大方廣佛華嚴經
大周新譯大方廣佛華嚴經序
天冊金輪聖神皇帝製
視，中天調御超越十地而居尊，涵括鐵圍，統攝無量沙劫。其本體乃不生不滅；其相，則無去無來。念處、正勤，三十七品為其行；慈、悲、喜、捨，四無量法運其心。方便的力量難以思議，圓滿契應的機緣繁多，融合虛空作為度量，豈是數量所能窮盡？進入極微如芥子的境界，非言語所能述說，無法稱名的，唯有大覺（佛）能說明。
的調御者，超越十地而居於最尊貴的位置，涵蓋鐵圍山，延展並統攝無數劫數。它的本體是既不生起也不消滅的；它的本質特徵，就是沒有來去的分別。以念處、正勤等三十七道品作為修行的方法；以慈、悲、喜、捨這四種無量心來調攝自己的心念。佛陀善巧方便的力量難以想像，能圓滿契合眾生的因緣又
極其繁多，這種融合虛空作為衡量的境界，哪是數字能算得盡的呢？進入像芥子那樣極其微細的境界，不是語言能夠描述，沒
有人能夠說得出來，只有大覺者（佛陀）才能證知。
本句指出宇宙生成的最初階段，強調一切尚未分化、未有明確秩序，為後續法義鋪陳根本背景。
此處「
造化」指萬物生成，「天道未分」表現出混沌未判的原始狀態，為理解世間因緣與法則的起點。本句描述龜與龍作為象徵物的起始，標誌著人類文明的開端，
強調象徵與文化發展的密切關聯，反映出早期人文與自然象徵的結合。本句強調即使壽命極長，仍無法超越有為有限的世間，顯示世
間存在的本質是有限與無常，壽命長短並不改變眾生所處的有漏境界。本句指出，即使是七十二位君主，也難以領會佛法中無邊深廣
的義理，強調佛法義理的深奧與非凡人所能輕易理解。本句指出，眾生因對「四忍」的真義迷惑，無法超脫生死，故在六趣（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、
畜生）中流轉不息。
強調修行者需正知四忍，方能出離輪迴。本句指出眾生因五蓋煩惱覆蔽，導致如同沉沒於三惡道，難以
自拔，強調修行需先斷除五蓋，才能脫離惡趣。本句以譬喻與尊稱讚嘆佛陀的崇高地位與無上智慧，鷲巖象徵
佛陀說法之地，象駕東驅比喻佛陀教化無邊，慧日法王指佛陀智慧如日普照，超越四大、十地，顯示佛陀超越
世間與菩薩階位，統攝三千大千世界與無量時劫，彰顯佛陀法身無礙、教化無盡。本句強調法的本體具有不生不滅的特性，說明其超越生滅對待
，體性恆常不變，契合佛教對於究竟實相的描述。本句說明諸法的真實相，超越生滅、來去等對待分別，顯示一
切法本無自性，不受時空遷流所限，強調無常住、無固定的本質。本句指出修行的實踐內容，以念處、正勤等三十七道品作為修
行的依據，強調依佛法正道次第修習，涵蓋觀念與行持兩方面。本句說明修行者應以慈、悲、喜、捨四無量心作為心行的依據
，令心廣大無邊，平等普及一切眾生，達到心量無限、無所障礙的境界。本句讚歎佛陀以無量方便，隨眾生根機圓滿應對，其智慧與善
巧如同虛空般無邊無際，非世間數量所能窮盡，顯示佛法不可思議的廣大與深妙。本句強調佛陀智慧能深入極其微細、不可思議的境界，這種境
界超越語言與名相，唯有大覺者能親證。
顯示佛智無礙，眾生難以以分別心或語言加以窮盡。
- 造化：指宇宙萬物的生成與演化。
- 權輿：起始、開端之意。
- 天道：天地自然之道，宇宙秩序的根本。
- 龜：古代象徵長壽、吉祥與天地之靈物，常用於卜卦、祭祀。
- 龍：中國傳統神獸，象徵尊貴、祥瑞與權威。
- 繫象：指以動物作為象徵或符號，承載文化意義。
- 有截之區：指有限、有生滅的世間，與無量無邊、無生滅的境界相對。
- 七十二君：指七十二位國王或統治者，為古代尊稱。
- 無邊之義：指佛法義理無窮無盡，難以窮盡。
- 四忍：指佛教修行中對苦、樂、法、無法等四種境界的忍受或體證，為修行重要階段。
- 六趣：即六道，眾生因業力所感而輪迴的六種存在狀態，包括天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜 生。
- 五蓋：貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑，為障礙修行的五種煩惱。
- 三塗：地獄、餓鬼、畜生三惡道，為眾生墮落之處。
- 鷲巖：即靈鷲山，佛陀常說法之處。
- 象駕：象徵尊貴與威儀，佛陀教化如大象之車駕。
- 慧日法王：指佛陀，智慧如日，為法界之王。
- 四大：地水火風，構成世間萬物的四種元素。
- 中天調御：佛陀為天人師，調御眾生。
- 十地：菩薩修行的十個階位。
- 鐵圍：鐵圍山，古印度宇宙觀中圍繞須彌山的外圍大山。
- 沙劫：形容極長久的時間，劫數如恆河沙數。
- 體：指事物的根本本質或實相。
- 不生不滅：表示超越生起與滅亡的二元對立，為佛教形容真如、法性等究竟實相的常用術語。
- 相：指事物的現象、本質或特徵，於本經語境下強調超越表相的真實義。
- 無去無來：表示超越時空、無生滅遷流的究竟狀態。
- 念處：即四念處，觀身、受、心、法的正念觀察。
- 正勤：即四正勤，精進斷惡修善。
- 三十七品：即三十七道品，為佛教修行的總綱，包括四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、 七覺支、八正道等。
- 慈：願眾生得樂之心，無分別地給予眾生安樂。
- 悲：願眾生離苦之心，對一切眾生苦難生起拔除之願。
- 喜：見眾生得樂而隨喜，不生嫉妒之心。
- 捨：平等無私，對眾生無親疏、無愛憎的心態。
- 四無量法：即慈、悲、喜、捨四種廣大無邊的心行修法。
- 方便：佛陀因應眾生根機而施設的善巧教化方法。
- 圓對：圓滿契合、無礙應對眾生的各種根機。
- 大空：指虛空，象徵無邊無際、無量無限。
- 纖芥：極微細之物，芥子常用以比喻極小。
- 大覺：指佛陀，具圓滿覺悟者。
蓋聞：「造化權輿之首，天道未分；龜龍繫象之 初，人文始著。雖萬八千歲，同臨有截之區；七 十二君，詎識無邊之義。」由是人迷四忍，輪迴 於六趣之中；家纏五蓋，沒溺於三塗之下。及 夫鷲巖西峙，象駕東驅，慧日法王超四大 而高視，中天調御越十地以居尊，包括鐵 圍，延促沙劫。其為體也，則不生不滅；其為相 也，則無去無來。念處、正勤，三十七品為其 行；慈、悲、喜、捨，四無量法運其心。方便之力難 思，圓對之機多緒，混大空而為量，豈算數之 能窮？入纖芥之微區，匪名言之可述，無得而 稱者，其唯大覺歟！
於是能夠使大地平坦、天下安定，河水清澈、大海平靜。出現了非常殊勝稀有的吉祥徵兆，太陽已經升起，月亮還懸掛在天上，日月同時出現。貝葉經的神聖經文，也會在適當時機到來，年年都能圓滿融通。他們跨越大海和沙漠，將珍寶奉上，禮儀一應俱全。經歷了種種艱難險阻、遠行深海，能用來再三翻譯的話語已經全部用盡了。
此句表達說話者自述於過去長遠劫數中積累善因，並因這些因
緣而蒙受佛陀授記未來成佛的殊勝預言，顯示修行與因果累積的重要性。本句描述尊貴的金仙（佛或大菩薩）下達法旨，並以《大雲經
》的偈頌作為最初顯現的法語，強調經文的權威性與開示的先後次第。本句描述佛陀座前顯現吉祥徵兆，象徵法會殊勝，並指出《寶
雨經》的教法隨後廣為流傳，顯示法義的延續與弘傳。此句述說因過去積善所感的福報，雖自身卑微，仍能蒙受善業餘蔭，致使國土安樂、天下太平。
強調個
人善行能帶來廣大社會與自然的和諧安定，體現因果報應與福德流轉的觀念。本句描述極為稀有的吉祥徵兆，象徵此時此地有重大聖事或不
可思議之法事發生。
日月同現為古代視為極瑞之象，表法上常用以顯示法會殊勝、因緣難得。本句讚歎貝葉經典的靈妙文句，隨著時節因緣成熟而流傳、普
及，並且每年都能圓滿利益眾生，象徵法義的恆常與廣布。本句描述信眾不辭艱難，遠涉重洋與沙漠，恭敬供養珍寶，並
且禮儀周全，顯示對佛法的至誠與尊重。本句以譬喻表達翻譯佛典過程的艱辛與深遠，強調譯者已竭盡
所能，無法再以言辭充分表達原義，顯示法義深廣難以窮盡。
- 曩劫：指過去極長遠的時間，佛教用語，強調時間的久遠。
- 植因：種植善因，指修行、積德、行善等善業的累積。
- 佛記：佛陀授記，意指佛陀對弟子未來成佛或成就的預言與肯定。
- 金仙：指佛陀或大菩薩，為尊貴的聖者。
- 大雲之偈：《大雲經》中的偈頌，為經文中重要的法語。
- 玉扆：指佛陀所坐的寶座，象徵尊貴與莊嚴。
- 寶雨經：佛教經典名，代表特定教法內容。
- 積善：累積善行，指長期行善所積聚的功德。
- 餘慶：善行所遺留的福報、庇蔭。
- 微躬：自謙之詞，指自己卑微的身體或身份。
- 地平天成：大地平坦、天下自然安定，象徵國泰民安。
- 河清海晏：河水清澈、海面平靜，比喻天下太平、社會安樂。
- 殊禎：極為殊勝的吉祥徵兆。
- 絕瑞：極其稀有的瑞相，吉祥之象。
- 日月同現：太陽與月亮同時出現，古代視為大吉祥的天象。
- 貝牒：指以貝多羅樹葉書寫的佛教經典，為古印度佛典主要載體。
- 靈文：指具有靈妙、神聖意義的經文。
- 賝：珍寶、貴重物品，為供養佛法僧三寶之物。
- 獻賝之禮：指以莊重禮儀奉獻珍寶，表達恭敬與供養之心。
- 架險：比喻經歷艱難險阻，指翻譯過程的困難。
- 航深：比喻深入險遠，指法義深奧難測。
- 重譯：多次翻譯，指佛典經歷多重語言轉譯。
- 罄矣：已盡，表示言辭已窮。
朕曩劫植因，叨承 佛記。金仙降旨，大雲之偈先彰；玉扆披祥， 寶雨之文後及。加以積善餘慶，俯集微躬， 遂得地平天成，河清海晏。殊禎絕瑞，既日至 而月書；貝牒靈文，亦時臻而歲洽。逾海越 漠，獻賝之禮備焉；架險航深，重譯之辭 罄矣。
酉，在大遍空寺，親自校訂潤飾，恭敬翻譯此經。於是獲得甘露的滋潤，在庚申之夜預先夢見。甘霖灑落滋潤，之後普及，時逢壬戌之辰。開啟實相之門，重新與一味的法澤相契合。於聖曆二年（己亥年），農曆十月初一（壬午），八日己丑，抄寫工作圓滿完成。添性：如同海的波瀾，能充實並展現法界的無邊疆域。大乘頓教，普遍覆及無窮。方廣真筌，遠及一切有覺知的眾生。豈能料想，於後五百歲，竟得忽奉金口之言；在娑婆世界中，忽然開啟了珍寶匣的祕密。所冀：闡揚沙界，宣暢塵區；並如日月二曜長久高懸，遍及十方永遠流布。一窺寶偈，慶溢心靈；再三體會幽深的宗旨，法喜充滿身心。雖然沒有言說與指示，道理卻契合於不二法門；然而以語言顯現語言，方能闡明大千的義理。謹此奉上拙作，爰書序如下。
十四日辛酉時，在大遍空寺，親自參與校訂並恭敬地翻譯這部經典。於是得到了甘露的滋潤，在庚申那天晚上事先夢見了徵兆。甘霖灑下滋潤大地，之後廣泛普及，正值壬戌這一天。這就像打開了實相的大門，重新與那唯一的法味相契合。在聖曆二年（己亥年），農曆十月初一（壬午），到八日（己丑），經文的抄寫全部完成了。添性：就像大海的波瀾一樣，能擴展法界的範圍。大乘頓教能廣泛覆蓋無盡的眾生。這圓滿廣大的真理法門，遠遠涵蓋所有有覺知的眾生。哪能想到，在未來五百年後，竟然能突然親聞佛陀親口所說的教法呢？在這個娑婆世界裡，突然揭開了珍寶匣中的祕密。所期望的，是能夠廣泛弘揚佛土，普遍宣說於一切世界；就像日月一樣長久高掛，普照十方，永遠流傳開來。得以一窺這珍貴的偈語，內心充滿無比的喜悅。多次反覆體會深奧的宗旨，內心與身體都充滿了歡喜。雖然沒有言語的說明與指示，但道理正契合於不二法門；不過，還是要透過語言來表達語言，才能說明大千世界的道理。我謹慎地呈上自己的拙作，並在此寫下序言如下。
本句指出《華嚴經》是諸佛所證的深奧法藏，蘊含如來無盡本
性，強調其教義深廣、不可思議，為佛法核心經典之一。此句說明眾生雖能見法相，卻難以洞察其究竟義理與最終歸趣
，強調法義深奧，非凡情所能測度。本句比喻佛法如大海，雖有人汲取，但其深廣難以窮盡，強調
佛法無邊無際，修學者難以完全窮究其極。本句指出修行階段的聖者（有學、無學）皆已斷除對外在事物
的貪求與覬覦之心，顯示其內心清淨、無染，達到無所求的境界，是修行成果的體現。本句指出，二乘（聲聞、緣覺）及三乘（加上菩薩）之修行者
，對於此法門難以有機會聽聞與領受，強調法門之稀有難遇，並顯示其超越一般修行階位的殊勝。本句讚歎佛陀具足最殊勝的智慧（種智），其所展現的修行與
德行（莊嚴之迹）已達到極致，顯示佛果圓滿、功德無上。本句指出普賢與文殊兩大菩薩，其發願與修行的因緣在此圓滿
，強調菩薩道的實踐與成就皆依願力與行持而成，體現大乘菩薩以願行為成佛之本。此句強調佛法言簡意賅，一句話就能蘊含無邊的法界義理，顯
示佛法圓融無礙、語言雖簡而義理無盡。本句強調佛法境界中空間無礙，能於極微小處容納廣大世界，
顯示法界無礙、大小相即的不可思議境界，並非物理層面的空間概念。本句指出此場殊勝法會的起始因緣發生於摩竭陀國，強調地點
與法會緣起的關聯，為後文鋪陳法會內容作背景交代。本句描述在普光法堂中，宣說與展開寂滅（涅槃、解脫）之理
，強調法堂作為弘揚佛法、闡明究竟寂靜滅苦真理的場所。本句追念經典所蘊含的深奧義理，並指出此經是在晉朝時期完
成翻譯，強調法義的珍貴與流傳的時代背景。本句交代時間經過，說明自某一事件或人物以來，已歷經六代
，將近四百年，強調歷史的延續與傳承。本句強調圓教經典雖已流通，但現存僅三萬餘字，猶如只窺見
部分法寶，尚未得見圓滿全貌，提醒修學者應知所見有限，勿自滿於片段法義。此句敘述梵文本的流傳經過，強調經典原本的珍貴與迎請過程
的莊重，體現對佛典的尊重與慎重態度。本句描述閱藏次第，先見到大量精妙偈頌，繼而展讀更為詳盡
的正文，顯示經文結構由偈頌（詩偈）與長行（正文）組成，強調內容豐富與層次分明。本句記錄了譯經的具體年代、地點與過程，強調譯者親自參與
校訂與翻譯，表現對經典的尊重與嚴謹態度，並為後世標明譯經的歷史背景。本句描述修行者因緣成熟，獲得如甘露般的法益滋潤，並於特
定時辰（庚申之夜）預先夢見吉祥徵兆，象徵修行成果將現前。本句以膏雨比喻法雨滋潤眾生，象徵佛法普及、利益廣大，並
以壬戌之辰標示時序，強調法義流布與時節因緣的契合。本句強調通過正確的修行或理解，能夠開啟通往真實本質（實相）的門戶，最終與佛法所說的『一味』
——即法性平等、無差別的境界——相應，獲得法的滋潤與利益。本句記錄經文抄寫完成的具體時間，屬於流通分的結語，標示
經典流傳的年代與完成日期，具歷史文獻價值，無特定佛理義涵。本句以海的波瀾比喻『添性』，強調其能擴展、充實法界疆域，顯示法界無邊、性德增廣的意涵。
『添
性』指本有性德之外，因緣和合而增益、開展其作用，並非本性外加，而是性德的展現與充實。本句強調大乘頓教的教法能迅速、全面地攝受無量無邊的眾生
，展現其教化無礙、利益無窮的特質，體現大乘法門的廣大與平等精神。本句讚歎佛法圓滿廣大，如同真實的法筌（捕捉真理之具），
能普遍攝受一切有識之眾生，顯示法門無遠弗屆、利益無量。本句表達對於在佛滅度後五百年，仍能有機緣聽聞佛陀親口所
說法語的驚歎與難得，強調法運流傳與聽法因緣的殊勝難遇。本句描述在五濁惡世的娑婆世界中，佛法的深奧祕義猶如珍寶
匣被突然開啟，象徵佛法不易得而今現前，啟發眾生領悟。本句表達發願者希望能夠廣泛弘揚佛法，使佛土（沙界）與一
切眾生所處的世界（塵區）皆得聞法受益，顯示普及法義、利益眾生的志向。本句以日月為喻，強調法義或功德如同日月長久高懸於空，普
遍照耀、遍及十方世界，且能恆久流布不息，顯示其普遍性與恆常性。本句表達因得見珍貴的偈語而心生歡喜，強調法義的珍貴與聞
法所得的內在喜悅，屬於修學佛法時常見的心境描述。本句強調對深奧教義反覆思惟、體會，能令修行者身心充滿法喜，顯示深入法義的重要性。
本句強調超越語言與形式的教導，直指真理本身與不二法門相
應，顯示究竟法義不依賴言說，唯以理契證入。本句強調雖然語言有限，但仍需依靠語言來傳達佛法義理，才
能闡釋廣大世界的真義。
語言是教化眾生、解說法義不可或缺的工具。本句為作者自謙，表示將自己的著作恭敬地呈上，並接續撰寫
序文。
屬於序文常見的謙詞與文體用語，無特定佛教義理內容。
- 大方廣佛華嚴經：佛教重要經典，闡述法界圓融、諸法無盡的教義。
- 密藏：指深奧難解、唯佛與佛乃能究盡的法藏。
- 性海：比喻如來本性廣大無邊，如大海般包容一切。
- 指歸：指向與歸宿，意指事物的本義與最終目的。
- 挹：舀取、汲取，此處比喻學習、受用佛法。
- 涯際：邊界、極限，指佛法的深廣無邊。
- 有學：指尚在修學聖道、未證究竟果位的聖者。
- 無學：指已證得究竟果位、無需再學的聖者。
- 窺覦：指內心對外在事物的貪求、覬覦。
- 二乘：指聲聞乘與緣覺乘，為佛教中追求自我解脫的兩類修行者。
- 三乘：指聲聞乘、緣覺乘與菩薩乘，涵蓋所有主要修行階位。
- 聽受：指聽聞並領受佛法。
- 最勝種智：指佛陀圓滿無礙、最殊勝的智慧，能徹知一切法。
- 莊嚴之迹：指佛陀所展現的修行行誼與德行，為眾生所仰慕。
- 普賢：大乘佛教重要菩薩，象徵實踐與大願。
- 文殊：大乘佛教重要菩薩，象徵智慧。
- 願行：指發大願與實際修行的行動。
- 法界：指一切法的總體，萬有的本體與現象，佛教宇宙觀的核心概念。
- 毫：極細微的毛髮，象徵極小之處。
- 剎土：佛的清淨國土，代表廣大世界。
- 摩竭陀國：古印度重要國度，佛陀時代佛教弘化重鎮。
- 妙會：指殊勝、莊嚴的佛教法會。
- 普光法堂：佛教寺院或講法場所名稱，象徵光明普照、法義弘揚之地。
- 寂滅之理：指涅槃、究竟寂靜滅苦的真理，是佛教修行與證悟的核心目標。
- 奧義：指深奧微妙的佛法義理。
- 晉朝：中國歷史上的一個朝代，為佛教譯經的重要時期。
- 六代：指歷經六代君主或傳承者，具體所指需依本經上下文判斷。
- 圓教：指圓滿無缺、究竟圓融之教法，為佛教判教術語。
- 半珠、全寶：比喻佛法如珍寶，現僅得其半，未見全體。
- 梵本：指以梵文（Sanskrit）書寫的佛教原典。
- 于闐國：古代西域佛教重鎮，今新疆和田地區。
- 奉迎：以恭敬心迎請佛典，顯示對法寶的尊崇。
- 妙頌：指經典中精要、文辭優美的偈頌（詩偈）部分。
- 正文：指經文中除偈頌外的長行敘述部分。
- 證聖元年：指某一朝代的年號，為紀年用語。
- 歲次乙未：干支紀年，乙未年。
- 月旅沽洗：古曆月名，具體含義依當時曆法。
- 朔惟戊申：朔日（初一）為戊申日。
- 辛酉：十四日為辛酉日，干支紀日。
- 大遍空寺：寺院名，為譯經地點。
- 筆削：指校訂、潤飾經文。
- 甘露：佛教中象徵法味、法益或超脫生死的無上法藥。
- 庚申：天干地支紀日，指特定的夜晚，常用於記載重要時刻。
- 膏雨：比喻佛法如甘霖普潤眾生。
- 壬戌之辰：以干支紀年，表明特定時日。
- 實相：指事物的真實本質，超越表象的究竟真理。
- 一味：佛教術語，指法性平等、無二無別，所有佛法歸於同一真理。
- 澤：比喻佛法的恩澤、滋潤、利益。
- 聖曆：指當時所用的年號，為紀年用語。
- 己亥：干支紀年，表示年份。
- 壬午朔：農曆十月初一日，壬午日。
- 己丑：農曆八日，己丑日。
- 繕寫：指抄寫經文的工作。
- 添性：指在本有性德基礎上，因緣增益而顯現、充實其德用。
- 波瀾：比喻性德的展現與擴充，如海浪推展無盡。
- 大乘：佛教中以菩薩道為核心，強調利益一切眾生的教法。
- 頓教：指不分次第、直指本體、迅速成就的教法。
- 方廣：圓滿廣大，指佛法無邊。
- 真筌：比喻能攝取真理的法門或教義。
- 有識：有覺知、有情識的眾生。
- 後五百歲：指佛滅度後的五百年，為佛教流傳分期中的一個重要時段。
- 金口：佛陀的口，象徵佛陀親自說法，語帶權威與真實。
- 娑婆：梵語Sahā，意為堪忍，指我們所處的有苦難、需忍受的世界。
- 珠函：比喻珍貴、隱密的寶匣，象徵佛法深奧難得。
- 祕：指深奧難解的佛法義理。
- 沙界：以恆河沙數比喻無量無邊的佛土或世界。
- 塵區：以塵數比喻無數的世界或眾生所居之處。
- 兩曜：指日與月，佛典常用以比喻佛法或聖者德行的光明普照與恆久。
- 十方：東南西北、東南西北四維及上下，表示一切處、無所不在。
- 寶偈：指極為珍貴、蘊含深義的偈頌，為佛教經典中重要的教法語句。
- 幽宗：指幽深微妙的宗旨或教義，強調法義的深奧不易直觀領會。
- 三復：多次反覆，表示反覆思惟、體會。
- 不二之門：指超越對立、二元分別的究竟真理之門，強調一切法本無差別。
- 大千：指三千大千世界，為佛教宇宙觀中極為廣大的世界體系。
《大方廣佛華嚴經》者，斯乃 諸佛之密藏，如來之性海。視之者，莫識其指 歸；挹之者，罕測其涯際。有學、無學，志絕窺 覦；二乘、三乘，寧希聽受。最勝種智，莊嚴之迹 既隆；普賢、文殊，願行之因斯滿。一句之內， 包法界之無邊；一毫之中，置剎土而非隘。摩 竭陀國，肇興妙會之緣；普光法堂，爰敷寂滅 之理。緬惟奧義，譯在晉朝；時逾六代，年將 四百。然圓一部之典，纔獲三萬餘言，唯啟半 珠，未窺全寶。朕聞其梵本，先在于闐國中，遣 使奉迎，近方至此。既覩百千之妙頌，乃披十 萬之正文。粵以證聖元年，歲次乙未，月旅沽 洗，朔惟戊申，以其十四日辛酉，於大遍空寺， 親受筆削，敬譯斯經。遂得甘露流津，預夢庚 申之夕；膏雨灑潤，後覃壬戌之辰。式開實 相之門，還符一味之澤。以聖曆二年，歲次 己亥，十月壬午朔，八日己丑，繕寫畢功；添性 海之波瀾，廓法界之疆域。大乘頓教，普被於 無窮；方廣真筌，遐該於有識。豈謂後五百 歲，忽奉金口之言；娑婆境中，俄啟珠函之祕。 所冀：闡揚沙界，宣暢塵區；並兩曜而長懸，彌 十方而永布。一窺寶偈，慶溢心靈；三復幽宗， 喜盈身意。雖則無說無示，理符不二之門； 然而因言顯言，方闡大千之義。輒申鄙作，爰 題序云。
大方廣佛華嚴經卷第一
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
世主妙嚴品第一之一
本句為佛教經典開頭的固定格式，表明此經內容是由佛弟子親
聞佛陀所說，強調經文的真實性與傳承可靠性。
- 如是我聞：佛教經典常用的開場語，意指『我（阿難）親自聽聞佛陀 這樣說』，具有證信與傳承意義。
如是我聞：
寶物編織成的羅網，芬芳妙香的花纓，環繞四周垂掛著；摩尼寶王，變現自在，降下無盡珍寶與種種妙花，分散於地；寶樹排列成行，枝葉光輝茂盛。因佛的神力，使這道場一切莊嚴之景皆於其中顯現。那菩提樹高大顯赫，極為特別：以金剛為樹身，瑠璃為樹幹；用眾多珍奇妙寶作為枝條；寶葉扶疏，垂蔭如雲；寶花色彩斑斕，分枝間布下影子，又以摩尼寶作為果實，內蘊光輝，外放光芒，與花交錯排列。其樹周圍都放出光明，在光明中降下摩尼寶珠，摩尼寶珠內，有諸菩薩，其眾如雲，同時出現。又因如來威神力的緣故，其菩提樹恆常發出妙音，宣說種種佛法，無有窮盡。如來所居的宮殿樓閣，廣大莊嚴美麗，充滿十方，由各種
顏色的摩尼寶珠匯聚而成，並以種種寶花作為莊嚴。諸莊嚴具流光如雲，從宮殿間匯聚，光影凝成寶幢。無邊的菩薩道場眾會皆集於其處，以摩尼寶王為網，能出
現諸佛光明與不可思議音聲，如來自在神通之力所現一切境界，皆從此網中流現。一切眾生居住的屋宅，都在此中顯現其影像。又以諸佛神力加持，一念之間，悉包法界。他的師子座，高廣妙好：以摩尼寶石為座臺，以蓮花編織
成網飾，以清淨珍寶作為座輪，並以眾多彩色花朵串成瓔珞。堂榭、樓閣、台階、門窗，一切器物，皆具莊嚴之相；寶樹的枝條和果實，環繞錯落排列。摩尼光雲，彼此交相照耀；十方諸佛，化現珠玉。一切菩薩髻中的珍貴妙寶，悉皆放射光明，前來照耀淨化。又以諸佛的威神護持，宣說如來廣大境界，妙音遐暢，無處不及。
，許多珍寶編成的羅網和香氣撲鼻的花纓，圍繞四周垂掛著。摩尼寶王能隨心所欲地變化，降下無數珍寶和各種美妙的花朵，灑滿大地。珍寶樹木一排排地站立著，枝葉閃耀著明亮的光彩，非常茂盛。因為佛陀的神通威力，讓這個道場裡所有莊嚴的景象都在其中顯現出來。那棵菩提樹非常高大顯眼，特別不凡：樹身是金剛做的，樹幹是瑠璃構成的。用各種珍貴的寶物作成樹枝；珍寶樹的枝葉稀疏舒展，垂下的樹蔭像雲彩一樣覆蓋著。這些寶花色彩繽紛，枝條分布投下影子，又用摩尼寶作為
果實，內含光輝，發出光焰，和花朵交錯排列在一起。那棵樹的四周都放射著光明，在光明中降下摩尼寶珠，這
些寶珠裡有許多菩薩，像雲一樣聚集，一同現身。又因為如來的威神力量，那棵菩提樹一直發出美妙的聲音，持續宣講各種佛法，永無止盡。佛陀所住的宮殿樓閣，寬廣壯麗，遍及十方，由各色摩尼
寶珠聚合而成，並用各種珍貴寶花來裝飾。各種莊嚴的寶物發出如雲般的光芒，在宮殿之間匯集，光影凝聚成為寶幢。無數菩薩和道場的眾會都聚集在這裡，這裡能夠顯現諸佛的光明和不可思議的音聲，以摩尼寶王作為網
絡，如來以自在神通所現的一切境界都從這網中顯現出來。所有眾生所住的房屋，都在這裡顯現出它們的影像。又因為諸佛的神力加持，在一個念頭之間，就能夠遍攝整個法界。他的師子座又高又寬，非常莊嚴美妙：用摩尼寶石做座臺
，以蓮花編成網飾，用清淨珍寶做成座輪，還有各色花朵串成的瓔珞裝飾。大殿、亭台、樓閣、台階、門窗，所有的建築與器物，都顯得非常莊嚴美好。寶樹的枝條和果實，四周交錯分布著。摩尼寶珠所成的光雲，彼此互相輝映照耀；十方世界的所有佛陀，能夠化現出珍寶珠玉。所有菩薩髻上的珍寶都放出光芒，前來照亮並淨化一切。又因為諸佛的威神加持，能夠宣說如來無邊的境界，妙音遠播，沒有地方聽不到。
本句敘述佛陀於摩竭提國的阿蘭若法菩提場成就無上正覺，標
誌著佛陀證悟成佛的歷史時刻，為後續說法的起點。本句描述該處土地堅不可摧，象徵其穩固與不可動搖，金剛為
最堅硬之物，表徵法界或聖地的堅實不壞，亦隱含修行所依之境界堅固無礙。本句描述以最上妙的寶輪、眾多珍寶花及清淨摩尼寶來莊嚴裝
飾，象徵佛土或聖境的殊勝與清淨，展現莊嚴法界的境界。本句描述一切色相（現象、形色）如同大海般廣大無邊，無量
無盡地顯現，強調法界中現象的無限與不可思議，體現佛教對諸法無邊、無礙的觀照。本句描述莊嚴的佛土或壇場，以摩尼寶為幢，象徵無上珍貴與
清淨，光明與妙音代表法的普照與教化，寶網與花纓則顯示莊嚴圓滿、福德具足的境界。本句描述摩尼寶王具足自在神力，能隨意變現，降下無盡的寶
物與妙花，象徵法界資糧無窮、莊嚴清淨，顯示佛法利益眾生、福德圓滿的境界。此句描繪莊嚴佛土中，寶樹整齊排列，枝葉繁茂且放射光明，
象徵佛國清淨莊嚴、福德圓滿的境界。本句說明佛陀以神力加持，使道場內一切莊嚴殊勝的景象皆能
顯現，展現佛力不可思議，並強調道場因佛力而具足莊嚴，增益修行者的信心與敬仰。本句描述菩提樹的莊嚴殊勝，以金剛與瑠璃象徵堅固與清淨，
顯示成佛道場的不可思議與超凡特質，強調菩提樹在佛教修行與證悟中的重要地位。本句描述以多種珍貴寶物構成樹木的枝條，展現莊嚴殊勝的佛土境界，象徵佛國莊嚴、福德圓滿，並非
世間常見之樹木，而是以無量寶物莊嚴成就，顯示佛土超越世間的殊勝。此句描繪莊嚴寶樹的景象，寶葉舒展稀疏，樹蔭廣大如雲，象
徵佛國淨土莊嚴、安樂，環境清淨柔和，令眾生得以安住修行。本句描述莊嚴寶樹的景象，寶花色彩多樣，枝條分布成蔭，摩尼寶果實內蘊光明、外放光焰，與花朵交
錯，象徵佛國淨土莊嚴、福德智慧圓滿，境界殊勝不可思議。描述聖樹周圍放射無量光明，光中降下摩尼寶珠，寶珠內蘊含
無數菩薩，眾多如雲，齊現於世，展現莊嚴不可思議的佛國境界與菩薩眾會。此句描述如來以其不可思議的威神力，使菩提樹能不斷發出妙
音，宣說無量佛法，象徵佛法無盡、法音常轉，眾生隨時皆可聞法得益。本句描述如來所居住的宮殿樓閣，其莊嚴廣大，遍滿十方世界
，象徵佛的功德無量、法界圓融。
摩尼寶珠與寶花代表無盡福德與莊嚴，顯示佛土清淨莊嚴的境界。本句描述諸多莊嚴寶物放射出雲一般的光芒，這些光在宮殿之
間匯聚，最終凝結成寶幢，象徵莊嚴境界與殊勝功德的顯現。本句描述無量菩薩及其道場眾會齊聚一處，並以摩尼寶王為網，展現諸佛光明與不可思議音聲，象徵如
來神通自在，所現一切境界皆由此網流現，顯示佛土莊嚴與法界無礙的境界。此句說明一切眾生的居所，無論何處，都能在此處顯現其影像
，展現法界無礙、影現互融的境界，強調萬法互攝、無所障礙的特質。此句說明，依靠諸佛不可思議的神力加持，於極短暫的一念之
間，能夠圓融無礙地涵攝整個法界，顯示佛力與法界無盡的不可思議。本句描述佛或大菩薩所坐的師子座，其莊嚴以摩尼、蓮花、珍寶、瓔珞等象徵清淨、福德與莊嚴法界。
座具的精妙，表現出法身功德與佛土莊嚴，亦顯示修行所成就的殊勝果報。本句描述寺院或佛堂內外的各種建築與器物，無論是堂、榭、樓、閣、階、門窗等，皆具備莊嚴圓滿的
相貌，體現佛教道場的清淨與殊勝，亦象徵修行環境的莊嚴與法界的圓滿。此句描述莊嚴的寶樹，其枝條與果實在四周有次第地排列，展
現佛國淨土的殊勝莊嚴與圓滿秩序，象徵法界莊嚴、福德圓滿。此句描述摩尼寶珠所形成的光雲彼此交互映照，象徵莊嚴境界
中諸光明無礙、互融共顯，展現法界清淨圓滿的相狀。本句描述十方諸佛具大神通力，能隨緣示現種種珍寶，表現佛
陀自在無礙、應機示現的功德，亦象徵佛法無量莊嚴、利益眾生。本句描述諸菩薩頂髻所載妙寶皆能發出光明，象徵菩薩智慧與
功德普照，能淨化、照亮世間，利益眾生。本句強調宣說如來境界時，需仰賴諸佛威神加持，才能使法音
廣布無礙，遍及一切處，展現佛法不可思議的弘傳力與加持力。
- 一時：佛經常用的起首語，表明事件發生的特定時機。
- 摩竭提國：古印度地名，佛陀成道及弘法的重要地區。
- 阿蘭若：意為遠離塵囂的寂靜處，常為修行者禪修之地。
- 法菩提場：指佛陀成道之處，即菩提樹下，象徵證悟之地。
- 正覺：指無上正等正覺，即成佛。
- 金剛：佛教中象徵堅固不壞的寶物，常用以比喻法性、真理或聖地的堅不可摧。
- 寶輪：以珍寶製成的輪形裝飾，常用於佛教莊嚴聖境。
- 摩尼：指摩尼寶珠，佛教中象徵清淨、圓滿的珍寶。
- 色相：指一切有形有色的現象或事物，為佛教五蘊之一的『色』，亦泛指現象界。
- 海：此處為譬喻，形容色相之廣大、無邊。
- 幢：佛教法器，象徵勝利、莊嚴。
- 妙音：指非世俗之音，象徵佛法的微妙教化。
- 羅網：以珍寶編織成的網，常用於莊嚴佛土或壇場。
- 華纓：以花朵或花飾製成的纓飾，用於裝飾幢幡等法器。
- 摩尼寶王：指最上妙寶，具足圓滿功德，能隨願現種種珍寶。
- 變現自在：指能隨意變化顯現諸種事物，無有障礙。
- 雨無盡寶：比喻降下無量珍寶，象徵法財無盡。
- 妙華：指殊勝美妙的花，常用以莊嚴佛土。
- 寶樹：以珍寶所成的樹，為佛國淨土莊嚴象徵。
- 光茂：枝葉不僅繁茂，且能發出光明，表徵佛土殊勝。
- 佛神力：指佛陀所具備的超越凡夫的神通與加持力。
- 道場：修行、說法或舉行佛事的聖地。
- 莊嚴：指殊勝、莊重、清淨的境界或裝飾。
- 菩提樹：佛陀於其下成道之樹，象徵覺悟與道場。
- 瑠璃：一種寶石，象徵清淨、光明。
- 妙寶：指極為珍貴、稀有的寶物，常用以形容佛國莊嚴。
- 枝條：此處指樹木的分枝，象徵佛土莊嚴的細節。
- 寶葉：指以珍寶所成的樹葉，為佛國淨土莊嚴景象之一。
- 寶華：以珍寶所成的花，象徵莊嚴與福德。
- 摩尼寶：梵語maṇi，意為如意寶珠，象徵圓滿、清淨、能滿眾願的珍寶。
- 菩薩：覺有情，發菩提心、行菩薩道者。
- 如雲：比喻眾多、聚集之狀。
- 如來：佛陀的尊稱，具足真如之義。
- 威神力：佛陀不可思議的加持與自在神通力。
- 種種法：各種佛法教義，應機而說。
- 無有盡極：無窮無盡，法音與教法無窮竭。
- 宮殿樓閣：佛所居住的殊勝建築，象徵佛土莊嚴。
- 莊嚴具：指各種裝飾、寶物，用以莊嚴佛土或宮殿。
- 寶幢：佛教中象徵勝利、尊貴的幢幡，常用於莊嚴佛土或道場。
- 自在神通：佛菩薩無礙的神力與智慧，能隨意示現種種境界。
- 眾生：指一切有情生命。
- 屋宅：眾生所居住的房舍。
- 影像：指事物的影子或映現，象徵法界中萬法互現。
- 諸佛：指一切成就無上正等正覺的佛陀。
- 神力：佛陀所具備的超越世間的自在神通力。
- 一念：極短暫的心念時間單位，表示剎那間。
- 師子座：佛陀或大菩薩所坐的寶座，象徵無畏與尊貴。
- 蓮華：蓮花，佛教中象徵清淨、出污泥而不染。
- 瓔珞：以珠寶、花朵等串成的裝飾品，表莊嚴。
- 輪：此處指座具的輪形裝飾，象徵圓滿與轉動法輪。
- 堂榭：指大殿與亭台等建築。
- 樓閣：多層樓房或高閣，常見於佛寺建築。
- 階砌：台階、石階。
- 戶牖：門與窗。
- 光雲：由摩尼寶珠發出的光明所聚集成的雲彩，常用以形容佛國淨土的莊嚴景象。
- 十方諸佛：指東南西北、東南西北四維及上下，共十方世界的一切佛陀。
- 化現：佛菩薩以神通力隨緣示現各種形象或事物，利益眾生。
- 珠玉：珍貴寶物，象徵佛法莊嚴與無量功德。
- 髻：指菩薩頭頂所結之髮髻，常為莊嚴象徵。
- 威神：佛陀不可思議的加持力與神通力。
- 廣大境界：如來所證無邊無際的法界境地。
一時，佛在摩竭提國阿蘭若法菩 提場中，始成正覺。其地堅固，金剛所成；上妙 寶輪，及眾寶華、清淨摩尼，以為嚴飾；諸色相 海，無邊顯現；摩尼為幢，常放光明，恒出妙 音，眾寶羅網，妙香華纓，周匝垂布；摩尼寶 王，變現自在，雨無盡寶及眾妙華分散於地； 寶樹行列，枝葉光茂。佛神力故，令此道場一 切莊嚴於中影現。其菩提樹高顯殊特：金剛 為身，瑠璃為幹；眾雜妙寶以為枝條；寶葉扶 踈，垂蔭如雲；寶華雜色，分枝布影，復以摩 尼而為其果，含輝發焰，與華間列。其樹周 圍咸放光明，於光明中雨摩尼寶，摩尼寶 內，有諸菩薩，其眾如雲，俱時出現。又以如 來威神力故，其菩提樹恒出妙音，說種種 法，無有盡極。如來所處宮殿樓閣，廣博嚴 麗充遍十方，眾色摩尼之所集成，種種寶華 以為莊校；諸莊嚴具流光如雲，從宮殿間萃 影成幢。無邊菩薩道場眾會咸集其所，以能 出現諸佛光明不思議音摩尼寶王而為其 網，如來自在神通之力所有境界皆從中 出；一切眾生居處屋宅，皆於此中現其影像。 又以諸佛神力所加，一念之間，悉包法界。 其師子座，高廣妙好：摩尼為臺，蓮華為網，清 淨妙寶以為其輪，眾色雜華而作瓔珞。堂榭、 樓閣、階砌、戶牖，凡諸物像，備體莊嚴；寶樹 枝果，周迴間列。摩尼光雲，互相照耀；十方諸 佛，化現珠玉；一切菩薩髻中妙寶，悉放光 明而來瑩燭。復以諸佛威神所持，演說如來 廣大境界，妙音遐暢，無處不及。
平等，其身充滿一切世間，其音普順十方國土。譬如虛空包含眾多形像，對於諸境界無有分別；又如虛空普遍一切，於諸國土平等隨入。其身常遍坐於一切道場，在菩薩眾中威光赫奕，如日輪出，照明世界。三世所行，眾多福德如大海，悉已清淨，並且恆常示現出生於諸佛國土。無邊的色相，圓滿光明，遍周法界，平等無有差別；展現一切法，如同大雲遍布。每一根毛端，都能容納一切世界而毫無障礙，各自現示無量神通之力，教化調伏一切眾生；身遍十方而無來往，智慧入諸相，了知法性空寂。三世諸佛所有的神變，無不在光明中被見到；一切佛土於不可思議劫中所有的莊嚴，悉皆令其顯現。
都平等無礙；他的身體遍滿所有世界，他的聲音能隨順傳遍十方國土。就像虛空能包容各種形象，卻對一切境界都不分別；就像虛空遍及一切，能平等地進入所有國土一樣。他的身體總是遍坐於所有道場，在菩薩大眾中威光顯赫，就像太陽升起，光明普照世界。過去、現在、未來所修的一切行為，累積的福德如同大海
般廣大，全部都已清淨，並且一直展現出生於各個佛國土的樣貌。他的色相無邊無際，光明圓滿，照遍整個法界，平等無分別。宣說一切佛法，就像大雲普遍覆蓋一切。每一根毫毛的尖端，都能毫無障礙地容納所有世界，並各
自展現無量的神通力量，教化並調伏一切眾生。佛的身體遍滿十方世界，卻沒有來去的動作；智慧深入一
切現象，徹底明瞭諸法本性本來空寂。過去、現在、未來一切佛陀的神通變化，全部都在這光明中被清楚看見。所有佛國土經過無法思議的長久時劫所成就的莊嚴，都全部展現出來。
本句描述世尊（佛陀）於此座上證得對一切法的最圓滿正覺，
智慧通達三世，平等無礙，顯示佛的無上智慧與平等性德。
佛身遍滿一切世間，象徵法身無所不在；佛音普及
十方，表現佛法普被一切眾生，無有障礙。本句以虛空為喻，說明心性如虛空般能容納萬象，卻不執著、
不分別諸境界，強調無分別智與平等觀照。本句以虛空為喻，說明佛法或佛的智慧如虛空般無所不在，能
平等無礙地遍入一切國土，無有障礙，顯示法界平等、無分別的特質。此句描述聖者身體遍及一切道場，於菩薩大眾中威德光明顯現，猶如太陽升起，普照世間，象徵其無所
不在的加持與攝受力，並顯示其在修行團體中的卓越地位與影響力。此句說明修行者於三世所修的善行與福德廣大如海，皆已圓滿
清淨，並且能夠恆常示現於諸佛國土，展現成佛的功德與自在度生的能力。此句描述佛或聖者的色身具有無量無邊的莊嚴相好，光明圓滿
，能遍照一切法界，顯示佛性平等、無有分別，體現究竟圓滿的智慧與慈悲。本句比喻佛陀或大德廣泛宣說一切法門，猶如大雲覆蓋大地，
法雨普潤眾生，無所不包，顯示法門無量、利益普及。此句強調極微之處（毛端）亦能包容無量世界，顯示法界無礙、重重無盡的境界。
每一毛端皆能現大神
通，普遍教化、調伏眾生，體現佛法不可思議的圓融與自在。此句說明佛身無所不在，超越時空限制，無有來去之相；佛智
能通達一切現象，洞見諸法本性皆空寂，顯示佛的無礙自在與對法性的徹底覺悟。此句強調三世諸佛的神通妙用，皆能在光明中顯現無遺，顯示光明具有遍照、無礙的特質，能令一切佛
的不可思議境界悉現於前，體現佛法無所障礙、普遍平等的義理。本句描述一切佛土經歷無量不可思議的長遠時劫所成就的莊嚴
功德，皆能完全顯現於當下，展現佛土圓滿莊嚴的境界，顯示佛果功德無量無邊。
- 世尊：佛陀的尊稱，意為受世間尊敬者。
- 最正覺：最圓滿無上的正等正覺，即佛果。
- 三世：過去、現在、未來。
- 十方國土：東南西北、東南西北四維、上、下，共十方世界。
- 虛空：比喻心性本體，無形無礙，能容萬法。
- 眾像：指一切現象、萬有。
- 境界：指各種對象、現象或所緣。
- 國土：指諸佛所化現的世界或眾生所居之處，亦泛指一切法界。
- 威光赫奕：威德與光明顯赫、盛大。
- 日輪：太陽圓盤，比喻光明無礙。
- 福大海：比喻福德廣大無邊，如同大海。
- 清淨：指無染、圓滿、無瑕疵。
- 諸佛國土：各種佛所成就的清淨世界。
- 等無差別：平等無分別，無有高下、彼此之分。
- 一切法：指一切佛法、諸法門，涵蓋教理與修行方法。
- 大雲：比喻佛法廣大無邊，能普覆一切眾生。
- 毛端：指極細微處，象徵微塵世界亦具無量功能。
- 世界：佛教宇宙觀中的諸佛剎土。
- 神通：佛菩薩所具的超凡能力。
- 教化調伏：以佛法教導、引導眾生離苦得樂。
- 來往：指有生滅、遷流、移動之相，佛身超越此種現象。
- 諸相：一切現象、萬法的表現。
- 法空寂：諸法本性空無自性，寂靜無為。
- 三世諸佛：指過去、現在、未來一切佛陀。
- 神變：佛陀所現的種種不可思議神通變化。
- 光明：此處指能遍照一切、顯現諸佛神變的殊勝光明。
- 佛土：佛所成就的清淨國土，眾生修行成佛之處。
- 不思議劫：無法以凡夫思惟計量的極長時劫，形容時間極其久遠。
爾時，世尊 處于此座，於一切法成最正覺，智入三世悉 皆平等，其身充滿一切世間，其音普順十 方國土。譬如虛空具含眾像，於諸境界無所 分別；又如虛空普遍一切，於諸國土平等 隨入。身恒遍坐一切道場，菩薩眾中威光赫 奕，如日輪出，照明世界。三世所行，眾福大 海，悉已清淨，而恒示生諸佛國土。無邊色 相，圓滿光明，遍周法界，等無差別；演一切 法，如布大雲。一一毛端，悉能容受一切世界 而無障礙，各現無量神通之力，教化調伏一 切眾生；身遍十方而無來往，智入諸相，了法 空寂。三世諸佛所有神變，於光明中靡不咸 覩；一切佛土不思議劫所有莊嚴，悉令顯 現。
其名曰：普賢菩薩摩訶薩、普德最勝燈光照
菩薩摩訶薩、普光師子幢菩薩摩訶薩、普寶
焰妙光菩薩摩訶薩、普音功德海幢菩薩摩
訶薩、普智光照如來境菩薩摩訶薩、普寶髻
華幢菩薩摩訶薩、普覺悅意聲菩薩摩訶薩、
普清淨無盡福光菩薩摩訶薩、普光明相菩
薩摩訶薩、海月光大明菩薩摩訶薩、雲音海
光無垢藏菩薩摩訶薩、功德寶髻智生菩薩
摩訶薩、功德自在王大光菩薩摩訶薩、善勇
猛蓮華髻菩薩摩訶薩、普智雲日幢菩薩摩
訶薩、大精進金剛臍菩薩摩訶薩、香焰光
幢菩薩摩訶薩、大明德深美音菩薩摩訶薩、
大福光智生菩薩摩訶薩……。像這樣的菩薩為上首，其數多如十個佛世界微塵那樣無量。這些菩薩，過去都曾與毘盧遮那如來共同累積善根，修行菩薩道；皆從如來善根之海出生，諸波羅蜜皆已圓滿；智慧眼清明透徹，
平等觀察三世；於一切三昧中，圓滿清淨；辯才如大海，廣大無盡；具佛功德，尊嚴可敬；了解眾生的根性，隨其根性而教化調伏；入法界藏，智慧無有差別；證得佛之解脫，境界深廣無邊；能隨順善巧方便，進入某一修行階位，由一切願海所支撐，恆常與智慧相伴，直到無盡未來。了達諸佛稀有廣大祕密之境，善知一切佛平等法，已踐如來普光明地，入於無量三昧海門。在一切地方，皆能隨緣現身；世間所行的，全部都與世法相同；總持廣大，集諸法海；辯才善巧，轉動不退轉之法輪；一切如來的功德大海，都融入其身；一切諸佛所在的國土，皆能隨願前往；曾經供養所有諸佛，歷經無數劫，歡喜不曾疲倦；一切如來得菩提處，常在其中，親近不捨；常以所獲得的普賢願海，令一切眾生的智身圓滿具足。成就如此無量功德。
他們的名字包括：普賢菩薩摩
訶薩、普德最勝燈光照菩薩摩訶薩、普光師子幢菩薩摩訶薩、普寶焰妙光菩薩摩訶薩、普音功德海幢菩薩摩訶
薩、普智光照如來境菩薩摩訶薩、普寶髻華幢菩薩摩訶薩、普覺悅意聲菩薩摩訶薩、普清淨無盡福光菩薩摩訶
薩、普光明相菩薩摩訶薩、海月光大明菩薩摩訶薩、雲音海光無垢藏菩薩摩訶薩、功德寶髻智生菩薩摩訶薩、
功德自在王大光菩薩摩訶薩、善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩、普智雲日幢菩薩摩訶薩、大精進金剛臍菩薩摩訶薩、
香焰光幢菩薩摩訶薩、大明德深美音菩薩摩訶薩、大福光智生菩薩摩訶薩等等。像這樣的菩薩作為領袖，數量有如十個佛世界裡的微塵那麼多，無法計算。這些菩薩，在過去都和毘盧遮那如來一起積聚善根，實踐菩薩的修行；這一切都是從如來廣大善根的海洋中生起，所有波羅蜜都已經圓滿成就了。佛的智慧之眼非常明亮通透，
能平等地觀察過去、現在、未來三世；在各種三昧中都能完全清淨無染；他的辯才就像大海一樣，廣闊無邊，沒有窮盡。具備佛陀的功德，莊嚴而令人敬仰；知道眾生的根器，依照他們的情況來教導和引導他們；進入法界的寶藏時，智慧就沒有任何分別了。成就佛的解脫，這種境界非常深奧且廣大；能夠依照各種善巧方法，進入某一修行境地，並由無量的
願力所支撐，始終與智慧同行，直到無窮的未來。能徹底明瞭諸佛稀有而廣大的祕密境界，善於了解一切佛
的平等法門，已經踏上如來普遍光明的境地，進入無量三昧的海門。在任何地方，佛都能隨時隨地示現身形。世間人所做的事情，和世間的規則完全一樣；總持的力量非常廣大，能夠匯聚無量的法門如大海一般。以善巧的辯才，推動永不退轉的法輪；所有如來的廣大功德，都匯聚到他的身上；所有諸佛所在的國土，都可以隨自己的願望前往；他已經供養過一切諸佛，經過無量無邊的劫數，內心始終歡喜，從未感到疲倦。所有如來證得菩提的地方，總是安住其中，親近而不離開；他總是以自己所成就的普賢菩薩廣大願海，讓所有眾生的智慧之身都能圓滿具足。成就了這樣無量的功德。
本句描述有來自十個佛世界、數量如微塵的菩薩摩訶薩雲集，圍繞聽法，並列舉其代表性名號，顯示菩
薩德行廣大、名號各具殊勝功德，體現大乘菩薩行的圓滿與莊嚴。本句說明這類菩薩為眾中之首，其數量極其廣大，以『十佛世
界微塵數』作為形容，強調不可思議的多寡，顯示菩薩眾的莊嚴與廣大。本句說明這些菩薩在過去世曾與毘盧遮那如來共同修集善根，
實踐菩薩行，強調菩薩與佛同修善業、共成佛道的因緣與修行歷程。本句強調一切功德、修行的根本皆源自如來無量無邊的善根，
並指出諸波羅蜜（六度等）已經圓滿無缺，顯示如來果德的究竟圓滿。本句讚歎佛以無礙的智慧眼，能徹見一切法實相，對於三世（
過去、現在、未來）諸法皆能平等無分別地觀察，顯示佛智無所障礙、遍知時空。此句強調於各種禪定（三昧）中皆能成就圓滿無瑕的清淨境界
，顯示修行者在定中無有雜染，三昧功德具足。此句讚歎聖者的辯才無量無邊，如大海般廣大，象徵智慧與說
法能力無有障礙，能隨眾生根機廣演法義，利益無盡。此句讚歎具備佛陀所成就的功德，因而莊嚴殊勝，值得眾生尊
敬與禮敬，強調佛德的圓滿與威儀。本句強調佛或菩薩能洞察眾生的根性（根器、資質），並依其
不同的根性給予適當的教化與調伏，使其能夠漸次受益於佛法。此句說明修行者進入法界藏（即一切法的本源、真如實相）時
，所證得的智慧無有高下、分別，皆平等無二，體現法界平等的本質。本句強調證得佛陀所體驗的究竟解脫，其境界極為深遠、廣大
，非凡夫所能測度，顯示佛果圓滿無礙的自在與超越。此句描述修行者能依各種善巧方便進入特定修行階位，並以廣
大願力作為支撐，恆常與智慧相應，持續至無盡未來，強調願力與智慧並行的重要性。本句描述修行者已通達諸佛所證的稀有廣大祕密境界，深知一
切佛法平等無二，並已實踐如來普光明地，進入無量三昧的境界，顯示其證悟與修持已達極高層次。此句強調佛陀能於一切處所，隨眾生因緣自在示現身形，無有
障礙，展現佛的無礙神通與慈悲攝化力。本句指出世間一切行為，皆依循世俗法則，未出離世間常規，
強調凡夫行事與世法無別，未涉出世間法義。本句強調『總持』具備廣大無邊的力量，能夠包容、攝持並集聚一切佛法，如同大海能容納百川，象徵
法門無量、圓融無礙。
此處『總持』指一切法門總攝不失，展現佛法圓滿與無盡的特質。此句讚歎具足善巧辯才，能弘揚佛法，使正法之輪持續轉動而
不退失，象徵教法堅固、弘傳無礙。此句強調一切佛陀所成就的無量功德，皆能圓滿具足於此尊者
身上，顯示其德行與佛無異，具備圓滿的佛果功德。此句說明修行者能隨自身願力，自在前往一切諸佛所居住的國
土，顯示願力與修行成就的自在無礙。此句強調修行者長久以來恭敬供養一切諸佛，歷經無量劫數，
心中常懷歡喜，從未生起疲厭，展現堅定的信願與無盡精進。本句強調諸佛如來證得菩提的處所，佛常安住於此，與菩提境
界相應不離，展現如來與覺悟法界的密切不捨，體現佛果圓滿與法界不二。此句說明菩薩以自身所獲得的普賢大願之廣大功德，回向令一
切眾生皆能成就圓滿的智慧之身，強調普賢願力的普遍攝受與成就眾生的作用。此句總結前文，指出已圓滿成就無量的功德，強調修行或行持
所帶來的廣大善果，顯示功德不可思議、無有窮盡。
- 十佛世界：指十個不同佛土，顯示法會規模廣大。
- 微塵數：形容數量極多，無法計數。
- 菩薩摩訶薩：大菩薩，已發大心、行大乘道者。
- 普賢菩薩摩訶薩：大行菩薩，代表大乘行願。
- 如來境：如來所證之境界。
- 金剛臍：菩薩名號，象徵堅固不壞之德。
- 功德、自在、福光等：各名號皆表菩薩德行或修證功德。
- 上首：指眾中為首、領導者。
- 佛世界：佛所成就的清淨國土。
- 毘盧遮那如來：佛教宇宙觀中的法身佛，象徵法界體性。
- 善根：能生善果的善業因，修行的基礎。
- 菩薩行：菩薩所修的實踐行門，主要指六度等利他行。
- 善根海：比喻如來所具無量善根，如大海般廣大深遠。
- 波羅蜜：意譯為『到彼岸』，指菩薩修行的六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）等諸 種圓滿功德。
- 慧眼：指佛或菩薩以智慧觀照諸法實相的能力，超越凡夫之見。
- 三昧：梵語 samādhi，指禪定、正定，心專注於一境的修行狀態。
- 具足清淨：圓滿成就無染污、無雜染的境界。
- 辯才：指善於分別、解說佛法的智慧與語言能力，能隨機應答、無礙宣說。
- 如海：以大海為喻，形容其量無邊、深廣難測。
- 佛功德：指佛陀所具備的無量智慧、慈悲、威德等圓滿功德。
- 尊嚴可敬：形容因具足佛德而莊嚴殊勝，令人恭敬。
- 眾生根：指眾生的根性、資質、接受佛法的能力。
- 化伏：教化與調伏，意指以適當方法引導眾生去除煩惱、歸向正道。
- 法界藏：指一切法的本源、真如實相，為佛教重要名相，強調萬法歸一的境界。
- 智無差別：指證得的智慧無有分別、平等無二，無有凡聖、大小、優劣之分。
- 證佛解脫：親證佛陀所證的究竟解脫境界，指無上涅槃的自在無礙。
- 甚深廣大：形容解脫境界不可思議，既深奧又廣闊。
- 一地：指修行階位中的某一地，非泛指地點。
- 願海：比喻廣大無邊的願力。
- 智：指佛法中的智慧，能照見真理。
- 祕密之境：佛所證得，非凡夫所能知的深奧境界。
- 平等法：諸佛所證法性平等，無有高下差別。
- 如來普光明地：如來所證的普遍光明境地，為修行階位之一。
- 三昧海門：無量三昧的總集入口，三昧為禪定之意。
- 現身：指佛陀依眾生根機、因緣，示現各種身形以度化眾生。
- 世法：指世間的規律、制度、常情等，與佛法相對。
- 悉同其事：全部相同於世間的事務、作法。
- 總持：意指能總攝一切法門、不令散失的智慧或法門，為佛教重要術語。
- 法海：比喻佛法如大海般廣大無邊，涵容無量法門。
- 不退輪：即不退轉之法輪，象徵佛法弘傳堅固不退。
- 功德大海：比喻佛陀無量無邊的功德，如大海般深廣。
- 供養：以恭敬心奉獻財物、飲食、香花等於佛，表達尊敬與修福。
- 一切諸佛：指過去、現在、未來所有覺悟者。
- 無邊際劫：極長遠、不可計量的時間單位。
- 歡喜無倦：內心歡悅，從不疲厭。
- 菩提：意為覺悟、正覺，佛所證之究竟智慧。
- 普賢願海：指普賢菩薩無量廣大的願力，如大海般深廣。
- 智身：此處指眾生因願力所成就的智慧之身，非單指法身，強調智慧圓滿。
- 成就：圓滿完成、實現之意，常指修行或善行圓滿達成。
- 無量功德：無法計量的善行與福德，強調功德之廣大。
有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩所共圍遶， 其名曰：普賢菩薩摩訶薩、普德最勝燈光照 菩薩摩訶薩、普光師子幢菩薩摩訶薩、普寶 焰妙光菩薩摩訶薩、普音功德海幢菩薩摩 訶薩、普智光照如來境菩薩摩訶薩、普寶髻 華幢菩薩摩訶薩、普覺悅意聲菩薩摩訶薩、 普清淨無盡福光菩薩摩訶薩、普光明相菩 薩摩訶薩、海月光大明菩薩摩訶薩、雲音海 光無垢藏菩薩摩訶薩、功德寶髻智生菩薩 摩訶薩、功德自在王大光菩薩摩訶薩、善勇 猛蓮華髻菩薩摩訶薩、普智雲日幢菩薩摩 訶薩、大精進金剛臍菩薩摩訶薩、香焰光 幢菩薩摩訶薩、大明德深美音菩薩摩訶薩、 大福光智生菩薩摩訶薩……。如是等而為上首， 有十佛世界微塵數。此諸菩薩，往昔皆與毘 盧遮那如來共集善根，修菩薩行；皆從如來 善根海生，諸波羅蜜悉已圓滿；慧眼明徹， 等觀三世；於諸三昧，具足清淨；辯才如海，廣 大無盡；具佛功德，尊嚴可敬；知眾生根，如應 化伏；入法界藏，智無差別；證佛解脫，甚深廣 大；能隨方便，入於一地，而以一切願海所持， 恒與智俱盡未來際；了達諸佛希有廣大祕 密之境，善知一切佛平等法，已踐如來普 光明地，入於無量三昧海門；於一切處，皆隨 現身；世法所行，悉同其事；總持廣大，集眾法 海；辯才善巧，轉不退輪；一切如來功德大 海，咸入其身；一切諸佛所在國土，皆隨願往； 已曾供養一切諸佛，無邊際劫，歡喜無倦；一 切如來得菩提處，常在其中，親近不捨；恒以 所得普賢願海，令一切眾生智身具足。成就 如是無量功德。
執金剛神、日輪速疾幢執金剛神、須彌華光執金剛神、清淨雲音執金剛神、諸根美妙執金剛神、可愛樂光明執
金剛神、大樹雷音執金剛神、師子王光明執金剛神、密焰勝目執金剛神、蓮華光摩尼髻執金剛神……。如是等為上首，有如佛世界微塵數之眾，皆於往昔無量劫中恆發大願，願常親近供養諸佛。隨願所行，已得圓滿，到達彼岸；積聚無邊清淨的福業，對於諸三昧所行的境界皆已明達；獲得神通力，隨順如來所安住的境界，進入不可思議的解脫境界；處於大眾集會中，威光特別顯著，能隨眾生根機示現各種身形以調伏教化。一切諸佛化身所現之處，眾生皆隨著化現而前往。一切如來所住之處，恆常勤加守護。
、須彌華光執金剛神、清淨雲音執金剛神、諸根美妙執金剛神、可愛樂光明執金剛神、大樹雷音執金剛神、師
子王光明執金剛神、密焰勝目執金剛神、蓮華光摩尼髻執金剛神等等。像這些為首的大眾，其數量多如佛世界的微塵，他們在無
數久遠劫以來，始終發下大願，願意常常親近並供養諸佛。隨著自己的願力去實踐，已經圓滿完成，抵達了究竟的彼岸。累積了無量清淨的福德善業，對各種三昧所涉獵的境界都已完全通達。得到神通的力量，隨著佛所安住的境界，進入不可思議的解脫境界；在大眾集會中，威德光明特別顯現，能隨著眾生的需要示現各種身形來教化調伏他們。所有佛陀化現身形的地方，眾生都會隨著佛的化現而前往。所有佛陀所居住的地方，總是被用心守護著。
本句描述有無數如佛世界微塵般多的執金剛神，各自具名，象
徵護法神眾的廣大與多樣，展現法會莊嚴與護持正法的力量。本句描述以這些為首的大眾，其數量極多，猶如佛世界的微塵，皆於無量劫中不斷發起宏大願心，希求
能長時親近、供養諸佛，顯示修行者發願與供養諸佛的重要性與恆久心志。本句描述修行者依自身發願所行的善業或修持，已經圓滿無缺
，最終達到解脫或涅槃的彼岸，象徵修行的成就與究竟目標的實現。本句描述修行者透過長久修持，積累無量且純淨的福德善業，
並對各種三昧（禪定）所涉獵的境界皆能徹底明瞭，顯示其修證圓熟、智慧通達。本句描述修行者證得神通力，能隨順如來所安住的境界，進而
進入超越世俗思議的解脫境界，顯示修行圓滿後所能達到的自在與不可思議的境界。此句描述聖者於大眾集會中，展現殊勝威光，並能依眾生根機
示現不同身形，施以調伏教化，體現大悲與善巧方便。本句說明諸佛以化身示現於各處，眾生因緣成熟，皆能隨佛化
現而至，顯示佛陀度化眾生的無礙與隨順眾生根機的慈悲。本句強調對於諸佛所住之處需時時刻刻、恆常不懈地守護，體
現對佛陀及其法界的尊重與護持，亦顯示修行者應護持正法與清淨道場的重要性。
- 執金剛神：密教護法神，手持金剛杵，象徵堅固不壞、摧邪護正。
- 妙色那羅延：那羅延為力士名，妙色指其莊嚴相好。
- 日輪速疾幢：以日輪為名，象徵迅速與光明。
- 須彌華光：須彌山與華光，象徵高大與莊嚴光明。
- 清淨雲音：以清淨雲與妙音為名，表法界清淨與音聲莊嚴。
- 諸根美妙：五根具足且莊嚴美妙。
- 可愛樂光明：光明令人歡喜愛樂。
- 大樹雷音：如大樹般穩重，音聲如雷，威德顯赫。
- 師子王光明：師子王象徵無畏與尊貴，光明顯赫。
- 密焰勝目：密焰為隱密之火，勝目為殊勝之眼，象徵智慧與威德。
- 蓮華光摩尼髻：蓮華、光明、摩尼寶髻，象徵清淨、光明與珍寶莊嚴。
- 佛世界微塵數：比喻極多無數，常用於形容不可思議的數量。
- 無量劫：極長久的時間單位，表示歷經無數世劫。
- 大願：指廣大殊勝的發願心，為菩薩修行的重要動力。
- 親近供養諸佛：指親近佛陀並以恭敬心供養，為修福積德之行。
- 願：指修行者所發的誓願或心願，為修行的動力。
- 圓滿：指修行或功德已經完全、無缺。
- 彼岸：佛教中象徵解脫、涅槃的境界，與生死煩惱的此岸相對。
- 福業：指由善行、修持所累積的福德與功德。
- 所行之境：指三昧修持過程中所經歷、體驗的各種境界。
- 神通力：指超越常人、由修行證得的六種神通能力。
- 不思議解脫境界：指超越凡夫思維、不可用語言分別的究竟解脫境界。
- 眾會：指大眾集會、法會場合。
- 威光：威德與光明，象徵聖者的德行與感召力。
- 調伏：以善巧方便令眾生息除煩惱、歸於正道。
- 化形：佛陀為度眾生，隨緣示現的種種身形，亦稱化身。
- 所住之處：指佛陀安住、弘法或現身的處所，亦可引申為法界或道場。
復有佛世界微塵數執金剛神，所謂：妙色那 羅延執金剛神、日輪速疾幢執金剛神、須彌 華光執金剛神、清淨雲音執金剛神、諸根美 妙執金剛神、可愛樂光明執金剛神、大樹雷 音執金剛神、師子王光明執金剛神、密焰勝 目執金剛神、蓮華光摩尼髻執金剛神……。如是 等而為上首，有佛世界微塵數，皆於往昔無 量劫中恒發大願，願常親近供養諸佛；隨 願所行，已得圓滿，到於彼岸；積集無邊清淨 福業，於諸三昧所行之境悉已明達；獲神 通力，隨如來住，入不思議解脫境界；處於眾 會，威光特達，隨諸眾生所應現身而示調伏； 一切諸佛化形所在，皆隨化往；一切如來所 住之處，常勤守護。
神、光照十方身眾神、海音調伏身眾神、淨華嚴髻身眾神、無量威儀身眾神、最上光嚴身眾神、淨光香雲身眾
神、守護攝持身眾神、普現攝取身眾神、不動光明身眾神……。如是等諸神為上首，其數如佛世界微塵，皆於往昔成就大願，供養承事一切諸佛。
髻莊嚴身眾神、光照十方身眾神、海音調伏身眾神、淨華嚴髻身眾神、無量威儀身眾神、最上光嚴身眾神、淨
光香雲身眾神、守護攝持身眾神、普現攝取身眾神、不動光明身眾神等等。像這些為首的眾神，他們的數量多得像佛世界的微塵一樣
，過去都曾發大願，供養並侍奉一切諸佛。
本句描述無量身眾神集會，象徵法界中無數護法神明，各具殊
勝德號，分別代表不同護持、莊嚴、調伏、守護等功德，顯示法界莊嚴與護法力量的廣大無邊。本句描述以這些眾神為首，其數量極多，皆於過去世發下殊勝
大願，並曾供養、侍奉一切諸佛，顯示其修行資糧深厚與殊勝因緣。
- 身眾神：指以身形為主、各具德號的護法神明。
- 華髻莊嚴身眾神：以花髻莊嚴自身的神明。
- 光照十方身眾神：以光明普照十方的神明。
- 海音調伏身眾神：以如大海音聲調伏眾生的神明。
- 淨華嚴髻身眾神：以清淨華嚴髻莊嚴自身的神明。
- 無量威儀身眾神：具無量威儀的神明。
- 最上光嚴身眾神：以最殊勝光明莊嚴自身的神明。
- 淨光香雲身眾神：以清淨光明香雲莊嚴自身的神明。
- 守護攝持身眾神：以守護攝持眾生為德的神明。
- 普現攝取身眾神：能普遍現身攝取眾生的神明。
- 不動光明身眾神：以不動光明為德的神明。
- 佛世界微塵：比喻極多無數，常用以形容不可思議的數量。
- 供養承事：供養為恭敬奉獻，承事為侍奉、護持佛陀。
復有佛世界微塵數身眾神，所謂：華髻莊嚴 身眾神、光照十方身眾神、海音調伏身眾 神、淨華嚴髻身眾神、無量威儀身眾神、最上 光嚴身眾神、淨光香雲身眾神、守護攝持身 眾神、普現攝取身眾神、不動光明身眾神……。如 是等而為上首，有佛世界微塵數，皆於往昔 成就大願，供養承事一切諸佛。
足行神、栴檀樹光足行神、蓮華光明足行神、微妙光明足行神、積集妙華足行神……。如是等而為上首，有佛世界微塵數，皆於過去無量劫中，親近如來，隨逐不捨。
美妙音聲的足行神、栴檀樹光足行神、蓮花光明足行神、微妙光明足行神、積集妙華足行神等等。像這樣的眾人，以某某為領袖，他們的數量像佛世界的微
塵那麼多，從過去無量劫以來，始終親近如來，跟隨不離。
本句描述足行神的數量極多，與佛世界微塵數量等同，強調不
可思議的廣大與眾多，為後文列舉足行神名作鋪墊。本句列舉多位『足行神』，各自具備不同的德號與象徵，顯示諸神以種種莊嚴、光明、妙音等功德，護
持佛陀或法會。
每一尊足行神名號皆蘊含特定象徵意義，展現佛教宇宙觀中多元護法的莊嚴與殊勝。本句描述眾多以某某為首的修行者，其數量極多，猶如佛世界的微塵，並強調他們自無量劫以來恆常親
近佛陀，隨侍左右，從未離棄，顯示修行者對佛的堅定信心與長遠隨順。
- 足行神：一類神祇，具足行之德，常見於佛教經典中，為護法神之一。
- 寶印手足：指具寶印莊嚴之手足，為神名。
- 蓮華光、清淨華髻、妙寶星幢、栴檀樹光、蓮華光明、微妙光明、積集妙華：皆為足行神名號， 分別象徵蓮花、清淨、寶幢、香木、光明、微妙、華嚴等德。
- 善見：善於觀察、見諸善法。
- 樂吐妙音：歡喜發出美妙音聲，象徵法音宣流。
- 親近如來：指親近、侍奉佛陀，修習佛法。
- 隨逐不捨：緊隨佛陀，從不離棄。
復有佛世界微塵數足行神，所謂；寶印手足 行神、蓮華光足行神、清淨華髻足行神、攝諸 善見足行神、妙寶星幢足行神、樂吐妙音足 行神、栴檀樹光足行神、蓮華光明足行神、微 妙光明足行神、積集妙華足行神……。如是等而 為上首，有佛世界微塵數，皆於過去無量劫 中，親近如來，隨逐不捨。
神、須彌寶光道場神、雷音幢相道場神、雨華妙眼道場神、華纓光髻道場神、雨寶莊嚴道場神、勇猛香眼道場
神、金剛彩雲道場神、蓮華光明道場神、妙光照耀道場神……。如是等為上首，其數如佛世界微塵，皆於過去值無量佛，成就願力，廣興供養。
道場神、須彌寶光道場神、雷音幢相道場神、雨華妙眼道場神、華纓光髻道場神、雨寶莊嚴道場神、勇猛香眼
道場神、金剛彩雲道場神、蓮華光明道場神、妙光照耀道場神等等。像這些為首的大眾，他們的人數多得像佛世界的微塵一樣
，過去都曾遇見無量諸佛，圓滿自己的願力，廣泛地修行供養。
本句描述有無數如佛世界微塵數量的道場神，各自以其名號守
護、莊嚴道場，顯示法界中護法神眾的廣大與多元，並彰顯道場的殊勝莊嚴與不可思議。本句描述眾多為首的大德，其數量極多，皆於過去世曾親近無
數佛陀，發大願並圓滿成就，且廣行供養諸佛，顯示其修行資糧深厚與因緣殊勝。
- 道場神：守護佛法道場的護法神祇。
- 須彌：須彌山，佛教宇宙觀中的中心大山。
- 值無量佛：親近、遇見無數佛陀。
- 願力：指發願並成就其力量。
- 廣興供養：廣泛地修行供養諸佛。
復有佛世界微塵數道場神，所謂：淨莊嚴幢 道場神、須彌寶光道場神、雷音幢相道場神、 雨華妙眼道場神、華纓光髻道場神、雨寶莊 嚴道場神、勇猛香眼道場神、金剛彩雲道場 神、蓮華光明道場神、妙光照耀道場神……。如 是等而為上首，有佛世界微塵數，皆於過去 值無量佛，成就願力，廣興供養。
城神、妙嚴宮殿主城神、清淨喜寶主城神、離憂清淨主城神、華燈焰眼主城神、焰幢明現主城神、盛福光明主
城神、清淨光明主城神、香髻莊嚴主城神、妙寶光明主城神……。如是等為上首，其數如佛世界微塵，皆於無量不可思議劫中，莊嚴清淨如來所居宮殿。
峯光耀主城神、妙嚴宮殿主城神、清淨喜寶主城神、離憂清淨主城神、華燈焰眼主城神、焰幢明現主城神、盛
福光明主城神、清淨光明主城神、香髻莊嚴主城神、妙寶光明主城神等等。像這樣的上首眾，其數量如同佛世界的微塵那麼多，全部
在無量無法思議的劫中，莊嚴清淨如來所住的宮殿。
本句列舉無數主城神，象徵佛土莊嚴與護法神眾的廣大無量，顯示佛世界的殊勝與護持力量。
每位主城
神皆有其德號，代表不同的功德與莊嚴，體現佛國土的多元與圓滿。本句描述以這些為上首的眾多聖者，其數量極多，猶如佛世界的微塵，於無量不可思議的長遠時劫中，
皆致力於莊嚴清淨如來所居的宮殿，顯示無盡功德與恭敬供養之意。
- 主城神：守護城邑的神祇，為佛教護法神之一。
- 寶峯光耀主城神等：皆為主城神名號，象徵不同德行與莊嚴。
- 無量不可思議劫：極長遠、難以計量的時間單位。
- 宮殿：如來所居之處，象徵佛的清淨法界與莊嚴功德。
復有佛世界微塵數主城神，所謂：寶峯光耀 主城神、妙嚴宮殿主城神、清淨喜寶主城神、 離憂清淨主城神、華燈焰眼主城神、焰幢明 現主城神、盛福光明主城神、清淨光明主城 神、香髻莊嚴主城神、妙寶光明主城神……。如是 等而為上首，有佛世界微塵數，皆於無量不 思議劫，嚴淨如來所居宮殿。
莊嚴主地神、妙華嚴樹主地神、普散眾寶主地神、淨目觀時主地神、妙色勝眼主地神、香毛發光主地神、悅意
音聲主地神、妙華旋髻主地神、金剛嚴體主地神……。如是等為上首，有如佛世界微塵數者，皆於往昔發深重願，願常親近諸佛如來，同修福業。
華主地神、堅福莊嚴主地神、妙華嚴樹主地神、普散眾寶主地神、淨目觀時主地神、妙色勝眼主地神、香毛發
光主地神、悅意音聲主地神、妙華旋髻主地神、金剛嚴體主地神等等。像這些為首的主地神，數量多如佛世界的微塵，他們在過
去都曾發下深切的願望，希望能常常親近諸佛如來，一起修習福德善業。
本句描述無數主地神的集會，顯示佛土莊嚴與護法神眾的廣大
，強調主地神各具德行與功能，象徵佛國世界的圓滿與多元護持。本句描述眾多主地神以發願為首，數量如佛世界微塵，皆於過去世發下深重願望，希求恆常親近諸佛如
來，與佛共修福德善業，顯示發願與親近佛陀、共修福業的重要性。
- 主地神：掌管大地的護法神明，於佛教中常見於護持佛法、莊嚴國土。
- 普德淨華主地神等：皆為主地神名號，各具象徵意義與德行。
- 諸佛如來：指一切成就無上正等正覺的佛陀。
復有佛世界微塵數主地神，所謂：普德淨華 主地神、堅福莊嚴主地神、妙華嚴樹主地神、 普散眾寶主地神、淨目觀時主地神、妙色勝 眼主地神、香毛發光主地神、悅意音聲主地 神、妙華旋髻主地神、金剛嚴體主地神……。如是 等而為上首，有佛世界微塵數，皆於往昔發 深重願，願常親近諸佛如來，同修福業。
神、高幢普照主山神、離塵淨髻主山神、光照十方主山神、大力光明主山神、威光普勝主山神、微密光輪主山
神、普眼現見主山神、金剛密眼主山神……。如是等而為上首，其數無量，皆於諸法得清淨眼。
林妙髻主山神、高幢普照主山神、離塵淨髻主山神、光照十方主山神、大力光明主山神、威光普勝主山神、微
密光輪主山神、普眼現見主山神、金剛密眼主山神等等。像這些為首的大眾，他們人數無量，全部都在諸法上得到了清淨的智慧眼。
本句列舉眾多主山神，顯示護法神眾無量，分別主掌不同山嶽
，象徵法界中各種護持佛法的力量與德行，並彰顯佛會莊嚴與眾多護法的集會。本句描述以這些為首的眾多大德，其數無量，皆已於諸法上證
得清淨無染的智慧眼，能如實觀察一切法的本質，顯示出修行者證悟的境界與智慧。
- 主山神：主掌一方山嶽的護法神祇，為佛教護法神眾之一。
- 寶峯開華主山神、華林妙髻主山神等：皆為山神名號，象徵不同德行與護持功能。
- 清淨眼：佛教術語，指能如實無染觀察諸法的智慧之眼，超越凡夫分別，見諸法實相。
復有無量主山神，所謂：寶峯開華主山神， 華林妙髻主山神、高幢普照主山神、離塵淨 髻主山神、光照十方主山神、大力光明主山 神、威光普勝主山神、微密光輪主山神、普 眼現見主山神、金剛密眼主山神……。如是等而 為上首，其數無量，皆於諸法得清淨眼。
舒光主林神、生芽發耀主林神、吉祥淨葉主林神、垂布焰藏主林神、清淨光明主林神、可意雷音主林神、光香
普遍主林神、妙光迴耀主林神、華果光味主林神……。如是等為上首的林神，數量不可思議，皆具無量莊嚴可愛的光明。
主林神、擢幹舒光主林神、生芽發耀主林神、吉祥淨葉主林神、垂布焰藏主林神、清淨光明主林神、可意雷音
主林神、光香普遍主林神、妙光迴耀主林神、華果光味主林神等等。像這些為首的林神，他們的數量不可思議，都擁有無量莊嚴可愛的光明。
本句描述眾多主林神的出現，象徵自然界各種生命力與莊嚴德用的多樣展現，顯示法界不可思議的廣大
與和合。
每位主林神名號皆寓意特定的功德或自然現象，體現佛法中萬物共生、互為因緣的思想。本句描述以這些林神為首，其數量多到不可思議，並且都具備
無量、令人喜愛的光明，顯示眾多護法神明的殊勝德相與莊嚴境界。
- 主林神：守護森林的神祇，代表自然界的靈性與德用。
- 布華如雲主林神：象徵如雲般遍布花朵的主林神。
- 擢幹舒光主林神：象徵樹幹高聳、光明舒展的主林神。
- 生芽發耀主林神：象徵新芽生長、光彩照人的主林神。
- 吉祥淨葉主林神：象徵吉祥與清淨葉子的主林神。
- 垂布焰藏主林神：象徵垂下如火焰般莊嚴的主林神。
- 清淨光明主林神：象徵清淨與光明德用的主林神。
- 可意雷音主林神：象徵悅耳如雷的主林神。
- 光香普遍主林神：象徵光明與香氣普遍的主林神。
- 妙光迴耀主林神：象徵奇妙光芒迴旋照耀的主林神。
- 華果光味主林神：象徵花果光明與香味的主林神。
- 不思議數：形容數量極多，超越凡夫思量。
- 無量可愛光明：無量、莊嚴且令人歡喜的光明，象徵神明的德行與加持。
復有不可思議數主林神，所謂：布華如雲主 林神、擢幹舒光主林神、生芽發耀主林神、 吉祥淨葉主林神、垂布焰藏主林神、清淨光 明主林神、可意雷音主林神、光香普遍主林 神、妙光迴耀主林神、華果光味主林神……。如 是等而為上首，不思議數，皆有無量可愛光 明。
藥神、普治清淨主藥神、大發吼聲主藥神、蔽日光幢主藥神、明見十方主藥神、益氣明目主藥神……。如是等諸神為上首，其數無量，性皆離垢，仁慈祐物。
清淨光明主藥神、名稱普聞主藥神、毛孔光明主藥神、普治清淨主藥神、大發吼聲主藥神、蔽日光幢主藥神、
明見十方主藥神、益氣明目主藥神等等。這些神祇為首領，他們數量無窮無盡，本性都遠離污垢，充滿仁慈，護佑眾生。
本句列舉多位主藥神，顯示藥神眾多，各具德用，象徵法界中諸善法與護持眾生的多樣力量。
每位主藥
神名稱皆表現其特定功德或加持力，強調法界無量善巧與利益。本句描述眾多神祇以某些為首，強調其數量不可計數，皆具清
淨無染的本性，並以慈悲心護持一切有情，展現神祇的德行與護世之意。
- 主藥神：主管藥草、醫藥的神祇，象徵法界中能治眾生煩惱、疾病的護法力量。
- 吉祥主藥神：具吉祥功德的藥神。
- 栴檀林主藥神：主管栴檀林藥的藥神，栴檀為名貴藥材。
- 清淨光明主藥神：具清淨與光明德性的藥神。
- 名稱普聞主藥神：名聲廣為流傳的藥神。
- 毛孔光明主藥神：全身毛孔皆放光明的藥神。
- 普治清淨主藥神：普遍治療並令清淨的藥神。
- 大發吼聲主藥神：能發大聲威震的藥神。
- 蔽日光幢主藥神：光明如幢，能遮蔽日光的藥神。
- 明見十方主藥神：能明見十方世界的藥神。
- 益氣明目主藥神：能增益元氣、明亮眼目的藥神。
- 離垢：指遠離煩惱、污染，性質清淨無染。
- 仁慈祐物：以慈悲心護佑一切眾生。
復有無量主藥神，所謂：吉祥主藥神、栴檀 林主藥神、清淨光明主藥神、名稱普聞主藥 神、毛孔光明主藥神、普治清淨主藥神、大 發吼聲主藥神、蔽日光幢主藥神、明見十方 主藥神、益氣明目主藥神……。如是等而為上首， 其數無量，性皆離垢，仁慈祐物。
淨光主稼神、色力勇健主稼神、增長精氣主稼神、普生果實主稼神、妙嚴環髻主稼神、潤澤淨花主稼神、成就
妙香主稼神、見者歡喜主稼神、離垢淨光主稼神等等。像這樣的眾人為首領，他們人數無量，沒有一位不是都獲得了極大的歡喜與成就。
本句列舉多位主掌五穀生長的神明，顯示自然界各種資糧皆有
護法神守護，體現佛教對萬物有情、無情皆具因緣和合、互相成就的觀念。
此處強調主稼神的多樣性與無量，
象徵大自然資源豐富，亦表法界眾生各有其職能與功德。本句描述以這些眾生為首領，其數量無法計算，全部都圓滿成
就了大歡喜。
強調眾多修行者皆因法會或法義而得大喜悅與成就，顯示法會的殊勝與普遍利益。
- 主稼神：主掌五穀生長、農作物豐收的護法神明，屬於自然神祇。
- 柔軟勝味主稼神：主柔軟美味穀物之神。
- 時華淨光主稼神：主時令花卉與清淨光明之神。
- 色力勇健主稼神：主色澤、力量與勇健之神。
- 增長精氣主稼神：主增益精氣、生命力之神。
- 普生根果主稼神：主普遍生長果實之神。
- 妙嚴環髻主稼神：主莊嚴、環髻形象之神。
- 潤澤淨華主稼神：主潤澤、清淨花卉之神。
- 成就妙香主稼神：主成就妙香之神。
- 見者愛樂主稼神：主見者生歡喜愛樂之神。
- 離垢淨光主稼神：主離垢、清淨光明之神。
- 大喜成就：指內心充滿極大歡喜，並圓滿達到修行成果。
復有無量主稼神，所謂：柔軟勝味主稼神、 時華淨光主稼神、色力勇健主稼神、增長精 氣主稼神、普生根果主稼神、妙嚴環髻主稼 神、潤澤淨華主稼神、成就妙香主稼神、見 者愛樂主稼神、離垢淨光主稼神……。如是等而 為上首，其數無量，莫不皆得大喜成就。
河神、離塵淨眼主河神、十方遍吼主河神、救護眾生主河神、無熱淨光主河神、普生歡喜主河神、廣德勝幢主
河神、光照普世主河神、海德光明主河神……。如是等而為上首，有無量數，皆精勤用心利益眾生。
普潔泉澗主河神、離塵淨眼主河神、十方遍吼主河神、救護眾生主河神、無熱淨光主河神、普生歡喜主河神、
廣德勝幢主河神、光照普世主河神、海德光明主河神等等。像這樣的眾人為首領，數量無量無邊，都專心努力地利益眾生。
本句列舉眾多主河神，顯示法會中諸大護法神明雲集，各具德號，象徵護持法界、淨化眾生、普利十方
的多重功能與願力。
此處強調主河神的無量與多樣，展現佛法感召諸天護法共聚，護持正法與眾生。本句描述無量眾多的上首者（領袖、主導者），皆以專注與精
進的心，致力於利益一切眾生，體現大乘菩薩利他精神。
- 主河神：主管江河水域的護法神明，於佛教經典中常見，象徵自然界護法與法會威德。
- 普發迅流主河神：象徵普遍發起、迅速流動之德。
- 普潔泉澗主河神：象徵普遍清淨泉澗之德。
- 離塵淨眼主河神：象徵遠離塵垢、具清淨慧眼之德。
- 十方遍吼主河神：象徵聲威遍及十方，能警覺眾生。
- 救護眾生主河神：象徵救度、護持一切眾生之德。
- 無熱淨光主河神：象徵無煩惱熱惱、放清淨光明之德。
- 普生歡喜主河神：象徵普令眾生生起歡喜心。
- 廣德勝幢主河神：象徵廣大功德如勝幢高舉。
- 光照普世主河神：象徵光明普照世間。
- 海德光明主河神：象徵德行如大海，光明無量。
- 無量數：形容數量極多，無法計算。
- 作意：指專注、用心，佛教術語，強調心念的發動與持續。
- 利益眾生：大乘佛教核心精神，指以各種善巧方便幫助一切有情離苦得樂。
復有無量主河神，所謂：普發迅流主河神、 普潔泉澗主河神、離塵淨眼主河神、十方遍 吼主河神、救護眾生主河神、無熱淨光主河 神、普生歡喜主河神、廣德勝幢主河神、光 照普世主河神、海德光明主河神……。如是等而 為上首，有無量數，皆勤作意利益眾生。
海神、遠塵離垢主海神、普水宮殿主海神、吉祥寶月主海神、妙華龍髻主海神、普持光味主海神、寶焰華光主
海神、金剛妙髻主海神、海潮雷聲主海神……。以如是等諸主海神為上首，其數無量，皆以如來功德大海充滿其身。
成金剛幢主海神、遠塵離垢主海神、普水宮殿主海神、吉祥寶月主海神、妙華龍髻主海神、普持光味主海神、
寶焰華光主海神、金剛妙髻主海神、海潮雷聲主海神等等。就像這些為首的海神一樣，數量無量無邊，他們的身心都被如來無邊的功德大海所充滿。
本句列舉眾多主海神名號，顯示海神眾多且各具德用，象徵法界中無量護法與威德，為佛會莊嚴增輝。
每位主海神名號皆含德行或象徵意義，展現法界多元與圓滿。本句描述以這些為首的海神眾，其數無量，皆因如來的廣大功
德而充滿其身，顯示如來功德無邊，能遍及一切眾生，令其身心圓滿。
- 主海神：海神之首，統領海域諸神，為護法神祇之一。
- 寶光、金剛幢、離垢、宮殿、寶月、龍髻、光味、華光、妙髻、海潮雷聲：各為主海神名號，分 別象徵不同功德、威德或境界。
復有無量主海神，所謂：出現寶光主海神、 成金剛幢主海神、遠塵離垢主海神、普水 宮殿主海神、吉祥寶月主海神、妙華龍髻主 海神、普持光味主海神、寶焰華光主海神、 金剛妙髻主海神、海潮雷聲主海神……。如是 等而為上首，其數無量，悉以如來功德大海 充滿其身。
神、妙色輪髻主水神、善巧漩澓主水神、離垢香積主水神、福橋光音主水神、知足自在主水神、淨喜善音主水
神、普現威光主水神、吼音遍海主水神……。如是等眾，以其為上首，其數無量，常常勤勉救護一切眾生，而為利益。
雲音主水神、妙色輪髻主水神、善巧漩澓主水神、離垢香積主水神、福橋光音主水神、知足自在主水神、淨喜
善音主水神、普現威光主水神、吼音遍海主水神等等。像這些以主水神為首的眾多神祇，數量無量，時時刻刻都在努力保護並利益一切眾生。
本句列舉眾多主掌水界的神明，顯示法會中水神眾的無量與多
元，象徵自然界諸神皆來集會，表現佛法普及一切眾生、無所不包的精神。本句描述以主水神為首的無量神眾，恆常以救護、利益一切眾
生為職志，體現護法神祇的慈悲與護持精神，強調眾多護法共同守護眾生安樂。
- 主水神：主管水域的神祇，為自然界水的守護者。
- 普興雲幢主水神：名號意指普遍興起雲幢的水神。
- 海潮雲音主水神：名號意指如海潮與雲音般廣大的水神。
- 妙色輪髻主水神：名號意指具妙色與輪髻莊嚴的水神。
- 善巧漩澓主水神：名號意指善於運作水流漩渦的水神。
- 離垢香積主水神：名號意指遠離垢染、香德積聚的水神。
- 福橋光音主水神：名號意指如福德之橋、光音遍照的水神。
- 知足自在主水神：名號意指知足而自在的水神。
- 淨喜善音主水神：名號意指清淨歡喜、善音流布的水神。
- 普現威光主水神：名號意指普遍顯現威光的水神。
- 吼音遍海主水神：名號意指吼聲遍及大海的水神。
- 無量：數量極多，無法計算。
- 救護：積極保護、拯救眾生。
- 利益：使眾生獲得安樂、福德。
復有無量主水神，所謂：普興雲 幢主水神、海潮雲音主水神、妙色輪髻主水 神、善巧漩澓主水神、離垢香積主水神、福 橋光音主水神、知足自在主水神、淨喜善音 主水神、普現威光主水神、吼音遍海主水 神……。如是等而為上首，其數無量，常勤救護 一切眾生而為利益。
神、大光普照主火神、眾妙宮殿主火神、無盡光髻主火神、種種焰眼主火神、十方宮殿如須彌山主火神、威光
自在主火神、光明破暗主火神、雷音電光主火神……。如是等而為上首，不可稱數，皆能示現種種光明，令諸眾生熱惱除滅。
火神、大光普照主火神、眾妙宮殿主火神、無盡光髻主火神、種種焰眼主火神、十方宮殿如須彌山主火神、威
光自在主火神、光明破暗主火神、雷音電光主火神等等。像這樣的眾多上首，數量多到無法計算，都能展現各種光明，讓一切眾生的煩惱與痛苦消除。
本句列舉諸多主火神名號，顯示火神眾多且各具殊勝德用，象
徵法界中火神威德無量，並以不同光明、宮殿、自在等名號，展現其護法與莊嚴之德。本句描述無數以『上首』為首的聖眾，能示現多種光明，幫助
眾生消除內心的煩惱與苦惱，顯示聖眾的慈悲與加持力。
- 主火神：主管火界的神祇，於佛教宇宙觀中屬護法神眾。
- 普光焰藏主火神：象徵普遍光明與火焰寶藏的主火神。
- 普集光幢主火神：象徵聚集光明如幢的主火神。
- 大光普照主火神：象徵大光明普遍照耀的主火神。
- 眾妙宮殿主火神：象徵住於妙宮殿的主火神。
- 無盡光髻主火神：象徵髻中放無盡光明的主火神。
- 種種焰眼主火神：象徵具多種火焰眼的主火神。
- 十方宮殿如須彌山主火神：象徵十方宮殿如須彌山般莊嚴的主火神。
- 威光自在主火神：象徵威德光明自在的主火神。
- 光明破暗主火神：象徵以光明破除黑暗的主火神。
- 雷音電光主火神：象徵如雷音電光般威猛的主火神。
- 熱惱：指眾生因煩惱、貪瞋癡等所生的內心痛苦與煎熬。
復有無數主火神，所 謂：普光焰藏主火神、普集光幢主火神、大 光普照主火神、眾妙宮殿主火神、無盡光 髻主火神、種種焰眼主火神、十方宮殿如須 彌山主火神、威光自在主火神、光明破暗主 火神、雷音電光主火神……。如是等而為上首，不 可稱數，皆能示現種種光明，令諸眾生熱惱 除滅。
風神、飄擊雲幢主風神、淨光莊嚴主風神、風力能使水枯竭的主風神、聲音遍及一切的大聲主風神、樹梢垂髻
主風神、行動無礙主風神、各種宮殿主風神、大光普照主風神……。如是等眾，為上首者，其數無量，皆精勤散滅我慢之心。
普現勇業主風神、飄擊雲幢主風神、淨光莊嚴主風神、能使水枯竭的主風神、聲音遍及一切的大聲主風神、樹
梢垂髻主風神、行動無礙主風神、各種宮殿主風神，以及大光普照主風神等等。像這樣的眾人為首，其人數無量，都努力消除自己的傲慢心。
本句列舉眾多主風神，展現風神眾多、各具威德與功能，象徵
自然界風力的多樣與無礙，並強調其在法會中的莊嚴與護持。
此處以『主風神』為核心，顯示其統領、主宰風
力之德，並以不同名號彰顯其特殊功用與德行。本句描述無量眾生以為上首，皆精進修行，致力於破除自我傲
慢，顯示修行團體重視謙卑與自我調伏，強調集體修行中斷除我慢的重要性。
- 主風神：統領風部眾的天神，代表風力的主宰者。
- 無礙光明主風神：象徵風力無障礙且具光明德。
- 普現勇業主風神：普遍展現勇猛作為的主風神。
- 飄擊雲幢主風神：能使雲幢飄動、擊散的主風神。
- 淨光莊嚴主風神：以清淨光明莊嚴自身的主風神。
- 力能竭水主風神：風力強大到能使水枯竭的主風神。
- 大聲遍吼主風神：聲音宏大、遍及一切的主風神。
- 樹杪垂髻主風神：形象為樹梢垂髻的主風神。
- 所行無礙主風神：行動無障礙、自在的主風神。
- 種種宮殿主風神：擁有各種宮殿的主風神。
- 大光普照主風神：以大光明普照一切的主風神。
- 我慢：佛教術語，指自我傲慢、執著自我優越的心態。
復有無量主風神，所謂：無礙光明主風神、 普現勇業主風神、飄擊雲幢主風神、淨光莊 嚴主風神、力能竭水主風神、大聲遍吼主風 神、樹杪垂髻主風神、所行無礙主風神、種 種宮殿主風神、大光普照主風神……。如是等而 為上首，其數無量，皆勤散滅我慢之心。
空神、無礙光焰主空神、無礙勝力主空神、離垢光明主空神、深遠妙音主空神、光遍十方主空神……。如是等諸神為上首，其數無量，心皆離垢，廣大明潔。
深廣主空神、生吉祥風主空神、離障安住主空神、廣步妙髻主空神、無礙光焰主空神、無礙勝力主空神、離垢
光明主空神、深遠妙音主空神、光遍十方主空神等等。像這些神祇為首領，他們人數無量，內心都遠離污垢，心量廣大而清明。
本句列舉眾多主空神，顯示法界中虛空亦有無量主神，各具德
號，象徵法界無盡、諸神護持，並彰顯佛法普及一切處的莊嚴與護法力量。本句描述眾多神祇以某些為首領，數量無法計算，且這些神祇
內心皆已遠離煩惱垢染，心地廣大清淨明亮，顯示其德行與境界。
- 主空神：主掌虛空的護法神祇，於大乘經典中常見，象徵法界無礙與護持。
- 淨光普照主空神：以清淨光明普照虛空為德的主空神。
- 普遊深廣主空神：能遍遊深廣虛空的主空神。
- 生吉祥風主空神：能生起吉祥之風的主空神。
- 離障安住主空神：能令眾生離障礙而安住的主空神。
- 廣步妙髻主空神：行步廣大、具妙髻莊嚴的主空神。
- 無礙光焰主空神：光焰無礙、遍照虛空的主空神。
- 無礙勝力主空神：具無礙殊勝威力的主空神。
- 離垢光明主空神：以離垢光明為德的主空神。
- 深遠妙音主空神：發出深遠妙音的主空神。
- 光遍十方主空神：光明遍照十方的主空神。
- 廣大明潔：形容心量寬廣、清淨明朗。
復有無量主空神，所謂：淨光普照主空神、 普遊深廣主空神、生吉祥風主空神、離障安 住主空神、廣步妙髻主空神、無礙光焰主空 神、無礙勝力主空神、離垢光明主空神、深 遠妙音主空神、光遍十方主空神……。如是等而 為上首，其數無量，心皆離垢，廣大明潔。
神、光行莊嚴主方神、周行不礙主方神、永斷迷惑主方神、普遊淨空主方神、大雲幢音主方神、髻目無亂主方
神、普觀世業主方神、周遍遊覽主方神……。如是等而為上首，其數無量，能以方便，普放光明，恒照十方，相續不絕。
現光明主方神、光行莊嚴主方神、周行不礙主方神、永斷迷惑主方神、普遊淨空主方神、大雲幢音主方神、髻
目無亂主方神、普觀世業主方神、周遍遊覽主方神等等。像這樣的眾多上首，數量無量，能以種種善巧方法，普遍
放射光明，恆常照耀十方世界，連續不斷。
本句列舉無量主方神，顯示諸方世界皆有護持、守護的神祇，
各具德行與功能，象徵法界無盡、眾生多元，並強調佛法普及十方、無所障礙。本句描述無量上首眾以無數善巧方便，普遍放光，恆常照耀十
方，象徵佛法無邊、利益眾生無盡，法光不息、遍及一切處。
- 主方神：守護各方世界的神祇，為佛教宇宙觀中重要護法之一。
- 遍住一切主方神：能遍於一切方所的主方神。
- 普現光明主方神：能普現光明、照耀諸方的主方神。
- 光行莊嚴主方神：以光明行為莊嚴諸方的主方神。
- 周行不礙主方神：能自在無礙地周行諸方的主方神。
- 永斷迷惑主方神：能永遠斷除迷惑的主方神。
- 普遊淨空主方神：能普遍遊行於清淨虛空的主方神。
- 大雲幢音主方神：以大雲幢及音聲為德的主方神。
- 髻目無亂主方神：髻與目皆無亂，象徵威儀整齊的主方神。
- 普觀世業主方神：能普遍觀察世間業報的主方神。
- 周遍遊覽主方神：能周遍遊覽諸方世界的主方神。
- 相續不絕：連綿不斷，表示法光與利益眾生之功用無有間斷。
復有無量主方神，所謂：遍住一切主方神、 普現光明主方神、光行莊嚴主方神、周行不 礙主方神、永斷迷惑主方神、普遊淨空主方 神、大雲幢音主方神、髻目無亂主方神、普觀 世業主方神、周遍遊覽主方神……。如是等而為 上首，其數無量，能以方便，普放光明，恒照十 方，相續不絕。
神、護世精氣主夜神、寂靜海音主夜神、普現吉祥主夜神、普發樹華主夜神、平等護育主夜神、遊戲快樂主夜
神、諸根常喜主夜神、出生淨福主夜神……。如是等而為上首，其數無量，皆勤修習，以法為樂。
神、護世精氣主夜神、寂靜海音主夜神、普現吉祥主夜神、普發樹華主夜神、平等護育主夜神、遊戲快樂主夜
神、諸根常喜主夜神、出生淨福主夜神等等。像這樣的眾人為首領，他們人數無量，大家都精進修行，以佛法為最大的快樂。
本句列舉眾多主夜神，顯示護法神眾的多樣與廣大，象徵夜間守護、護持正法與眾生的不同德行與功能
。
每位主夜神名稱皆表現其特定功德或護持面向，體現佛教宇宙觀中護法神祇的多元與殊勝。本句描述以這類修行者為領袖，數量無量，皆精勤修習佛法，
並以法義為樂，顯示修行團體的和合精進與以法為中心的精神。
- 主夜神：夜間守護的天神，為佛教護法神之一類，常見於經典中列舉其名號。
- 普德淨光主夜神：象徵普遍德行與清淨光明的主夜神。
- 喜眼觀世主夜神：以歡喜之眼觀照世間的主夜神。
- 護世精氣主夜神：以精氣護持世間的主夜神。
- 寂靜海音主夜神：以寂靜如大海之音為德的主夜神。
- 普現吉祥主夜神：普遍顯現吉祥的主夜神。
- 普發樹華主夜神：普遍散發樹木花香的主夜神。
- 平等護育主夜神：平等護持、養育眾生的主夜神。
- 遊戲快樂主夜神：以自在遊戲、快樂為德的主夜神。
- 諸根常喜主夜神：令眾生諸根常得歡喜的主夜神。
- 出生淨福主夜神：出生清淨福德的主夜神。
- 以法為樂：以佛法修學、體悟為人生最大樂趣。
復有無量主夜神，所謂：普德淨光主夜神、喜 眼觀世主夜神、護世精氣主夜神、寂靜海音 主夜神、普現吉祥主夜神、普發樹華主夜神、 平等護育主夜神、遊戲快樂主夜神、諸根常 喜主夜神、出生淨福主夜神……。如是等而為上 首，其數無量，皆勤修習，以法為樂。
神、樂勝莊嚴主晝神、香華妙光主晝神、普集妙藥主晝神、樂作喜目主晝神、普現諸方主晝神、大悲光明主晝
神、善根光照主晝神、妙華瓔珞主晝神……。像這樣的諸天為首領，其數無量，皆能於妙法生起信解，常共精勤莊嚴宮殿。
發香花妙光的主晝神、普遍收集妙藥的主晝神、樂於行善、目光喜悅的主晝神、普遍現身各方的主晝神、具大
悲光明的主晝神、以善根光照的主晝神、佩戴妙花瓔珞的主晝神等等。像這樣的天眾作為領袖，他們人數無量，對於妙法都能生
起信心與理解，並且經常一起精進努力，莊嚴裝飾宮殿。
本句列舉多位主晝神，展現其各自的德行與功能，象徵護法神眾以多種善巧方便守護正法、利益眾生。
每位主晝神皆具獨特功德，體現佛教宇宙觀中護法神明的多元與無量。本句描述無量天眾以信解妙法為核心，群體精進不懈，並共同
莊嚴其所居宮殿，顯示信解與精勤為修行團體的根本德行。
- 主晝神：佛教護法神明之一，主掌晝間守護。
- 示現宮殿主晝神：能顯現宮殿以莊嚴法界的主晝神。
- 發起慧香主晝神：能發起智慧香氣，象徵智慧薰習。
- 樂勝莊嚴主晝神：以快樂勝利莊嚴自身與法界。
- 香華妙光主晝神：以香花與妙光莊嚴法界。
- 普集妙藥主晝神：普遍收集妙藥，象徵療癒與救護。
- 樂作喜目主晝神：樂於行善，目光喜悅，表歡喜心。
- 普現諸方主晝神：能普遍現身於各方世界。
- 大悲光明主晝神：具大悲心與光明智慧。
- 善根光照主晝神：以善根之光照耀眾生。
- 妙華瓔珞主晝神：佩戴妙花瓔珞，象徵莊嚴。
- 妙法：指殊勝微妙之佛法。
- 信解：對佛法生起信心並能理解其義。
- 嚴飾宮殿：以功德、精進等莊嚴自身及所居之處。
復有無量主晝神，所謂：示現宮殿主晝神、發 起慧香主晝神、樂勝莊嚴主晝神、香華妙光 主晝神、普集妙藥主晝神、樂作喜目主晝神、 普現諸方主晝神、大悲光明主晝神、善根光 照主晝神、妙華瓔珞主晝神……。如是等而為上 首，其數無量，皆於妙法能生信解，恒共精 勤嚴飾宮殿。
修羅王、巧幻術阿修羅王、大眷屬阿修羅王、大力阿修羅王、遍照阿修羅王、堅固行妙莊嚴阿修羅王、廣大因
慧阿修羅王、出現勝德阿修羅王、妙好音聲阿修羅王……。如是等而為上首，其數無量，悉已精勤摧伏我慢及諸煩惱。
阿修羅王、力大無窮的阿修羅王、光明普照的阿修羅王、行持堅固且莊嚴的阿修羅王、具備廣大因緣與智慧的
阿修羅王、德行超群的阿修羅王、音聲美妙的阿修羅王等等。像這樣的眾人為首領，他們人數無量，都已經精進努力，降伏了我慢和各種煩惱。
本句列舉眾多阿修羅王，顯示其種類繁多、威德各異，象徵法
會中諸天、阿修羅等眾生皆來集會，展現佛法教化無邊、眾生平等共聚之意。
每位阿修羅王名稱皆含其德行或
特質，體現佛教對諸天、阿修羅等眾生的包容與教化。本句描述以這類修行者為首的眾多大眾，他們人數無量，皆已
透過精勤修行，徹底降伏自我傲慢與一切煩惱，顯示修行成果與德行圓滿。
- 阿脩羅王：梵語 Asura，意為非天，屬六道之一，常以好戰、威力著稱，亦有善惡不同。
- 羅睺：羅睺羅，為印度神話中阿修羅王名，常與日月爭鬥。
- 毘摩質多羅：阿修羅王名，梵語音譯。
- 巧幻術：指擅長幻化、變化之術的阿修羅王。
- 大眷屬：指眷屬眾多、勢力龐大的阿修羅王。
- 大力：指力大無窮的阿修羅王。
- 遍照：意為光明普照，象徵智慧或威德。
- 堅固行妙莊嚴：指行持堅定、莊嚴殊勝的阿修羅王。
- 廣大因慧：具備廣大因緣與智慧。
- 出現勝德：德行超群，出眾顯現。
- 妙好音聲：音聲美妙動聽。
- 煩惱：泛指障礙解脫的各種心理污染與煩擾。
復有無量阿脩羅王，所謂：羅睺阿脩羅王、 毘摩質多羅阿脩羅王、巧幻術阿脩羅王、大 眷屬阿脩羅王、大力阿脩羅王、遍照阿脩羅 王、堅固行妙莊嚴阿脩羅王、廣大因慧阿脩 羅王、出現勝德阿脩羅王、妙好音聲阿脩羅 王……。如是等而為上首， 其數無量，悉已精勤摧伏我慢及諸煩惱。
無能壞寶髻迦樓羅王、清淨速疾迦樓羅王、心不退轉迦樓羅王、大海處攝持力迦樓羅王、堅固淨光迦樓羅王、
巧嚴冠髻迦樓羅王、普捷示現迦樓羅王、普觀海迦樓羅王、普音廣目迦樓羅王……。如是等而為上首，不思議數，悉已成就大方便力，善能救攝一切眾生。
、無能壞寶髻迦樓羅王、清淨速疾迦樓羅王、心不退轉迦樓羅王、大海處攝持力迦樓羅王、堅固淨光迦樓羅王
、巧嚴冠髻迦樓羅王、普捷示現迦樓羅王、普觀海迦樓羅王、普音廣目迦樓羅王等等。像這些為首的無數大眾，都已圓滿成就不可思議的大方便力量，能善巧救度一切眾生。
本句列舉眾多具有殊勝德號的迦樓羅王，顯示其數量不可思議
，並各具不同功德與威德，象徵護法眾多且各有專長，展現佛教宇宙觀中護法眾的莊嚴與多元。本句描述以這些為首的無量眾生，皆已具足不可思議的方便智
慧與力量，能夠善巧攝受、救度一切眾生，展現大乘菩薩普度眾生的精神與能力。
- 迦樓羅王：佛教護法神鳥，為天龍八部之一，具大神通力。
- 大速疾力迦樓羅王：強調迅速與威力的迦樓羅王。
- 無能壞寶髻迦樓羅王：頭戴寶髻，無人能損壞者。
- 清淨速疾迦樓羅王：具清淨與迅速特質的迦樓羅王。
- 心不退轉迦樓羅王：心志堅定，永不退轉者。
- 大海處攝持力迦樓羅王：能於大海之處攝持威力者。
- 堅固淨光迦樓羅王：堅固且具清淨光明者。
- 巧嚴冠髻迦樓羅王：以巧妙莊嚴冠髻為特徵者。
- 普捷示現迦樓羅王：能普遍迅速示現者。
- 普觀海迦樓羅王：能普遍觀察大海者。
- 普音廣目迦樓羅王：聲音廣布、目光遠大的迦樓羅王。
- 大方便力：菩薩以善巧方便利益眾生的殊勝力量。
- 救攝：救度並攝受，使眾生離苦得樂。
復有不可思議數迦樓羅王，所謂：大速疾力 迦樓羅王、無能壞寶髻迦樓羅王、清淨速疾 迦樓羅王、心不退轉迦樓羅王、大海處攝持 力迦樓羅王、堅固淨光迦樓羅王、巧嚴冠髻 迦樓羅王、普捷示現迦樓羅王、普觀海迦樓 羅王、普音廣目迦樓羅王……。如是等而為上首， 不思議數，悉已成就大方便力，善能救攝一 切眾生。
緊那羅王、種種莊嚴緊那羅王、悅意吼聲緊那羅王、寶樹光明緊那羅王、見者欣樂緊那羅王、最勝光莊嚴緊那
羅王、微妙華幢緊那羅王、動地力緊那羅王、攝伏惡眾緊那羅王……。如是等眾為上首，其數無量，皆勤精進，觀一切法，心常快樂，自在遊戲。
的緊那羅王、寶樹光明的緊那羅王、讓人見了歡喜的緊那羅王、最殊勝莊嚴的緊那羅王、精妙華幢的緊那羅王
、能震動大地的緊那羅王、能降伏惡眾的緊那羅王等等。像這樣的眾人為首領，他們人數無量，大家都很精進努力
，觀察一切法，內心常常歡喜自在，隨意安然地行持修學。
本句列舉眾多緊那羅王，顯示其數量無量，並以各自德號彰顯其功德與特質，體現佛會中眾生多元與莊
嚴。
緊那羅為天樂神，常見於佛典中作為護法與供養者，象徵法會的殊勝與莊嚴。本句描述以這類眾生為首，其數無量，皆能精進修行，觀察諸
法實相，內心常保安樂自在，於法中無礙遊戲，展現修行者的自在與歡喜。
- 緊那羅：梵語Kinnara，意為天樂神，屬於八部眾之一，常以音樂供養諸佛。
- 王：此處指各類緊那羅中的領袖或主尊。
- 善慧光明天、妙華幢、種種莊嚴、悅意吼聲、寶樹光明、見者欣樂、最勝光莊嚴、微妙華幢、動 地力、攝伏惡眾：皆為緊那羅王之德號，分別彰顯其智慧、莊嚴、音聲、光明、威德等不同功德。
- 自在遊戲：形容修行者於法中無礙、安然自得。
復有無量緊那羅王，所謂：善慧光明天緊那 羅王、妙華幢緊那羅王、種種莊嚴緊那羅王、 悅意吼聲緊那羅王、寶樹光明緊那羅王、見 者欣樂緊那羅王、最勝光莊嚴緊那羅王、微 妙華幢緊那羅王、動地力緊那羅王、攝伏惡 眾緊那羅王……。如是等而為上首，其數無量，皆 勤精進，觀一切法，心恒快樂，自在遊戲。
摩睺羅伽王、勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王、妙目主摩睺羅伽王、如燈幢為眾所歸摩睺羅伽王、最勝光明幢摩睺羅伽
王、師子臆摩睺羅伽王、眾妙莊嚴音摩睺羅伽王、須彌堅固摩睺羅伽王、可愛樂光明摩睺羅伽王……。如是等為上首，其數無量，皆勤修習廣大方便，令諸眾生永割癡網。
主摩睺羅伽王、如燈幢為大眾所依歸的摩睺羅伽王、最勝光明幢摩睺羅伽王、師子臆摩睺羅伽王、眾妙莊嚴音
摩睺羅伽王、須彌堅固摩睺羅伽王、可愛樂光明摩睺羅伽王等等。像這些為首的大眾，他們人數無量，都精進修習廣大的善
巧方便，讓一切眾生能永遠斷除愚癡的束縛。
本句列舉眾多摩睺羅伽王，顯示其數量無量，並以各自德號彰
顯其功德與特質，體現護法眾的多元與莊嚴。
此處強調摩睺羅伽王在法會中的重要地位與護持作用，展現佛教
宇宙觀中多種眾生共同護持正法的景象。本句描述以這些為首的眾多修行者，無量無數，皆精勤修習廣
大善巧方便法門，目的是幫助一切眾生徹底斷除無明愚癡的纏縛，得以解脫。
- 摩睺羅伽：梵語Mahoraga，意為大蟒神，屬八部護法之一，常見於佛教經典中為護法神祇。
- 廣大方便：指廣泛且善巧的度生方法與修行法門。
- 癡網：比喻無明愚癡如網羅般纏縛眾生。
復有無量摩睺羅伽王，所謂：善慧摩睺羅伽 王、清淨威音摩睺羅伽王、勝慧莊嚴髻摩睺 羅伽王、妙目主摩睺羅伽王、如燈幢為眾所 歸摩睺羅伽王、最勝光明幢摩睺羅伽王、師 子臆摩睺羅伽王、眾妙莊嚴音摩睺羅伽王、 須彌堅固摩睺羅伽王、可愛樂光明摩睺羅 伽王……。如是等而為上首，其數無量，皆勤修習 廣大方便，令諸眾生永割癡網。
叉王、金剛眼夜叉王、勇健臂夜叉王、勇敵大軍夜叉王、富資財夜叉王、力壞高山夜叉王……。如是等為上首者，其數無量，皆勤守護一切眾生。
叉王、金剛眼夜叉王、強壯手臂夜叉王、能敵大軍夜叉王、財富豐富夜叉王、能毀高山夜叉王等等。像這樣為首的眾多大德，他們人數無量，都努力守護一切眾生。
本句列舉眾多夜叉王，顯示其數量無量，並各具不同威德與能
力，象徵護法眾多、威力廣大，為佛法守護者之一。本句描述以這些為首的無量大德，皆以精勤之心守護、護念一
切眾生，展現大乘菩薩護生利他的精神。
- 夜叉王：夜叉為印度神話中的護法鬼神，夜叉王為其首領，常見於佛教護法系統。
- 毘沙門夜叉王：即毘沙門天，四大天王之一，主北方，為夜叉眾之主。
- 自在音夜叉王：名含自在與妙音之義，象徵威德自在、音聲廣布。
- 嚴持器仗夜叉王：嚴持武器，象徵守護與威嚴。
- 大智慧夜叉王：具大智慧之夜叉王。
- 焰眼主夜叉王：以火焰眼為主，象徵威猛與洞察。
- 金剛眼夜叉王：眼如金剛，堅固不壞。
- 勇健臂夜叉王：臂力強健，象徵勇猛。
- 勇敵大軍夜叉王：能敵大軍，顯示威力無窮。
- 富資財夜叉王：財富充足，象徵資糧圓滿。
- 力壞高山夜叉王：有力能毀高山，顯示無比神力。
- 勤守護：精進不懈地保護、護念。
復有無量夜叉王，所謂：毘沙門夜叉王、自在 音夜叉王、嚴持器仗夜叉王、大智慧夜叉王、 焰眼主夜叉王、金剛眼夜叉王、勇健臂夜叉 王、勇敵大軍夜叉王、富資財夜叉王、力壞 高山夜叉王……。如是等而為上首，其數無量，皆 勤守護一切眾生。
德叉迦龍王、無邊步龍王、清淨色龍王、普運大聲龍王、無熱惱龍王……。如是等以龍王為上首，其數無量，莫不勤力興雲布雨，令諸眾生熱惱消滅。
龍王、普高雲幢龍王、德叉迦龍王、無邊步龍王、清淨色龍王、普運大聲龍王、無熱惱龍王等等。像這樣以這些龍王為首，數量無量，大家都努力興雲降雨，讓一切眾生的熱惱都能消除。
本句列舉眾多大龍王的名號，顯示龍族在法會中的重要地位與護法角色，並彰顯法會的莊嚴與廣大。
『
無量』強調參與者眾多，龍王各具德行與威力，象徵護持正法、調伏災難的力量。本句描述以龍王為首的無量眾多護法，皆勤奮興雲降雨，象徵
以善行利益眾生，消除眾生因煩惱、困苦所生的熱惱，展現護法積極助緣、護持眾生的精神。
- 龍王：佛教中龍族的首領，常為護法神祇，具大神通力。
- 毘樓博叉龍王：八大龍王之一，名義為『廣目』。
- 娑竭羅龍王：八大龍王之一，意為『大海』，主水域。
- 德叉迦龍王：八大龍王之一，意為『多頭』。
- 雲音妙幢龍王、焰口海光龍王、普高雲幢龍王、無邊步龍王、清淨色龍王、普運大聲龍王、無熱 惱龍王：皆為本經所列諸龍王名號，象徵不同德行與護法功能。
- 興雲布雨：興起雲層、降下雨水，象徵護法以善行利益眾生。
復有無量諸大龍王，所謂：毘樓博叉龍王、娑 竭羅龍王、雲音妙幢龍王、焰口海光龍王、普 高雲幢龍王、德叉迦龍王、無邊步龍王、清淨 色龍王、普運大聲龍王、無熱惱龍王……。如是 等而為上首，其數無量，莫不勤力興雲布雨， 令諸眾生熱惱消滅。
王、善莊嚴幢鳩槃荼王、普饒益行鳩槃荼王、甚可怖畏鳩槃荼王、美目端嚴鳩槃荼王、高峯慧鳩槃荼王、勇健
臂鳩槃荼王、無邊淨華眼鳩槃荼王、廣大天面阿脩羅眼鳩槃荼王……。如是等為上首，其數無量，皆勤修學無礙法門，放大光明。
王、善莊嚴幢鳩槃荼王、普饒益行鳩槃荼王、極為可怖的鳩槃荼王、美目端嚴鳩槃荼王、高峯慧鳩槃荼王、勇
健臂鳩槃荼王、無邊淨華眼鳩槃荼王，以及廣大天面阿脩羅眼鳩槃荼王等等。像這些為首的大眾，他們人數無量，都精進修學無礙法門，並放射出廣大的光明。
本句列舉眾多鳩槃荼王，顯示其數量無量，並以不同德號彰顯其威德、形象與功能，體現護法眾多、各
具特色，為佛法守護者之一。
此處強調鳩槃荼王的多樣性與廣大威力，展現護法眾的莊嚴與威德。本句描述眾多以此類為首的修行者，數量無量，皆專心修學無礙法門，展現出無邊智慧與德行的光明。
強調修行者的精進與法門的廣大無礙，象徵法義的普及與光明遍照。
- 鳩槃荼王：夜叉類護法神王，為佛教護法眾之一，常見於經典護持法會。
- 增長鳩槃荼王：象徵增益、護持佛法之力。
- 龍主鳩槃荼王：與龍族相關，主掌水界或龍眾。
- 善莊嚴幢鳩槃荼王：以莊嚴幢為德號，象徵威儀與守護。
- 普饒益行鳩槃荼王：普遍利益眾生，行持廣大。
- 甚可怖畏鳩槃荼王：威德極大，令惡者生畏。
- 美目端嚴鳩槃荼王：形貌端正，具莊嚴相。
- 高峯慧鳩槃荼王：智慧如高峯，卓越不凡。
- 勇健臂鳩槃荼王：臂力勇健，象徵護法之力。
- 無邊淨華眼鳩槃荼王：眼如淨華，視野無邊。
- 廣大天面阿脩羅眼鳩槃荼王：面如天界，眼如阿脩羅，具廣大威德。
- 無礙法門：指無障礙、圓融通達的修行法門，強調法義無所障礙。
復有無量鳩槃荼王，所謂：增長鳩槃荼王、 龍主鳩槃荼王、善莊嚴幢鳩槃荼王、普饒 益行鳩槃荼王、甚可怖畏鳩槃荼王、美目 端嚴鳩槃荼王、高峯慧鳩槃荼王、勇健臂 鳩槃荼王、無邊淨華眼鳩槃荼王、廣大 天面阿脩羅眼鳩槃荼王……。如是等而為上 首，其數無量，皆勤修學無礙法門，放大光 明。
王、淨目乾闥婆王、華冠乾闥婆王、普音乾闥婆王、樂搖動妙目乾闥婆王、妙音師子幢乾闥婆王、普放寶光明
乾闥婆王、金剛樹華幢乾闥婆王、樂普現莊嚴乾闥婆王……。如是等乾闥婆王為上首，其數無量，皆於大法深生信解，歡喜愛重，勤修不倦。
樹光乾闥婆王、淨目乾闥婆王、華冠乾闥婆王、普音乾闥婆王、樂搖動妙目乾闥婆王、妙音師子幢乾闥婆王、
普放寶光明乾闥婆王、金剛樹華幢乾闥婆王、樂普現莊嚴乾闥婆王等等。像這些以乾闥婆王為首的眾多大眾，他們人數無量，對於
大法都生起深刻的信心與理解，內心歡喜、珍愛佛法，並且精進修行，從不懈怠。
本句列舉眾多乾闥婆王，顯示聽法會眾之廣大與多元，體現佛
法普及諸天、非人等各類眾生，並強調法會的殊勝莊嚴。本句描述以乾闥婆王為首的無量眾生，對佛陀所說的大法生起
深厚信心與理解，並以歡喜、愛重的心態精勤修行，展現對佛法的尊重與實踐力行。
- 乾闥婆：梵語Gandharva，天界樂神，常為佛教護法、供養天樂之神。
- 持國乾闥婆王等：皆為乾闥婆眾中之王，各具不同德號，象徵其所主之德與威儀。
- 乾闥婆王：天界音樂神眾的首領，為佛教護法之一。
- 大法：指佛陀所說的深奧正法，具廣大義理。
- 勤修不倦：精進修行，持續不懈。
復有無量乾闥婆王，所謂：持國乾闥婆王、樹 光乾闥婆王、淨目乾闥婆王、華冠乾闥婆王、 普音乾闥婆王、樂搖動妙目乾闥婆王、妙音 師子幢乾闥婆王、普放寶光明乾闥婆王、金 剛樹華幢乾闥婆王、樂普現莊嚴乾闥婆王……。 如是等而為上首，其數無量，皆於大法深生 信解，歡喜愛重，勤修不倦。
天子、眾妙淨光明天子、安樂世間心天子、樹王眼光明天子、示現清淨光天子、普遊不動光天子、星宿王自在
天子、淨覺月天子、大威德光明天子等等……。像這些為首的大眾，他們人數無量，都努力啟發眾生內心的寶藏。
本句列舉眾多月天子，顯示法會中集會的天界眾多尊貴天子，
象徵法會莊嚴與諸天護持。
各天子名稱多含光明、淨覺、自在等德號，表現其殊勝功德與法界多元。本句描述以這些為首的眾多大德，無量無數，皆精勤不懈地啟
發、彰顯眾生本具的心寶，強調眾生皆有潛在的善根與佛性，需由善知識引導顯現。
- 月天子：天界以月為名的天子，象徵清淨與光明。
- 華王髻光明天子：以花王髻及光明為名的天子，表德相莊嚴。
- 眾妙淨光明天子：具眾多微妙清淨光明的天子。
- 安樂世間心天子：以安樂世間為心的天子，表慈悲安樂。
- 樹王眼光明天子：以樹王與眼光明為名，象徵觀照與護持。
- 示現清淨光天子：能示現清淨光明的天子。
- 普遊不動光天子：普遍遊行而光明不動搖的天子。
- 星宿王自在天子：以星宿王自在為名，表自在無礙。
- 淨覺月天子：以清淨覺悟為德的月天子。
- 大威德光明天子：具大威德與光明的天子。
- 心寶：比喻眾生內在本具的善根、佛性或無上智慧。
復有無量月天子，所謂月天子、華王髻光明 天子、眾妙淨光明天子、安樂世間心天子、樹 王眼光明天子、示現清淨光天子、普遊不動 光天子、星宿王自在天子、淨覺月天子、大威 德光明天子……。如是等而為上首，其數無量，皆 勤顯發眾生心寶。
、妙華纓光明天子、最勝幢光明天子、寶髻普光明天子、光明眼天子、持勝德天子、普光明天子……。如是等皆為上首，其數無量，皆勤修習，利益眾生，增長善根。
畏敬幢天子、離垢寶莊嚴天子、勇猛不退轉天子、妙華纓光明天子、最勝幢光明天子、寶髻普光明天子、光明
眼天子、持勝德天子、普光明天子等等。像這樣的眾人都是領袖，他們人數無量，皆精進修行，利益眾生，增長善根。
本句列舉眾多日天子，顯示諸天護法雲集，象徵法會莊嚴與諸
天對佛法的恭敬護持。
各天子名號多含光明、莊嚴、勇猛等德，表現天界殊勝與護法之力。本句說明這些眾人都是修行團體中的領袖，數量無法計算，皆
以精進修習佛法、利益一切眾生、增長善根為己任，展現大乘菩薩行的精神。
- 日天子：天界中主掌日輪的天神，象徵光明與智慧。
- 光焰眼天子：名含光明與慧眼之義。
- 須彌光可畏敬幢天子：須彌為世界中心大山，幢為勝幟，名號象徵威德莊嚴。
- 離垢寶莊嚴天子：離垢表清淨，寶莊嚴指以寶物莊嚴自身。
- 勇猛不退轉天子：勇猛精進，永不退轉於善法。
- 妙華纓光明天子：妙華纓為美麗花飾，光明象徵智慧。
- 最勝幢光明天子：最勝幢為最殊勝的幢幡，光明表智慧德能。
- 寶髻普光明天子：寶髻為以寶飾髮，普光明指光明普照。
- 光明眼天子：以光明為眼，象徵慧眼。
- 持勝德天子：持有殊勝功德。
- 普光明天子：普遍放光明，象徵智慧遍照。
復有無量日天子，所謂日天子、光焰眼天子、 須彌光可畏敬幢天子、離垢寶莊嚴天子、勇 猛不退轉天子、妙華纓光明天子、最勝幢 光明天子、寶髻普光明天子、光明眼天子、 持勝德天子、普光明天子……。如是等而為上 首，其數無量，皆勤修習，利益眾生，增其善 根。
天王、慈目寶髻天王、寶光幢名稱天王、發生喜樂髻天王、可愛樂正念天王、須彌勝音天王、成就念天王、可
愛樂淨華光天王、智日眼天王、自在光明能覺悟天王……。如是等以為上首，其數無量，皆精勤發起一切世間廣大之業。
因陀羅天王、普稱滿音天王、慈目寶髻天王、寶光幢名稱天王、發生喜樂髻天王、可愛樂正念天王、須彌勝音
天王、成就念天王、可愛樂淨華光天王、智日眼天王、自在光明能覺悟天王等等。像這些為首的大眾，他們人數無量，全部都努力推動世間一切廣大的事業。
本句描述三十三天的諸天王雲集，顯示法會的殊勝與廣大，諸
天王各具德號，象徵不同的功德與善法，體現天界對佛法的尊重與護持。本句描述以這些眾生為首，數量無量，皆精進不懈地發起、推
動世間一切廣大善業，顯示大眾共同精勤修行、利益世間的精神。
- 三十三天王：指忉利天的三十三位天王，為欲界六天之一，主天為釋提桓因（帝釋天）。
- 釋迦因陀羅天王：即帝釋天，三十三天之主，護持佛法。
- 天王：天界的主宰者，具備護法、善德等意涵。
- 世間廣大之業：指世間中廣大、殊勝的善業或事業。
復有無量三十三天王，所謂：釋迦因陀羅天 王、普稱滿音天王、慈目寶髻天王、寶光幢名 稱天王、發生喜樂髻天王、可愛樂正念天王、 須彌勝音天王、成就念天王、可愛樂淨華光 天王、智日眼天王、自在光明能覺悟天王……。如 是等而為上首，其數無量，皆勤發起一切世 間廣大之業。
大光明天王、不思議智慧天王、輪臍天王、光焰天王、光照天王、普觀察大名稱天王……。如是等眾為上首，其數無量，皆勤修廣大善根，心常喜足。
光明的天王、具無盡智慧與功德的天王、善於變化莊嚴的天王、能總持大光明的天王、擁有不可思議智慧的天
王、輪臍天王、光焰天王、光照天王、普遍觀察且名聲遠播的天王等等……。像這樣的眾人為首領，他們人數無量，大家都努力修習廣大的善根，內心常常歡喜知足。
本句列舉須夜摩天界中無量天王，強調其德行、智慧、光明與
名號各具殊勝，展現天界眾生的多樣功德與莊嚴，並以名號彰顯其所證法門或特質。本句描述以這類眾生為領袖，數量無量，皆精進修習廣大善根，內心常保歡喜與知足。
強調修行者應以
善根為本，並以知足常樂的心態精進不懈，展現修行團體的和合與積極向善。
- 須夜摩天王：須夜摩天（Suyāma-deva），為欲界六天之第三天，天王為其主宰。
- 善時分天王：善於分別時節、掌握因緣的天王。
- 可愛樂光明天王：以光明為眾生所愛樂的天王。
- 無盡慧功德幢天王：具無盡智慧與功德，如幢幡般顯赫的天王。
- 善變化端嚴天王：善於變化、莊嚴自身的天王。
- 總持大光明天王：能總攝、持有大光明的天王。
- 不思議智慧天王：具不可思議智慧的天王。
- 輪臍天王：名號含義未明，或指以輪臍為象徵的天王。
- 光焰天王：以光焰為特徵的天王。
- 光照天王：能普照光明的天王。
- 普觀察大名稱天王：能普遍觀察、名聲廣大的天王。
- 喜足：內心歡喜、知足，不貪求外物。
復有無量須夜摩天王，所謂：善時分天王、可 愛樂光明天王、無盡慧功德幢天王、善變化 端嚴天王、總持大光明天王、不思議智慧天 王、輪臍天王、光焰天王、光照天王、普觀察 大名稱天王……。如是等而為上首，其數無量，皆 勤修習廣大善根，心常喜足。
天王、最勝功德幢天王、寂靜光天王、可愛樂妙目天王、寶峯淨月天王、最勝勇健力天王、金剛妙光明天王、
星宿莊嚴幢天王、可愛樂莊嚴天王等等。像這些為首的大眾，數量多到難以想像，都專心勤奮地持誦所有諸佛的名號。
本句描述兜率陀天界有無量天王，各具殊勝德號，象徵諸天善德圓滿、威德莊嚴，顯示兜率天界的殊勝
與廣大，並非僅一尊主王，而是眾多具德天王共住，體現法界多元與圓融。本句描述以這些為首的大眾，其人數不可思議，皆精進不懈地
憶念、持誦一切諸佛的名號，顯示修行者以念佛為要，並強調大眾共同精進的莊嚴場面。
- 兜率陀天：欲界六天之一，為修行者往生淨土之處，彌勒菩薩現住此天。
- 知足天王：象徵知足少欲之德。
- 喜樂海髻天王：以髻如大海、常樂為名，表法喜充滿。
- 最勝功德幢天王：以功德最勝、如幢高舉為名。
- 寂靜光天王：以寂靜安詳、光明普照為德。
- 可愛樂妙目天王：以妙目莊嚴、令人愛樂為德。
- 寶峯淨月天王：以寶山、淨月為名，象徵清淨圓滿。
- 最勝勇健力天王：以勇健無畏、力量最勝為德。
- 金剛妙光明天王：以金剛堅固、光明殊勝為德。
- 星宿莊嚴幢天王：以星宿為飾、幢幡莊嚴為德。
- 可愛樂莊嚴天王：以莊嚴可愛、德行圓滿為名。
- 念持：指憶念並持誦，為修行中重要的實踐方式。
- 諸佛名號：指一切佛的名稱，念誦名號為修福增慧之法。
復有不可思議數兜率陀天王，所謂：知足天 王、喜樂海髻天王、最勝功德幢天王、寂靜光 天王、可愛樂妙目天王、寶峯淨月天王、最勝 勇健力天王、金剛妙光明天王、星宿莊嚴幢 天王、可愛樂莊嚴天王……。如是等而為上首， 不思議數，皆勤念持一切諸佛所有名號。
、最上雲音天王、眾妙最勝光天王、妙髻光明天王、成就喜慧天王、華光髻天王、普見十方天王……。如是等為上首，其數無量，皆勤調伏一切眾生，令得解脫。
、寂靜音聲與光明的天王、具變化力量與光明的天王、莊嚴主宰的天王、念光天王、最上雲音天王、眾妙最勝
光天王、妙髻光明天王、成就喜悅智慧的天王、華光髻天王，以及普見十方的天王等等。像這些天王為首，數量無量無邊，都努力調教、攝受一切眾生，讓他們能夠得到解脫。
本句列舉諸多化樂天王，顯示天界眾多主尊，各具德號與功德
，象徵法界莊嚴與無量善巧。
此處強調天王的多樣性與殊勝，展現佛法所攝眾生廣大無邊。本句描述以這些天王為首的無量眾，皆以大悲心精勤調伏、攝
受一切眾生，目的是令眾生離苦得脫生死。
強調領眾者的無量與其度脫眾生的願行。
- 化樂天王：欲界第六天（化自在天）之主，能以神通自在變化，化現種種快樂。
- 善變化天王：善於變化、化現諸樂的天王。
- 寂靜音光明天王：以寂靜音聲與光明為德號的天王。
- 變化力光明天王：具變化之力與光明的天王。
- 莊嚴主天王：以莊嚴為主的天王。
- 念光天王：以念與光明為德的天王。
- 最上雲音天王：最殊勝雲音的天王。
- 眾妙最勝光天王：眾多妙德中最勝光明的天王。
- 妙髻光明天王：以妙髻與光明為德的天王。
- 成就喜慧天王：成就喜悅與智慧的天王。
- 華光髻天王：以花光髻為德的天王。
- 普見十方天王：能普見十方世界的天王。
- 解脫：脫離煩惱、生死輪迴的束縛，得究竟安樂。
復有無量化樂天王，所謂：善變化天王、寂 靜音光明天王、變化力光明天王、莊嚴主天 王、念光天王、最上雲音天王、眾妙最勝光天 王、妙髻光明天王、成就喜慧天王、華光髻天 王、普見十方天王……。如是等而為上首，其數無 量，皆勤調伏一切眾生，令得解脫。
光幢天王、寂靜境界門天王、妙輪莊嚴幢天王、華蘂慧自在天王、因陀羅力妙莊嚴光明天王……。如是等而為上首，其數無量，皆勤修習自在方便廣大法門。
王、妙目主天王、妙冠幢天王、勇猛慧天王、妙音句天王、妙光幢天王、寂靜境界門天王、妙輪莊嚴幢天王、
華蘂慧自在天王、因陀羅力妙莊嚴光明天王等等。像這樣的為首者，他們人數無量，都精進修習各種自在、方便、廣大的法門。
本句描述在法會現場，還有無數他化自在天的天王雲集，各自
具足不同德號與功德，象徵諸天護法共聚，顯示法會殊勝與廣大。
天王名號多含德行、智慧、莊嚴等意涵，展
現天界眾生的多樣性與殊勝因緣。本句描述以這些為首的眾多修行者，數量無量，皆精勤修習能夠自在運用、善巧方便、涵蓋廣大的法門
，展現修行群體的廣大與多元，強調修行的精進與法門的無邊。
- 他化自在天：六欲天中最高一層，能以他人之樂自用，象徵自在與福德圓滿。
- 得自在天王、妙目主天王等：皆為天王名號，分別象徵不同德行與功德。
- 因陀羅：即帝釋天，天界主神，常見於佛典中。
- 自在方便：指能隨順因緣、善巧運用佛法的能力。
- 廣大法門：指涵蓋面廣、內容豐富的修行方法或教法。
復有無數他化自在天王，所謂：得自在天王、 妙目主天王、妙冠幢天王、勇猛慧天王、妙音 句天王、妙光幢天王、寂靜境界門天王、妙輪 莊嚴幢天王、華蘂慧自在天王、因陀羅力妙 莊嚴光明天王……。如是等而為上首，其數無 量，皆勤修習自在方便廣大法門。
音自在天王、寂靜光明眼天王、光遍十方天王、變化音天王、光明照耀眼天王、悅意海音天王等等。像這些為首的天王們，數量多到無法計算，都具備大慈心
，憐憫眾生，放光普照，使眾生得到安樂。
本句列舉無數大梵天王的名號，顯示諸天王雲集，象徵法會莊
嚴與諸天護法的殊勝。
每位天王名號皆具特定德行或象徵意義，展現佛法感召力與法界廣大。本句描述眾多以大慈為首的天王，無法計數，皆以慈悲心憐憫
眾生，普放光明，令眾生安樂，展現護持與饒益眾生的德行。
- 大梵天王：印度神話中的梵天，為色界初禪天主，佛教中常作為諸天之首，象徵清淨、創造與護 法。
- 尸棄天王：天王名，意義未詳，或為音譯。
- 慧光天王、善慧光明天王、普雲音天王等：皆為天王名號，分別象徵智慧、光明、普遍、音聲等 德行。
- 大慈：無緣大慈，普遍對一切眾生的慈愛心。
- 憐愍：悲憫、同情眾生之苦。
- 舒光普照：放出光明，普遍照耀一切。
- 快樂：指身心安樂、離苦得樂。
復有不可數大梵天王，所謂：尸棄天王、慧光 天王、善慧光明天王、普雲音天王、觀世言音 自在天王、寂靜光明眼天王、光遍十方天王、 變化音天王、光明照耀眼天王、悅意海音天 王……。如是等而為上首，不可稱數，皆具大慈， 憐愍眾生，舒光普照，令其快樂。
清淨妙音天王、善思惟音天王、普音遍照天王、甚深光音天王、無垢稱光明天王、最勝淨光天王……。如是等而為上首，其數無量，皆住廣大寂靜喜樂無礙法門。
天王、自在音天王、最殊勝念智天王、可愛樂清淨妙音天王、善於思惟音天王、普遍音聲照耀天王、極深奧光
音天王、無垢稱讚光明天王、最殊勝清淨光天王等等。像這些為首的天王，他們人數無量，都安住在廣大、寂靜、喜樂、無障礙的法門中。
本句列舉多位光音天王，顯示天界眾多尊貴主宰，各具德號與功德，象徵法界莊嚴與無量光音之德。
此
處強調天王名號各有意義，展現佛教宇宙觀中天界的多樣與殊勝。本句描述眾多以天王為首的聖眾，數量無量，皆安住於廣大、寂靜、喜樂且無障礙的法門，顯示修行境
界的圓滿與自在，強調法門的廣大與無礙，體現究竟安樂與寂靜的修證成果。
- 光音天王：天界主宰，居於光音天，具光明與音聲自在之德。
- 清淨妙光天王：名號強調清淨與殊勝光明。
- 能自在音天王：具音聲自在之德。
- 最勝念智天王：以念與智慧最為殊勝。
- 可愛樂清淨妙音天王：兼具可愛、清淨、妙音之德。
- 善思惟音天王：善於思惟、音聲殊妙。
- 普音遍照天王：音聲普遍、光明遍照。
- 甚深光音天王：光音極為深奧。
- 無垢稱光明天王：光明無垢，廣受稱讚。
- 最勝淨光天王：清淨光明最為殊勝。
- 廣大寂靜喜樂無礙法門：指圓滿廣闊、寂靜安樂、無障礙的修行法門。
復有無量光音天王，所謂：可愛樂光明天王、 清淨妙光天王、能自在音天王、最勝念智天 王、可愛樂清淨妙音天王、善思惟音天王、普 音遍照天王、甚深光音天王、無垢稱光明天 王、最勝淨光天王……。如是等而為上首，其數 無量，皆住廣大寂靜喜樂無礙法門。
、寂靜德天王、須彌音天王、淨念眼天王、可愛樂最勝光照天王、世間自在主天王、光焰自在天王、樂思惟法
變化天王、變化幢天王、星宿音妙莊嚴天王……。如是等眾為上首，其數無量，皆已安住於廣大法門，於諸世間勤作利益。
王、寂靜德天王、須彌音天王、淨念眼天王、可愛樂最勝光照天王、世間自在主天王、光焰自在天王、樂思惟
法變化天王、變化幢天王、星宿音妙莊嚴天王等等。像這些天王為首，數量無量，都已安住在廣大的法門中，並且在世間努力利益眾生。
本句列舉眾多遍淨天王，顯示諸天王各具殊勝德號與功德，齊來集會，彰顯法會莊嚴與諸天護法之盛大
。
每位天王名稱皆蘊含其德行、境界或所主法門，體現天界多元與法義圓融。本句描述以諸天王為首的無量眾，皆已安住於廣大法門，積極
於世間行利他之事，展現修行者不僅自利，亦重視饒益一切有情。
- 遍淨天王：天界一類主宰，象徵清淨無染、遍滿法界之德。
- 清淨名稱天王：以清淨名聲著稱的天王。
- 最勝見天王：具最殊勝智慧見地的天王。
- 寂靜德天王：以寂靜功德為本的天王。
- 須彌音天王：其音聲如須彌山般廣大莊嚴的天王。
- 淨念眼天王：以清淨念力與慧眼著稱的天王。
- 可愛樂最勝光照天王：以最勝光明、令人愛樂為特質的天王。
- 世間自在主天王：能自在主宰世間的天王。
- 光焰自在天王：以光焰自在為德的天王。
- 樂思惟法變化天王：以樂於思惟佛法、善於變化為特質的天王。
- 變化幢天王：以變化如幢、顯現多種相的天王。
- 星宿音妙莊嚴天王：以星宿般妙音莊嚴的天王。
- 世間：指一切有情所居之處，亦即六道眾生所處之世界。
復有無量遍淨天王，所謂：清淨名稱天王、 最勝見天王、寂靜德天王、須彌音天王、淨 念眼天王、可愛樂最勝光照天王、世間自在 主天王、光焰自在天王、樂思惟法變化天 王、變化幢天王、星宿音妙莊嚴天王……。如是等 而為上首，其數無量，悉已安住廣大法門，於 諸世間勤作利益。
、樂寂靜天王、普智眼天王、樂旋慧天王、善種慧光明天王、無垢寂靜光天王、廣大清淨光天王……。如是等為上首者，其數無量，莫不皆以寂靜之法為宮殿，安住其中。
嚴海天王、最勝慧光明天王、自在智慧幢天王、樂寂靜天王、普智眼天王、樂旋慧天王、善種慧光明天王、無
垢寂靜光天王、廣大清淨光天王等等。像這樣為首的眾多，數量無量，全部都以寂靜之法作為宮殿，安住在其中。
本句列舉多位廣果天王，顯示天界眾多善德與智慧圓滿的天王雲集，象徵法界莊嚴、福德智慧兼備。
每
位天王名號皆蘊含特定德行或修證境界，展現法界無量莊嚴與功德。本句描述無量眾多以寂靜法為依止處的上首者，強調修行者皆
以寂靜（遠離煩惱、安住於法）為安住之所，象徵修行境界的清淨與安穩。
- 廣果天王：指居於廣果天（色界第四禪天）之諸天王，為色界高層次天眾。
- 愛樂法光明幢天王等：各天王名號皆表現其所證德行或智慧特質。
- 寂靜之法：指遠離煩惱、安住於清淨的佛法。
復有無量廣果天王，所謂：愛樂法光明幢天 王、清淨莊嚴海天王、最勝慧光明天王、自在 智慧幢天王、樂寂靜天王、普智眼天王、樂旋 慧天王、善種慧光明天王、無垢寂靜光天王、 廣大清淨光天王……。如是等而為上首，其數無 量，莫不皆以寂靜之法而為宮殿安住其中。
王、清淨功德眼天王、可愛樂大慧天王、不動光自在天王、妙莊嚴眼天王、善思惟光明天王、可愛樂大智天王
、普音莊嚴幢天王、極精進名稱光天王等等。這些眾人作為領袖，數量多到無法計算，他們都努力觀照無相的法，行持上都很平等。
本句列舉眾多大自在天王，顯示諸天王各具殊勝德號與功德，
象徵法界中無量尊貴天眾共集，彰顯法會莊嚴與廣大。本句描述無數眾生或天王為首領，皆專注於觀察無相之法，並
且在修行與行為上保持平等，體現佛法中平等與無相的修持精神。
- 大自在天王：印度神話中的梵天，佛教中為六欲天之頂，象徵自在與主宰。
- 妙焰海天王等：皆為天王名號，代表不同德行與智慧的象徵。
- 無相之法：指一切法無自性、無固定相狀，強調觀照諸法空性。
- 平等：指修行與行持上無高下、無差別。
復有無數大自在天王，所謂：妙焰海天王、 自在名稱光天王、清淨功德眼天王、可愛樂 大慧天王、不動光自在天王、妙莊嚴眼天王、 善思惟光明天王、可愛樂大智天王、普音莊 嚴幢天王、極精進名稱光天王……。如是等而為 上首，不可稱數，皆勤觀察無相之法，所行平 等。