並由此獲得自在。
強調修習大慈心與法門圓滿，能令行者於菩薩道中不退轉並得自在力。本句描述無量門鳩槃荼在面對各種趣向（眾生流轉的不同去處
）時，能於所需修行法門中隨順應用，達到無礙自在的境界，顯示其修證圓熟、善巧方便。
- 毘樓勒鳩槃荼王：天王名，屬於四天王之一，主護持世間、調伏惡鬼。
- 長燈：象徵智慧或法光，能長久照明。
- 鳩槃荼：佛教護法神，常見於經典中，象徵守護正法。
- 現前法門：指當下顯現、可實踐的修行方法。
- 幢鳩槃荼：梵語音譯，為佛教護法神名，常見於經典中，象徵守護正法。
- 諸趣：指六道等眾生所趣向的不同生命形態或去處。
- 無畏安隱莊嚴法門：使眾生無所畏懼、安穩安樂、身心莊嚴的修行法門。
- 淨娑羅林：佛教經典中常見的清淨林地，為修行或說法之處。
- 愛海：比喻眾生愛欲如大海般深廣難度。
- 須彌：佛教宇宙觀中的中心大山，象徵堅固與高大。
- 照明雲法門：比喻法門如雲普覆，能照亮一切眾生。
- 常勤鳩槃荼：佛教護法神名，常見於大乘經典，象徵護持正法、精進不懈。
- 普照法門：指普遍照耀一切眾生的法門，強調法義無所不包、平等普及。
- 無量淨眼鳩槃荼：菩薩名，具無量清淨慧眼。
- 不退轉：修行至不再退墮於凡夫或二乘的境界。
- 大慈藏法門：以大慈為本的深廣法門，藏指蘊含無量功德。
- 無量門鳩槃荼：菩薩名，意指能以無量法門度脫眾生。
- 趣：指眾生流轉的不同去處或生死輪迴的諸道。
復有毘樓勒鳩槃荼王，於能滅一切鬪諍 法門，而得自在；長燈照光鳩槃荼，於一切 行現前法門，而得自在；善修幢鳩槃荼，於 專正諸趣法門，而得自在；饒益諸行鳩槃荼， 於善惡平等清淨法門，而得自在；除恐怖 鳩槃荼，於一切眾生無畏安隱莊嚴法門，而 得自在；淨娑羅林鳩槃荼，於除滅無量眾 生愛海熾然法門，而得自在；起須彌鳩槃荼， 於一切趣照明雲法門，而得自在；常勤鳩槃 荼，於普照法門，而得自在；無量淨眼鳩槃 荼，於起不退轉大慈藏法門，而得自在；無 量門鳩槃荼，於起一切趣所作法門，而得 自在。
本句描述毘樓勒鳩槃荼王在佛陀加持下，觀察眾多鳩槃荼眾，
準備以偈頌（詩偈）開示。
強調佛力加持與眾生教化的因緣。
- 鳩槃荼眾：佛教護法神眾之一，常見於大乘經典。
爾時，毘樓勒鳩槃荼王承佛神力，遍 觀鳩槃荼眾，以偈頌曰：
與傲慢等諸煩惱，因此佛身清淨，光明照耀十方。過去菩薩修行廣大無邊的諸行，調伏十方無量眾生，
以
種種善巧方便開啟慈悲之門，令眾生成就一切智慧。如來以智慧救度群生，能悉分別知眾生心，以無量自在調伏眾生，一切見者皆歡喜。佛的神力境界不可思議，在未來一切劫中，轉動真實的法
輪如虛空般自在無礙，無量眾生皆得清淨智慧眼。眾生因愚癡與煩惱垢染障蔽心目，如來以智慧光明照除，
使其見正道，救濟令永離無量苦，令無恐怖，得淨智。眾生沉沒於愛欲與苦惱的大海，如來以智慧照破並滅盡一
切煩惱；遠離欲望與染污，得見佛身清淨，猶如寶樹般無瑕。佛身普應，無處不見，以種種方便教化眾生，說法音聲如
雷震，法語如雨普潤，這名為山王慧法門。佛光無垢，最為清淨，能照除眾生愚癡黑暗之山，顯現如
來無量功德，以無癡智慧與善巧方便，令眾生得見佛身。無量劫修大悲法門，悉與眾生自在之樂，種種方便滅眾苦，離垢清淨如華敷。最勝者現身無所不在，於十方世界無有來去，自覺大聖能現一切，這是無量法門，唯有佛能見。
離放縱、傲慢等煩惱，所以佛的身心清淨，光明遍照十方世界。從前菩薩修行廣大無邊的行門，調伏十方無數眾生，
用
各種善巧方法開啟慈悲之門，讓眾生都能成就一切智慧。如來用智慧救度一切眾生，能完全明瞭眾生的心念，並以
無量自在的力量調和教化眾生，所有見到的人都感到歡喜。佛的神通境界不可思議，在未來所有的劫中，佛轉動真實
的法輪，像虛空一樣無障礙，讓無數眾生都能獲得清淨的智慧眼。眾生因愚癡和煩惱蒙蔽了心眼，如來用智慧光明照破這些
障礙，讓大家看見正確的道路，從而得到救度，永遠脫離無數痛苦，沒有恐懼，獲得清淨的智慧。眾生像是在愛欲和痛苦的大海中沉淪，如來用智慧完全照
破並消除這些煩惱；只有遠離欲望和污垢，才能見到像寶樹一樣清淨的佛身。佛的身相無所不在，眾生都能見到；他用各種善巧方法教
化眾生，說法的聲音如雷鳴般震撼，降下法雨滋潤眾生，這就叫做山王慧法門。佛的光明純淨無瑕，最為清淨，能照破眾生愚癡黑暗的障
礙，展現如來無量的功德，憑藉無癡的智慧與善巧，讓眾生得以見到佛的身相。經過無數劫修習大悲法門，完全給予眾生自在安樂，運用
各種善巧方法消除眾生的痛苦，遠離污垢，清淨如盛開的花朵。最尊貴的佛陀現身無所不在，在十方世界中沒有來去的分
別，自覺的大聖能夠顯現一切，這是無量的法門，唯有佛才能見到。
本句強調如來以無上的忍力，歷經無量劫為眾生修行，斷除放
逸與慢心等煩惱，成就清淨無染的佛身，光明普照十方，顯示佛果圓滿與利益眾生的德用。本句描述菩薩過去修行廣大無邊的諸種行門，能以無量善巧調伏十方眾生，並以慈悲為本，啟發眾生智
慧，最終令其證得一切智。
強調菩薩行的廣大、善巧與慈悲，及其導向眾生成佛的目標。本句讚歎如來以無上智慧普濟眾生，能徹底洞察眾生心行，並
以無量自在力善巧調伏、教化，使一切見聞者皆生歡喜心，顯示佛智與慈悲的圓滿。本句讚歎佛陀不可思議的神力與境界，強調佛在未來無盡的時
間中，能自在轉動真實的法輪，教化眾生，使無量眾生開啟清淨的智慧之眼，得見真理。本句說明眾生因愚癡與煩惱障蔽心靈，如來以智慧光明破除障礙，使眾生得見正道，獲得救度，永離諸
苦，最終無所畏懼，成就清淨智慧。
強調如來智慧的救度力與眾生自性本具清淨智慧的顯現。本句說明眾生因愛欲與苦惱而沉淪，如來以無上智慧徹底滅除
煩惱。
唯有修行離欲、斷除染污，才能親見佛的清淨法身，如同寶樹般無瑕圓滿。本句描述佛身遍應一切處，眾生皆能感得佛現身說法。
佛以無
量方便善巧度化眾生，說法音聲宏大，猶如雷震，法語如雨普潤眾生，顯示佛智圓滿、教化無礙，所說法門名
為山王慧法門，喻其高大圓融、能攝眾法。本句讚歎佛光的清淨無垢，能破除眾生因愚癡而生的無明障礙
，使如來無量功德得以顯現。
佛以無癡智慧與善巧方便，令眾生有緣親見佛身，體會佛德。本句描述菩薩經歷無量劫修習大悲法門，圓滿具足慈悲，能以自在之力利益眾生，運用種種善巧方便拔
除眾苦，最終達到離垢清淨、如蓮花盛開般的境界，體現菩薩悲智雙運、淨化自他之德。本句讚歎佛陀的無上境界，佛身遍一切處，超越時空的來去分別，具足自覺與大智慧，能現一切法門。
此境界唯有佛能徹見，顯示佛的無礙自在與無量法門的圓融。
- 忍力：指忍辱波羅蜜，能安忍一切苦惱、不生瞋恨之力。
- 放逸：指懈怠、放縱，不精進修行。
- 慢：傲慢、我慢，煩惱之一。
- 諸行海：比喻菩薩修行廣大無邊，如大海般深廣。
- 慈門：慈悲之門，指以慈悲心度化眾生。
- 調眾生：以善巧方便引導、教化眾生離苦得樂。
- 神力：佛陀所具備的超凡力量，能成就不可思議之事。
- 癡垢：愚癡與煩惱的污染障礙。
- 淨智：清淨無染的智慧，證悟真理。
- 愛苦海：指愛欲與苦惱交織的生死輪迴之海。
- 智照：如來智慧能徹照一切煩惱，令其滅盡。
- 離欲無垢：遠離欲望與染污，心地清淨無染。
- 寶樹：比喻佛身清淨莊嚴，如寶樹般無垢。
- 山王慧法門：比喻如須彌山王般高大圓融的智慧法門。
- 佛光：佛陀智慧與慈悲的象徵性光明，能破除無明。
- 無垢最清淨：指佛光無有染污，極致清淨。
- 癡冥山：比喻眾生愚癡與無明如高山般障礙。
- 無癡方便：以無癡智慧施以善巧方便，度化眾生。
- 大悲門：指以大悲心為核心的修行法門。
- 離垢清淨：遠離煩惱污垢，心性清淨無染。
- 華敷：花朵綻放，比喻清淨圓滿的境界。
- 最勝：指佛陀，最尊貴無上的覺者。
- 十方界：十方世界，指無量無邊的諸佛世界。
- 自覺大聖：自證覺悟、具大智慧的聖者，專指佛陀。
「如來忍力成滿足，無量劫行為眾生， 離放逸慢諸煩惱，故佛身淨照十方。 昔行菩薩諸行海，調伏十方無量眾， 種種方便起慈門，令眾生得一切智。 如來智慧濟群生，悉分別知眾生心， 無量自在調眾生，一切見者皆歡喜。 佛神力境難思議，於當來世一切劫， 轉實法輪猶虛空，無量眾生得淨眼。 眾生癡垢翳心目，如來照除見正道， 救濟永離無量苦，令無恐怖得淨智。 眾生沒在愛苦海，如來智照滅無餘， 離欲無垢見佛身，猶如寶樹悉清淨。 佛身普應無不見，種種方便化眾生， 音如雷震雨法雨，是名山王慧法門。 佛光無垢最清淨，照除眾生癡冥山， 顯現如來無量德，無癡方便見佛身。 無量劫修大悲門，悉與眾生自在樂， 種種方便滅眾苦，離垢清淨如華敷。 最勝現身悉周遍，於十方界無去來， 自覺大聖一切現，是無量門佛能見。」
善巧方便的法門，因此獲得自在無礙。離垢勢色龍對一切眾生能夠遠離煩惱污垢、心生歡喜、知
足常樂，進入善巧方便的法門，因而獲得自在無礙。普行廣聖龍能對所有善惡的聲音，以圓滿平等的觀法來對待，因此獲得自在。阿那婆達多龍王，因修持像雲一樣覆蓋眾生、幫助眾生離苦的大悲法門，而獲得自在無礙。
本句描述毘樓波叉龍王以救濟法門，於一切龍類眾生中，消除
熾盛的恐怖與苦難，最終獲得自在無礙。
強調龍王以法門利益同類，展現大悲與智慧。本句說明海龍王具足極高的法力與智慧，能於一念間運用、轉
化各種不可思議的龍身法門，最終達到身心自在，顯示修行者若能通達法門，亦能隨心自在。本句描述雲樂妙幢龍在一切眾生所趣之處，轉動清淨法輪，弘
揚聞聲法門，因而獲得自在無礙。
強調法門普及與修行者因弘法而得自在的境界。本句描述須彌普幢龍以其威德，向一切眾生展現廣大如大海般的功德法門，因而成就自在無礙。
強調法
門的廣大與利益眾生的力量，體現菩薩以法饒益眾生的精神。本句說明德叉伽龍王通過修習能遠離恐懼、令心清淨的法門，
達到身心自在的境界，強調修行法門能帶來內心安穩與解脫。本句描述無量步龍以無數法雲利益眾生，超越無量劫的生死苦難，安住於長壽法門，最終獲得自在。
強
調菩薩以廣大善巧利益眾生，並以法門安住，成就自在無礙的境界。本句描述焰眼善住龍能在一切世界中安住，通達無量佛法，並以種種方便法門教化眾生，最終獲得自在
。
強調菩薩或龍眾於法界中運用智慧與善巧，隨緣度化，無有障礙。本句描述離垢勢色龍以清淨無染、歡喜知足的心，善用方便法門教化眾生，最終獲得自在。
強調修行者
應遠離煩惱、保持歡喜與知足，並以善巧方便利益眾生，達到無礙自在的境界。本句說明普行廣聖龍能以平等無分別的智慧，觀察一切善惡音
聲，圓滿修習平等觀法門，從而獲得自在解脫，顯示修行者應超越分別，平等對待諸法。本句說明阿那婆達多龍王以大悲心，修行能如雲般覆護一切眾
生、令眾生離苦的法門，因而成就自在。
強調大悲法門的普遍覆護與解脫眾生之力。
- 毘樓波叉龍王：八大龍王之一，為龍族眾生的領袖。
- 龍趣：指龍類眾生所居之界、趣。
- 救濟法門：救度、解除苦難的方法或修行法門。
- 海龍王：龍族中的王者，為護法神祇，常見於佛經中象徵威德與守護。
- 龍身法門：指龍族特有的修行或變化之法，含有不可思議的神通與法力。
- 雲樂妙幢龍：龍王名，為護法神祇之一。
- 有趣：指一切眾生所趣向、所往之處。
- 清淨輪：指清淨法輪，象徵佛法的弘轉與教化。
- 聞聲法門：以聞聲為入道之法門，屬於修行方法之一。
- 須彌普幢龍：龍王名，象徵威德廣大如須彌山，普遍覆蓋如寶幢。
- 大功德海法門：形容功德廣大無邊如大海的法門，指能利益無量眾生的佛法。
- 德叉伽龍：佛教中著名的龍王之一，常見於經典中為護法善神。
- 無量步龍：此處為尊名，指具大威德、能以無量步度量法界的龍王或菩薩。
- 法雲：比喻佛法如雲覆蓋，普潤眾生。
- 壽法門：指與長壽、延命相關的修行法門。
- 焰眼善住龍：龍族名，具大威德與智慧，能安住於法界。
- 安立一切世界：安住、建立於所有世界，指遍及諸佛國土。
- 分別無量佛法：通達、分辨無量佛陀所說之法。
- 離垢勢色龍：龍族名，象徵能遠離煩惱污垢、具大威德之龍王。
- 普行廣聖龍：菩薩名，象徵普遍行持、廣大聖德如龍。
- 平等觀法門：以無分別心觀察一切善惡，修習平等智慧的法門。
- 阿那婆達多龍王：佛教神話中的龍王名，常象徵護法與大悲。
- 大悲：指對一切眾生的無量慈悲心。
- 雲蔭覆：比喻大悲心如雲普覆，無所不及。
復有毘樓波叉龍王，於一切龍趣中除滅熾 然恐怖救濟法門，而得自在；海龍王，於一 念中能轉一切不可思議龍身法門，而得自 在；雲樂妙幢龍，於一切有趣轉清淨輪聞聲 法門，而得自在；須彌普幢龍，於一切眾生示 大功德海法門，而得自在；德叉伽龍，於離 恐怖清淨法門，而得自在；無量步龍，於示 現一切眾生無量雲、超度無量劫、住壽法門， 而得自在；焰眼善住龍，於安立一切世界 分別無量佛法示現方便法門，而得自在；離 垢勢色龍，於一切眾生離垢、歡喜、知足入方 便法門，而得自在；普行廣聖龍，於一切善 惡音聲具滿平等觀法門，而得自在；阿那婆 達多龍王，於大悲雲蔭覆一切眾生離苦法 門，而得自在。
本句描述毘樓波叉龍王在佛陀加持下，觀察眾多龍族，準備以
偈頌開示，顯示佛力加持與龍王的領導地位。
爾時，毘樓波叉龍王承佛神 力，遍觀龍眾，以偈頌曰：
入深廣無量的功德大海，須彌山幢般的功德亦現。眾生種種的恐懼與痛苦，法王以智慧之光悉數救濟，於最
勝的毛孔中演說妙音，無量眾生開啟清淨之眼。十方三世的諸佛如來，於佛身中現色像，於無量劫中淨佛土，這稱為無上大龍地。佛於一根毫毛中皆悉現身，現無量神變莊嚴佛土，佛與眷屬圍遶而坐，為眾生宣說微妙法。佛於菩薩求道時，恭敬供養諸佛海，以種種無量方便門，度脫一切眾生海。如來演說正法時，充滿一切眾生的快樂；佛音能令心生歡悅，普令眾生得法喜。
於在惡道中不斷輪迴的眾生，能以大悲心將他們救拔出來。佛能隨著眾生所喜愛的種種色相，在每一個毛孔中全部顯
現出來；佛的神通境界無量無邊，佛的功德如大海般清淨展現。最殊勝微妙的佛法沒有盡頭，就像大海一樣深不可測。佛
陀隨著眾生的喜好讓他們得以聽聞，祂的聲音既柔和又如雷鳴般莊嚴。所有眾生的憤怒心，像烏雲一樣遮蔽愚癡的大海；如來以
最無上的慈悲，運用神通力量幫助他們解脫。在佛陀身上的一個毛孔裡，所有眾生的功德都能顯現，進
入深廣無邊的功德大海，像須彌山一樣高大的功德也會展現出來。眾生面對各種恐懼和痛苦，法王用智慧的光明全部救度，
在最殊勝的毛孔中宣說微妙法音，讓無數眾生得以開啟清淨的智慧之眼。十方三世的所有佛陀，都在佛的身體中展現各種色相，經
過無量劫淨化佛國，這就叫做無上大龍地。佛陀能在一根毫毛中全部顯現，展現無數神通變化、莊嚴
的佛國淨土，佛與眷屬圍坐一處，為眾生宣說微妙深奧的佛法。當佛為了菩薩修行求道時，恭敬地供養無數諸佛，並以各
種無量的善巧方法，救度一切無量的眾生。那個時候，如來在說正法時，讓所有眾生都充滿快樂；佛
陀的聲音能讓大家心生歡喜，讓一切眾生都得到法的喜悅。
本句描述菩薩以智慧觀照一切最勝佛法，並以大悲心普救十方眾生，特別是對於墮入惡趣、長時輪轉的
眾生，能以大悲之力拔濟其苦，體現菩薩救度無邊眾生的悲願與行持。本句說明佛以無礙自在的神通，能隨順眾生心願，於一一毛孔
中顯現各種色相，展現無量神足與清淨功德，體現佛果圓滿與不可思議的境界。本句讚歎佛法最為殊勝微妙，無有窮盡，猶如大海深廣無底。
佛陀能隨順眾生根機與喜好，令其得聞法音，所說法語既柔軟悅耳又具大威德，能震撼眾生心靈。本句說明眾生因瞋恚心而陷於愚癡，無法自拔，如來以無上的
慈悲與神通力，幫助眾生超越煩惱、獲得解脫。本句強調如來身體的不可思議，連一個毛孔都能顯現一切眾生
的功德，並融入無量深廣的功德海，象徵佛果圓滿、功德無邊，超越世間常理。本句描述法王以無上智慧光明，普遍救度一切眾生的恐懼與苦難，並以無量妙音教化，令眾生開啟清淨
智慧。
『最勝毛孔』象徵佛身無處不現法音，『開淨眼』指眾生因佛法而得清淨智慧，能見真理。本句描述一切時空中的佛陀，皆能於佛身中顯現無數莊嚴色相，並於無量劫中淨化佛土，顯示佛身與法
界無礙、淨土莊嚴圓滿，『無上大龍地』象徵最殊勝的佛土基礎。本句展現佛陀不可思議的神力與法界無礙，於一根毫毛中能現無量莊嚴佛土，象徵佛身與法界無分別、
無障礙。
佛與眷屬圍坐，為眾生說法，顯示佛陀教化無盡、法門廣大，眾生皆能蒙受法益。本句描述佛陀在菩薩修行求道階段，對無量諸佛表現出極大恭
敬與供養，並以無數善巧方便門，普遍救度無量眾生，體現菩薩道的廣大悲願與智慧行持。本句描述如來說法時，正法普及，令一切眾生身心安樂，佛陀的聲音具有攝受力，能令眾生心生歡喜，
進而獲得聽聞佛法的法喜與安樂，強調正法與佛音的饒益作用。
- 最勝法：指最殊勝、圓滿的佛法。
- 輪轉：指眾生在生死六道中不斷流轉、受苦。
- 大悲力：菩薩以無緣大悲心，發起救度眾生的強大力量。
- 神足：佛的神通力，能自在變現、無所障礙。
- 最勝妙法：指最為殊勝、微妙的佛法。
- 大海深無底：比喻佛法深廣無邊，難以窮盡。
- 妙聲：指佛陀說法的聲音，具無量功德。
- 雷音：形容佛陀說法聲音威德廣大，能令眾生警覺。
- 瞋恚心：指憤怒、怨恨等煩惱心。
- 愚癡海：比喻無明愚癡如大海般深廣，難以自出。
- 無上大慈悲：最究竟圓滿的慈悲心，普及一切眾生。
- 神足力：佛陀所具備的神通力，能自在運用於度化眾生。
- 須彌山幢：須彌山為世界中心大山，幢指高大莊嚴，喻功德之偉大。
- 法王：指佛陀，具足無上智慧與救度能力者。
- 智光：佛的智慧如光明，能破除眾生無明。
- 最勝毛孔：佛身每一毛孔皆能演說妙法，象徵法力無邊。
- 十方三世：指空間的十方與時間的過去、現在、未來，涵蓋一切佛陀。
- 色像：佛身所現的種種莊嚴相好。
- 淨佛土：令佛國土清淨莊嚴。
- 無上大龍地：最殊勝、堅固的佛土基礎，象徵圓滿無礙。
- 一毛：指一根毫毛，經典中常用以顯示極微小處亦能容納無量世界，象徵法界無礙。
- 莊嚴土：指莊嚴清淨的佛國淨土。
- 眷屬：指隨侍佛陀的菩薩、聲聞等聖眾。
- 微妙法：指深奧精微、難以思議的佛法。
- 諸佛海：形容無量無邊的諸佛，『海』喻其數量廣大。
- 眾生海：形容一切眾生無量無邊。
- 正法：正確無誤的佛法教義。
- 佛音：佛陀說法的聲音，具攝受力與安慰力。
- 法喜：因聽聞、修習佛法而生起的內心喜悅。
「觀見一切最勝法，救濟十方群生類， 惡趣眾生常輪轉，以大悲力能濟拔。 隨諸眾生所樂色，佛一毛孔皆悉現， 神足境界無有量，佛功德海清淨現。 最勝妙法無限量，譬如大海深無底， 隨其所樂令得聞，妙聲柔軟發雷音。 一切眾生瞋恚心，蔭蓋障覆愚癡海， 如來無上大慈悲，以神足力度脫之。 於如來身一毛孔，眾生功德皆悉現， 入深無量功德海，須彌山幢功德現。 眾生種種恐怖苦，法王智光悉救濟， 最勝毛孔演妙音，無量眾生開淨眼。 十方三世諸如來，於佛身中現色像， 無量劫中淨佛土，是名無上大龍地。 佛一毛中皆悉現，無量神變莊嚴土， 佛與眷屬圍遶坐，為眾生說微妙法。 佛為菩薩求道時，恭敬供養諸佛海， 種種無量方便門，度脫一切眾生海。 如來演說正法時，充滿一切眾生樂， 佛音能起歡悅心，普令眾生得法喜。」
一切惡行、利益眾生的法門，因此獲得自在。音主夜叉在所有最殊勝的法門中，都能夠自在無礙；持地夜叉通曉能驅除奪取眾生精氣、並增益一切生命活力的方法，因此獲得自在無礙。所有夜叉之主，因觀察一切聖者功德的法門，而能獲得自在；勝眼神足夜叉，能在觀察一切眾生智慧的法門上，獲得自在無礙。堅固金剛眼夜叉在能讓所有眾生安樂的法門上，獲得了自在無礙。護命夜叉在實踐持力救濟的修行方法時，能夠獲得自在無礙。那些能夠摧毀須彌山的夜叉，只要修行隨順佛力的法門，就能獲得自在無礙。
本句說明毘沙門夜叉王以平等觀作為修行的方便，實踐遠離一切惡行、利益眾生的法門，最終獲得自在
解脫。
強調平等觀與饒益眾生的實踐密不可分，是成就自在的關鍵。本句說明音主夜叉已於一切最殊勝的佛法修行門徑中，獲得自
在無礙的境界，顯示其修行成就與法門通達。本句說明持地夜叉具備能驅除損害眾生精氣、並增長一切生命活力的法門，因此能自在無礙。
強調夜叉
不僅能防止精氣被奪，亦能護持、增益眾生生命力，展現其修行成就與護法力量。本句說明夜叉眾的主者，通過觀修一切聖者功德的法門，能夠
獲得身心自在、無礙的境界，強調修行觀法門的重要性。本句說明勝眼神足夜叉在修習觀察一切眾生智慧的法門時，能
夠達到自在無礙的境界，顯示其對眾生智慧的深刻洞察與修行成就。本句描述堅固金剛眼夜叉於能令眾生安樂的法門中，獲得自在
，顯示其已通達利益眾生的修行方法，能隨順眾生根機施以安樂，並於法門運用上無障礙。本句說明護命夜叉透過修習持力救濟的法門，能夠達到身心自
在，顯示修行此法門能帶來解脫與安穩的功德。本句說明即使是強大如能毀壞須彌山的夜叉，若能修習隨順佛
力的法門，便能獲得真正的自在，顯示佛力法門超越世間威力，強調修行依佛力的重要性。
- 毘沙門夜叉王：佛教護法神之一，四大天王之一，主掌北方，常護持正法。
- 平等觀：觀察一切眾生平等無差別的智慧。
- 饒益眾生法門：利益眾生的修行法門。
- 音主夜叉：夜叉之一，名為音主，屬護法神眾。
- 普勝法門：一切最殊勝、圓滿的佛法修行門徑。
- 持地夜叉：夜叉之一，名為持地，屬護法神眾。
- 精氣：指眾生的生命元氣、活力。
- 夜叉：印度神話中的護法鬼神，佛教中常為護法神眾。
- 聖功德法門：指聖者所證得的功德及其修行法門。
- 勝眼神足夜叉：夜叉名，具勝妙眼力與神足通的護法神。
- 觀一切眾生智慧法門：指觀察、體悟一切眾生智慧的修行方法。
- 堅固金剛眼夜叉：夜叉為護法神，『堅固金剛眼』為其尊號，象徵堅不可摧、慧眼如金剛。
- 安樂法門：能令眾生身心安樂的修行方法或教法。
- 護命夜叉：守護生命、護持眾生的夜叉神祇。
- 持力救濟法門：以堅持力量行救濟、護助眾生的修行方法。
- 須彌山：佛教宇宙觀中的中心大山，象徵堅固與不可動搖。
- 隨順佛力法門：指順應、依靠佛力而修行的法門。
復有毘沙門夜叉王，於平等觀方便離一切 惡饒益眾生法門，而得自在；音主夜叉，於 一切普勝法門，而得自在；持地夜叉，於能 除奪眾生精氣、長養一切生氣法門，而得自 在；一切主夜叉，於觀一切聖功德法門，而 得自在；勝眼神足夜叉，於觀一切眾生智慧 法門，而得自在；堅固金剛眼夜叉，於與一 切眾生安樂法門，而得自在；護命夜叉，於 持力救濟法門，而得自在；能破須彌山夜叉， 於起隨順佛力法門，而得自在。
本句描述毘沙門夜叉王在佛陀加持下，觀照夜叉眾，準備以偈
頌開示。
強調佛力加持與領眾說法的情境，為後續偈頌鋪陳。
爾時，毘沙 門夜叉王承佛神力，遍觀夜叉眾，以偈頌 曰：
之中，受諸多苦惱。為了度脫這些眾生，佛陀出現於世間。佛為救濟一切眾生，普現於十方眾生前，拔濟諸趣眾生於
苦輪，以因緣法與音聲為主要方便善巧度脫。眾生因重罪惡業障，佛以方便悉皆除滅，安立眾生於正法之中，是名離癡方便見。佛於過去無量劫修行時，讚歎十方一切佛，因此成就高遠偉大的名號，十方諸國皆普遍聽聞。佛的智慧無邊，猶如虛空；如來的法身不可思議，因此能
顯現、照耀十方，開顯明淨眼王所證得的妙法門。一切眾生走入邪徑時，佛陀示現難思議的正道，見諸眾生堪受教化，便以種種方便令其調伏。一切眾生的諸功德，都不及如來一縷光明的福德；佛的智
慧如大海般不可思議，這名為寶王如是見。無量劫數，難以思議，佛於其中修習十力；是故世尊力量圓滿具足，一切世間無能壞。
陀，只能在生死輪迴中受盡各種痛苦。為了拯救這些眾生，佛陀才出現在世間。佛陀為了拯救所有眾生，顯現於十方眾生面前，拔除各種
生命形態的眾生所受的苦難輪迴，並以因緣法和音聲作為最善巧的救度方法。眾生因為深重的罪業障礙，佛陀用各種善巧方法全部幫助
消除，讓眾生能夠安住在正法之中，這就叫做用方便讓眾生遠離愚癡的見解。在那個時候，佛在無量劫中修行，讚歎十方所有的佛，因
此擁有崇高遠大的名聲，十方世界的國土都聽聞這個名號。佛的智慧像虛空一樣無邊無際，如來的法身不可思議，所
以能夠顯現並照耀十方世界，展現出明淨眼王這樣的殊勝法門。當所有眾生誤入歧途時，佛陀展現不可思議的正道，看到
眾生可以被教化，就用各種善巧方法幫助他們調柔心性。所有眾生累積的功德，都比不上如來僅僅一縷光明的福德
；佛的智慧像大海一樣不可思議，這就叫做寶王的見解。經過無數難以想像的劫，佛陀在其中修習十種大力，因此
世尊的力量圓滿無缺，世間一切都無法動搖他。
本句說明眾生因罪業與煩惱深重，長劫難見佛，流轉生死受苦
。
佛陀出世的根本目的，即為救度這些陷於苦海的眾生，顯示佛悲願與度生之因緣。本句說明佛陀以大悲心為了救度一切眾生，普現於十方，拔除眾生在六道中的各種苦難輪迴，並以因緣
法與音聲作為最善巧的救度手段，展現佛陀度生的無礙方便。本句說明眾生因深重罪業而受障礙，佛陀以種種善巧方便，幫助眾生消除業障，使其得以安住於正法，
進而遠離愚癡無明。
強調佛以方便力導引眾生入正見，離開愚癡。此句說明佛於無量久遠劫修行期間，常讚歎十方諸佛，因而成
就無與倫比的德行與名聲，遍及十方世界，顯示佛德普及、名聲遠播的因緣與果報。本句讚歎佛陀智慧無量，與虛空等同，法身超越世間思議，能
遍現十方，開示最清淨、圓滿的法門，令眾生得以見法、證法。本句說明佛陀面對眾生迷失於錯誤道路時，能以不可思議的正道引導，並依眾生根機施以多種善巧方便
，使其心性得以調伏、回歸正道，體現佛陀教化的慈悲與智慧。本句強調如來的福德與智慧遠超一切眾生，僅一縷光明的福德
已非眾生所能及。
佛的智慧深廣無邊，難以思量，這正是寶王所見的境界。本句強調佛陀經歷無量難以思議的長久時劫，於其中修證圓滿
十力，故其威德與智慧無所缺失，世間一切皆不能損壞動搖佛的究竟成就，顯示佛果圓滿無礙。
- 罪垢：罪業與煩惱的總稱，障蔽清淨本性。
- 百千劫：極長久的時間單位，形容難以計量的久遠。
- 輪轉生死：指在生死六道中不斷流轉，無有出離。
- 佛興世：佛陀出現於世間，為度化眾生。
- 苦輪：指生死輪迴中的各種痛苦。
- 音主：以音聲為主導，指佛以說法、音聲度眾。
- 業障：由惡業所感召的障礙，妨礙修行與證悟。
- 離癡：遠離愚癡無明，得正見。
- 高遠大名稱：崇高、遠大且廣為人知的名號。
- 如來法身：如來的真實本體，超越形相、不可思議。
- 明淨眼王：比喻佛陀智慧如最清淨、最尊貴的眼目，能見一切法。
- 妙法門：殊勝微妙的修行法門。
- 邪徑：指偏離正法、誤入錯誤道路的行為或思想。
- 光福：如來光明所具的福德，象徵佛德的殊勝。
- 寶王：此處指具足無上福德與智慧的佛，或指見解圓滿者。
- 十力：佛陀所具備的十種殊勝智慧與能力，為佛果圓滿的標誌。
「眾生罪垢甚深重，於百千劫不見佛， 輪轉生死受眾苦，為度是等佛興世。 佛為救濟一切故，悉現十方眾生前， 拔濟諸趣眾苦輪，因緣音主最方便。 眾生重罪惡業障，佛以方便悉除滅， 安立眾生正法中，是名離癡方便見。 佛昔無量劫行時，讚歎十方一切佛， 故有高遠大名稱，皆悉普聞十方國。 佛慧無邊等虛空，如來法身不思議， 故能顯現照十方，明淨眼王妙法門。 一切眾生入邪徑，佛示正道難思議， 見諸眾生堪受化，種種方便令調伏。 一切眾生諸功德，不及如來一光福， 佛智慧海不可議，是名寶王如是見。 無量劫數難思議，佛於是中修十力， 是故世尊力具足，一切世間無能壞。」
本句描述一位名為金剛眼照的力士，於如來展現無量色身相的法門中，能夠獲得自在無礙。
此處強調如
來色身無量、法門廣大，修行者能於其中得大自在，顯示證悟後的無礙解脫境界。本句描述離垢日踊力士菩薩於諸佛所說無量色法門中，能夠隨
順自在，通達無礙，顯示其修行境界圓熟，對諸佛教法皆能靈活運用、無所障礙。本句描述須彌華光力士於離垢、自在的多種現法門中，證得自
在無礙，顯示其修行已達清淨與自在的境界，能隨順法門展現種種妙用。本句說明淨雲音力士於佛陀無量清淨法門的音聲中，能夠通達
無礙、自在運用，顯示其修行已達高深境界，能隨順如來法音而得自在。本句說明阿修羅主力士具備在各種場合示現多種法門的能力，
並能因此達到自在無礙的境界，強調其善巧方便與自在力。本句說明金剛光樂力士具足智慧與能力，能通達一切佛法的所
有法門，無有遺漏，並於其中獲得自在，表示其修行圓滿、無障礙。本句說明雷音力士具備能夠總攝、掌握一切諸天法門的能力，
並因此獲得自在，顯示其在天界法門上的圓熟與無礙。本句說明師子端嚴王力士依靠如來廣大功德所展現的法門，得
以證得自在，顯示修行者因依佛功德法門而獲得解脫與無礙的境界。本句說明勝光明力士能夠自在地運用法門，消除眾生的惡心，
並安立佛的境界，展現其修行與教化的力量。本句說明珠髻華光力士因修學菩薩所示現、能令世間降下珍寶
的法門，從而獲得自在無礙的成就，展現菩薩教化眾生、令其得福德自在的意義。
- 金剛眼照力士：佛經中護法或證悟者名號，象徵堅固無礙的智慧與觀照力。
- 無量色像：指佛陀能示現無數莊嚴色身與相好。
- 離垢日踊力士：菩薩名，象徵清淨無染、光明踊躍、具大力之修行者。
- 色法門：指諸佛所說有關色（色身、色相）之無量法門，為修行觀照對象。
- 須彌華光力士：佛教經典中出現的護法力士名號，象徵威德與光明。
- 離垢：指遠離煩惱、染污，達到清淨無染的狀態。
- 現法門：展現各種修行法門或教法。
- 淨雲音力士：菩薩名，具足清淨雲音之力的修行者。
- 無邊淨音：指佛陀所說法音清淨無量，遍及一切。
- 阿修羅：六道之一，常與天爭，具大威力。
- 金剛光樂力士：佛教護法神名，象徵堅固、光明與歡喜之力。
- 佛法無餘法門：指一切佛法的所有法門，無有遺漏。
- 雷音力士：佛教天界中的護法神，具大威德與神力。
- 諸天法門：指各天界所修持的法門或修行方法。
- 師子端嚴王力士：佛教中象徵威德、莊嚴與勇猛的護法神祇。
- 功德廣照法門：指佛陀無量功德普遍照耀、利益眾生的修行法門。
- 勝光明力士：佛教中象徵具大威德與智慧之護法或菩薩。
- 佛境法門：指導眾生趣向佛果、建立清淨境界的修行方法。
- 珠髻華光力士：天部護法名，象徵威德與光明。
- 雨寶法門：指能令世間降下珍寶的修行法門，象徵福德圓滿。
復有金剛眼照力士，於示現如來無量色像 法門，而得自在；離垢日踊力士，於諸佛無 量色法門，而得自在；須彌華光力士，於離 垢自在種種現法門，而得自在；淨雲音力士， 於如來無邊淨音不可量法門，而得自在；阿 修羅主力士，於一切示現種種法門，而得自 在；金剛光樂力士，於入一切佛法無餘法門， 而得自在；雷音力士，於能舉一切諸天法 門，而得自在；師子端嚴王力士，於如來功 德廣照法門，而得自在；勝光明力士，於除 滅眾生惡心安立佛境法門，而得自在；珠髻 華光力士，於菩薩示現一切世間雨寶法門， 而得自在。
本句描述金剛眼照力士在佛陀加持下，觀察眾多力士，準備以
偈頌宣說法義，顯示佛力加持與眾會莊嚴。
爾時，金剛眼照力士承佛神力， 遍觀力士眾，以偈頌曰：
微妙、和雅的音聲，能滅除眾生的垢染，使其願望圓滿。十方三界的諸宮殿中，最殊勝者悉皆現於彼法座；每一尊
佛所在之處有無量眾生，導師（佛陀）居於中央為眾生說法。法海無量無邊，眾多方便法門悉皆入其中，分別一切諸法界，最勝示現無窮盡。眾生如大海般無邊無際，唯有最勝清淨之眼能救度解脫；
如來的光明照耀眾生，一切眾生普遍見到大導師。悉皆恭敬興起供養，無量塵海國土中的佛，功德無量如虛空，一切悉皆得見大導師。如來神力不可壞，一切佛土皆悉現；如來安坐淨道場，一切眾生現前見。光明普照，如雲般升起；眾多殊勝莊嚴的光明圓滿無缺，
普遍照耀一切法界，展現諸佛深奧微妙的法門。
種殊勝莊嚴之色相，光明遍照十方，沒有一處不明亮。佛陀全身每個毛孔都放出難以想像的光芒，連太陽的光都
被掩蓋，光明普照十方世界，沒有一處不被照到。如來偉大的自在神力，遍滿所有法界，法身顯現無有邊際，能在一切眾生面前展現。佛陀的聲音清淨深奧又奇妙，能遍及十方所有世界；這柔
和細膩又莊雅的聲音，能消除眾生的煩惱污垢，使他們的願望得以實現。十方三界所有的宮殿中，最尊貴的都顯現在那個法座上；
每一尊佛的座下都有無數眾生，佛陀在中央為大家說法。佛法的海洋無量無邊，所有種種善巧方便的法門都能納入
其中，能分別一切法界，最殊勝的示現沒有窮盡。眾生像大海一樣廣大無邊，只有最清淨無上的智慧眼才能
救度他們；如來的光明照耀著所有眾生，讓大家都能見到偉大的導師。大家都恭敬地發心供養，無量如塵沙大海般多的國土裡的
諸佛，功德無量無邊如同虛空，所有人都能見到偉大的導師。如來的神通力量堅不可摧，所有佛國土都能顯現出來；如
來安然坐在清淨的道場，所有眾生都能親眼見到。佛的光明像雲一樣遍佈升起，種種殊勝莊嚴的光芒圓滿無
缺，普遍照耀所有法界，展現諸佛深奧微妙的法門。
此句讚歎佛陀以法王身分，普為三界一切眾生說法，具足無量
莊嚴妙色，智慧光明遍照十方世界，無有障礙與黑暗，顯示佛德圓滿、法力無邊。本句描述佛陀身體每個毛孔皆能放射無量光明，超越世間日光
，普及十方，象徵佛智與慈悲無所不在、無所不照，顯示佛身功德不可思議。本句讚歎如來具足無上自在神力，能遍及一切法界，法身無邊
無際，隨眾生根機而現於其前，顯示佛的無礙大用與普遍攝化。本句讚歎佛陀的音聲具備清淨、深妙、柔和等特質，能遍及一
切世界，具有淨化眾生煩惱、成就眾生願望的功德，體現佛音的不可思議力與度生願力。此句描述佛陀在法會中，十方三界最殊勝的宮殿皆現於法座，顯示法界莊嚴與無邊。
每一尊佛的座下都
有無量眾生集會，佛陀居於中央為眾生宣說佛法，展現佛陀為眾生導師的地位與教化無邊。本句讚歎佛法廣大無邊，涵攝一切方便法門，能分別諸法界的差別，並展現最殊勝、無盡的佛陀境界。
強調佛法圓融無礙，無論多少法門皆歸於法海，佛陀的示現亦無有窮盡。本句強調眾生數量與煩惱如大海般無盡，唯有具足最勝清淨智慧的佛陀，能以光明智慧普照、救度一切
眾生，使眾生皆能親近、見到如來這位究竟導師，顯示佛陀救度無邊、平等無礙的德行。此句描述眾生對無量世界諸佛的恭敬與供養，諸佛功德廣大無
邊，猶如虛空，最終一切眾生皆能親見大導師（佛），顯示供養與信心能感得見佛之果。本句強調如來具足不可毀壞的神力，能令一切佛土同時現前，
並於清淨道場安住，使一切眾生得以親見如來。
展現如來自在無礙、攝受眾生的功德與威德。本句描述佛的光明無所不在，如雲般廣大，莊嚴圓滿，能普及
一切法界，並展現諸佛所證深妙之法，顯示佛智與功德的無邊圓滿。
- 三界：欲界、色界、無色界，眾生所居之三種存在層次。
- 光明不可議：佛光無法以常理思議，象徵佛智與慈悲。
- 大聖自在力：佛陀圓滿無礙的神通與自在力用。
- 十方諸世界：指東南西北、四維、上下，共十方的一切世界，象徵無邊法界。
- 眾生垢：指眾生的煩惱、無明等污染。
- 願滿足：指眾生所發善願得以圓滿成就。
- 十方三界：指東南西北、東南西北四維與上下十方，及欲界、色界、無色界，代表一切世界。
- 宮殿：佛土或諸天的莊嚴宮殿，象徵法界莊嚴。
- 佛所：每一尊佛所在之處。
- 導師：指佛陀，為眾生的指導者與教化者。
- 法海：比喻佛法如大海般廣大無邊。
- 示現：佛陀依眾生根機而展現種種形象與教化。
- 大海：比喻眾生無量無邊。
- 最勝淨眼：指佛陀圓滿無礙的智慧與觀照力。
- 大導師：指佛陀，能引導眾生出離生死苦海。
- 供養：以恭敬心奉獻財物、香花等以表敬意。
- 塵海國土：比喻國土數量極多，如塵沙與大海般無量。
- 佛土：諸佛所成就的清淨國土，眾生修行所向往之處。
- 淨道場：清淨無染的修行場所，佛陀安住說法之處。
- 諸佛深妙法：諸佛所證悟、所教導的深奧微妙法門。
「普為三界一切眾，於諸法中為法王， 具足無量眾妙色，悉照十方無不明。 佛身一切諸毛孔，普放光明不可議， 映蔽一切日光明，遍照十方靡不周。 如來大聖自在力，充滿一切諸法界， 法身示現無涯際，悉現一切眾生前。 佛音清淨甚深妙，普震十方諸世界， 柔軟微妙和雅音，滅眾生垢願滿足。 十方三界諸宮殿，最勝悉現於彼坐， 一一佛所無量眾，導師處中為說法。 法海無量無有邊，眾方便門悉入中， 分別一切諸法界，最勝示現無窮盡。 眾生大海無邊際，最勝淨眼能度脫， 如來光明照眾生，一切普見大導師。 悉皆恭敬興供養，無量塵海國土佛， 功德無量如虛空，一切悉見大導師。 如來神力不可壞，一切佛土皆悉現， 如來安坐淨道場，一切眾生現前見。 光明普照如雲興，眾妙莊嚴光圓滿， 普照一切諸法界，示現諸佛深妙法。」
本句描述普賢菩薩已圓滿無量無邊的方便法門，具備不可思議
的善巧智慧，並能深入如來所證得的無量功德境界，顯示菩薩修行圓滿與與佛德相應的殊勝境界。本句說明此法門能生起最圓滿清淨的佛土，並具備調伏、教化
眾生的功能，強調法門的究竟與普遍利益。此句說明親近諸佛，能夠啟發並成就一切圓滿功德的修行法門
，強調依止諸佛的重要性與修行圓滿的因緣。本句指菩薩於修行過程中，隨著不同階位（地），各自發起的
願望與實踐的修行法門，展現菩薩道的次第與廣大行願。此句描述普門（觀音菩薩）能隨緣示現，化現無量身形與無數
法門，猶如法界中微塵數那般不可思議，展現大悲與智慧的無盡方便，利益眾生。本句強調能夠統攝、運用諸佛國土中難以思議的各種善巧教化
法門，展現佛土莊嚴與法門無量的特質，體現佛陀教化眾生的無邊智慧與方便。此句說明菩薩能於一切眾生之中，隨緣自在地展現無量無邊的
境界與修行法門，顯示菩薩智慧與方便的廣大無礙，利益眾生無盡。此句說明於極短暫的一念之中，能徹知三世（過去、現在、未來）無數劫的生滅變化與其法門，強調智
慧圓融、超越時空的觀照力，體現對因果流轉與法性無常的深刻洞察。本句說明佛陀能夠分別顯示一切菩薩所具備的諸根（感官）及其所對應的境界，這些境界如大海般無量
無邊，並揭示其中的法門，強調菩薩修行境界的廣大與深奧。此句描述聖者之身，能夠自在無礙地遍及無量無邊的法界與一
切法門，顯示其法身無所不在、無所不容，體現圓融無礙的境界。本句說明菩薩以多種善巧方便，深入觀察、分別諸法，最終能
進入圓滿一切智慧的修行法門。
強調菩薩修行需具備靈活應用法門與廣大智慧，才能契入究竟智地。
- 普賢菩薩：大乘佛教中十大菩薩之一，象徵實踐與願力。
- 方便法門海：指無量無邊、善巧度眾的修行方法與教法。
- 諸佛：多位已成佛的覺者。
- 諸地：菩薩修行過程中的各個階位，通常指十地。
- 願行：發願與實踐修行。
- 普門：指觀音菩薩以無礙自在之力，隨眾生機感應示現。
- 塵數：比喻極多，猶如微塵不可數計。
- 身雲：無量身形如雲聚集，象徵菩薩化現無數身度眾。
- 不可思議：超越凡夫思惟與言語所能及的境界。
- 輪法門：如法輪轉動，指佛陀所說的各種法門，能普遍教化眾生。
- 三世：過去、現在、未來三個時間。
- 諸根：指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，為感知世界之根本。
- 海法門：以『海』喻法門之廣大無盡，指無量無邊的修行方法與境界。
- 分別法：對諸法的觀察、分析與抉擇。
是時，普賢菩薩成就不可思議方便法門海、 能入如來無量功德海。所謂：出生究竟淨諸 佛土調伏眾生法門；詣諸佛所能起一切具 足功德法門；菩薩諸地願行法門；普門示現 法界塵數身雲法門；持諸佛土不可思議方 便輪法門；一切眾中自在顯現無量無邊菩 薩境界法門；於一念中知三世劫生滅法門； 分別顯現一切菩薩諸根境界海法門；其身 自在充滿無量無邊法界法門；一切菩薩種 種方便廣分別法入一切智方便法門。
本句描述普賢菩薩於集會中觀照眾生，準備以偈頌（韻文）宣
說佛法，顯示菩薩教化眾生的慈悲與智慧。
爾時， 普賢菩薩遍觀一切大眾，以偈頌曰：
德境界，悉皆遍入無量佛土與諸種方便。佛陀示現一切菩薩行，宣說種種方便，皆不可思議。令所有佛子，進入清淨法界，
以離垢的清淨眼，安住於深法性。十方無量無邊，無有邊際，如微塵數等的諸化佛身，教導無量等類眾生。一切十方的如來剎土，世尊皆能徹底知曉，並以平等心護持。佛於方便，悉已清淨，調伏眾生，令除垢穢。如來於一切如微塵數般多的諸佛國土中示現，展現無量的自在。梵音和雅，遍諸道場，宣揚最殊勝的菩薩本行。一切三世，所有劫數，於念念中，
悉見無餘。觀察諸法的生滅，如其真實法相，此境界不可思議，唯有
世護（佛陀）能見，隨從的無量大眾，其數無法計算。如來真正的弟子，欲觀佛地，
一切法門無量無邊，這些並非所有佛弟子所能具足的境界。離垢如來，就像虛空一樣，
清淨無著，平等於真法性。現化無量、不可窮盡（之化身），皆坐於道樹下，成就正等正覺。佛以一句話，便能圓滿揭示一切境界與一切法相的本質，無有遺漏。以無量方便，在每一個法門中，
演暢諸法，亦悉無餘。
與各種善巧方便。佛陀展現一切菩薩的修行，並宣說各種善巧方法，這一切都不可思議。讓所有佛弟子進入清淨的法界，
以無染的清淨眼，安住在深奧的法性中。在十方世界中，無量無邊、像微塵那樣多的化身佛，教化著無數不同種類的眾生。那個時候，十方所有佛的國土，世尊都完全知道，並且平等地守護著。佛陀在各種善巧方法上都已達到清淨，能夠調服眾生，讓他們去除內心的污垢。在無數像微塵那樣多的佛國土裡，如來都能自在地現身，展現無量的神通與自由。他的梵音清和優美，傳遍所有道場，廣泛弘揚最殊勝的菩薩修行之道。過去、現在、未來所有的劫數，在每一個念頭中都能完全看見，毫無遺漏。觀察那些事物的生起與消逝，正如它們本來的真實樣貌，
這種境界不可思議，只有世護（佛陀）能夠見到，跟隨的無數大眾，人數多到無法算盡。佛陀真正的弟子，若想觀察佛的境界，
會發現一切法門
無量無邊，這些境界不是所有佛弟子都能體會的。離垢如來就像虛空一樣，
清淨無染，與真實法性平等無別。顯現出無數、無法計算的佛陀，都坐在菩提樹下，成就圓滿的佛果。佛只用一句話，就能把所有境界和一切法的本質都說得一清二楚，沒有遺漏。用無數種善巧方法，在每一個修行法門裡，
都能徹底宣說一切佛法，沒有絲毫遺漏。
本句描述佛土的殊勝與清淨，強調其數量無量、莊嚴無比，並
具備深廣不可思議的功德，展現佛國世界的理想境界。此句描述佛國淨土的特質：一切清淨無染，菩薩弟子充滿其中
，常時聽聞深妙佛法與不可思議的法音，顯示修行環境殊勝，助於法義增上。此句描述佛陀無處不現，無論是在當下、在師子座上，還是在
無數微塵世界中，皆能見佛，顯示佛身遍一切處、法界無礙的境界。本句強調如來身無所不在，無需移動即可普現於無量佛土，展現佛的無礙神通與功德圓滿。
佛陀以無量
方便教化眾生，示現菩薩行，顯示佛果圓滿與教化無盡，超越凡情思議。本句說明佛陀令弟子進入無染、圓滿的法界，以離開煩惱垢染
的清淨智慧眼，安住於深廣微妙的法性之中，強調修行者須具備清淨見地，才能體證法界本質。本句描述十方世界中，化佛身數量無量無邊，如同微塵般不可
計數，這些化佛身普遍教導、度化無數各類眾生，展現佛陀教化無盡、慈悲廣大的境界。本句強調世尊對於十方所有如來剎土皆能徹底知曉，並以無分
別、平等之心護持一切佛土，展現佛的無礙智慧與大悲平等護念。本句說明佛陀已將一切善巧方便修習至圓滿清淨，具足調伏眾
生的能力，能幫助眾生去除煩惱與心靈的污染，顯現清淨本性。本句強調如來能於無量、無數的佛國土中隨緣示現，展現不可
思議的自在力，顯示佛的無礙神通與法界遍在的特質。本句讚歎菩薩以清淨和雅的梵音，於各處道場廣泛宣說、弘揚
最為殊勝的菩薩修行法門，展現菩薩教化眾生、利益群生的德行。此句強調佛或大菩薩的智慧能於一念之間，圓滿照見過去、現
在、未來所有時劫，無有遺漏，展現超越時空的無礙智觀。本句強調如實觀察諸法生滅，體會其真實本質，這種境界超越
常人理解，唯有佛陀能徹見，並有無量大眾隨侍左右，顯示佛陀威德與法會莊嚴。本句指出，唯有真正的如來弟子才有意願與能力觀察佛的境界
，而佛地所涉法門廣大無邊，並非所有佛弟子都能親證或領會，強調佛地境界的殊勝與難以企及。本句讚歎離垢如來的本性猶如虛空，無染無礙，清淨無著，與
一切法的真實本性平等無二，顯示如來超越一切分別執著，體性圓滿清淨。此句描述佛陀以神通力現出無量不可思議的化身，每一尊佛都
在道樹（菩提樹）下成就正覺，展現佛果圓滿、無邊無際的境界，強調佛德無量與證悟的普遍性。此句強調佛陀智慧圓滿，以簡明言語即可徹底揭示一切境界與
法相的本質，無有遺漏，顯示佛語的究竟與無礙。本句強調佛以無量善巧方便，於各種法門中，能圓滿宣說一切
法義，無有遺漏，展現佛智無礙、教化周遍的特質。
- 淨色：指佛土中莊嚴、清淨的色相或景象。
- 真淨：指究竟清淨，無有一切煩惱垢染。
- 妙法：微妙深奧的佛法。
- 不思議音：不可思議的法音，指佛說法之音超越世間理解。
- 師子座：佛陀所坐的法座，象徵無畏與尊貴。
- 一切塵中：指無數微細世界，強調法界廣大無邊。
- 如來身：指佛陀證得如來果位後的法身，具無量功德，無所不在。
- 功德境界：指佛陀所證得的無量功德與境界。
- 菩薩行：菩薩所修持的六度萬行，利益眾生的實踐。
- 淨法界：無染、圓滿的真實法界，超越一切分別與污染。
- 離垢淨眼：離開煩惱垢染的清淨智慧眼。
- 法性：一切法的本性，真如實相，超越分別的本體。
- 化佛身：佛以神通力所現的化身，為度眾生而示現。
- 微塵數：極多、不可數量的比喻。
- 如來剎土：如來所居住、教化的清淨佛國。
- 平等護：以無分別心平等守護、護念一切佛土。
- 垢穢：指煩惱、無明等障礙清淨心的污染。
- 諸佛國土：各位佛所成就的清淨世界。
- 無量自在：無有限量的自在神通與能力。
- 梵音：指清淨和雅、具攝受力的聲音，象徵佛菩薩說法的語音。
- 道場：修行、弘法的場所。
- 菩薩本行：菩薩所修習、實踐的根本行持與德目。
- 劫數：佛教計算極長時間的單位，表示宇宙生成與毀滅的週期。
- 念念：每一個心念、剎那。
- 悉見無餘：全部見到，毫無遺漏。
- 如實法相：指諸法本來的真實狀態，非妄想分別。
- 世護：佛陀的尊稱，意為護持世間者。
- 無量大眾：指隨侍佛陀的無數弟子、天人等。
- 如來真子：指真正契入佛法、具足信解行證的佛弟子。
- 佛地：佛所證得的究竟境界，圓滿覺悟之地。
- 離垢如來：指遠離一切煩惱垢染的如來，佛的尊號。
- 真法性：指一切法的真實本性，離諸分別、平等不二。
- 現化：指佛以神通力示現無量化身。
- 等正覺：即無上正等正覺，佛果圓滿的智慧與覺悟。
- 一切地：指一切修行階位、境界。
- 法相：指諸法的本質、特徵。
- 諸法：一切法，泛指佛法所說的各種真理與現象。
「最勝嚴淨，無數佛土，無量淨色， 甚深功德。真淨離垢，佛子充滿， 常聞妙法，不思議音。見佛處此， 師子座上，一切塵中，亦復如是。 而如來身，亦不往彼，普現佛土， 功德境界，悉入無量，諸地方便， 佛示一切，諸菩薩行，說諸方便， 不可思議。令諸佛子，入淨法界， 離垢淨眼，住深法性。十方無量， 無有邊際，微塵數等，諸化佛身， 教導無量，眾生等類。一切十方， 如來剎土，世尊皆悉，為平等護。 佛於方便，悉已清淨，調伏眾生， 令除垢穢。一切塵數，諸佛國土， 如來示現，無量自在。梵音和雅， 遍諸道場，演暢最勝，菩薩本行。 一切三世，所有劫數，於念念中， 悉見無餘。觀彼生滅，如實法相， 不可思議，世護能見，無量大眾， 數不可盡。如來真子，欲觀佛地， 一切法門，無量無邊，非諸佛子， 所有境界。離垢如來，猶如虛空， 清淨無著，等真法性。現化無量， 不可窮盡，悉坐道樹，成等正覺。 佛以一言，說一切地，一切法相， 皆悉窮盡。無量方便，一一門中， 演暢諸法，亦悉無餘。」
塵數那樣多的大菩薩眾，名曰：海慧超越菩薩、無量師子吼菩薩、眾寶光幢菩薩、智日超慧菩薩、不思議功德
智稱菩薩、方便寂靜妙華髻菩薩、金光焰菩薩、法界普音菩薩、淨雲月幢菩薩、善超淨光菩薩，如是等一一佛
世界微塵數等大菩薩眾，設諸供養，散眾妙華，充滿虛空，燒諸雜香，氣過騰雲，普現一切眾寶圓光。又放出無量清淨如日的光明，演奏種種美妙音樂，並有各類寶樹的枝葉、花果，一切光明如雲湧現，降
下無量珍寶。如此，每一位菩薩所用的供養物，其數量皆等同於一個佛世界中微塵的數目。每一樣供養物，都有如一佛世界微塵數那麼多，眾皆大歡喜，供養世尊，繞行百千圈後，隨應供養之大
眾，供養如雲雨般無有間斷，隨其所到之處，化現寶蓮華藏師子之座，恭敬向佛結跏趺坐。這些菩薩們，皆得無量清淨法海與普明法門，於佛境界無所障礙，悉皆入於一切辯才法海。又得不可思議的照明法門，正安住於如來普門境界，已圓滿進入三世的智慧境地，具足成就大力法愛，
無量功德清淨圓滿，時時行持法界究竟空性，悉已具足供養諸佛。
臺樓閣等莊嚴法器中，每一件都各自現出如同一個佛世界微塵那麼多的大菩薩，名字有：海慧超越菩薩、無量
師子吼菩薩、眾寶光幢菩薩、智日超慧菩薩、不思議功德智稱菩薩、方便寂靜妙華髻菩薩、金光焰菩薩、法界
普音菩薩、淨雲月幢菩薩、善超淨光菩薩等。這些無數大菩薩們設置各種供養，撒下無數妙華，充滿整個虛空
，焚燒各種香氣，香氣如雲升騰，並普遍顯現出一切珍寶圓滿的光明。又放射出無數潔淨如太陽般的光芒，奏出各種美妙的音樂，還有各式寶樹的枝葉、花果。一切光明像雲
一樣湧現，降下無數珍寶。每位菩薩所用的供養物，數量都像一個佛世界裡的微塵那麼多。每一件供養的物品，都多得像一個佛世界裡的微塵那樣無
數，大家都非常歡喜地供養世尊，繞行百千圈後，隨著應當供養的大眾，供品如雲雨般源源不絕，隨著供品出
現的地方，化現出寶蓮華藏的師子座，恭敬地面向佛陀結跏趺坐。那些菩薩們都獲得了無量清淨的法海和普明的法門，在佛
的境界中毫無障礙，全部進入了一切辯才的法海。又獲得了不可思議的光明法門，正安住在如來普門的境界
，已經圓滿進入過去、現在、未來三世的智慧境地，圓滿成就強大法愛，無量功德清淨圓滿，時時行持法界究
竟的空性，並已圓滿具足供養一切諸佛。
本句描述佛陀座下莊嚴法器中，各自現出無量大菩薩，象徵法
界不可思議的莊嚴與菩薩眾的廣大威德。
菩薩們以供養、散花、焚香等方式，展現對佛的恭敬與供養，並以無
量寶光莊嚴法界，顯示菩薩行願與法界圓融無礙的境界。本句描述菩薩以無量清淨光明、妙音樂及珍寶樹等莊嚴供養，象徵菩薩供養的豐盛與殊勝，並以佛世界
微塵數喻其數量無量無邊，顯示菩薩供養的廣大心量與無盡功德。本句描述供養的殊勝與無量，象徵供養心與福德廣大無邊。
供品如雲雨般不斷，顯示供養功德無盡，並
以寶蓮華藏師子座象徵莊嚴與尊貴，眾生以最恭敬的姿態禮敬佛陀，體現無盡供養與尊重。本句描述菩薩證得無量清淨法海與普明法門，於佛境界自在無
礙，並圓滿具足一切辯才。
強調菩薩智慧、法門通達與辯才無礙，體現菩薩修行圓滿與境界廣大。本句描述修行者證得不可思議的光明法門，安住於如來普門的境界，通達三世智慧，成就強大法愛與無
量清淨功德，恆常行持法界究竟空性，並圓滿供養諸佛，展現修行圓滿與法界無礙的境界。
- 師子之座：佛陀所坐的高座，象徵無畏與尊貴。
- 妙華：殊勝的花卉，常用於供佛。
- 摩尼寶輪：摩尼寶製成的寶輪，象徵圓滿與珍貴。
- 高臺樓觀：高聳的臺閣樓觀，表法界莊嚴。
- 佛世界微塵數：形容極多，無量無邊。
- 大菩薩：已發大心、行大願的菩薩。
- 雜香：多種香料混合焚燒。
- 圓光：圓滿的光明，象徵智慧與功德。
- 淨日光明：比喻清淨無染、如太陽般明亮的光明。
- 供具：供養佛陀及僧眾的各種物品。
- 一佛世界微塵數：形容數量極多，取一個佛國土中所有微塵的數目作比喻。
- 寶蓮華藏師子之座：莊嚴的蓮花寶座，象徵佛陀的尊貴與法界莊嚴。
- 結跏趺坐：雙腿交叉盤坐的禪定坐姿。
- 普明法門：普遍光明的法門，指一切能照破無明的佛法。
- 辯才法海：無礙辯才如大海，指菩薩能善巧說法、無所障礙。
- 不可思議照明法門：指超越世俗思維、能顯現智慧光明的修行法門。
- 如來普門境界：如來普遍示現、無所障礙的境界。
- 三世智地：過去、現在、未來三世的智慧境地。
- 大力法愛：強大堅固的法愛，對佛法的深厚愛樂與護持。
- 法界畢竟空性：法界本質徹底空寂，無自性。
- 供養諸佛：以身口意及諸功德恭敬供養一切諸佛。
爾時，於佛師子之座，一切妙華摩尼寶輪高臺 樓觀莊嚴具中，一一各出一佛世界微塵數 等大菩薩眾，其名曰：海慧超越菩薩、無量師 子吼菩薩、眾寶光幢菩薩、智日超慧菩薩、不 思議功德智稱菩薩、方便寂靜妙華髻菩薩、 金光焰菩薩、法界普音菩薩、淨雲月幢菩薩、 善超淨光菩薩，如是等一一佛世界微塵數等 大菩薩眾，設諸供養，散眾妙華，充滿虛空， 燒諸雜香，氣過騰雲，普現一切眾寶圓光；又 放無量淨日光明，作眾妓樂諸微妙音，雜 種寶樹枝葉華實，一切光明猶若雲起，雨無 量寶，如是一一菩薩所供養具，各與一佛 世界微塵數等；一一供具，復與一佛世界微 塵數等，皆大歡喜，供養世尊，遶百千匝已， 隨其所應供養大眾，猶如雲雨而無斷絕， 隨所出方，化作寶蓮華藏師子之座，恭敬 向佛結跏趺坐。彼菩薩等，悉得無量清淨法 海普明法門，於佛境界無所障礙，悉入一 切辯才法海；又得不可思議照明法門，正住 如來普門境界，三世智地皆已得入，具足 成就大力法愛，無量功德清淨圓滿，常行法 界畢竟空性，悉已具足供養諸佛。
本句敘述菩薩於特定時刻，以偈頌（詩偈）宣說佛法，為經文
進入偈頌段落的標誌，顯示菩薩具足智慧與自在，將以偈語闡述深義。
- 一切海慧自在智明王菩薩：菩薩名，具足廣大智慧（海慧）、自在力與明智。
爾時，一切 海慧自在智明王菩薩，以偈頌曰：
華藏、寶師子座，周圍以一切珍寶與莊嚴器物嚴飾。皆散發無量微妙香氣，雜色華鬘懸布於虛空。佛陀所在之處，寶師子座，無量眾寶流出妙光，光輝清淨，照耀十方。如來安住於莊嚴的樓觀中，演出清淨微密的梵音，宣暢最勝無上之正法。聽聞者歡喜，得清淨微妙之道；以金剛承座，安峙堅固，如意藏寶以為莊嚴。寶髻菩薩，常常守護著（其/之）。世尊在此地，普遍顯現光明。天尊處在寶師子座，遍照三世，一切導師。無量化佛，遍滿十方，闡揚如來，
無盡法藏。
能顯現無數化身，讓所有眾生都能清除煩惱污垢。佛的境界沒有邊界，經過無數劫的長久修行，一切都圓滿成就。那個時候，佛陀無論身處何地，總是在一切眾生的大海中
，運用各種善巧方法來教化、調伏眾生。大家都接受並實踐最殊勝的正法，大眾遠離一切污染，全部獲得清淨。所有眾生觀見佛陀時，內心都深深歡喜、永不厭足。佛陀
擁有最殊勝微妙的相好，莊嚴圓滿，安住在蓮華藏與寶師子座上，四周環繞著各種珍寶與莊嚴器物。這些都散發出無量微妙的香氣，各種顏色的花鬘懸掛在虛空中。那個時候，佛陀安住在這樣的地方，坐在寶石所成的師子
座上，無數珍寶放射出美妙的光芒，光輝純淨，照亮十方世界。那時如來安住在莊嚴的樓閣中，發出清淨細微的梵音，廣為宣說最殊勝、無上的正法。聽到的人都感到歡喜，得到了清淨微妙的修行之道；以金
剛作為座位，穩固安置，如意寶藏用來莊嚴其處。寶髻菩薩會一直守護他。那個時候，世尊就在這裡，普遍顯現出光明。天尊安住在寶師子座上，光明普照過去、現在、未來三世，是一切眾生的導師。無數化身佛遍佈十方世界，宣揚如來無盡的法藏。
本句強調佛陀對一切法的徹底覺知，體證諸法平等、真實無妄，無有任何障礙與分別，境界清淨無染，
如同虛空般無所執著。
此處展現佛智圓明、無礙自在的境界。此句描述佛或聖者的光明智慧無所不在，遍及十方世界，並在
一切眾生中顯得最為尊勝、無與倫比，彰顯其無上功德與地位。本句描述佛的覺悟是自性本具、無需外求，且其智慧與功德無
量無邊，遍及十方世界，涵蓋一切眾生的境界，顯示佛果圓滿無礙、普遍攝受眾生。本句描述大眾安坐於會場，菩提樹王與眾生主等尊貴者圍繞其
間，顯示法會莊嚴與眾生共聚聽法的殊勝因緣。本句說明佛陀具足無礙自在的神力，能於極短時間內示現無量
身相，普遍救度眾生，幫助他們滅除煩惱與業障，顯現佛果功德的不可思議。本句強調如來的境界無窮無盡，超越一切有限，並且經歷無數
劫的修行，圓滿具足一切功德。
顯示如來證悟與修行的廣大與深遠，非凡夫所能測度。本句強調如來（佛陀）無論身處何處，皆能以無量善巧方便，
對治、引導一切眾生，令其離苦得樂，展現佛陀度化眾生的無礙大悲與智慧。此句描述大眾共同接受並實踐最殊勝的佛法，因而遠離煩惱垢
染，最終普遍獲得身心清淨。
強調正法的力量能令眾生離垢得淨，展現修行成果。本句描述眾生觀見佛陀時，生起無盡的歡喜與渴仰，並讚歎佛陀具足最勝妙相與莊嚴，安住於蓮華藏與
寶師子座等殊勝法器之上，周圍以無數珍寶莊嚴，顯示佛身與法界的圓滿莊嚴，增長信心與恭敬心。此句描述莊嚴供養的景象，無量的香氣與多彩花鬘遍布虛空，
象徵供養的殊勝與廣大，展現佛土莊嚴與功德圓滿。本句描述佛陀所處的殊勝環境，寶師子座象徵佛的尊貴與無畏
，無量寶光流現，表現佛德莊嚴與法界清淨，光明普照十方，顯示佛法無所不在、利益一切眾生。本句描述如來安住於莊嚴的樓觀，展現清淨微妙的梵音，宣說
最為殊勝、無上的正法，顯示佛陀以威德與智慧，令眾生得聞正法、獲得利益。此句描述聽聞佛法者心生歡喜，因而證得清淨微妙的修行正道。
『金剛承座』象徵堅不可摧的修行基礎
，『如意藏寶』則比喻佛法如寶藏般莊嚴圓滿，增益修行者的功德與境界。此句表明寶髻菩薩長久不斷地護持、保護對象，強調菩薩慈悲護念的德行與加持力。
本句描述世尊（佛陀）於此地示現無所不在的光明，象徵佛智
遍照、法界無礙，眾生皆得蒙益。本句描述天尊（佛陀）安住於莊嚴的寶師子座，象徵無上尊貴
與正覺，並以智慧光明遍照三世，成為一切眾生的導師，展現佛陀無所不在、教化普及的德行。此句描述無量的化身佛遍滿十方世界，廣泛弘揚如來無盡的法
藏，顯示佛法無邊、教化無盡，體現如來智慧與功德的無量無盡。
- 平等真實：一切法性本無高下差別，皆真實不虛。
- 眾：即眾生，指一切有情生命。
- 最勝殊特：最為尊貴、卓越，無與倫比。
- 自然正覺：指佛的覺悟本自圓滿，非由外力成就，強調自性本具的智慧。
- 眾生境界：一切有情眾生所處的世界與心識範圍。
- 菩提樹王：指菩提樹，佛陀於其下成道，象徵覺悟與聖地。
- 眾生主：指眾生中的領袖或尊貴者，可能為諸天、菩薩等。
- 自在神力：佛陀無礙、隨意運用的超凡神通力。
- 一念頃：極短暫的時間，念頭生起的剎那。
- 無量身：無數的化身或應化身，隨眾生機感而現。
- 具足修行：圓滿完成一切修行功德。
- 有海：指一切有情眾生如大海般廣大無邊。
- 受行：接受並實踐佛法。
- 最勝正法：最殊勝、無上的佛法。
- 眾會：集會的大眾，指聽法或修行者。
- 清淨：身心無染，純淨無雜。
- 觀佛：指觀想或親見佛陀的身相。
- 最勝妙相：佛陀圓滿無比、超越一切的三十二相八十隨形好。
- 蓮華藏：象徵清淨、圓滿的法界或佛土根本。
- 寶師子座：佛陀說法或安住時所坐的寶座，象徵無畏與尊貴。
- 莊嚴具：指各種用以莊嚴佛土、佛身的器物與珍寶。
- 華鬘：以花編成的裝飾品，常用於佛教供養或莊嚴佛像。
- 樓觀：高大莊嚴的建築，為佛陀說法或安住之處。
- 金剛：象徵堅固不壞，常用以比喻堅定的修行基礎或法身。
- 如意藏寶：比喻佛法如寶藏，能滿足一切善願，增益莊嚴。
- 淨妙道：指清淨殊勝的修行正道。
- 寶髻菩薩：菩薩名，象徵以寶髻莊嚴自他，具大悲願力，常行護持眾生。
- 天尊：對佛陀的尊稱，表現其至高無上的地位。
- 化佛：佛以神通力所現的無數化身，為度眾生而示現。
- 法藏：佛所證悟、所教導的一切法寶，無盡無量。
「佛覺諸法，平等真實，無有障礙， 淨如虛空。普悉照明，十方世界， 處一切眾，最勝殊特。自然正覺， 無量無邊，充滿十方，眾生境界。 一切悉坐，菩提樹王，諸眾生主， 皆悉圍遶。佛有如是，自在神力， 於一念頃，現無量身，普令眾生， 滅除垢穢。如來境界，無有邊際， 無量劫海，具足修行。如來處在， 一切有海，種種方便，調伏眾生。 皆悉受行，最勝正法，眾會離垢， 普得清淨。一切觀佛，深樂無厭， 最勝妙相，莊嚴具足，處蓮華藏， 寶師子座，一切眾寶，諸莊嚴具。 皆出無量，微妙香熏，雜色華鬘， 懸布虛空。佛處如是，寶師子座， 無量眾寶，流出妙光，暉焰清淨， 十方明耀。如來安住，莊嚴樓觀， 演出清淨，微密梵音，宣暢最勝， 無上正法。聞者歡喜，得淨妙道， 金剛承座，安峙堅固，如意藏寶， 以為莊嚴。寶髻菩薩，常守護之。 世尊於此，普現照明。天尊處在， 寶師子座，遍照三世，一切導師。 無量化佛，遍滿十方，闡揚如來， 無盡法藏。」
寶曼陀羅雲、解脫寶雲、碎末栴檀香雲、清淨柔軟聲雲、寶網日雲，各自隨其力量降下種種供養。如此，每一
世界的諸王，設不可思議的供養雲，普遍供養一切如來及其大眾。如本世界設立種種供養，十方一切諸佛國土亦皆如是。此世界中的佛陀安住於道場，世間諸王各自隨所樂的境界、三昧與諸方便門，心生歡喜、厭離，通達各
方勇猛之法，皆因如來境界的神力加持，得以進入諸佛無量法海之門，最終皆已得度。如此世界，十方一切世界，亦復如是。
色彩的寶曼陀羅雲、解脫寶雲、細碎的栴檀香雲、清淨柔和的聲音雲、寶網與日光雲，每一種都依自身力量降
下無數供養。像這樣，每個世界的諸王都能設下不可思議的供養雲，廣泛供養所有如來和大眾。就像我們這個世界設置各種供養，十方所有佛的國土也是這樣。在這個世界裡，佛陀安住於道場，世間的諸王各自依照自
己所喜愛的境界、三昧和各種善巧方便之門，心生歡喜並遠離貪著，通達各方勇猛精進的法門，憑藉如來境界
的神力進入諸佛無量法海之門，最終都已獲得解脫。像我們這個世界一樣，十方所有的世界也都是如此。
此句描述佛以神力加持，使蓮華藏莊嚴世界海產生六種、十八相的震動，象徵佛力不可思議，並預示重
要法會或教法將現前，震動為佛教經典中常見的瑞相，表法界感應與莊嚴。本句列舉三種『動』的分類，屬於論述心或法的活動狀態，強
調動作的不同層次與普遍性，為後續義理鋪陳基礎。本句描述法的生起狀態，從單一生起到普遍、平等地生起，強
調現象或作用的普遍性與無差別性，符合本經典對法相的細緻分類。本句列舉三種層次的覺悟，從個人的覺知，到對一切法的普遍
覺知，進而達到對一切眾生與法界平等無二的圓滿覺悟，體現佛果智慧的漸次圓成。本句描述不同層次的震動現象，從單一震動到普遍、平等地遍
及一切的震動，強調現象的廣泛與平等性，可能用以譬喻法界或眾生感應的普遍性。本句描述佛或大菩薩的威德之聲，其聲音如獅子吼，能遍及一
切處，平等無有障礙，象徵佛法普及、無所不包，眾生皆能聞法得益。本句描述法界現象的湧現狀態，從單一湧現到普遍、平等地湧
現，強調法界現象無所不在、無差別地展現，體現法界圓融、無礙的特質。此句描述諸王以無數珍貴供養具，恭敬供養如來及其大眾，展
現無上供養的殊勝功德與廣大心量，體現對佛及僧團的極致尊重與護持。本句描述諸王以種種殊勝供養雲，遍布諸佛及大眾，展現無盡供養功德與莊嚴。
各種供養雲象徵不同資
糧與善根，隨眾生福德力而現，體現供養平等、無礙、廣大之義。本句說明，無論是我們所處的世界，還是十方諸佛的國土，皆
同樣設有種種供養，顯示供養佛陀的普遍性與平等性，強調供養功德無所不在。本句描述佛陀安住於道場，諸王依自身根器與所樂，修習各種三昧與方便法門，生起歡喜、厭離之心，
通達各地勇猛精進的修行法，皆因如來境界的神力加持，得以進入諸佛無量法海之門，最終獲得解脫。
強調如
來境界的不可思議神力與法門無量，眾生皆可因緣成熟而得度。本句強調不僅此一世界如此，十方無量世界皆同樣具備相同的
法則或現象，展現佛法普遍性與平等性，無有差別。
- 蓮華藏莊嚴世界海：指以蓮華為本體、極為莊嚴的廣大世界，為本經特有宇宙觀。
- 六種十八相震動：佛教經典常見的瑞相，六種震動（動、起、湧、震、吼、擊）各有三相，合為 十八相。
- 動：指心或法的活動、運作。
- 遍動：指普遍、廣泛的動作或活動。
- 等遍動：指與遍動等同或同等的普遍動作。
- 起：指法的生起、發動。
- 遍起：指法普遍地生起，無所不在。
- 等遍起：指法平等、同樣地普遍生起，無差別地遍及一切。
- 覺：指覺悟、覺知，為修行者自我省察與證知的起點。
- 遍覺：指對一切法普遍無遺的覺知，超越局部、片面的認知。
- 等遍覺：指對一切法與眾生平等無差別的圓滿覺悟，為佛果智慧的究竟境界。
- 震：指震動、動搖。
- 遍震：指普遍的震動，無所不及。
- 等遍震：指平等、同等地普遍震動，強調無差別地遍及一切。
- 吼：比喻佛或菩薩宣說法義時的威德之聲，如獅子吼。
- 遍吼：聲音遍及一切處，無所不在。
- 等遍吼：聲音平等遍及一切，無有差別，象徵法音普及無礙。
- 涌：指法界現象或功德如泉湧般顯現。
- 遍涌：指無所不在、普遍湧現。
- 等遍涌：指一切平等、無差別地普遍湧現。
- 大眾海會：指聚集如海般廣大的僧眾與聖眾。
- 供養具：供佛及僧團的各種物品，如香花、燈燭、飲食、寶物等。
- 香華雲：以香花形成的雲，象徵清淨供養。
- 曼陀羅雲：曼陀羅為天界妙花，雲狀供養顯示莊嚴。
- 解脫寶雲：以解脫為名的寶雲，象徵超脫煩惱的功德供養。
- 栴檀香：名貴香木，常用於佛教供養。
- 寶網日雲：寶網與日光交織成雲，象徵莊嚴與光明。
- 供養雲：以雲為喻，表無量無邊的供養。
- 境界三昧：指各種禪定境界與三昧（深定）狀態。
- 厭離：對世間煩惱生起出離心。
- 如來境界神力：如來所證的無上境界及其不可思議的加持力。
- 法海之門：無量法門如大海般廣大，眾生可由此入道得度。
爾時，佛神力故，蓮華藏莊嚴世界海，六種十 八相震動。所謂：動、遍動、等遍動；起、遍起、 等遍起；覺、遍覺、等遍覺；震、遍震、等遍震；吼、 遍吼、等遍吼；涌、遍涌、等遍涌。又令一切世 界諸王，各雨不可思議諸供養具，供養如來 大眾海會；所謂：雨一切香華雲、眾妙寶雲、雜 寶蓮華雲、無量色寶曼陀羅雲、解脫寶雲、碎 末栴檀香雲、清淨柔軟聲雲、寶網日雲，各隨 其力雨眾供養，如是等一一世界諸王，設 不可思議諸供養雲，普供一切如來大眾；如 此世界設眾供養，一切十方諸佛國土亦復 如是。此世界中佛坐道場，世界諸王各隨 所樂境界三昧諸方便門，歡喜厭離、通達諸 方勇猛之法，如來境界神力所入，諸佛無量 法海之門，皆已得度；如此世界，十方一切 世界，亦復如是。
大方廣佛華嚴經盧舍那佛品第二之一
本句描述菩薩與諸王共同思考諸佛所證的境界，顯示對佛果究
竟境界的追問與渴求，為後文深入探討佛地內涵鋪墊。此句詢問所述內容是否屬於佛陀所證悟、體現的境界，強調佛境界的殊勝與超越凡夫的層次。
此句疑問佛是否以其威德力加以護持，強調佛陀對眾生或法會
的守護與加被，反映出信眾對佛力護念的信心與依靠。本句詢問佛陀所實踐的行持，意指佛陀所修習、實踐的修行方
法或行為，強調佛陀身語意的清淨行為與修證之道。此句疑問『佛力？』，指的是佛陀所具備的殊勝力量，涵蓋智
慧、慈悲、神通等無礙之力，為佛果圓滿的表現。此句詢問佛陀是否具備無畏的特質，強調佛陀已斷除一切恐懼
與障礙，具足大無畏心，是眾生的究竟依怙。本句為疑問語氣，詢問關於『佛三昧』的意義或內容。
三昧為
禪定、正定之意，『佛三昧』指佛所證得的究竟禪定或正定狀態。此句為疑問，探問佛陀是否具足自在無礙的德性。
『自在』在
佛教中指超越一切束縛、隨順自心、無所障礙的境界，是佛陀圓滿成就的特質之一。本句探問佛是否以最殊勝的法門來顯現、證得菩提，強調佛陀
所用之法超越一般，直指覺悟之道。本句詢問佛陀的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）是否具足，
強調佛身具足一切感官功能，顯示佛的圓滿覺知與無礙作用。此句疑問語氣，指涉佛陀所具備的光明與音聲，強調佛的身語
威德，光明象徵智慧與慈悲的顯現，音聲則代表佛說法度眾的力量。本句以『佛智』比喻如大海般深廣無量的佛陀智慧，強調佛智不可思議、無邊無際。
疑問語氣表現出對
佛智境界的驚歎與探問，呼應佛教中對佛陀智慧圓滿、無礙的讚歎。此句疑問語氣，指涉『世界海』這一佛教術語，常用以形容無
量無邊的世界聚合，如同大海匯聚無數水滴，強調世界的廣大與多重層次。本句以疑問形式提出「眾生海」的概念，意指無量無邊的眾生
集合，如大海般廣大，常用以形容眾生數量之多與其複雜性。此句疑問語氣，探問法界中無量無邊的善巧方便，猶如大海般
廣大無盡，強調佛法教化眾生的多元與圓融。此句疑問語氣，可能指涉佛陀的智慧、功德或法門如大海般廣
大無邊，強調佛的境界深廣難測。本句疑問語氣，指涉『波羅蜜』如同大海般廣大無邊，強調修
行波羅蜜（到彼岸之德）的深廣與無盡，暗示修行者應如入大海般深入無量功德。本句以『法門海』比喻佛法教義無量無邊、深廣難測，強調佛
法內容豐富，修行者應以廣大心態學習與體會。此句以疑問語氣，探問佛陀化身的數量或廣大是否如大海般無
邊，強調佛陀應化無量、遍及眾生世界的特質。此句以『海』喻佛的名號無量無邊，強調佛德與佛名的廣大深遠，眾生稱念皆能受益。
此句質疑或探問佛陀的壽命是否如大海般無量無邊，強調佛壽
不可思議的廣大，暗示佛陀存在的時間超越世間常理，展現佛果圓滿的特質。本句以『海』喻指菩薩修行的廣大無邊，強調菩薩道修行內容
深廣如大海，涵攝無量法門與功德。本句強調發起大乘菩提心，實踐六度波羅蜜，並將願力與智慧
視為修行的根本資糧，體現大乘行者的發心與修持重點。此句表達祈求如來以慈悲與善巧方便，啟發自心，使能領悟佛法義理，解除疑惑，獲得開解。
- 諸佛地：指諸佛所證得的究竟境界或果位，為修行的最高成就。
- 護持：以威德力守護、加被，使法或眾生不受損害。
- 佛行：指佛陀所實踐的修行、行持，包括身、語、意的清淨行為與菩薩道的實踐。
- 無畏：無所畏懼，佛陀四無畏之一，指佛陀因證悟真理而無有恐懼。
- 佛三昧：指佛陀所證得的最高禪定境界，具足圓滿智慧與定力。
- 勝法：最殊勝、無上的佛法，指超越世間的一切法門。
- 菩提：覺悟、徹底的智慧，佛教修行的究竟目標。
- 佛眼：佛陀的視覺根本，具足無礙的見性。
- 耳、鼻、舌、身、意：分別指聽覺、嗅覺、味覺、觸覺與意識等五根與意根，合稱六根。
- 音聲：佛以音聲說法，令眾生得度。
- 佛智：指佛陀圓滿無礙、徹見諸法實相的智慧，是佛果圓成的根本特質。
- 世界海：佛教術語，指無量無邊、重重無盡的諸世界集合。
- 佛海：比喻佛陀的智慧、功德或法門如大海般深廣無量。
- 波羅蜜：梵語 pāramitā，意為『到彼岸』，指六度等菩薩修行的圓滿德行。
- 海：比喻廣大、無盡，常用於形容佛法或功德的深廣。
- 化身：佛為度化眾生，隨緣示現的身形，非本體佛身，具無量無邊之義。
- 佛名號：指佛陀的各種名號，代表佛的德行與功德。
- 壽量：指生命的長度、壽命，佛教中常用以形容佛的存在時間無量無邊。
- 修行海：以『海』比喻修行內容的廣大、深遠與無盡。
- 大乘心：發菩提心，志在成佛並度眾生的心願。
- 願：發願，修行者立下的誓願。
- 智慧藏：智慧如寶藏，指深廣無盡的智慧資糧。
- 慈悲：佛教核心德目，悲憫眾生、願予安樂。
爾時，諸菩薩眾，及一切世界諸王，咸作是念： 「何等是一切諸佛地？佛境界？佛持？佛行？佛 力？佛無畏？佛三昧？佛自在？佛勝法示現菩 提？佛眼、耳、鼻、舌、身、意諸根？佛光明音聲？佛智 海？世界海？眾生海？法界方便海？佛海？波羅 蜜海？法門海？化身海？佛名號海？佛壽量海？ 一切菩薩所修行海？發大乘心，出生諸波羅 蜜願智慧藏？唯願如來慈悲方便，發起我心， 令得開解。」
本句描述在諸菩薩神力加持下，供養物自然而然發出聲音，宣
說偈頌，顯示菩薩不可思議的神通力與供養的殊勝。
- 偈言：以偈頌形式表達佛法義理的語句。
時，諸菩薩神力故，一切供養具 中出自然音，而說偈言：
來無量劫中，其身能隨順一切眾生，如大雲普覆。斷眾生疑永無餘，出生殊勝力得解脫，
滅除世間無量苦，令一切得正覺樂。無量如剎塵數的菩薩，一心合掌觀想最尊貴者，隨著他們
所願的各種境界，斷除疑惑，開啟佛法之門。何謂一切諸佛之地？大聖的境界，皆由佛以無上智慧、力
量與無畏心等諸德護持，佛為佛子平等示現。無量如實的諸三昧，諸清淨行與深妙法，
大聖神力無有邊，興起大雷雲，為眾生降下法雨。全部進入法王如實之道，在最殊勝的境界中永不退轉，
以及無量佛的諸功德，願以慈悲令一切眾生悉得見。如來的眼根無量無邊，耳、鼻、舌、身亦皆如此；佛的心
意真實無妄，境界難以思議，願令一切眾生悉能知見。佛國土如大海，眾生如大海，諸法界如大海，調伏如大海
，佛如大海，無量無邊，願令佛子平等見。波羅蜜之海不可思議，無上方便法門之海，無量無邊法門之海，願於道場中具足宣說。
。在未來無量劫中，佛身能隨順一切眾生，如同大雲普遍覆蓋一切。徹底斷除眾生的疑惑，生起無上的力量而獲得解脫，
消
除世間無數的痛苦，讓一切眾生都能得到正覺的安樂。無數多如世界微塵的菩薩們，一心合掌，觀想最尊貴者，
隨著他們各自的願望進入不同境界，斷除一切疑惑，開啟佛法之門。什麼是一切諸佛的境界？這些偉大聖者的境界，都由佛以
無上的智慧、力量和無畏心來護持，並且佛為了所有佛子而平等地展現這些境界。無數真實的三昧，以及各種清淨的修行和深奧微妙的法門
，
大聖者的神通力量無窮無盡，興起巨大的雷雲，為眾生降下法雨。願一切眾生都能如實進入法王的正道，在最殊勝的境界中
永不退轉，
並見到無量諸佛的功德，願以慈悲心讓大家都能親見這些功德。佛陀的眼、耳、鼻、舌、身等感官都沒有任何限制，佛的
心意真實且不可思議，願所有眾生都能明白和見到這一切。佛的國土像大海一樣廣大，眾生也如大海般無量，所有法
界與調伏眾生的力量都如大海般深廣，佛的功德無量無邊，願所有學佛的人都能平等地見到這一切。波羅蜜的廣大如大海，難以思議；無上的善巧法門也如大
海般深廣，無量無邊的法門如同大海一般，願能在道場中圓滿地宣說這一切。
本句強調如來經歷無量劫的修行，最終自然而然證得無上正覺，超越世間束縛。
未來無量劫中，如來之
身能隨順應化一切眾生，猶如大雲普覆，象徵佛德無邊、利益眾生無盡。本句描述佛陀或大菩薩以無上智慧與力量，徹底斷除眾生的疑
惑，令其獲得究竟解脫，並滅除世間無量苦惱，使一切眾生皆能證得正覺之樂。
強調解脫與正覺的圓滿成就，
展現大乘教法中普度眾生、拔苦與樂的精神。本句描述無量菩薩以至誠合掌，觀想最尊貴的對象（可能指佛或法），並依各自願力進入不同修行境界
，藉此斷除疑惑，開啟佛法修學之門，強調信願與實踐並重。本句闡明諸佛所證的境界，皆由佛以無上智慧、力量與無畏心
所護持，並平等示現於一切佛子，強調佛的平等慈悲與無礙智慧，及其對弟子的無私教化。本句讚歎佛或大聖者具足無量真實三昧與清淨深妙法門，並以
無邊神力，興起法雲，普降法雨，利益一切眾生，顯示法力無礙、教化廣大。本句祈願眾生皆能如實入於法王（佛陀）所證之道，於最殊勝
的境界中堅定不退，並得見無量諸佛的功德，藉由慈悲願力普令眾生親證佛德。
強調修行目標在於入於真實法
義與不退轉，並以慈悲心普利一切。本句強調如來五根（眼、耳、鼻、舌、身）具無量無邊的功能
與智慧，超越凡夫有限的感官認知。
佛的心意真實無妄，境界深廣難以思議，顯示佛智圓滿無礙。
發願令一切
眾生皆能知見佛的無量功德與智慧，啟發修行者向佛學習，開展自性智慧。本句以『海』為喻，強調佛國、眾生、法界、調伏、佛功德皆無量無邊，顯示佛法圓融廣大，眾生與法
界皆能被佛智平等攝受。
結語發願一切佛弟子皆能平等見此無量功德與法界，體證平等無礙的佛智。本句讚歎波羅蜜與諸法門的廣大無邊與不可思議，強調佛法的
深廣與無量，並發願能在道場中圓滿宣說所有法門，利益眾生。
- 無量曠劫：極長久、不可計數的時間單位，表徵修行歷程之久遠。
- 出世間：超越世間煩惱與束縛的境界。
- 大雲：比喻佛身普覆一切，利益眾生無所不在。
- 眾生疑：眾生對佛法、解脫等產生的疑惑與迷惑。
- 勝力：殊勝無比的力量，指佛或菩薩的智慧與功德力。
- 解脫：脫離生死煩惱的束縛，證得自在無礙的境界。
- 正覺樂：證得正覺後的安樂、自在。
- 剎塵：比喻極多，指世界如微塵般無數。
- 大聖：指佛陀，具大智慧與德行的覺者。
- 三昧：禪定的梵語音譯，指正定、等持，能如實體證諸法。
- 清淨行：無染的修行行為，遠離煩惱污染。
- 深妙法：深奧微妙的佛法教義。
- 如實趣：如實進入、證入真理之道。
- 最勝境：最殊勝的修行或證悟境界。
- 無量佛：無數諸佛。
- 眼根、耳、鼻、舌、身：五根，指感知外境的五種感官能力。
- 佛意：佛的心意、智慧與本願。
- 難思議：超越凡夫思維與語言所能理解的境界。
- 佛國土：佛所成就的清淨莊嚴世界。
「如來無量曠劫行，自然正覺出世間， 於當來世無量劫，身應一切如大雲。 斷眾生疑永無餘，出生勝力得解脫， 滅除世間無量苦，令一切得正覺樂。 無量剎塵諸菩薩，一心合掌觀最勝， 隨彼所願諸境界，斷除疑惑開法門。 何等一切諸佛地，大聖境界佛諸持， 佛無上智力無畏，願為佛子平等現。 無量如實諸三昧，諸清淨行深妙法， 大聖神力無有邊，興大雷雲雨眾生。 悉入法王如實趣，於最勝境不退轉， 及無量佛諸功德，願起慈悲悉令見。 如來眼根無限量，耳鼻舌身亦如是， 佛意如實難思議，願令眾生悉知見。 佛國土海眾生海，諸法界海調伏海， 佛海無量無邊際，願令佛子平等見。 波羅蜜海不思議，無上方便法門海， 無量無邊法門海，願在道場具足說。」
各自放出如佛世界微塵數那樣多的光明。所謂的光明有：寶幢照耀的光明、法界妙音莊嚴的光明、
生起安樂如雲垂降的光明、佛十種力所莊嚴清淨道場的光明、一切寶焰如雲的光明、清淨無礙充滿法界的光明
、能成就一切世界的光明、淨寶金剛日幢的光明、前往菩薩大眾的光明、展現諸佛說法法輪的光明。如是每一道光明，各自擁有如佛世界微塵數量的光明作為其眷屬。每一道光明，照耀著如十個佛土微塵數那樣多的剎土。那些菩薩見此光後，得覩蓮華藏莊嚴世界海；由於佛的神力，在光明中說偈言：
每一顆牙齒之間，各自放出像佛世界微塵那麼多的光明。這裡所說的光明有：寶幢照耀的光明、法界妙音莊嚴的光明、帶來安樂如雲垂降的光明、佛的十種力量
所莊嚴清淨道場的光明、各種寶焰如雲的光明、清淨無礙充滿法界的光明、能成就一切世界的光明、純淨寶石
如金剛日幢的光明、前往菩薩大眾的光明，以及展現諸佛說法法輪的光明。每一道光明，都有像佛世界微塵那麼多的光明作為它的眷屬。每一道光明都照亮了像十個佛國那麼多、如微塵般無數的世界。那些菩薩們看到這道光之後，就能見到蓮華藏莊嚴的世界海。因為佛陀的神通威力，在光明中開口說出偈語：
本句描述世尊以無礙神通，知曉菩薩心念，並從口門及每一齒
間放出無數光明，象徵佛的智慧與加持遍及無量世界，回應菩薩的願心。本句列舉多種殊勝光明，象徵佛法莊嚴、遍照法界、成就眾生
安樂與智慧。
每一種光明皆代表佛德、法界無礙與菩薩行願，顯示佛土莊嚴與法界圓滿。此句描述每一道光明都擁有無數如佛世界微塵數量的光明相隨
，強調光明的無量與莊嚴，展現佛土境界的廣大與不可思議。本句描述佛的光明無量無邊，能遍照無數世界，顯示佛德的廣
大與不可思議，強調佛力普及一切處所。本句描述菩薩因見到殊勝光明，得以親見蓮華藏莊嚴世界海，
顯示菩薩因緣成熟，能證得廣大清淨的佛土境界，體現佛國莊嚴與菩薩修行的果德。本句描述佛陀以不可思議的神力，在光明的境界中宣說偈頌，
顯示佛的超凡能力與法會莊嚴氛圍。
- 面門：口部，佛的口門象徵說法、智慧流出之處。
- 佛世界塵數：比喻極多，指如同佛世界中微塵那樣不可思議的數量。
- 寶幢：佛教中象徵勝利、莊嚴的幢幡。
- 佛十種力：佛具足的十種無礙智慧力。
- 寶焰雲：珍寶如火焰般聚集如雲，象徵莊嚴。
- 金剛日幢：堅固如金剛、光明如日的幢幡。
- 菩薩大眾：修菩薩道的眾多菩薩。
- 語輪：佛說法如轉法輪，教化眾生。
- 佛世界：指佛所成就的清淨國土。
- 微塵：極細小的塵粒，常用以比喻數量極多。
- 剎（土）：世界、國土的單位，佛教用語。
爾時，世尊知諸菩薩心之所念，即於面門及 一一齒間，各放佛世界塵數光明。所謂：寶幢 照光明、法界妙音莊嚴光明、生樂垂雲光明、 佛十種力嚴淨道場光明、一切寶焰雲光明、 清淨無礙充滿法界光明、能成一切世界光 明、淨寶金剛日幢光明、往詣菩薩大眾光明、 演出諸佛語輪光明；如是等一一光明，各有 佛世界塵數光明，以為眷屬；一一光明，照 十佛土微塵等剎；彼諸菩薩見此光已，得 覩蓮華藏莊嚴世界海；佛神力故，於光明 中而說偈言：
邊如海的眾生，盧舍那佛證得無上正覺。放射廣大光明照耀十方，從諸毛孔中現出化身雲，隨眾生根器而教化，使其得方便清淨之道。佛於往古生死中，調伏一切諸群生，於一念之間令眾生悉皆解脫，世雄無量得自在。以深心清淨信心作為普遍莊嚴，前往修習並圓滿無數如剎
海塵數的波羅蜜，堅固安住於一切力量。發出微妙音聲遍滿十方，具足真實智慧充滿眾生心，以無
量方便教化眾生，所說法門如師子吼，為寂靜之法。人尊具如是無量功德，應當前往供養，聽受其法。如同佛剎微塵那樣多的最勝弟子，前往如來面前，各自如
雨般降下一切供養之具，一心恭敬地瞻仰導師。如來所說一句話中，展現無邊契經之海，對一切眾生降下甘露法雨，恭敬前往禮敬兩足尊。三世諸佛的無上大願，在大聖道場中分別開示，也不是全
部集於一念之中，應當迅速前往親見最尊貴的佛陀。盧舍那佛大智如海，光明普照無量，
如實觀察真諦法，普照一切諸法門。
，教化無量無邊的眾生，最終盧舍那佛證得圓滿的佛果。佛放出無量光明照遍十方世界，從每個毛孔中現出無數化
身雲，依眾生的根器而教化，讓大家能得到適合自己的清淨修行之道。佛在過去無數生死輪迴中，調伏了所有眾生，在一念之間
令他們全都解脫，作為世間的無上勇士，獲得無量自在。以至誠清淨的信心作為普遍莊嚴，努力修行並圓滿各種波
羅蜜，數量如同佛剎海中無數微塵一般，堅定安住於一切力量之中。他發出的微妙法音傳遍十方世界，擁有圓滿的真實智慧，
能充滿眾生的心，以無數善巧方法教化眾生。他所說的法如同師子吼聲，具有寂靜安穩的特質。這位人中尊者
擁有如此無量功德，大家應該前往供養並聆聽他的法教。有如佛國世界微塵那麼多的最尊貴弟子，來到如來前，各
自如同降下大雨般獻上一切供養物品，專心恭敬地仰望導師。佛陀只要說一句話，就能展現無量無邊的經典法義，為一
切眾生降下甘露法雨，大家都恭敬前往禮拜佛陀。過去、現在、未來諸佛的無上大願，在偉大的道場中分別
宣說，這些願並不是全部濃縮在一個念頭裡，應該趕快前往親見最尊貴的佛陀。盧舍那佛的智慧如大海般深廣，祂的光明無量無邊，
能
如實觀察真理之法，普遍照耀一切法門。
本句描述盧舍那佛經歷無量劫長時修集功德，廣行供養諸佛，
普度無邊眾生，最終圓滿成就佛果，體現菩薩道長遠修行與大悲願力的圓滿實踐。本句描述佛以無邊光明普照十方，並從身體毛孔中化現無數化身，隨順眾生根器施以教化，使眾生能依
自身狀況得到適合的清淨修行法門，體現佛教教化的平等與善巧方便。本句描述佛於過去無數生死流轉中，能以大智慧與慈悲調伏一切眾生，並於一念之間令眾生悉皆解脫，
展現佛陀無量自在與無上威德，強調佛果圓滿、度生無礙的境界。本句強調以深厚清淨的信心作為修行莊嚴，廣泛修習並圓滿各
種波羅蜜，數量無量如佛剎海塵，最終能堅固安住於一切佛法力量，展現修行者的堅定與圓滿。本句讚歎聖者以微妙法音普及十方，具足真實智慧，能以無量
善巧方便教化眾生。
其所說法門如師子吼，威德無畏且具寂靜安穩之性，顯示法義深廣。
勸勉大眾應前往供養
並聽受其法，體現尊重法師與法教的重要性。本句描述無數尊貴弟子齊聚如來前，以最虔誠的心意，廣大供養，表現對佛陀的無上敬仰與供養功德的
圓滿。
強調供養的數量與心意皆極為殊勝，展現佛土莊嚴與弟子對導師的尊重。本句讚歎如來一語之中，能展現無量契經法義，猶如甘露法雨
普潤一切眾生，眾生因此恭敬前往禮敬佛陀。
強調佛語具無盡義理與利益眾生之德。本句強調三世諸佛的無上大願，需在大聖道場中逐一開示，並
非一念即可圓滿，勸勉行者應及時親近最勝的佛陀，領受教法與加持。本句讚歎盧舍那佛智慧如大海，無邊無際，佛光普照一切，能如實觀察諸法真諦，並以智慧光明遍照一
切法門，顯示佛智圓滿、無所不包，能引導眾生通達諸法實相。
- 盧舍那佛：佛教重要佛名，意為『光明遍照』，常象徵法身佛。
- 化身雲：佛以無數化身如雲般出現，教化眾生。
- 眾生器：指眾生的根器、接受佛法的能力。
- 方便清淨道：依眾生根器所設的善巧清淨修行法門。
- 生死：指眾生在六道中輪迴的過程。
- 悉解脫：全部獲得解脫，無一遺漏。
- 世雄：世間無與倫比的勇士，指佛陀。
- 深心：至誠、專一的心。
- 淨信：清淨無染的信心。
- 莊嚴：以德行或信心裝飾、成就自身。
- 一切力：指佛或菩薩所具備的各種殊勝力量。
- 實智：真實無妄之智慧，通達諸法實相。
- 師子吼：比喻佛或大菩薩說法威德無畏，能破諸外道邪見。
- 寂靜法：指遠離煩惱、安穩寧靜的法門。
- 人尊：人中最尊貴者，常指佛或大菩薩。
- 佛剎：佛所教化、成就的清淨國土。
- 最勝諸子：最尊貴、最傑出的弟子。
- 契經：佛陀所說契合真理的經典。
- 甘露：比喻佛法能滋潤、救度眾生的法義。
- 兩足尊：佛陀的尊號，意指智慧與福德圓滿，於二足中最尊。
- 三世諸佛：指過去、現在、未來一切佛陀。
- 無上願：佛陀最究竟圓滿的誓願。
- 大聖道場：佛陀成道或說法的殊勝場所。
- 大智海：比喻佛智深廣無邊如大海。
- 真諦法：指諸法真實義理，非世俗虛妄。
- 諸法門：各種通達真理的修行方法與教法。
「無量劫海修功德，供養十方一切佛， 教化無邊眾生海，盧舍那佛成正覺。 放大光明照十方，諸毛孔出化身雲， 隨眾生器而開化，令得方便清淨道。 佛於往古生死中，調伏一切諸群生， 於一念中悉解脫，世雄無量得自在。 深心淨信普莊嚴，往修滿足波羅蜜， 與諸剎海塵數等，堅固安住一切力。 出微妙音遍十方，具足實智滿眾心， 無量方便化眾生，是師子吼寂靜法， 人尊如是德無量，應詣供養聽受法。 如佛剎等微塵數，最勝諸子詣如來， 各雨一切供養具，一心恭敬觀導師。 如來所說一語中，演出無邊契經海， 於一切眾雨甘露，恭敬往詣兩足尊。 三世諸佛無上願，大聖道場分別說， 亦非集在一念中，宜速時詣覲最勝。 盧舍那佛大智海，光明普照無有量， 如實觀察真諦法，普照一切諸法門。」
，因佛光明啟發，與如世界海塵數般多的菩薩眷屬圍繞，一同前往佛所，其眷屬充滿十方一切虛空。興起十種寶色光明的花雲，悉皆彌覆並充滿虛空；又有十種妙寶須彌山雲、十種太陽雲、十種寶花雲、
十種妙寶樓閣藏雲、十種花樹雲、十種妙香並現多色之雲、十種一切妙音聲雲，如是諸雲，皆悉彌覆，充滿虛
空。這些雲來到佛所，供養、恭敬、禮拜後，在東方雜華光藏師子座上結跏趺坐。
海塵般多的菩薩眷屬，圍繞著他，一同前往佛所，遍滿十方所有虛空。他興起了十種寶石色彩光明的花雲，完全覆蓋並充滿整個虛空；還有十種珍寶須彌山雲、十種太陽雲、
十種寶花雲、十種珍寶樓閣雲、十種花樹雲、十種妙香多彩雲、十種美妙音聲雲，這一切都充滿虛空。這些雲
來到佛前，供養、恭敬、禮拜後，在東方雜華光藏師子座上結跏趺坐。
本句描述佛教宇宙觀中，於蓮華藏莊嚴世界海的東方，另有一個名為淨蓮華勝光莊嚴的世界海，展現多
重世界的莊嚴與次第安立，體現華嚴經典重視的法界重重無盡。本句描述在某處有一佛剎，名為眾寶金剛藏，佛陀名號為法水
覺虛空法王，顯示佛剎莊嚴與佛德圓滿，強調法界無盡與佛智如虛空般廣大。本句描述觀勝法妙清淨王菩薩因佛光啟發，率領無量菩薩眷屬
前來佛所，象徵菩薩因佛德感召，眾行圓滿，遍及十方，顯示法界無礙與菩薩大願力。本句描述以種種寶雲、光明、香氣、音聲等莊嚴供養佛，象徵
無量功德與清淨心意的圓滿展現。
雲的充滿虛空，表現供養的廣大無邊，並以最殊勝的方式禮敬佛陀，最後於
師子座上結跏趺坐，顯示尊重與修行的正定。
- 淨蓮華勝光莊嚴：此世界海之名，強調其清淨、蓮華、殊勝光明與莊嚴。
- 眾寶金剛藏：佛剎名稱，意指以多種寶物與金剛堅固為本質的寶藏。
- 法水覺虛空法王：佛名，象徵佛法如水潤澤、覺性遍及虛空、為法界之王。
- 大眾海：形容佛會中眾多如海的聖眾。
- 觀勝法妙清淨王：菩薩名，具足觀察、勝妙、法性清淨之德。
- 佛光明：佛的智慧與功德所發之光明，能啟發眾生。
- 世界海塵數：比喻數量極多，無法計數。
- 十方虛空：指遍及一切處所，無所不在。
- 寶色光明華雲：以珍寶色彩與光明所成的花雲，象徵莊嚴供養。
- 須彌山雲：以須彌山為名的雲，須彌山為佛教宇宙中心大山。
- 日輪雲：如太陽般光明的雲。
- 寶華雲：珍寶花朵所成的雲。
- 妙寶樓閣藏雲：以珍寶樓閣為形象的雲，象徵佛國莊嚴。
- 華樹雲：花樹所成的雲。
- 妙香現眾色雲：散發妙香並呈現多種色彩的雲。
- 一切妙音聲雲：發出各種美妙音聲的雲。
- 供養、恭敬、禮拜：佛教中對佛陀的三種尊敬行為。
爾時，蓮華藏莊嚴世界海東，次有世界海，名 淨蓮華勝光莊嚴；中有佛剎，名眾寶金剛 藏，佛號法水覺虛空法王；於彼如來大眾海 中，有菩薩名觀勝法妙清淨王，為佛光明 所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶， 來向佛所，充滿十方一切虛空；興十種寶 色光明華雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種妙寶 須彌山雲、十種日輪雲、十種寶華雲、十種妙 寶樓閣藏雲、十種華樹雲、十種妙香現眾色 雲、十種一切妙音聲雲，如是一切，悉皆彌覆， 充滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在 於東方雜華光藏師子座上，結跏趺坐。
光明所啟發，帶領著如世界海塵數那樣多的菩薩眷屬圍繞著他，一同來到佛前。興起十種一切妙莊嚴藏眾寶王雲，悉皆彌覆，充滿虛空。
十種普莊嚴寶王雲、十種妙寶藏熾然照明讚歎佛功德寶王雲、十種妙音充滿讚歎寶王雲、十種菩提樹莊嚴道場
寶王雲、十種普門光明佛變化寶王雲、十種不壞眾光明示現寶王雲、十種香燈照一切剎充滿寶王雲、十種不可
思議佛剎如來宮殿普現寶王雲、十種雜寶三世諸佛法身光明寶王雲，悉皆彌覆，充滿虛空。來詣佛所，恭敬、
供養、禮拜已，於南方青色蓮華師子座上，結跏趺坐。
，因佛的光明啟發，帶領著無數如世界微塵般多的菩薩眷屬，圍繞著他，一同來到佛前。那時，十種無比殊勝的莊嚴寶雲一一興起，遍覆虛空。這
些包括：十種普遍莊嚴的寶王雲、十種光明熾盛讚歎佛德的妙寶雲、十種妙音充滿讚歎的寶雲、十種菩提樹莊
嚴道場的寶雲、十種普門光明佛變化的寶雲、十種不壞光明示現的寶雲、十種香燈照耀一切剎土充滿的寶雲、
十種不可思議佛剎如來宮殿普現的寶雲、十種雜寶三世諸佛法身光明的寶雲，全部充滿虛空。這些寶雲來到佛
前，恭敬、供養、禮拜後，於南方青色蓮華師子座上，結跏趺坐。
本句描述宇宙結構，在此世界海的南方，還有另一個名為『眾
寶月光莊嚴藏』的世界海，展現佛教宇宙觀中多重世界的層次與莊嚴。本句描述在某處有一佛剎，名為無量光嚴，其佛名為普智光勝
須彌山王，強調佛剎莊嚴與佛的智慧、光明及如須彌山般的尊貴。本句描述清淨海慧菩薩在如來大眾中，因佛光明啟發，率領無數菩薩眷屬前來佛所，展現菩薩依佛加持
而發心、眷屬無量的莊嚴場面，強調佛菩薩間的感應與教化力。本段描述十種極為殊勝的莊嚴寶雲，象徵無量功德與莊嚴法界
，遍覆虛空，顯示佛土莊嚴與諸佛功德圓滿。
寶雲來詣佛所，表現對佛的恭敬與供養，並於蓮華師子座上結跏
趺坐，象徵證得菩提、安住法界。
- 眾寶月光莊嚴藏：世界海名稱，意指以眾多寶物與月光莊嚴裝飾的世界。
- 無量光嚴：佛剎名稱，意指光明無量且莊嚴。
- 普智光勝須彌山王：佛名，表徵智慧普遍、光明殊勝，並以須彌山王象徵其尊貴與穩固。
- 清淨海慧：菩薩名，意指其智慧如大海般清淨無染。
- 寶王雲：象徵無量功德、莊嚴與福德的雲狀瑞相。
- 菩提樹：佛陀成道之樹，象徵覺悟與道場。
- 如來宮殿：佛的清淨法身所居之處，象徵佛土莊嚴。
此世 界海南，次有世界海，名眾寶月光莊嚴藏； 中有佛剎，名無量光嚴，佛號普智光勝須 彌山王；於彼如來大眾海中，有菩薩名清 淨海慧，為佛光明所開發已，與世界海塵 數菩薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切妙 莊嚴藏眾寶王雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種 普莊嚴寶王雲、十種妙寶藏熾然照明歎佛 功德寶王雲、十種妙音充滿讚歎寶王雲、十 種菩提樹莊嚴道場寶王雲、十種普門光明 佛變化寶王雲、十種不壞眾光明示現寶王 雲、十種香燈照一切剎充滿寶王雲、十種不 可思議佛剎如來宮殿普現寶王雲、十種雜 寶三世諸佛法身光明寶王雲，悉皆彌覆，充 滿虛空，來詣佛所，恭敬、供養、禮拜已，在於 南方青色蓮華師子座上，結跏趺坐。
薩，為佛光明所啟發，與世界海塵數量的菩薩眷屬圍繞，一同來到佛所。興起十種一切雜寶香華樓閣雲，悉皆彌覆，充滿虛空；又
有十種一切色寶王莊嚴樓閣雲、十種一切寶幢香焰樓閣雲、十種一切解脫莊嚴樓閣雲、十種一切寶華鬘雲、十
種一切寶鬘莊嚴寶樓閣雲、十種一切普光明藏照一切莊嚴樓閣雲、十種一切寶莊嚴無量莊嚴悉現樓閣雲、十種
普滿莊嚴樓閣雲、十種無量華樂雲，皆覆蓋並充滿虛空。大眾來到佛所，供養、恭敬、禮拜後，佛於西方金色
雜寶莊嚴的蓮華藏化師子座上，結跏趺坐。
菩薩，受到佛光明的啟發，帶領著如同世界海塵數量的菩薩眷屬圍繞著，一同來到佛前。那時，興起了十種各式珍寶香氣與花樓閣的雲彩，全部覆
蓋並充滿虛空；又有十種色彩繽紛的寶王莊嚴樓閣雲、十種寶幢香焰樓閣雲、十種解脫莊嚴樓閣雲、十種寶花
鬘雲、十種寶鬘莊嚴寶樓閣雲、十種普光明藏照耀一切莊嚴樓閣雲、十種寶莊嚴無量莊嚴現前樓閣雲、十種普
滿莊嚴樓閣雲、十種無量花樂雲，也都覆蓋並充滿虛空。大眾來到佛前，供養、恭敬、禮拜後，在西方金色珍
寶莊嚴的蓮華藏化現師子座上，結跏趺坐。
本句描述在現有世界的西方，還有另一個名為寶光樂的世界海
，顯示佛教宇宙觀中多重世界的存在與次第排列，強調世界的廣大與無盡。本句描述在某處有一佛剎，名為『一切勝觀』，其佛的名號為
『香光王功德寶莊嚴』，顯示佛剎與佛名皆具殊勝莊嚴之德，體現佛土清淨與佛德圓滿。本句描述在如來無量大眾中，有一位名為香焰平等莊嚴月光的
菩薩，因佛的光明啟發，與無數菩薩眷屬一同前來親近佛陀，展現菩薩眾的廣大與佛會的莊嚴。本段描述莊嚴殊勝的供養場景，十種雜寶香華樓閣雲等象徵無
量功德與莊嚴，充滿虛空，表現供養的圓滿與廣大。
眾生以最殊勝的寶物、香華、樓閣等供養佛陀，展現對佛
的恭敬與禮拜，並於蓮華藏化師子座上結跏趺坐，象徵安住於正法與清淨心境。
- 寶光樂：此處為特定世界海名稱，意指此世界海以寶光莊嚴、安樂為特色。
- 一切勝觀：佛剎名稱，意指能觀見一切勝妙法。
- 香光王功德寶莊嚴：佛名，表徵佛以香光、功德、寶物莊嚴其國土。
- 香焰平等莊嚴月光：菩薩名，象徵香焰、平等、莊嚴與月光等德行。
- 菩薩眷屬：隨同主菩薩而來的諸多菩薩。
- 雜寶香華樓閣雲：以多種珍寶、香氣、花卉所成的樓閣雲彩，象徵莊嚴供養。
- 寶王莊嚴樓閣雲：以寶王（最上珍寶）莊嚴的樓閣雲。
- 寶幢香焰樓閣雲：以寶幢與香焰裝飾的樓閣雲。
- 解脫莊嚴樓閣雲：象徵解脫功德所莊嚴的樓閣雲。
- 寶華鬘雲：以寶花編成的鬘（花環）雲。
- 寶鬘莊嚴寶樓閣雲：以寶鬘莊嚴的寶樓閣雲。
- 普光明藏照一切莊嚴樓閣雲：普遍光明、照耀一切的莊嚴樓閣雲。
- 寶莊嚴無量莊嚴悉現樓閣雲：無量寶物莊嚴、悉皆現前的樓閣雲。
- 普滿莊嚴樓閣雲：普遍充滿的莊嚴樓閣雲。
- 無量華樂雲：無量花卉與音樂所成的雲。
- 蓮華藏化師子座：以蓮華為藏、化現師子座，為佛陀安坐之處。
此世界 海西，次有世界海，名寶光樂；中有佛剎，名 一切勝觀，佛號香光王功德寶莊嚴；於彼如 來大眾海中，有菩薩名香焰平等莊嚴月 光，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩 薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切雜寶香 華樓閣雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種一切色 寶王莊嚴樓閣雲、十種一切寶幢香焰樓閣 雲、十種一切解脫莊嚴樓閣雲、十種一切寶 華鬘雲、十種一切寶鬘莊嚴寶樓閣雲、十種 一切普光明藏照一切莊嚴樓閣雲、十種一 切寶莊嚴無量莊嚴悉現樓閣雲、十種普滿 莊嚴樓閣雲、十種無量華樂雲，悉皆彌覆，充 滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在於 西方金色雜寶莊嚴蓮華藏化師子座上，結 跏趺坐。
被佛光明所啟發，與如世界海塵數的菩薩眷屬圍繞，一同來到佛前。興起十種一切香雲，悉皆瀰覆，充滿虛空；又有十種一切青色華雲、十種一切妙寶樹雲、十種一切諸雜
華雲、十種一切寶莊嚴雲、十種一切寶雷音雲、十種一切妙音聲雲，如是一切，悉皆瀰覆，充滿虛空，來詣佛
所，供養、恭敬、禮拜已，於北方大燈變化師子座上，結跏趺坐。
到佛光啟發，帶著無數如世界微塵般多的菩薩眷屬，一起來到佛前。那個時候，興起了十種各類的香雲，全部瀰漫覆蓋，充滿整個虛空；還有十種青色花雲、十種珍寶樹雲
、十種各種雜花雲、十種寶物莊嚴雲、十種寶雷音雲、十種美妙音聲雲，這一切都瀰漫覆蓋，充滿虛空，前來
佛前，供養、恭敬、禮拜後，於北方大燈變化的師子座上，結跏趺坐。
本句描述宇宙結構，在現有世界海的北方，另有一個名為『瑠
璃寶光充滿藏』的世界海，顯示佛教宇宙觀中多重世界的層次與莊嚴。本句描述在某處有一佛剎，其名稱為化青蓮華莊嚴，主尊佛名
為無量智慧音王，強調佛剎莊嚴與佛的智慧、音聲無量。本句描述師子光莊嚴菩薩因佛光明啟發，率領無數菩薩眷屬前
來佛所，展現菩薩依佛威德而集會、共修的莊嚴場面，體現大眾海與菩薩眷屬的無量無邊。本句描述諸多殊勝供養雲集，象徵莊嚴法界、供佛功德圓滿，
並展現供養者以香、花、寶、音聲等種種妙物，充滿虛空，至誠供養佛陀，最終於北方大燈變化師子座上安住
禪定，體現供養與修行的圓融無礙。
- 瑠璃寶光充滿藏：此為世界海名稱，意指以瑠璃寶光充滿、莊嚴的世界。
- 化青蓮華莊嚴：佛剎名稱，意指以化生的青色蓮花為莊嚴。
- 無量智慧音王：佛名，表徵智慧與音聲無量無邊。
- 師子光莊嚴：菩薩名，象徵威德與光明莊嚴。
- 香雲：以香氣凝聚成雲，為供佛之殊勝供養。
- 華雲：由各色花朵形成的雲，象徵莊嚴與供養。
- 妙寶樹雲：由珍寶樹所化成的雲，表法界莊嚴。
- 寶莊嚴雲：以寶物莊嚴成雲，顯示供養的無上功德。
- 寶雷音雲：寶物發出如雷之音的雲，象徵法音宣流。
- 妙音聲雲：美妙音聲所成之雲，表法音供養。
- 大燈變化師子座：北方佛的殊勝法座，象徵威德與自在。
此世界海北，次有世界海，名瑠璃 寶光充滿藏；中有佛剎，名化青蓮華莊嚴， 佛號無量智慧音王；於彼如來大眾海中，有 菩薩名師子光莊嚴，為佛光明所開發已， 與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向佛所； 興十種一切香雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種 一切青色華雲、十種一切妙寶樹雲、十種一 切諸雜華雲、十種一切寶莊嚴雲、十種一切 寶雷音雲、十種一切妙音聲雲，如是一切，悉 皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜 已，在於北方大燈變化師子座上，結跏趺坐。
，為佛光明所啟發，與如世界海塵數的菩薩眷屬圍繞，一同來到佛前。興起十種無量色彩的蓮華藏師子座雲，悉皆覆蓋並充滿虛空。這十種師子座雲分別為：一切莊嚴具莊嚴
師子座雲、燈明師子座雲、能出十方一切眾寶師子座雲、一切香鬘師子座雲、一切諸佛莊嚴示現師子座雲、一
切寶臺欄楯莊嚴師子座雲、一切寶樹莊嚴師子座雲、日莊嚴師子座雲等，皆悉覆蓋充滿虛空，來到佛所，供養
、恭敬、禮拜後，在東南方夜光幢寶藏師子座上結跏趺坐。
，受到佛光啟發，帶著無數像世界微塵那麼多的菩薩眷屬，一起來到佛前。那時，現起十種色彩無量的蓮華藏師子座雲，全部覆蓋並充滿虛空。這十種師子座雲，包括各種莊嚴具
、燈明、能出十方寶物、香鬘、諸佛莊嚴示現、寶臺欄楯、寶樹、日光等莊嚴師子座雲，都充滿虛空，來到佛
前，供養、恭敬、禮拜後，在東南方夜光幢寶藏師子座上結跏趺坐。
本句描述在現有世界海的東南方，另有一個名為閻浮檀琉璃色
幢的世界海，展現佛教宇宙觀中多重世界的層次與方位，強調世界的廣大與多樣。本句描述在某處有一佛剎，名為寶莊嚴藏，其佛以「一切法燈
無所怖畏」為名，象徵此佛能照亮一切法界，無有畏懼，顯示佛剎莊嚴與佛德無畏。本句描述無盡勝燈功德法藏菩薩於佛會中，因佛光啟發，率領
無數菩薩眷屬前來親近佛陀，展現菩薩眾多與佛會莊嚴。本句描述十種無量色彩、各具莊嚴功德的師子座雲現起，充滿虛空，象徵法界莊嚴無盡，諸供養具齊備
，眾生以最殊勝的供養來到佛前，禮敬供養後安住於師子座，展現法界莊嚴與供養圓滿。
- 閻浮檀：閻浮檀樹，為佛教經典中常見的神聖樹木，亦指閻浮提（南贍部洲），此處作地名或象 徵用。
- 琉璃色幢：琉璃為寶石名，色幢指彩色寶幢，象徵莊嚴與清淨。
- 寶莊嚴藏：佛剎名稱，意指以諸寶莊嚴、具足無量功德的國土。
- 一切法燈無所怖畏：佛號，表現佛能照亮一切法、無有畏懼的德性。
- 如來大眾海：指佛陀及其無量弟子、菩薩所成就的廣大集會。
- 無盡勝燈功德法藏：菩薩名，象徵無盡光明與功德法藏。
- 師子座雲：象徵佛陀或大菩薩所坐之座，具無畏、尊貴、莊嚴義。
- 燈明：象徵智慧光明。
- 香鬘：香花與花鬘，供佛之物。
- 寶臺欄楯：以寶物構成的臺與欄杆，表法界莊嚴。
- 夜光幢寶藏師子座：特指東南方的寶座，夜光幢為寶藏名，象徵殊勝莊嚴。
此世界海東南方，次有世界海，名閻浮檀玻 瓈色幢；中有佛剎，名寶莊嚴藏，佛號一切 法燈無所怖畏；於彼如來大眾海中，有菩 薩名無盡勝燈功德法藏，為佛光明所開 發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶，來向 佛所；興十種無量色蓮華藏師子座雲，悉皆 彌覆，充滿虛空，十種師子座雲、十種一切莊 嚴具莊嚴師子座雲、十種燈明師子座雲、十 種能出十方一切眾寶師子座雲、十種一切香 鬘師子座雲、十種一切諸佛莊嚴示現師子 座雲、十種一切寶臺欄楯莊嚴師子座雲、十 種一切寶樹莊嚴師子座雲、十種日莊嚴師 子座雲，皆悉彌覆，充滿虛空，來詣佛所，供 養、恭敬、禮拜已，在東南方夜光幢寶藏師子 座上，結跏趺坐。
已被佛的光明所啟發，帶領著如世界海塵般無數的菩薩眷屬圍繞著，一同前來佛前。興起十種如意寶王雲，悉皆彌覆，充滿虛空；又有十種青
色寶雲、十種一切香雲、十種一切幡雲、十種一切妙色莊嚴雲，悉皆彌覆，充滿虛空。來到佛所，供養、恭敬
、禮拜之後，在西南方的眾寶師子座上結跏趺坐。
菩薩，受到佛光啟發，帶領著無數如世界海塵般多的菩薩眷屬，一同來到佛前。興起了十種如意寶王雲，全部都遍布、充滿虛空；還有十
種青色寶雲、十種各類香雲、十種各種幡雲、十種各種莊嚴美妙色彩的雲，也都完全覆蓋、充滿虛空。這些雲
來到佛前，供養、恭敬並禮拜佛後，在西南方的眾寶師子座上結跏趺坐。
本句描述宇宙結構，指出在現有世界海的西南方，還有另一個
名為「普照莊嚴」的世界海，展現佛教宇宙觀中多重世界的次第與莊嚴。本句描述在某處有一佛剎，其名稱為香勝離垢光明，象徵清淨無染、香德勝妙的國土；該剎的佛名為一
切眾生普歡喜王，意指此佛能令一切眾生皆得歡喜安樂，顯示佛德普及、利益眾生。本句描述普智光明慧燈菩薩於如來大眾中，因佛光啟發，率領
無數菩薩眷屬前來佛所，展現菩薩因佛加持而發心集會、共修佛法的莊嚴場面。本句描述諸寶雲以莊嚴、供養之姿充滿虛空，象徵無量福德與
供養圓滿，並於佛前禮敬後安住於師子座，展現殊勝威儀與恭敬心。
- 普照莊嚴：此為世界海之名，意指光明普遍、莊嚴殊勝。
- 香勝離垢光明：佛剎名稱，意指香德勝妙、遠離垢染且光明顯現。
- 一切眾生普歡喜王：佛名，表現佛能普令眾生歡喜。
- 普智光明慧燈：菩薩名，象徵普遍智慧與光明照耀眾生。
- 如意寶王雲：指能隨願滿足眾生需求的寶雲，象徵圓滿福德。
此世界海西南方，次有世界 海，名普照莊嚴；中有佛剎，名香勝離垢光 明，佛號一切眾生普歡喜王；於彼如來大眾 海中，有菩薩名普智光明慧燈，為佛光明 所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶， 來向佛所；興十種如意寶王雲，悉皆彌覆， 充滿虛空，十種青色寶雲、十種一切香雲、十 種一切幡雲、十種一切妙色莊嚴雲，悉皆彌 覆，充滿虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已， 在西南方眾寶師子座上，結跏趺坐。
因佛光明所啟發，與如世界海塵數那樣多的菩薩眷屬圍繞著，一同來到佛前。興起十種一切雜寶輪蓋雲，悉皆彌覆，充滿虛空。又有十種華蓋雲、十種解脫蓋雲、十種寶王蓋雲、十
種雜寶蓋雲、十種普寶蓋雲、十種瑠璃寶王蓋雲、十種一切香蓋雲，悉皆彌覆，充滿虛空。這些雲來到佛所，
供養、恭敬、禮拜後，在西北方眾善光明幢師子座上，結跏趺坐。
領著如同世界海塵那麼多的菩薩眷屬圍繞著，一同前來佛前。那時，現起十種由各種珍寶組成的寶輪蓋雲，完全覆蓋並充滿虛空。又有十種花蓋雲、十種解脫蓋雲、
十種寶王蓋雲、十種雜寶蓋雲、十種普遍寶蓋雲、十種琉璃寶王蓋雲、十種各種香氣的蓋雲，也都充滿虛空。
這些雲來到佛前，供養、恭敬、禮拜後，在西北方的眾善光明幢師子座上，結跏趺坐。
本句描述宇宙結構，指出在現有世界海的西北方，還有名為『
善光照』的世界海，展現佛教宇宙觀中多重世界的層次與廣大。本句描述在某處有一佛剎，名為『意入』，其佛號為『普門智慧意入明淨音』，強調佛剎名稱與佛號皆
與智慧、意念及清淨之音相關，展現佛土依正莊嚴與佛德圓滿。本句描述無量華照垂髻菩薩於如來大眾中，因佛光明啟發，率領無數菩薩眷屬前來佛所，展現菩薩依佛
威德而集會、共修的莊嚴場面，強調佛光感召與菩薩眾的無量。本句描述諸寶蓋雲現起，遍覆虛空，象徵無量功德與莊嚴供養，顯示供養佛陀的殊勝境界。
眾善光明幢
師子座為尊貴法座，結跏趺坐表禪定安住，展現修行者的恭敬與定力。
- 善光照：為特定世界海之名，意指此世界海以善與光明為特質。
- 意入：佛剎名稱，意指以心意契入佛法之境。
- 普門智慧意入明淨音：佛號，強調普遍智慧、意念契入與清淨妙音。
- 無量華照垂髻菩薩：菩薩名，意指其德行光明無量，髻垂象徵菩薩莊嚴相。
- 雜寶輪蓋雲：以多種珍寶組成的寶蓋，象徵莊嚴與供養。
- 華蓋雲：以花為飾的蓋雲，表供養與清淨。
- 解脫蓋雲：象徵解脫功德的寶蓋雲。
- 寶王蓋雲：最尊貴的寶蓋，象徵無上功德。
- 普寶蓋雲：普遍莊嚴的寶蓋雲。
- 瑠璃寶王蓋雲：以琉璃為主的寶王蓋雲，表清淨無染。
- 香蓋雲：以香氣莊嚴的寶蓋雲，表供養佛陀。
- 眾善光明幢師子座：集諸善法、光明莊嚴的師子座，為佛或大菩薩所坐。
此世界 海西北方，次有世界海，名善光照；中有佛 剎，名意入，佛號普門智慧意入明淨音；於 彼如來大眾海中，有菩薩名無量華照垂 髻，為佛光明所開發已，與世界海塵數菩 薩眷屬圍遶，來向佛所；興十種一切雜寶 輪蓋雲，悉皆彌覆，充滿虛空，十種華蓋雲、十 種解脫蓋雲、十種寶王蓋雲、十種雜寶蓋雲、 十種普寶蓋雲、十種瑠璃寶王蓋雲、十種一 切香蓋雲，悉皆彌覆，充滿虛空，來詣佛所， 供養、恭敬、禮拜已，在西北方眾善光明幢師 子座上，結跏趺坐。
已被佛光明所啟發，與如世界海塵數量的菩薩眷屬圍繞，一同來到佛所。興起十種一切寶光輪雲，悉皆彌覆，充滿虛空。十種光輪雲、十種華雲、十種如來變化輪雲、十種一切
佛境界輪雲、十種一切功德寶雲、十種一切眾生樂不可盡示現雲、十種一切諸佛所願示現雲，悉皆彌覆，充滿
虛空。來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在東北方清淨光明無盡師子座上，結跏趺坐。
，受到佛光明的啟發，帶著無數如世界海塵那麼多的菩薩眷屬，一同來到佛前。那時，興起了十種寶光輪雲，全部覆蓋並充滿虛空。還有十種光輪雲、十種花雲、十種如來變化輪雲、
十種佛境界輪雲、十種功德寶雲、十種展現無盡眾生安樂的雲、十種展現諸佛所願的雲，也都覆蓋並充滿虛空
。這些雲來到佛前，供養、恭敬、禮拜後，在東北方清淨光明、無盡的師子座上，結跏趺坐。
本句描述宇宙結構中，於現有世界海的東北方，另有一名為『
寶照光明藏』的世界海，展現多重世界的廣大與莊嚴，體現佛教宇宙觀的無盡層次。此句描述在某處有一佛剎，其名稱為香莊嚴樂勝藏，佛的名號
為無量功德海，強調佛國的殊勝與佛德的廣大無量。本句描述無盡清淨光明王菩薩在佛的大眾會中，因佛光明啟發
，率領無數菩薩眷屬前來親近佛陀，展現菩薩依佛力而集會、共修的莊嚴場面。本句描述十種寶光輪雲及多種殊勝雲相，充滿虛空，象徵無量
功德與佛境界的圓滿顯現。
諸雲來至佛前，行供養、禮敬，最後於東北方清淨光明的師子座上結跏趺坐，展現
莊嚴法界與供養佛陀的殊勝場景。
- 寶照光明藏：此處為特定世界海名稱，意指具足寶光、光明遍照之意。
- 香莊嚴樂勝藏：佛剎名稱，意指以香氣莊嚴、安樂殊勝的寶藏之地。
- 無量功德海：佛號，形容佛的功德如大海般無量無邊。
- 無盡清淨光明王：菩薩名，象徵無量清淨與智慧光明。
- 寶光輪雲：以寶光形成的圓形雲氣，象徵莊嚴與功德。
- 光輪雲：光明圓輪狀的雲，表法界圓滿。
- 如來變化輪雲：如來以神通變現的圓輪雲。
- 佛境界輪雲：象徵佛所證境界的圓輪雲。
- 功德寶雲：以功德為體的寶雲，表無量福德。
- 眾生樂不可盡示現雲：展現無盡眾生安樂的雲。
- 諸佛所願示現雲：展現諸佛所發願望的雲。
此世界海東北方，次有世 界海，名寶照光明藏；中有佛剎，名香莊嚴 樂勝藏，佛號無量功德海；於彼如來大眾海 中，有菩薩名無盡清淨光明王，為佛光明 所開發已，與世界海塵數菩薩眷屬圍遶， 來向佛所；興十種一切寶光輪雲，悉皆彌覆， 充滿虛空，十種光輪雲、十種華雲、十種如來 變化輪雲、十種一切佛境界輪雲、十種一切 功德寶雲、十種一切眾生樂不可盡示現雲、 十種一切諸佛所願示現雲，悉皆彌覆，充滿 虛空，來詣佛所，供養、恭敬、禮拜已，在東北 方清淨光明不可盡師子座上，結跏趺坐。