大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第四十八
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
如來十身相海品第三十四
本句為經文敘述語，標示普賢菩薩摩訶薩於特定時機向眾菩薩
開示，預示接下來將有重要法義宣說。
『爾時』為經典常用起首語，強調法會現場的時空背景。
- 普賢菩薩摩訶薩：大乘佛教重要菩薩，象徵實踐大行、圓滿諸德，‘摩訶薩’意為大菩薩。
- 菩薩：發菩提心、行菩薩道者，追求自利利他之覺悟者。
爾時，普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言：
此句為佛陀對弟子或聽法者的尊稱，表現出慈悲與教導的語氣，開啟下文教法。
本句表明佛陀即將為聽者詳細闡述如來所具備的『相海』，即
如來身上無量殊勝相好的總集，強調如來功德圓滿、相好莊嚴。
- 佛子：佛陀對弟子、學佛者的尊稱，強調學習佛法者如佛之子，具足成佛因緣。
- 如來：佛陀的尊稱，意指真理的實現者。
- 相海：指如來具足無量相好的總集，形容其莊嚴無邊。
「佛子！今 當為汝演說如來所有相海。
有三十二種以珍寶莊嚴的大人相。其中有一種大人相，名為：光照一切方，普放無量大光明網，以一切妙寶為莊嚴，寶髮周遍，柔軟密緻
，一一皆放摩尼寶光，充滿一切無邊世界，悉現佛身色相圓滿，是為一。接著有一種大人相，名為佛眼光明雲，以摩尼王等種種寶
莊嚴，放出金色光明，如同眉間白毫相所放的光明，其光普照一切世界，這是第二。次有大人相，名為充滿法界雲，以上妙寶輪為莊嚴，放如
來福智燈明，普照十方一切法界諸世界海，於其中普現一切諸佛及諸菩薩，是為第三。次有大人相，名為示現普照雲，以真金、摩尼等種種珍寶
莊嚴，其諸妙寶皆放光明，照耀不可思議諸佛國土，一切諸佛於此光明中出現，是為第四。次有大人相，名放寶光明雲，以摩尼寶王清淨莊嚴，毘瑠
璃寶為華蘂，光照十方一切法界，於其中普現種種神變，讚歎如來往昔所行智慧功德，是為第五。次有大人相，名為示現如來遍法界大自在雲，菩薩以神變
力現寶焰摩尼為其冠，具如來力，覺悟一切，寶焰光輪為其髮鬘，其光普照十方世界，於其中示現一切如來坐
於道場，一切智雲充滿虛空無量法界，是為第六。次有大人相，名為如來普燈雲，以能震動法界國土的大自在寶海為莊嚴，放出清淨光明充滿法界，於其
中普現十方諸菩薩的功德海，以及過去、現在、未來佛的智慧幢海，是為第七。接著有一種大人相，名為：普照諸佛廣大雲，以因陀羅寶、如意王寶、摩尼王寶作為莊嚴，常放菩薩焰
燈光明，普照十方一切世界，其中顯現一切諸佛眾色相海、大音聲海、清淨力海，這是第八。接著有一種大人相，名為：圓滿光明雲，以上妙瑠璃摩尼王和各種寶花作為莊嚴，所有寶物舒展出大焰網充滿十方，所有世界、所有眾生都能看見如來現坐在他們面前，讚歎諸佛及諸菩薩法身功德，令眾生進入如來清淨境界，這是第九。接著有一種大人相，名為：普照一切菩薩行藏光明雲，以眾多寶物妙花作為莊嚴，寶光普照無量世界，寶焰普遍覆蓋所有國土，十方法界通達無障礙，震動佛音宣揚法海，這是第十。次有大人相，名為普光照耀雲，以毘瑠璃、因陀羅、金剛摩尼寶為莊嚴，瑠璃寶光色明徹，普照一切諸
世界海，出妙音聲充滿法界，如是皆從諸佛智慧大功德海所化現，是為第十一。次有大人相，名為正覺雲，以雜寶花為莊嚴，諸寶花悉皆放光明，每一寶花中皆有如來坐於道場，充滿
一切無邊世界，令諸世界普得清淨，永斷一切妄想分別，是為第十二。次有大人相，名為光明照曜雲，以寶焰藏海心王摩尼為莊嚴，放射大光明，於光中顯現無量菩薩及諸菩
薩所行之行，一切如來智身、法身、諸色相海充滿法界，是為第十三。次有大人相，名為莊嚴普照雲，以金剛華、毘瑠璃寶而為莊嚴，放大光明，光中有大寶蓮華座，具足莊
嚴，彌覆法界，自然演說四菩薩行，其音普遍諸法界海，是為第十四。接著有一種偉大的人相，名為：現佛三昧海行雲，在一念
之間示現如來無量莊嚴，普遍莊嚴一切法界與不可思議世界海，這是第十五。次有大人相，名為變化海普照雲，以妙寶蓮華如須彌山為
莊嚴，眾寶光明從佛願生，現諸變化無有窮盡，是為第十六。接著，有一種大人相，名為：一切如來解脫雲。以清淨妙寶作為莊嚴，放射出廣大光明，莊嚴一切佛的
師子座，示現一切諸佛的色像，以及無量佛法與諸佛剎海，這是第十七。次有大人相，名為自在方便普照雲。以毘瑠璃華、真金蓮華、摩尼王燈、妙法焰雲為莊嚴，放一切諸佛
寶焰密雲清淨光明，充滿法界，於其中普現一切妙好莊嚴之具，是為第十八。次有大人相，名為覺佛種性雲，以無量寶光為莊嚴，具足
千輪，內外清淨，從往昔善根所生，其光遍照十方世界，顯現智慧之日，廣宣法海，是為第十九。次有大人相，名為現一切如來相自在雲。以眾寶瓔珞、瑠
璃寶華為莊嚴，舒展大寶焰充滿法界，於其中普現如佛剎微塵數那樣多的過去、未來、現在無量諸佛，如師子
王般勇猛無畏，色相與智慧皆悉具足，是為第二十。次有大人相，名為：遍照一切法界雲。如來寶相清淨莊嚴
，放大光明，普照法界，顯現一切無量無邊諸佛菩薩智慧妙藏，是為第二十一。次有大人相，名為毘盧遮那如來相雲，以上妙寶花、琉璃清淨、妙月為莊嚴，悉皆放出無量百千萬億摩
尼寶所發之光，充滿一切虛空法界，於此光明中示現無量佛剎，皆有如來結跏趺坐，是為第二十二。接著有一種大人相，名為：普照一切佛光明雲，以眾寶妙
燈作為莊嚴，放出清淨光明，普照十方一切世界，悉皆現出諸佛轉法輪之相，這是第二十三。次有大人相，名為：普現一切莊嚴雲，以種種寶焰為莊嚴，放出清淨光明，充滿法界，於每一念中恆常
顯現無量無數一切諸佛與諸菩薩坐於道場，是為第二十四。接著有一種大人相，名為：出一切法界音聲雲，以摩尼寶海和上妙栴檀作為莊嚴，展開巨大的光焰網，
充滿整個法界，其中普遍演說微妙音聲，為眾生示現一切業海，這是第二十五。次有大人相，名為普照諸佛變化輪雲，以如來淨眼為莊嚴，光明照耀十方一切世界，於其中普現過去、
未來、現在諸佛所有一切莊嚴之具，並復發出妙音，演說不可思議廣大法海，是為第二十六。次有大人相，名光照佛海雲，其光普照一切世界，盡於法
界無所障礙，法界中悉有如來結跏趺坐，是為二十七。次有大人相，名為寶燈雲，放出如來廣大的光明，普照十
方一切法界，於其中普現一切諸佛、諸菩薩與不可思議的諸眾生海，是為第二十八。接著有一種大人相，名為「法界無差別雲」，放出如來的
大智慧光明，普照十方諸佛國土、一切菩薩道場眾會及無量法海，於其中普現種種神通，復又發出妙音，隨順
眾生心之所樂而演說普賢菩薩行願，令其迴向，這是第二十九。次有大人相，名為：安住一切世界海普照雲，放寶光明充
滿一切虛空法界，於中普現淨妙道場及佛菩薩莊嚴身相，令其見者體會無所見，是為三十。次，有大人相，名為一切寶清淨光焰雲，放無量諸佛菩薩摩尼妙寶清淨光明，普照十方一切法界，於中
普現諸菩薩海，莫不具足如來神力，常遊十方盡虛空界一切剎網，是為第三十一。次有大人相，名為普照一切法界莊嚴雲，最處於中，漸次隆起，以閻浮檀金、因陀羅網為莊嚴，放淨光
雲充滿法界，念念常現一切世界諸佛菩薩道場眾會，是為三十二。佛子！如來頂上有這三十二種大人相作為莊嚴美好。
有三十二種以珍寶裝飾的偉大特徵。這其中有一種偉大的人相，叫做：光照所有方向，普遍放
射無數的大光明網，用各種珍寶來莊嚴裝飾，頭髮像寶一樣遍佈全身，柔軟又緊密，每一根頭髮都放出摩尼寶
的光芒，光明充滿所有無邊的世界，全部都顯現出佛的圓滿身相，這就是第一種。接下來有一種大人相，叫做「佛眼光明雲」，用摩尼寶王等各種珍寶莊嚴，放射出金色的光芒，就像佛
眉間白毫相所放出的光明一樣，這道光普遍照耀一切世界，這是第二種大人相。接著有一種大人相，叫做『充滿法界雲』，以最殊勝的寶輪作為莊嚴，放射出如來福德與智慧的光明，
普遍照耀十方所有法界和無量世界海，當中能顯現出一切諸佛和菩薩，這是第三種大人相。接著有一種大人相，叫做『示現普照雲』，以黃金、摩尼等各種珍寶來莊嚴裝飾，這些寶物都放射出光
明，照耀著不可思議的諸佛國土，所有諸佛都在這光明中出現，這是第四種大人相。接著出現一種大人相，叫做『放寶光明雲』，以摩尼寶王莊嚴清淨，並用毘瑠璃寶作為花蕊，光芒照耀
十方所有法界，當中普遍展現各種神奇變化，讚歎如來過去所修的智慧功德，這是第五種大人相。接下來有一種大人相，叫做「示現如來遍法界大自在雲」。這尊菩薩以神變力現出寶焰摩尼作為頭冠，
並以如來的力量覺悟一切，將寶焰光輪作為髮飾。他的光明普照十方世界，當中展現出所有如來安住於道場，
一切智慧之雲充滿虛空與無量法界，這是第六種大人相。接下來有一種大人相，叫做『如來普燈雲』，它以能震動
整個法界國土的大自在寶海作為莊嚴，放射出清淨的光明充滿整個法界，當中普遍展現十方菩薩的無量功德海
，以及過去、現在、未來諸佛的智慧幢海，這是第七種大人相。接下來有一種大人相，叫做『普照諸佛廣大雲』，以因陀
羅寶、如意王寶、摩尼王寶來莊嚴裝飾，經常放射出菩薩焰燈般的光明，照耀十方所有世界，當中顯現出一切
諸佛的多種莊嚴色相海、大音聲海與清淨力海，這是第八種。接下來有一種大人相，叫做圓滿光明雲，用最上等的琉璃、摩尼寶和各種珍寶花來莊嚴裝飾，所有寶物
放射出巨大的光焰網，遍滿十方。所有世界、所有眾生都能親見如來現坐在自己面前，並聽到他讚歎諸佛與菩
薩的法身功德，引導大家進入如來清淨的境界，這是第九種大人相。接下來有一種大人相，叫做「普照一切菩薩行藏光明雲」
，以各種珍寶和妙花來莊嚴自身，寶光照耀無量世界，寶焰遍覆所有國土，十方和法界都能通達無礙，佛的音
聲震動並宣揚法海，這是第十種大人相。接著有一種偉大的相好，叫做「普光照耀雲」，以毘瑠璃
、因陀羅、金剛摩尼等寶裝飾，瑠璃寶的光芒清澈明亮，普遍照耀所有世界海，發出美妙的音聲充滿整個法界
，這一切都是由諸佛智慧與大功德的海洋所化現，這是第十一種相。接下來有一種偉大的相好，叫做正覺雲，用各種珍寶花來
莊嚴裝飾，這些寶花都發出光明，每朵花裡都有如來安坐於道場，遍滿無量無邊的世界，讓所有世界都能徹底
清淨，永遠斷除一切妄想和分別，這就是第十二種相。接下來有一種偉大的相好，叫做「光明照曜雲」，以寶焰
藏海心王摩尼來莊嚴自身，放出廣大的光明。在這光明中，顯現出無數菩薩和他們所修的行門，一切佛的智慧
身、法身，以及各種莊嚴色相如大海般充滿整個法界，這是第十三種大人相。接下來出現一種偉大的相好，名叫「莊嚴普照雲」，以金
剛花和毘瑠璃寶裝飾莊嚴，放射出廣大的光明，光中有一座莊嚴的大寶蓮花座，圓滿莊嚴，遍覆整個法界，自
然流露地宣說四種菩薩行，聲音遍及所有法界海，這是第十四種。接下來有一種偉大的人相，叫做「現佛三昧海行雲」，能
在一個念頭間展現如來無量的莊嚴，並讓所有法界和不可思議的世界海都得到莊嚴，這是第十五種。接著有一種偉大的相好，叫做『變化海普照雲』，用像須彌山那樣的珍寶蓮花來莊嚴裝飾，許多寶光從
佛的願力中生起，展現出無窮無盡的變化，這是第十六種大人相。接下來，有一種大人相，叫做「一切如來解脫雲」。用清淨珍寶來莊嚴自身，放出廣大光明，莊嚴所有
佛的師子座，展現出一切諸佛的形色，以及無量佛法和無數佛剎海，這就是第十七種大人相。接下來有一種大人相，叫做「自在方便普照雲」。用琉璃
花、純金蓮花、摩尼寶燈和妙法焰雲來莊嚴裝飾，放出所有諸佛寶焰密集的清淨光明，遍滿整個法界，當中顯
現出各種美妙莊嚴的器物，這就是第十八種。接下來有一種大人相，叫做『覺佛種性雲』，以無數寶光
莊嚴自身，圓滿具足千輪，內外都清淨，這是由過去的善根所成就。這種光明普照十方世界，顯現智慧的太陽
，廣泛宣揚佛法大海，這是第十九種大人相。接著有一種大人相，叫做『現一切如來相自在雲』。以各種寶飾和琉璃寶花來莊嚴自身，放射出巨大的
寶焰充滿整個法界，在這寶焰中普遍顯現出如同佛剎微塵那麼多的過去、未來、現在無量諸佛，像獅子王一樣
勇猛無畏，具足莊嚴的色相和圓滿的智慧，這是第二十種大人相。接下來有一種大人相，叫做「遍照一切法界雲」。如來的寶相清淨莊嚴，放出廣大的光明普照整個法界
，展現出無量無邊諸佛菩薩的智慧寶藏，這是第二十一種。接下來有一種大人相，叫做毘盧遮那如來相雲。以最上等
的寶花、清淨的琉璃和美妙的月光來莊嚴裝飾，放出無數摩尼寶珠的光芒，充滿整個虛空和法界。在這光明中
顯現無數佛國，每個佛國中都有如來結跏趺坐，這就是第二十二種大人相。接下來有一種大人相，叫做『普照一切佛光明雲』，用各種珍寶妙燈來莊嚴自身，放射出清淨的光明，
照遍十方所有世界，並且完全展現諸佛轉動法輪的景象，這是第二十三種。接下來有一種大人相，叫做『普現一切莊嚴雲』，以各種寶石的光焰來莊嚴自身，放射出清淨的光明，
遍滿整個法界，每一個念頭中都不斷顯現無數無量的諸佛和菩薩坐在道場，這是第二十四種。那個時候又出現一種大人相，叫做「出一切法界音聲雲」
，用摩尼寶海和最上等的栴檀來莊嚴裝飾，展開巨大的光焰網，遍滿整個法界，裡面普遍發出微妙的音聲，向
眾生顯示一切業海，這是第二十五種。接下來有一種大人相，叫做『普照諸佛變化輪雲』，以如
來清淨的眼睛作為莊嚴，光明照亮十方所有世界，當中能完全展現過去、現在、未來諸佛的一切莊嚴法器，並
發出美妙的聲音，宣說不可思議、廣大的佛法海，這是第二十六種大人相。接下來有一種大人相，叫做「光照佛海雲」，它的光明普
照所有世界，遍及整個法界，毫無障礙，處處都能見到如來結跏趺坐的形象，這是第二十七種。接著出現一種大人相，叫做寶燈雲，能發出如來無量的光明，照遍十方所有的法界，在這光明中能顯現
出所有諸佛、菩薩，還有不可思議的無量眾生海，這是第二十八種。接下來有一種大人相，叫做「法界無差別雲」，能放射如
來的大智慧光明，普遍照亮十方所有佛國、一切菩薩道場和無量法海，當中展現各種神通，並發出美妙的聲音
，隨著眾生心中所歡喜的內容，講說普賢菩薩的行願，讓大家都能迴向，這是第二十九。接著有一種大人相，叫做『安住一切世界海普照雲』，能
放出寶光，充滿所有虛空法界，在這光明中普遍顯現清淨微妙的道場和佛菩薩莊嚴的身相，使見到的人都能體
會到無所見的境界，這是第三十種大人相。接下來有一種大人相，叫做「一切寶清淨光焰雲」，它放
射出無量佛與菩薩的摩尼妙寶清淨光明，普遍照亮十方所有法界，當中顯現出無數菩薩的海會，每一位都具足
如來的神力，經常遊歷於十方、遍及虛空界的一切剎土網絡，這是第三十一種。接下來有一種大人相，叫做『普照一切法界莊嚴雲』，最
初出現在中央，逐漸隆起，以閻浮檀金和因陀羅網來莊嚴裝飾，放射出清淨的光雲充滿整個法界，每一個念頭
都能顯現所有世界中佛與菩薩的道場和大眾集會，這是第三十二相。佛弟子啊！佛的頭頂上具備這三十二種大人相，作為莊嚴的標誌。
本句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出師徒間的親切與教導關
係，強調弟子承受佛法、修行學習的身分。本句描述如來（佛陀）頭頂具足三十二種以珍寶莊嚴的殊勝相好，象徵佛陀圓滿的功德與威德，為眾生
所敬仰。
三十二相為佛身圓滿的標誌，顯示佛果的殊勝與不可思議。本句描述佛身具足莊嚴相，光明普照無量世界，象徵佛德無邊
、莊嚴圓滿，並以摩尼寶光遍滿諸方，顯現佛身色相的圓滿無缺，體現佛的無量功德與莊嚴。本句描述佛身三十二相之一的「佛眼光明雲」，以摩尼寶等莊嚴，放出金色光明，猶如眉間白毫相光，
象徵佛智遍照、無所不見，光明普照一切世界，顯示佛德無量、攝化眾生無遺。本句描述第三種大人相，象徵佛的功德如雲遍滿法界，以最上寶輪莊嚴自身，放出福德與智慧的光明，
普照無量世界，並於其中顯現一切諸佛與菩薩，顯示佛德無邊、法界圓融的境界。本句描述第四種大人相『示現普照雲』，以珍寶莊嚴，放射無量光明，普照無數佛國，象徵佛德莊嚴與
法界無礙，諸佛皆於此光明中顯現，顯示佛身與法界的不可思議相應。本句描述第五種大人相，象徵佛身莊嚴與智慧德用。
『放寶光
明雲』代表佛德如雲普覆，摩尼寶王與毘瑠璃寶象徵清淨無染與圓滿莊嚴，光明遍照十方法界，顯現無量神變
，讚歎如來過去所修智慧功德，展現佛果圓滿與教化無礙。本句描述第六種大人相，象徵菩薩以大神通力，現出遍滿法界
、自在無礙的莊嚴相貌。
寶焰摩尼與光輪代表無上智慧與功德，光明普照十方，顯示如來法身遍一切處，諸佛
安住於道場，智慧雲充滿虛空與法界，體現法界無邊、智慧圓滿的境界。本句描述第七種大人相『如來普燈雲』，象徵如來以無上自在力莊嚴法界，放射清淨光明，普遍顯現十
方菩薩的功德與三世諸佛的智慧，展現法界圓滿、莊嚴與無盡功德智慧的境界。本句描述第八種大人相『普照諸佛廣大雲』，象徵以無上寶物莊嚴，放射菩薩智慧與慈悲的光明，普遍
照耀十方世界，顯現諸佛無量色相、廣大音聲與清淨力量，展現佛德圓滿、利益眾生的無邊功德。本句描述如來身上第九種大人相——圓滿光明雲，象徵佛德圓滿
、光明遍照，莊嚴無比。
寶物所放射的光焰網遍滿十方，表現佛的智慧與慈悲無所不在，令一切眾生皆能親見
如來，並因讚歎諸佛菩薩法身功德而得以進入如來清淨境界，顯示佛德感召與教化的普遍性。本句描述第十種大人相，象徵菩薩行持圓滿、功德莊嚴，能以
智慧與慈悲普照無量世界，法界通達無礙，佛音宣揚法義，顯示菩薩德行廣大、利益眾生無盡。本句描述佛身莊嚴相之一，象徵佛以無量寶光普照法界，妙音
遍滿，皆由諸佛智慧與功德所顯現，顯示佛德無邊、法界圓融。本句描述第十二種大人相——正覺雲，象徵如來以無量莊嚴功德遍滿法界，寶花放光、如來坐於道場，表
現佛德普及無邊世界，令一切世界皆得清淨，妄想分別永斷，顯示佛果圓滿與淨化眾生心識的力量。本句描述第十三種大人相「光明照曜雲」，以珍寶摩尼為莊嚴
，放射無量光明，光中展現無數菩薩及其修行，並顯現一切如來的智慧身、法身與無邊莊嚴色相，充滿整個法
界，顯示佛德圓滿、法界無礙的境界。本句描述佛身大人相之一，象徵莊嚴普照、法界圓融，蓮華座
表法清淨與覺悟，四菩薩行指菩薩修行的四種實踐，音聲普遍法界，顯示佛法無所不包、自然流布。本句描述第十五種大人相，強調以「現佛三昧海行雲」之力，能於一念間顯現如來無量莊嚴，並普遍莊
嚴一切法界與不可思議的世界海，展現佛陀不可思議的功德與莊嚴力。本句描述第十六種大人相『變化海普照雲』，象徵佛以廣大願
力，能現無量莊嚴與變化，顯示佛德無盡、莊嚴圓滿，並以妙寶蓮華如須彌山為莊嚴，表法界莊嚴無邊，諸寶
光明皆由佛願所生，展現佛力不可思議。本句描述第十七種大人相，名為「一切如來解脫雲」，象徵如
來解脫自在的德用如雲覆蓋，莊嚴以清淨妙寶，放大光明，能莊嚴一切佛的師子座，並示現諸佛色身與無量佛
法、佛剎，顯示佛德圓滿、法界廣大無礙。本句描述第十八種大人相，象徵佛的自在與普遍攝化能力。
以珍寶花卉與法焰雲為莊嚴，展現諸佛清淨
光明遍滿法界，並於其中顯現無量莊嚴之具，顯示佛德圓滿、莊嚴無盡，法界一切皆被佛光所攝。本句描述第十九種大人相『覺佛種性雲』，象徵佛陀因過去善根成熟，身具無量寶光莊嚴，圓滿千輪，
內外清淨。
其光明普照十方，猶如智慧之日，廣宣佛法如大海，顯示佛種性圓滿、智慧與法門無邊。本句描述佛身大人相之一，展現如來自在雲般的莊嚴相，寶焰遍滿法界，於其中現出無量三世諸佛，象
徵佛德無邊、法界平等，並以獅子王喻佛之無畏與圓滿功德。本句描述如來身上第二十一種大人相，名為『遍照一切法界雲』，象徵如來的清淨莊嚴與大光明能普遍
照耀法界，顯現無量諸佛菩薩的智慧寶藏，展現佛德圓滿、智慧無邊的境界。本句描述毘盧遮那如來相雲的大人相，以最上妙的寶花、琉璃
、妙月為莊嚴，放射無量摩尼寶光，遍滿虛空法界，於光明中示現無數佛剎，皆有如來結跏趺坐，顯示法界無
盡、佛德莊嚴與遍一切處的意涵。本句描述佛身大人相之一，名為『普照一切佛光明雲』，象徵佛以無量光明普照法界，莊嚴自身並利益
眾生。
『悉現諸佛轉於法輪』，表現佛陀教化無盡、法輪常轉，顯示佛德圓滿與教化無礙。本句描述佛身大人相之一，『普現一切莊嚴雲』，象徵佛以無量寶焰莊嚴自身，光明遍照法界，於一切
念念之中恆現無數諸佛菩薩於道場，顯示佛德無盡、法界圓融，眾生隨時皆可親近佛菩薩。本句描述一種大人相，名為「出一切法界音聲雲」，象徵以殊
勝寶物莊嚴，展現遍滿法界的光焰網，並以微妙音聲普遍示現一切眾生的業海，顯示法界無盡、音聲教化無礙
，令眾生覺知自身業力與法界相應。本句描述如來身上第二十六種大人相，名為『普照諸佛變化輪
雲』，以清淨佛眼為莊嚴，光明普照十方，能於其中顯現三世諸佛所有莊嚴法具，並以妙音宣說無量廣大的佛
法，展現佛身莊嚴與法界無礙的德用。本句描述第二十七種大人相「光照佛海雲」，其特徵是光明遍照一切世界，無有障礙，並且於法界中皆
現如來結跏趺坐之相，象徵佛德普現、法界無礙，顯示如來智慧與慈悲無所不在。本句描述如來身上顯現的『寶燈雲』大人相，象徵佛的智慧與功德光明無量，能普照十方法界，於光明
中現出一切諸佛、菩薩及無量眾生，顯示佛果圓滿、攝受無邊眾生的德用。本句描述如來所現大人相之一，名為「法界無差別雲」，象徵
如來智慧無礙、平等遍照，能普遍照耀十方佛國與菩薩道場，展現無量神通，並以眾生所樂的方式宣說普賢菩
薩的行願，引導眾生發心迴向，體現法界平等與大悲願力。本句描述佛身三十二相之一，強調佛以無量光明遍照法界，於光明中示現清淨道場與佛菩薩莊嚴身相，
令眾生見而超越分別，證入無所見的真實境界，顯示佛智無礙、法界圓融。本句描述第三十一種大人相，象徵佛菩薩以無量寶光普照法界
，顯現無數菩薩海，皆具如來神力，能自在遊行於無邊剎土，展現佛果圓滿與法界無礙的境界。本句描述佛身三十二相之一，『普照一切法界莊嚴雲』，象徵佛德圓滿、光明普照，能以清淨莊嚴攝受
一切法界，並於每一念中現前無量佛菩薩道場與眾會，顯示佛的無邊功德與攝化力。此句為佛陀對弟子的直接呼喚，表現出師徒間的親切與教誨關
係，強調聽法對象的身份與責任。本句說明如來（佛陀）頭頂具足三十二種大人相，這些相好是
佛身莊嚴、圓滿的象徵，顯示佛陀的殊勝與尊貴。
- 三十二相：佛陀身上圓滿具足的三十二種大人相，是成佛的標誌。
- 寶莊嚴：以珍寶裝飾，象徵莊嚴與尊貴。
- 大人相：指佛或菩薩所具備的殊勝身相。
- 光明網：象徵佛光普照、遍覆一切。
- 摩尼寶：佛教七寶之一，能隨願現寶，象徵圓滿無礙的智慧與功德。
- 佛身色相圓滿：指佛身三十二相、八十隨形好等圓滿無缺。
- 佛眼光明雲：指佛眼所發出的光明，如雲般遍覆。
- 摩尼王：最上等的寶珠，象徵無上莊嚴。
- 眉間毫相：佛眉間白毫相，能放大光明，為佛三十二相之一。
- 法界：一切法的本體與總體，無所不包。
- 上妙寶輪：最殊勝的寶輪，為莊嚴佛身之具。
- 福智燈明：福德與智慧如燈般光明。
- 十方：東南西北、東南西北四維及上下，指無量世界。
- 世界海：無量無邊的世界集合。
- 諸佛：一切成就佛果的覺者。
- 示現普照雲：此處為大人相名稱，意指如雲般普遍顯現、遍照法界。
- 真金：純淨無雜的黃金，佛教常用以譬喻無漏功德。
- 摩尼：摩尼寶珠，象徵圓滿清淨、能滿眾願的寶物。
- 諸佛國土：各佛所成就的清淨世界。
- 諸佛於中出現：諸佛皆於此光明中顯現，表法界無礙、佛佛相應。
- 放寶光明雲：比喻佛德如雲普覆，光明遍照。
- 摩尼寶王：最上珍寶，象徵清淨圓滿。
- 毘瑠璃寶：青藍色寶石，表清淨無染。
- 智慧功德：佛所修習圓滿的智慧與功德。
- 大自在雲：比喻菩薩或如來的自在力如雲遍覆法界。
- 神變：指菩薩以神通力變現種種莊嚴。
- 寶焰摩尼：珍寶摩尼珠，象徵無上功德與智慧。
- 如來力：如來所具備的無量自在神力。
- 光輪：佛菩薩身上放射的圓形光明，象徵智慧與德行。
- 道場：修行、證悟之處，亦指佛成道之地。
- 一切智雲：比喻圓滿無礙的智慧如雲遍覆。
- 虛空無量法界：指無邊無際的空間與法界。
- 如來普燈雲：如來所現普遍照耀法界的光明雲，象徵佛智普照。
- 大自在寶海：無上自在與功德如大海，為莊嚴之本。
- 菩薩功德海：菩薩所修無量功德如大海。
- 智慧幢海：諸佛智慧如幢，廣大無邊如海。
- 普照諸佛廣大雲：此大人相名，意指如雲般廣大，普遍照耀諸佛世界。
- 因陀羅寶：天帝釋（帝釋天）所持的寶物，象徵尊貴與莊嚴。
- 如意王寶：能隨心所欲滿足願望的寶物，象徵圓滿自在。
- 摩尼王寶：最上珍寶，常用以譬喻佛法無價。
- 菩薩焰燈光明：比喻菩薩智慧與慈悲如火焰燈光，能破除無明黑暗。
- 十方世界：東南西北、東南西南西北東北及上下，指一切世界。
- 色相海：諸佛身相莊嚴無量，如大海般廣大。
- 音聲海：諸佛說法音聲無量無邊，如大海般廣闊。
- 清淨力海：諸佛清淨功德與加持力無量無邊。
- 圓滿光明雲：此為大人相名，象徵佛德圓滿、光明普照如雲覆蓋。
- 瑠璃摩尼王：瑠璃與摩尼皆為珍寶，摩尼王指最上等的摩尼寶。
- 寶華：以珍寶所成之花，為莊嚴佛身之物。
- 焰網：寶物所放射出的光焰交織成網，象徵佛光普照。
- 法身：佛的真實本體，超越形相，具無量功德。
- 清淨境界：無染無垢、圓滿清淨的佛果境界。
- 普照一切菩薩行藏光明雲：指菩薩行持與功德如雲般普遍照耀。
- 莊嚴：以寶物、妙花等裝飾，象徵功德圓滿。
- 十方法界：東南西北上下及四維，含一切存在界域。
- 法海：佛法如大海，廣大無邊。
- 普光照耀雲：指佛身放大光明如雲，普遍照耀一切。
- 毘瑠璃：青藍色寶石，象徵清淨光明。
- 因陀羅：即帝釋天所持之寶，印度神話中的寶石，表尊貴。
- 金剛摩尼寶：堅固無比的寶珠，象徵堅固與圓滿。
- 諸佛智慧大功德海：比喻諸佛無量智慧與功德如大海般深廣。
- 正覺雲：此處為大人相名，意指如來正覺之德如雲覆蓋，廣大無邊。
- 雜寶華：以多種珍寶所成的花，象徵莊嚴與功德。
- 妄想分別：指眾生心中虛妄分別執著，為煩惱根本。
- 光明照曜雲：此相名，象徵佛光普照、無所不覆。
- 寶焰藏海心王摩尼：摩尼寶珠，為佛教珍寶象徵，心王指主宰心性，寶焰藏海喻其無盡功德。
- 智身、法身：智身指佛的智慧所成之身，法身為佛的真如本體。
- 莊嚴普照雲：相名，象徵莊嚴與普遍光明。
- 金剛華：堅固不壞之花，表法堅固智慧。
- 大寶蓮華座：佛菩薩所坐之蓮花座，表清淨覺性。
- 四菩薩行：菩薩修行的四種實踐，依本經語境指特定菩薩行門。
- 法界海：法界如大海，無邊無際。
- 現佛三昧海行雲：三昧名，意指如雲般遍行法界、現佛無量莊嚴的禪定境界。
- 一念：極短暫的心念時間，強調迅速無礙。
- 變化海普照雲：比喻佛的變化無量、普遍照攝如雲。
- 妙寶蓮華：極為珍貴莊嚴的蓮花，象徵清淨與莊嚴。
- 須彌山：佛教宇宙觀中的中心大山，象徵高大穩固。
- 佛願：佛陀所發的廣大願力，能成就無量功德。
- 眾寶光明：多種寶物所發出的光明，象徵佛德莊嚴。
- 一切如來解脫雲：比喻如來解脫自在之德如雲覆蓋法界。
- 清淨妙寶：指無垢、珍貴的寶物，象徵佛德莊嚴。
- 師子座：佛陀說法所坐之座，象徵無畏與尊貴。
- 色像：諸佛殊勝的身形相貌。
- 佛法：佛所證悟與教化的法義。
- 佛剎海：無量無邊的佛國土。
- 自在方便普照雲：此為大人相名，表現佛以自在與方便力普遍照耀法界。
- 毘瑠璃華：青色寶石（琉璃）所成之花，象徵清淨無染。
- 真金蓮華：純金所成蓮花，表無上尊貴與清淨。
- 摩尼王燈：摩尼寶珠所成之燈，象徵智慧光明。
- 妙法焰雲：以妙法為焰，雲狀莊嚴，表法義無盡。
- 寶焰密雲清淨光明：諸佛智慧與功德所發之光明，密集如雲，清淨無染。
- 覺佛種性雲：比喻佛種性圓滿聚集如雲，具備覺悟之因。
- 千輪：指足下千輻輪相，為佛身三十二相之一。
- 善根：過去所修善業、善因。
- 智日：比喻佛的智慧如太陽普照。
- 自在雲：比喻佛德如雲，能隨緣自在覆蓋法界。
- 瓔珞：珍寶裝飾品，象徵莊嚴。
- 瑠璃寶華：以琉璃為材質的寶花，表清淨莊嚴。
- 佛剎微塵數：形容極多，指無量佛國土如微塵之數。
- 三世諸佛：過去、現在、未來一切佛。
- 師子王：獅子之王，比喻佛的無畏與尊貴。
- 寶相：佛身莊嚴如寶，具無量功德。
- 智慧妙藏：無量無邊的智慧寶藏，指佛菩薩所證之智。
- 毘盧遮那如來：佛名，意為遍照，象徵法界體性。
- 相雲：如來身相如雲般莊嚴廣大。
- 虛空法界：指無邊無際的空間與一切法的總體。
- 佛剎：佛國土，佛所教化的世界。
- 結跏趺坐：雙腿交叉而坐，為佛陀禪定之坐姿。
- 普照一切佛光明雲：佛身放射無量光明，普遍照耀一切世界，如雲覆蓋。
- 眾寶妙燈：以多種珍寶所成的殊勝燈具，象徵莊嚴與智慧光明。
- 十方一切世界：指東南西北、四維、上下，共十方所有世界，表示無所不包。
- 諸佛轉於法輪：諸佛說法教化，令正法久住，法輪常轉。
- 普現一切莊嚴雲：佛身莊嚴相名，表現佛德普遍、莊嚴如雲。
- 寶焰：珍寶所發之光焰，象徵佛德莊嚴。
- 出一切法界音聲雲：指能遍於法界、發出無量音聲的雲，象徵佛菩薩教化無礙。
- 摩尼寶海：摩尼寶聚集如海，為極珍貴寶物，常用以譬喻佛德。
- 上妙栴檀：最上等的栴檀香木，為莊嚴供養之物。
- 業海：眾生無量業力如大海。
- 普照諸佛變化輪雲：此為大人相名，意指如來光明普遍照耀，能現諸佛變化無窮的莊嚴境界。
- 如來淨眼：指佛的清淨智慧之眼，能見一切法實相。
- 去、來、今佛：分別指過去佛、未來佛、現在佛，三世諸佛。
- 莊嚴之具：指佛及佛國土中各種莊嚴法器、功德相。
- 妙音：佛所發出的殊勝音聲，能演說佛法。
- 光照佛海雲：此為大人相名，意指佛光如雲覆蓋、普照諸佛世界。
- 如來結跏趺坐：如來（佛陀）雙足交疊而坐，為禪定安住之相。
- 寶燈雲：比喻佛身所放無量光明，如寶燈聚集成雲，莊嚴無比。
- 眾生海：形容無量無邊的眾生，如大海般廣大。
- 法界無差別雲：比喻法界平等無礙，如雲覆蓋一切，無有分別。
- 大智光明：佛的無上智慧所發之光明，能破除無明。
- 十方諸佛國土：東南西北上下等十方所有佛的國土。
- 菩薩道場：菩薩修行、教化眾生之處。
- 神通：超越常人之殊勝能力。
- 普賢菩薩行願：普賢菩薩所發十大行願，為大乘修行的重要指導。
- 迴向：將修行功德回施一切眾生，願共成佛。
- 普照雲：比喻佛光普遍覆蓋一切。
- 淨妙道場：清淨殊勝的修行處所。
- 佛菩薩莊嚴身相：佛與菩薩圓滿莊嚴的身形。
- 無所見：超越分別、無執著的境界。
- 一切寶清淨光焰雲：以諸寶所成、清淨光明如雲的莊嚴相狀。
- 摩尼妙寶：摩尼寶珠，象徵圓滿無垢的寶物。
- 菩薩海：無量無邊的菩薩眾會。
- 如來神力：佛的自在神通與不可思議力。
- 剎網：無數剎土交織如網，象徵法界重重無盡。
- 普照一切法界莊嚴雲：此相名，意指佛身放光普照，莊嚴遍及法界。
- 閻浮檀金：印度神話中最上等的黃金，常用以形容佛身或莊嚴物。
- 因陀羅網：天帝釋的寶網，象徵重重無盡、莊嚴殊勝。
- 眾會：集會、會眾，指佛菩薩及其隨眾。
- 三十二種大人相：佛陀身上圓滿具足的三十二種殊勝身相，是成佛的標誌。
「佛子！如來頂上 有三十二寶莊嚴大人相。其中有大人相，名： 光照一切方普放無量大光明網，一切妙寶 以為莊嚴，寶髮周遍，柔軟密緻，一一咸放摩 尼寶光，充滿一切無邊世界，悉現佛身色相 圓滿，是為一。次有大人相，名：佛眼光明雲，以 摩尼王種種莊嚴出金色光，如眉間毫相所 放光明，其光普照一切世界，是為二。次有大 人相，名：充滿法界雲，上妙寶輪以為莊嚴，放 於如來福智燈明，普照十方一切法界諸世 界海，於中普現一切諸佛及諸菩薩，是為三。 次有大人相，名：示現普照雲，真金摩尼種種 莊嚴，其諸妙寶咸放光明，照不思議諸佛國 土，一切諸佛於中出現，是為四。次有大人 相，名：放寶光明雲，摩尼寶王清淨莊嚴，毘瑠 璃寶以為華蘂，光照十方一切法界，於中普 現種種神變，讚歎如來往昔所行智慧功德， 是為五。次有大人相，名：示現如來遍法界大 自在雲，菩薩神變寶焰摩尼以為其冠，具如 來力覺悟一切寶焰光輪以為其鬘，其光普 照十方世界，於中示現一切如來坐於道場， 一切智雲充滿虛空無量法界，是為六。次有 大人相，名：如來普燈雲，以能震動法界國土 大自在寶海而為莊嚴，放淨光明充滿法界， 於中普現十方諸菩薩功德海、過現未來佛 智慧幢海，是為七。次有大人相，名：普照諸佛 廣大雲，因陀羅寶、如意王寶、摩尼王寶以為 莊嚴，常放菩薩焰燈光明，普照十方一切世 界，於中顯現一切諸佛眾色相海、大音聲海、 清淨力海，是為八。次有大人相，名：圓滿光明 雲，上妙瑠璃摩尼王種種寶華以為莊嚴，一 切眾寶舒大焰網充滿十方，一切世界一切 眾生悉見如來現坐其前，讚歎諸佛及諸菩 薩法身功德，令入如來清淨境界，是為九。次 有大人相，名：普照一切菩薩行藏光明雲，眾 寶妙華以為莊嚴，寶光普照無量世界，寶焰 普覆一切國土，十方法界通達無礙，震動佛 音宣暢法海，是為十。次有大人相，名：普光照 耀雲，毘瑠璃、因陀羅、金剛摩尼寶以為莊 嚴，瑠璃寶光色相明徹，普照一切諸世界 海，出妙音聲充滿法界，如是皆從諸佛智慧 大功德海之所化現，是為十一。次有大人相， 名：正覺雲，以雜寶華而為莊嚴，其諸寶華悉 放光明，皆有如來坐於道場，充滿一切無邊 世界，令諸世界普得清淨，永斷一切妄想分 別，是為十二。次有大人相，名：光明照曜雲， 以寶焰藏海心王摩尼而為莊嚴，放大光明， 光中顯現無量菩薩及諸菩薩所行之行，一 切如來智身、法身、諸色相海充滿法界，是為 十三。次有大人相，名：莊嚴普照雲，以金剛華、 毘瑠璃寶而為莊嚴，放大光明，光中有大寶 蓮華座，具足莊嚴，彌覆法界，自然演說四菩 薩行，其音普遍諸法界海，是為十四。次有大 人相，名：現佛三昧海行雲，於一念中示現如 來無量莊嚴，普遍莊嚴一切法界不思議世 界海，是為十五。次有大人相，名：變化海普照 雲，妙寶蓮華如須彌山以為莊嚴，眾寶光明 從佛願生，現諸變化無有窮盡，是為十六。次 有大人相，名：一切如來解脫雲，清淨妙寶以 為莊嚴，放大光明莊嚴一切佛師子座，示現 一切諸佛色像及無量佛法諸佛剎海，是為 十七。次有大人相，名：自在方便普照雲，毘瑠 璃華、真金蓮華、摩尼王燈、妙法焰雲以為莊 嚴，放一切諸佛寶焰密雲清淨光明，充滿法 界，於中普現一切妙好莊嚴之具，是為十八。 次有大人相，名：覺佛種性雲，無量寶光以為 莊嚴，具足千輪，內外清淨，從於往昔善根所 生，其光遍照十方世界，發明智日，宣布法海， 是為十九。次有大人相，名：現一切如來相自 在雲，眾寶瓔珞、瑠璃寶華以為莊嚴，舒大寶 焰充滿法界，於中普現等一切佛剎微塵數 去、來、現在無量諸佛，如師子王勇猛無畏，色 相、智慧皆悉具足，是為二十。次有大人相，名： 遍照一切法界雲，如來寶相清淨莊嚴，放大 光明普照法界，顯現一切無量無邊諸佛菩 薩智慧妙藏，是為二十一。次有大人相，名：毘 盧遮那如來相雲，上妙寶華及毘瑠璃清淨 妙月以為莊嚴，悉放無量百千萬億摩尼寶 光，充滿一切虛空法界，於中示現無量佛剎， 皆有如來結跏趺坐，是為二十二。次有大人 相，名：普照一切佛光明雲，眾寶妙燈以為莊 嚴，放淨光明遍照十方一切世界，悉現諸佛 轉於法輪，是為二十三。次有大人相，名：普現 一切莊嚴雲，種種寶焰以為莊嚴，放淨光明 充滿法界，念念常現不可說不可說一切諸 佛與諸菩薩坐於道場，是為二十四。次有大 人相，名：出一切法界音聲雲，摩尼寶海、上妙 栴檀以為莊嚴，舒大焰網充滿法界，其中普 演微妙音聲，示諸眾生一切業海，是為二十 五。次有大人相，名：普照諸佛變化輪雲，如來 淨眼以為莊嚴，光照十方一切世界，於中普 現去、來、今佛所有一切莊嚴之具，復出妙音 演不思議廣大法海，是為二十六。次有大人 相，名：光照佛海雲，其光普照一切世界，盡于 法界無所障礙，悉有如來結跏趺坐，是為 二十七。次有大人相，名：寶燈雲，放於如來廣 大光明，普照十方一切法界，於中普現一切 諸佛及諸菩薩不可思議諸眾生海，是為二 十八。次有大人相，名：法界無差別雲，放於如 來大智光明，普照十方諸佛國土、一切菩薩 道場眾會無量法海，於中普現種種神通，復 出妙音，隨諸眾生心之所樂演說普賢菩薩 行願，令其迴向，是為二十九。次有大人相，名： 安住一切世界海普照雲，放寶光明充滿一 切虛空法界，於中普現淨妙道場及佛菩薩 莊嚴身相，令其見者得無所見，是為三十。次 有大人相，名：一切寶清淨光焰雲，放於無量 諸佛菩薩摩尼妙寶清淨光明，普照十方一 切法界，於中普現諸菩薩海，莫不具足如來 神力，常遊十方盡虛空界一切剎網，是為三 十一。次有大人相，名：普照一切法界莊嚴雲， 最處於中，漸次隆起，閻浮檀金、因陀羅網以 為莊嚴，放淨光雲充滿法界，念念常現一切 世界諸佛菩薩道場眾會，是為三十二。佛子！ 如來頂上有如是三十二種大人相以為嚴 好。
妙寶作為莊嚴，這是由過去世善根所成就。其舌廣大修長，遍覆一切諸世界海。如來若微笑，必放出一切摩尼
寶光，其光普照十方法界，能令一切眾生心得清涼。過去、現在、未來所有諸佛皆於此光中明顯顯現，悉皆演
說廣大微妙之音，遍及一切剎土，住於無量劫。這是第三十六相。如來的舌頭又具備大人相，名為「法界雲」；其手掌安穩
平放，以眾寶莊嚴，放射圓滿妙寶光色，相好圓滿，如同眉間所放光明。此光普照一切佛剎，僅由微塵所成，
無有自性。光中又現無量諸佛，皆發妙音宣說一切法，這是第三十七相。如來舌端有大人相，名為照法界光明雲，如意寶王作為莊
嚴，自然恒常出現金色寶焰，於其中影現一切佛海，又震動妙音充滿一切無邊世界，每一音中具足一切音，悉
皆演說妙法，聽者心生喜悅，經無量劫細細品味不忘，這是第三十八。如來舌端又現大人相，名為：照耀法界雲，以摩尼寶王為
莊嚴，演現眾多色相與微妙光明，充滿十方無量國土，遍及法界，無不清淨；其中悉有無量諸佛及諸菩薩，各
自吐出妙音，種種開示，一切菩薩現前聽受，這是第三十九。如來口上顎有大人相，名為：示現不可思議法界雲，以因
陀羅寶、毘瑠璃寶為莊嚴，放出香燈焰清淨光雲，充滿十方一切法界，示現種種神通與方便，普於一切諸世界
海開示甚深不可思議之法，這是第四十相。如來口右輔下牙有大人相，名為佛牙雲，以眾寶摩尼與卐
字相輪作為莊嚴，放大光明普照法界，於其中普現一切佛身，周流十方，開悟群生，是為第四十一。如來口右輔上牙有大人相，名為寶焰彌盧藏雲，以摩尼寶藏為莊嚴，放出金剛香焰清淨光明，一一光明
充滿法界，示現一切諸佛神力，復現一切十方世界淨妙道場，是為第四十二。如來口左輔下牙有大人相，名為寶燈普照雲，一切妙寶舒
展花朵、散發香氣作為莊嚴，放出如燈焰之雲與清淨光明，充滿一切諸世界海，於其中顯現一切諸佛坐於蓮華
藏師子座，諸菩薩眾共同圍繞，是為第四十三。如來口左輔上牙有大人相，名為『照』。現出如來雲，以
清淨光明、閻浮檀金、寶網、寶華為莊嚴，放大焰輪充滿法界，於其中普現一切諸佛，以神通力於虛空中流布
法乳、法燈、法寶，教化一切諸菩薩眾，是為第四十四種相。如來的齒具有大人相，名為「普現光明雲」。每一齒間皆為相海莊嚴，若微笑時，悉皆放出光明，具眾
寶色摩尼寶焰右旋宛轉，流布法界，靡不充滿，演佛言音，說普賢行，是為四十五。如來的嘴唇具足大人相，名為『影現一切寶光雲』，能放
射閻浮檀真金色、蓮華色及一切寶色的廣大光明，照于法界，悉令清淨，這是第四十六。
現各種寶石的色彩，就像太陽和月亮一樣清澈明亮，光芒照遍十方世界，當中能顯現出所有佛的身相，還會發
出美妙的聲音來宣說廣大的佛法，這就是第三十三種相好。如來的眼睛具備大人的特徵，稱為「自在普見雲」，以各
種珍寶莊嚴裝飾，摩尼寶珠的光明清淨透徹，能普遍見到一切而毫無障礙，這是第三十四種特徵。佛陀的鼻子有著大人相，稱為「一切神通智慧雲」，以清
淨珍寶莊嚴裝飾，種種寶石的光芒覆蓋其上，當中顯現無數化身佛坐在寶蓮花上，前往各個世界，為所有菩薩
和眾生宣說不可思議的佛法海，這是第三十五種莊嚴。如來的舌頭有大人相，叫做『展現音聲與影像雲』，以各
種珍寶莊嚴，是過去世善根累積的結果。這舌頭又寬又長，能覆蓋所有世界。當如來微笑時，必定放出摩尼寶
光，光芒照亮十方世界，讓一切眾生的心都感到清涼安樂。過去、現在、未來的所有佛陀都會在這光中清楚顯
現，並宣說廣大微妙的法音，遍及所有佛土，歷經無量劫。這就是第三十六種大人相。如來的舌頭還有一種偉大的特徵，叫做「法界雲」。他的手掌安穩平放，裝飾著各種珍寶，放出圓滿美
妙的寶光，就像眉間放出的光一樣，能照亮所有佛國土。這些佛土只是由微塵組成，沒有固定本質。光中又顯
現出無數佛陀，都發出美妙的聲音講說一切佛法，這就是第三十七種特徵。佛的舌尖上有大人相，叫做『照法界光明雲』，以如意寶
王作為莊嚴，自然不斷湧現金色寶焰，裡面映現所有佛的海會，又發出美妙的聲音遍滿無邊世界，每個聲音都
包含一切音聲，全部在說妙法，聽的人心生歡喜，無量劫都細細品味不會忘記，這是第三十八。佛的舌尖上又顯現一種大人相，叫做『照耀法界的雲』，以摩尼寶王作為莊嚴裝飾，展現出各種色彩和
微妙光明，充滿無量的國土，遍及整個法界，無一不清淨。在這其中，有無數佛與菩薩，各自發出美妙的聲音
，開示各種法義，所有菩薩都親自到場聆聽領受，這是第三十九種大人相。佛陀的口腔上顎有大人相，名為『展現不可思議法界雲』
，以因陀羅寶和毘瑠璃寶來莊嚴裝飾，放出帶有香氣的燈焰清淨光雲，充滿十方所有法界，展現各種神通和善
巧方便，普遍在一切世界大海中開示極深奧、不可思議的佛法，這是第四十種相。佛陀口中右側下方的牙齒有大人相，稱為佛牙雲，以各種寶石、摩尼和卐字相輪作為莊嚴，放射出強大
光明照遍整個法界，當中能顯現所有佛的身相，遍遊十方啟發眾生，這是第四十一種相。佛陀的口右邊上牙有大人相，名叫寶焰彌盧藏雲，以摩尼
寶藏作為莊嚴，能放出如金剛般的香焰清淨光明，每一道光明都遍滿整個法界，展現一切諸佛的神力，並顯現
十方世界清淨微妙的道場，這是第四十二種相。如來口中左邊下排牙齒有一種大人相，名叫『寶燈普照雲
』，各種珍寶綻放花朵與香氣作為莊嚴，放出如燈焰般的雲彩與清淨光明，遍滿一切世界大海，當中顯現所有
諸佛坐在蓮華藏師子座上，四周圍繞著眾多菩薩，這就是第四十三種大人相。佛陀口中左側的上牙有一種大人的特徵，名叫「照」。這時現出如來雲，清淨光明、閻浮檀金、寶網和
寶華作為莊嚴裝飾，放射出巨大的火焰輪遍滿整個法界，當中普遍顯現一切諸佛。佛陀以神通力在虛空中流布
法乳、法燈、法寶，教化所有菩薩，這是第四十四種相。佛陀的牙齒具有大人相，名叫「普現光明雲」。每顆牙齒
之間都極為莊嚴，如佛微笑時，牙齒間會放出各種寶石色彩的光芒，摩尼寶焰右旋流轉，遍滿整個法界，並以
佛的語音宣說普賢行，這是第四十五項。佛陀的嘴唇具備大人相，稱為『映現一切寶光雲』，能放
射閻浮檀金、蓮花及各種寶石色的廣大光明，遍照法界，令一切清淨，這是第四十六種相。
此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有教誨、囑咐之意。本句描述如來眉間的殊勝相好，象徵佛智遍照法界，莊嚴無比
。
『遍法界光明雲』表徵佛的智慧與慈悲無所不在，摩尼寶華象徵清淨莊嚴，光明普照十方，顯現無量佛身，
並以妙音宣說法義，展現佛德圓滿、法界無礙的境界。本句描述如來眼的殊勝功德，具備大人相，名為『自在普見雲
』，象徵佛眼無礙、遍見一切眾生與法界，並以無數妙寶莊嚴，摩尼寶光清淨映徹，顯示佛智無染、照見無礙
，圓滿具足三十四種大人相之一。本句描述如來身相的殊勝，鼻具大人相，象徵圓滿福德與智慧。
以「一切神通智慧雲」為名，顯示如來
具足無量神通與智慧，並以清淨妙寶莊嚴，寶光覆蓋，表法身莊嚴無比。
鼻中現無量化佛，坐寶蓮華，遍至諸
世界，為菩薩與眾生廣演不可思議佛法，展現如來法身無礙、教化無盡的德用。本句描述如來舌根的殊勝功德，象徵佛陀語業清淨、能以無量音聲教化眾生，並以摩尼寶光普照法界，
令眾生心得清涼安樂。
『大人相』為佛三十二相之一，顯示佛身圓滿莊嚴，舌覆世界象徵法音無邊。
過去、現
在、未來諸佛皆現於光中，表現法界平等、無礙流通，佛法久住不滅。本句描述如來舌相的殊勝，名為「法界雲」，象徵如來語言遍及法界、無礙圓融。
手掌安平、眾寶莊嚴
，顯示如來身語意三業清淨，所放寶光圓滿，猶如眉間白毫光，普照一切佛剎，表法界無礙、平等無自性。
光
中現無量佛，皆說一切法，顯示如來法音無盡、法界重重無盡，契合眾生根機。本句描述如來舌端的殊勝相好，象徵佛語無礙、法音遍滿法界
，能以一音演說無量妙法，令眾生長時歡喜、法喜充滿，顯示佛德莊嚴與法界無盡。本句描述如來舌端所現的第三十九種大人相，象徵佛語的莊嚴
與無量功德，能以摩尼寶王為飾，放射無量光明，遍滿法界，令一切國土清淨。
於此清淨法界中，無量佛菩薩
各自宣說妙法，眾菩薩現前聽受，顯示佛語教化無邊、法界平等清淨的境界。本句描述如來身上殊勝相好，象徵佛以無量功德莊嚴法界，能
以種種神通與方便，普遍於無邊世界中示現、開演深奧不可思議之法，顯示佛智無礙、法界無盡。本句描述如來身相中，右側下牙具足大人相，名為佛牙雲，並
以珍寶、摩尼及卐字相輪莊嚴，象徵佛德圓滿、智慧光明普照法界，能於一處現無量佛身，周遍十方，啟發一
切眾生證悟佛法，顯示如來身相與法界無礙、利益群生的德用。本句描述如來身相中口右上牙的殊勝特徵，象徵佛身莊嚴、法界遍照與無量神力，並以光明遍滿法界、
示現諸佛神力及淨妙道場，顯示佛德圓滿、能利益無量世界。本句描述如來身上殊勝的『大人相』之一，強調佛身莊嚴、光明普照，能遍滿無量世界，並於其中顯現
諸佛與菩薩共聚，象徵佛德無邊、法界圓融，眾生皆能蒙受佛光加被。本句描述如來身相的殊勝功德，特別是口左輔上牙的『照』相
，象徵佛智光明普照法界。
『如來雲』與諸寶莊嚴，顯示佛身莊嚴無比，焰輪遍滿法界，表徵佛德無邊。
佛以
神通力流布法乳、法燈、法寶，意指佛法無量，普施眾生，教化菩薩，展現如來教化力與法界圓融。本句描述如來牙齒的殊勝相好，象徵佛身莊嚴與法界無礙的德用。
微笑時放光，摩尼寶焰右旋，表現佛
德遍滿法界，並以語音宣說普賢行，顯示佛以身口意三業利益眾生，普賢行為菩薩實踐的圓滿德行。本句描述如來的唇部具足殊勝相好，能顯現無量寶光，遍照法
界，令一切清淨，象徵佛德普及、淨化一切眾生與法界的功德。
- 遍法界光明雲：佛眉間放射遍及法界的光明，如雲覆蓋，象徵智慧與慈悲普及。
- 摩尼寶華：摩尼寶為珍貴寶石，寶華指蓮花，合指莊嚴佛身的寶物。
- 十方國土：東南西北、四維、上下，指一切世界。
- 佛身：佛的法身、報身、化身等各種身相。
- 自在普見雲：形容佛眼無礙、普見一切，如雲覆蓋無所不在。
- 一切神通智慧雲：表如來神通與智慧圓滿無礙，如雲覆蓋一切。
- 化佛：佛以神通力所現的化身，能隨緣教化眾生。
- 寶蓮華：蓮花為佛教聖花，象徵清淨、出生於世間而不染。
- 諸佛法海：比喻佛法廣大無邊，如大海一般。
- 示現音聲影像雲：指佛以種種音聲、影像教化眾生，如雲般遍覆。
- 摩尼寶光：摩尼寶所發之光，象徵佛智光明無礙。
- 剎：佛土、世界單位。
- 無量劫：極長久的時間單位，表示佛德久遠。
- 法界雲：比喻如來語言、教法如雲覆蓋法界，無所不包。
- 掌安平：手掌平正安穩，為佛身相之一。
- 眉間光明：指佛眉間白毫相，能放大光明。
- 無有自性：一切法無固定自性，緣起性空之義。
- 照法界光明雲：此大人相之名，象徵佛語光明普照法界。
- 如意寶王：稀有珍寶，喻佛德圓滿、能滿眾生願。
- 佛海：無量諸佛及其法會，顯示法界廣大。
- 無邊世界：無量無數的世界，顯示佛法普及無盡。
- 妙法：殊勝微妙之佛法，能令眾生得大利益。
- 舌端：指佛的舌尖，象徵語業清淨、說法無礙。
- 神通方便：佛以自在力與善巧教化眾生。
- 佛牙雲：指佛陀牙齒如雲般潔白莊嚴，為殊勝相好。
- 卐字相輪：佛身吉祥標誌，象徵吉祥、圓滿、無量功德。
- 寶焰彌盧藏雲：相名，意指如寶焰般莊嚴、含藏無量功德。
- 摩尼寶藏：摩尼寶，象徵清淨圓滿、能滿眾生願。
- 金剛香焰：堅固不可壞且具香氣之光焰，表佛德堅固清淨。
- 諸佛神力：諸佛不可思議的自在神通力。
- 寶燈普照雲：大人相名，象徵佛光普照、莊嚴無比。
- 蓮華藏師子座：佛所坐之座，蓮華象徵清淨，師子座表無畏與尊貴。
- 如來雲：象徵佛德莊嚴、覆護眾生。
- 寶網、寶華：莊嚴佛身的寶物，象徵佛德圓滿。
- 焰輪：光明如火焰之輪，表佛智光明無邊。
- 法乳：佛法如乳，能滋養眾生慧命。
- 法燈：佛法如燈，能照破無明。
- 法寶：佛法為無上珍寶。
- 普現光明雲：此處為佛齒相之名，象徵普遍顯現的光明德用。
- 右旋宛轉：右旋為吉祥相，宛轉指流動圓融。
- 佛言音：佛陀所發出的語音，具無量功德。
- 普賢行：普賢菩薩所行之十大願，代表菩薩圓滿行持。
- 影現一切寶光雲：指佛唇能映現無量寶光，如雲般遍布。
- 閻浮檀真金色：閻浮檀金為印度極珍貴的黃金，象徵最上色澤。
- 清淨：無染無垢，圓滿純淨之義。
「佛子！如來眉間有大人相，名：遍法界光明 雲，摩尼寶華以為莊嚴，放大光明，具眾寶 色，猶如日月洞徹清淨，其光普照十方國土， 於中顯現一切佛身，復出妙音宣暢法海，是 為三十三。如來眼有大人相，名：自在普見雲， 以眾妙寶而為莊嚴，摩尼寶光清淨映徹，普 見一切皆無障礙，是為三十四。如來鼻有大 人相，名：一切神通智慧雲，清淨妙寶以為莊 嚴，眾寶色光彌覆其上，於中出現無量化佛 坐寶蓮華，往諸世界為一切菩薩、一切眾生 演不思議諸佛法海，是為三十五。如來舌有 大人相，名：示現音聲影像雲，眾色妙寶以為 莊嚴，宿世善根之所成就，其舌廣長遍覆一 切諸世界海，如來若或熙怡微笑，必放一切 摩尼寶光，其光普照十方法界，能令一切心 得清涼，去、來、現在所有諸佛皆於光中炳然 顯現，悉演廣大微妙之音，遍一切剎，住無量 劫，是為三十六。如來舌復有大人相，名：法 界雲，其掌安平，眾寶為嚴，放妙寶光色相圓 滿，猶如眉間所放光明，其光普照一切佛剎， 唯塵所成，無有自性，光中復現無量諸佛，咸 發妙音說一切法，是為三十七。如來舌端有 大人相，名：照法界光明雲，如意寶王以為莊 嚴，自然恒出金色寶焰，於中影現一切佛海， 復震妙音充滿一切無邊世界，一一音中具 一切音，悉演妙法，聽者心悅，經無量劫玩味 不忘，是為三十八。如來舌端復有大人相，名： 照耀法界雲，摩尼寶王以為嚴飾，演眾色 相微妙光明，充滿十方無量國土，盡于法 界靡不清淨，於中悉有無量諸佛及諸菩薩 各吐妙音種種開示，一切菩薩現前聽受，是 為三十九。如來口上齶有大人相，名：示現不 思議法界雲，因陀羅寶、毘瑠璃寶以為莊嚴， 放香燈焰清淨光雲，充滿十方一切法界，示 現種種神通方便，普於一切諸世界海開演甚 深不思議法，是為四十。如來口右輔下牙有 大人相，名：佛牙雲，眾寶摩尼卐字相輪以 為莊嚴，放大光明普照法界，於中普現一切 佛身，周流十方開悟群生，是為四十一。如來 口右輔上牙有大人相，名：寶焰彌盧藏雲，摩 尼寶藏以為莊嚴，放金剛香焰清淨光明，一 一光明充滿法界，示現一切諸佛神力，復現 一切十方世界淨妙道場，是為四十二。如來 口左輔下牙有大人相，名：寶燈普照雲，一切 妙寶舒華發香以為莊嚴，放燈焰雲清淨光 明，充滿一切諸世界海，於中顯現一切諸佛 坐蓮華藏師子之座，諸菩薩眾所共圍遶，是 為四十三。如來口左輔上牙有大人相，名：照 現如來雲，清淨光明、閻浮檀金、寶網、寶華以 為莊嚴，放大焰輪充滿法界，於中普現一 切諸佛，以神通力於虛空中流布法乳、法燈、 法寶，教化一切諸菩薩眾，是為四十四。如來 齒有大人相，名：普現光明雲，一一齒間相海 莊嚴，若微笑時悉放光明，具眾寶色摩尼寶 焰右旋宛轉，流布法界靡不充滿，演佛言 音說普賢行，是為四十五。如來脣有大人 相，名：影現一切寶光雲，放閻浮檀真金色、蓮 華色、一切寶色廣大光明，照于法界悉令 清淨，是為四十六。
，放射毘盧遮那佛的清淨光明，充滿十方一切世界，於其中普現一切諸佛，這是第四十七。如來的右肩具有大人相，名為『佛廣大一切寶雲』，能放射出一切寶石色、真金色、蓮華色的光明，形
成寶焰之網普照法界，於其中普現一切菩薩，這是第四十八種相好。如來的右肩又具有大人相，名為：最勝寶普照雲，其色清淨如閻浮金，放出摩尼光充滿法界，於其中普現一切菩薩，這是第四十九。如來的左肩具有三十二大人相之一，名為「最勝光照法界雲」，如同頭頂與眉間的各種莊嚴，能放射閻
浮檀金與蓮華色的眾寶光明，形成巨大的火焰光網遍滿法界，於其中展現一切神通力，這是第五十。如來的左肩又具有大人相，名為：光明遍照雲，其相右旋，以閻浮檀金色摩尼寶王作為莊嚴，放出眾寶華香焰光明，充滿法界，於其中普現一切諸佛及一切嚴淨國土，這是第五十一。如來的左肩又具有大人相，名為：普照耀雲，其相右旋，微密莊嚴，放出佛燈焰雲清淨光明，充滿法界，於其中顯現一切菩薩的種種莊嚴，悉皆妙好，這是第五十二。如來胸臆有大人相，形狀如卐字，名為吉祥海雲，以摩尼
寶華作為莊嚴，放射一切寶色種種光焰輪，充滿法界普令清淨，復出妙音宣暢法海，是為五十三。吉祥相的右邊有大人相，名為示現光照雲，以因陀羅網作
為莊嚴，放出巨大的光輪充滿法界，於光輪之中普現無量諸佛，這是第五十四。在吉祥相的右邊又有大人相，名為普現如來雲，以諸菩薩
的摩尼寶冠作為莊嚴，放出大光明普照十方一切世界，令一切世界皆得清淨，其中示現過去、未來、現在諸佛
坐於道場，普現神力，廣宣法海，這是第五十五。吉祥相右邊又有大人相，名叫開敷華雲，以摩尼寶華作為莊嚴，放出寶香焰燈清淨光明，形狀像蓮花，充滿整個世界，這是第五十六。吉祥相右邊又有大人相，名為可悅樂金色雲，以一切寶心王藏摩尼王作為莊嚴，放出清淨光明照耀法界
，其中普遍顯現如佛眼般廣大光明的摩尼寶藏，這是第五十七。吉祥相右邊，復有大人相，名佛海雲，以毘瑠璃寶、香燈、華鬘為莊嚴，放出充滿虛空的摩尼寶王香燈
大焰清淨光明，充遍十方一切國土，於其中普現道場與眾會，是為第五十八。吉祥相的左邊有大人相，名為示現光明雲。無數菩薩坐於寶蓮華上作為莊嚴，放射摩尼王種種交錯的寶
焰光明，普遍清淨一切諸法界海。於其中示現無量諸佛，並以佛的妙音演說諸法。這是第五十九。吉祥相左邊復有大人相，名：示現遍法界光明雲，摩尼寶海以為莊嚴，放大光明遍一切剎，於中普現諸菩薩眾，是為六十。吉祥相左邊復有大人相，名：普勝雲，日光明摩尼王寶輪鬘而為莊嚴，放大光焰充滿法界諸世界海，於中示現一切世界、一切如來、一切眾生，是為六十一。吉祥相左邊復有大人相，名：轉法輪妙音雲，一切法燈清淨香蘂以為莊嚴，放大光明充滿法界，於中普現一切諸佛所有相海及以心海，是為六十二。吉祥相左邊復有大人相，名：莊嚴雲，以去、來、今一切佛海而為莊嚴，放淨光明嚴淨一切諸佛國土，於中普現十方一切諸佛菩薩及佛菩薩所行之行，是為六十三。
射毘盧遮那佛的清淨光明，遍滿十方所有世界，並在光中普現一切諸佛，這是第四十七種相好。佛陀的右肩有著大人相，稱為『佛廣大一切寶雲』，能放射出各種寶石色、純金色和蓮花色的光明，這
些光明交織成寶焰之網，普遍照耀整個法界，並在其中顯現出所有菩薩，這是第四十八種相好。佛陀的右肩還有一種大人相，叫做「最勝寶普照雲」，顏
色潔淨如閻浮提金，放射摩尼寶光遍滿整個法界，光中能顯現出所有菩薩，這是第四十九種。佛陀的左肩有大人相，名叫「最勝光照法界雲」，就像頭
頂和眉間的各種莊嚴一樣，能放射出閻浮檀金和蓮花色的各種寶光，形成巨大的火焰網遍滿整個法界，並在其
中展現一切神通力量，這是第五十種相。佛陀的左肩還有一種大人相，叫做『光明遍照雲』，這個
相是右旋的，以閻浮檀金色的摩尼寶王來莊嚴裝飾，能放射出各種寶華、香氣和光明，遍滿整個法界，當中能
顯現出所有諸佛和一切清淨莊嚴的國土，這是第51種大人相。那個時候，如來的左肩還有一種大人相，叫做「普照耀雲
」。這個相右旋，細緻而莊嚴，放射出像佛燈火焰雲一樣清淨的光明，遍滿整個法界，當中顯現出所有菩薩各
種莊嚴的相貌，都非常殊勝美好，這是第五十二種大人相。佛陀胸前有大人相，形狀像卐字，名叫吉祥海雲，以摩尼寶花作為莊嚴，放射出各種寶石色彩的光輪，
遍滿整個法界並令一切清淨，又發出美妙的聲音宣揚佛法海，這是第五十三。在吉祥相的右邊，有一尊大人相，名為『示現光照雲』，以因陀羅網作為莊嚴，放射出巨大的光輪遍滿
整個法界，當中普遍顯現無數諸佛，這是第五十四種相。在吉祥相的右邊還有一個大人相，叫做『普現如來雲』，
以許多菩薩的摩尼寶冠來莊嚴自身，放射出強大光明，照亮十方所有世界，讓一切世界都變得清淨。在這光明
中，顯現過去、未來、現在的佛陀坐在道場，展現神通，廣大宣說佛法，這是第五十五個相。在吉祥相的右邊，還有一個大人相，名為開敷華雲，以摩
尼寶華作為莊嚴，放射出寶香與燈焰般清淨明亮的光芒，形如蓮花，遍滿整個世界，這是第56種相。在吉祥相的右邊，還有一個大人相，名為『可悅樂金色雲』，以各種寶藏中心的摩尼王來莊嚴自身，放
射出清淨的光明照遍整個法界，當中普遍顯現出如佛眼般廣大明亮的摩尼寶藏，這是第五十七種相。在吉祥相的右邊，還有一位大人相，名為佛海雲，以毘瑠
璃寶、香燈和花鬘作為莊嚴，放射出充滿虛空的摩尼寶王香燈大火焰清淨光明，照耀遍及十方所有國土，當中
普遍顯現道場與大眾集會，這是第五十八。在吉祥相的左邊有一種大人相，叫做『示現光明雲』。無
數菩薩坐在寶蓮花上作為莊嚴，放出摩尼寶王各種交錯的寶焰光明，遍淨所有法界。在這光明雲中，顯現無量
諸佛，並以佛的妙音宣說諸法，這就是第五十九種相。在吉祥相的左邊還有一個大人相，叫做『示現遍法界光明雲』，以摩尼寶海來莊嚴自身，放出廣大的光
明照遍所有世界，當中普遍顯現出許多菩薩，這是第六十個相。在吉祥相的左邊，還有一個大人相，叫做普勝雲，用日光
般明亮的摩尼王寶輪鬘來莊嚴自己，放出巨大的光芒，充滿整個法界和所有世界海，在這光中展現出一切世界
、一切佛、一切眾生，這是第六十一種相。在吉祥相的左邊，還有一個大人相，叫做「轉法輪妙音雲
」。這個相以各種法燈和清淨的香蘂來莊嚴自身，放射出廣大的光明遍滿整個法界，並在光明中普遍顯現出所
有諸佛的相海和心海，這就是第六十二種大人相。在吉祥相的左邊還有一個大人相，叫做『莊嚴雲』，它以
過去、現在、未來所有佛的廣大境界作為莊嚴，放射清淨光明，讓所有佛的國土都變得莊嚴清淨，並在其中普
遍顯現十方所有佛、菩薩，以及他們所修的各種修行方法，這就是第六十三個相。
本句描述如來頸部的殊勝相好，名為『普照一切世界雲』，象
徵佛德遍照無邊，莊嚴以摩尼寶王，顯示佛身清淨圓滿。
頸部色澤如紺蒲，質地柔軟細滑，放射毘盧遮那佛的
清淨光明，遍滿十方世界，於光明中普現一切諸佛，顯示佛身與法界無礙、諸佛平等共現的境界。本句描述如來身上殊勝的相好——右肩具足大人相，並以『佛廣
大一切寶雲』為名，象徵佛德圓滿、光明遍照，能顯現無量菩薩，展現佛身莊嚴與法界無礙的德用。
『寶焰網
』與『普照法界』強調佛光無所不在，菩薩眾現於其中，顯示佛與菩薩同體共德。本句描述如來身上殊勝的相好，右肩具足名為「最勝寶普照雲」的大人相，象徵佛德圓滿、光明遍照，
能以摩尼寶光普遍映現一切菩薩，顯示佛身與法界無礙、菩薩眾無盡的境界。本句描述如來左肩的殊勝相好，名為「最勝光照法界雲」，其莊嚴與頭頂、眉間相同，能放射寶光，遍
滿法界，並於其中展現無量神力，顯示如來身相與法界不可思議的莊嚴與神通。本句描述如來身上殊勝的大人相『光明遍照雲』，象徵佛德光明無量，能遍照法界，莊嚴一切國土，普
現諸佛，顯示佛身具足無邊功德與莊嚴，亦表法界平等、清淨無礙。本句描述如來身上特殊的相好——普照耀雲相，象徵佛的光明智
慧普遍照耀法界，並能顯現一切菩薩的莊嚴德行，展現佛身圓滿與法界無礙的境界。本句描述如來胸前的殊勝相好，象徵吉祥與圓滿，摩尼寶華莊嚴顯示佛德無量，光焰遍照法界，令一切
清淨，並以妙音宣說佛法，展現佛身、佛德與法音無礙圓融。本句描述佛身相好中的一種殊勝相——『示現光照雲』，以因陀
羅網莊嚴，象徵法界無礙、互攝互融。
大光輪遍滿法界，顯現無量諸佛，表現佛德無邊、法界一體，諸佛同時
現前，彰顯佛身不可思議的圓滿與莊嚴。本句描述佛身相的莊嚴與不可思議功德，『普現如來雲』象徵佛德普遍、無所不在，摩尼寶冠代表菩薩
的殊勝功德作為莊嚴。
大光明普照十方，表徵佛智遍及一切世界，令諸世界清淨。
於此光明中，顯現三世諸佛
坐於道場，展現神力，廣宣法海，顯示佛法無邊、教化無盡。本句描述佛身吉祥相右側的又一殊勝大人相，名為開敷華雲，
象徵佛德莊嚴、光明普照，猶如蓮花盛開，遍滿法界，顯示佛的功德無量、莊嚴圓滿。本句描述佛身相好之一，強調以摩尼寶王為莊嚴，放射清淨光明遍照法界，象徵佛智無礙、遍知一切，
並以『佛眼』譬喻智慧光明無邊，顯現佛德莊嚴與法界圓滿。本句描述佛身莊嚴相之一，右側有名為佛海雲的大人相，以珍寶、香燈、花鬘莊嚴，放出清淨光明，遍
照十方國土，並於其中普現道場與眾會，顯示佛德無量、法界平等，眾生皆得受益。本句描述吉祥相左側的『大人相』，名為『示現光明雲』，象徵菩薩以蓮華為座，莊嚴法界，放射摩尼
寶焰光明，普淨諸法界，於光明中示現無量諸佛，並以佛音宣說諸法，展現法界莊嚴與佛德無量。本句描述佛身相的莊嚴特徵，強調以摩尼寶海為莊嚴，放大光
明普照法界，並於光明中普現諸菩薩，展現佛德無邊、攝受眾生的功德與莊嚴境界。本句描述佛身莊嚴相之一，普勝雲大人相以摩尼寶輪鬘莊嚴，放射無量光明，遍滿法界，於光中示現無
盡世界、諸佛與眾生，顯示佛德無邊、法界一體，眾生與佛同在法界中互攝互現。本句描述佛身大人相之一，名為「轉法輪妙音雲」，象徵佛以
無上法音教化眾生，法燈與香蘂代表法義清淨莊嚴，光明遍照法界，顯現諸佛無量功德與智慧（相海、心海）
，展現佛德圓滿、法界無礙的境界。本句描述佛身相好中的『莊嚴雲』大人相，象徵以三世諸佛的無量功德莊嚴自身，並以清淨光明遍照、
莊嚴一切佛國，於此境界中普現十方諸佛菩薩及其修行，顯示佛德圓滿、法界無礙的境界。
- 普照一切世界雲：此相名稱，意指佛德光明普遍覆蓋一切世界如雲。
- 紺蒲：深青色蒲草，形容色澤。
- 毘盧遮那：佛名，象徵法身清淨光明。
- 佛廣大一切寶雲：此處為佛身相名，象徵佛德如雲覆蓋、廣大無邊。
- 寶色、真金色、蓮華色：指佛光所現的多種莊嚴色彩。
- 寶焰網：光明交織如網，象徵佛智遍覆法界。
- 最勝寶普照雲：此相名，意指最殊勝的寶雲普遍放光。
- 閻浮金：閻浮提產的純金，佛經常用以比喻最上淨色。
- 摩尼光：摩尼寶所發之光，象徵清淨無垢、智慧圓明。
- 最勝光照法界雲：此相名，象徵佛光普照法界如雲覆蓋。
- 神力：佛菩薩不可思議的神通力。
- 光明遍照雲：此相名，象徵佛光普照無所不在。
- 右旋：吉祥之相，佛教常見的殊勝標誌。
- 嚴淨國土：莊嚴清淨的佛國淨土。
- 普照耀雲：此相名，表徵佛光普照如雲覆蓋。
- 卐字：古印度吉祥標誌，象徵吉祥、圓滿。
- 吉祥海雲：此相名，寓意吉祥如雲海般廣大。
- 吉祥相：佛身三十二相之一，象徵吉祥圓滿。
- 示現光照雲：此相名，表現佛光普照如雲覆蓋。
- 普現如來雲：此處為相名，意指如來德用普遍如雲覆蓋。
- 摩尼寶冠：摩尼寶為珍貴寶石，冠為頭飾，象徵菩薩功德莊嚴。
- 開敷華雲：相名，意指如花盛開、雲彩般莊嚴。
- 寶香焰燈：寶物所發的香氣與光明，喻佛德普熏、智慧光明。
- 蓮華：蓮花，佛教中清淨、出污泥而不染的象徵。
- 可悅樂金色雲：相名，表現莊嚴與悅樂之德。
- 寶心王藏：諸寶之中心寶藏，喻最勝珍寶。
- 佛眼：佛的智慧眼，能見一切法實相。
- 佛海雲：此處為大人相之名，象徵佛德如海如雲，廣大無邊。
- 香燈：供佛之香與燈明，表法界光明與供養。
- 華鬘：以花編成的飾物，作為莊嚴佛身之用。
- 道場眾會：佛說法或修行的場所及集會大眾。
- 示現光明雲：以光明雲為名的殊勝相，象徵智慧與莊嚴。
- 佛妙音：佛以清淨微妙之音宣說正法。
- 示現遍法界光明雲：佛以光明雲遍照法界，象徵智慧與慈悲普及無礙。
- 菩薩眾：發菩提心、行菩薩道的修行者。
- 普勝雲：此相名稱，意指普遍勝妙如雲。
- 日光明摩尼王寶輪鬘：以日光般明亮的摩尼寶珠所成的寶輪鬘，為莊嚴佛身之物。
- 轉法輪妙音雲：比喻佛說法如雲覆大地，法音廣布無礙。
- 香蘂：指清淨妙香的花蕊，象徵法義清淨。
- 心海：諸佛無量心行、智慧如大海。
- 莊嚴雲：此處為大人相名，象徵莊嚴功德如雲覆蓋。
- 國土：佛所成就的清淨世界。
- 所行之行：指佛菩薩所修持的各種修行法門。
「如來頸有大人相，名：普照 一切世界雲，摩尼寶王以為莊嚴，紺蒲成就 柔軟細滑，放毘盧遮那清淨光明，充滿十方 一切世界，於中普現一切諸佛，是為四十七。 如來右肩有大人相，名：佛廣大一切寶雲，放 一切寶色、真金色、蓮華色光明，成寶焰網普 照法界，於中普現一切菩薩，是為四十八。如 來右肩復有大人相，名：最勝寶普照雲，其色 清淨如閻浮金，放摩尼光充滿法界，於中普 現一切菩薩，是為四十九。如來左肩有大人 相，名：最勝光照法界雲，猶如頂上及以眉間 種種莊嚴，放閻浮檀金及蓮華色眾寶光明， 成大焰網充滿法界，於中示現一切神力，是 為五十。如來左肩復有大人相，名：光明遍照 雲，其相右旋，閻浮檀金色摩尼寶王以為莊 嚴，放眾寶華香焰光明，充遍法界，於中普 現一切諸佛及以一切嚴淨國土，是為五十 一。如來左肩復有大人相，名：普照耀雲，其相 右旋，微密莊嚴，放佛燈焰雲清淨光明，充遍 法界，於中顯現一切菩薩種種莊嚴悉皆妙 好，是為五十二。如來胸臆有大人相，形如 卐字，名：吉祥海雲，摩尼寶華以為莊嚴，放 一切寶色種種光焰輪，充滿法界普令清淨， 復出妙音宣暢法海，是為五十三。吉祥相右 邊有大人相，名：示現光照雲，因陀羅網以 為莊嚴，放大光輪充滿法界，於中普現無量 諸佛，是為五十四。吉祥相右邊復有大人相， 名：普現如來雲，以諸菩薩摩尼寶冠而為莊 嚴，放大光明普照十方一切世界悉令清淨， 於中示現去、來、今佛坐於道場，普現神力廣 宣法海，是為五十五。吉祥相右邊復有大人 相，名：開敷華雲，摩尼寶華以為莊嚴，放寶香 焰燈清淨光明，狀如蓮華，充滿世界，是為五 十六。吉祥相右邊復有大人相，名：可悅樂金 色雲，以一切寶心王藏摩尼王而為莊嚴，放 淨光明照于法界，於中普現猶如佛眼廣 大光明摩尼寶藏，是為五十七。吉祥相右邊 復有大人相，名：佛海雲，毘瑠璃寶、香燈、華 鬘以為莊嚴，放滿虛空摩尼寶王香燈大 焰清淨光明，充遍十方一切國土，於中普現 道場眾會，是為五十八。吉祥相左邊有大人 相，名：示現光明雲，無數菩薩坐寶蓮華以為 莊嚴，放摩尼王種種間錯寶焰光明，普淨一 切諸法界海，於中示現無量諸佛，及佛妙音 演說諸法，是為五十九。吉祥相左邊復有大 人相，名：示現遍法界光明雲，摩尼寶海以為 莊嚴，放大光明遍一切剎，於中普現諸菩薩 眾，是為六十。吉祥相左邊復有大人相，名：普 勝雲，日光明摩尼王寶輪鬘而為莊嚴，放大 光焰充滿法界諸世界海，於中示現一切世 界、一切如來、一切眾生，是為六十一。吉祥相 左邊復有大人相，名：轉法輪妙音雲，一切法 燈清淨香蘂以為莊嚴，放大光明充滿法 界，於中普現一切諸佛所有相海及以心海， 是為六十二。吉祥相左邊復有大人相，名：莊 嚴雲，以去、來、今一切佛海而為莊嚴，放淨光 明嚴淨一切諸佛國土，於中普現十方一切 諸佛菩薩及佛菩薩所行之行，是為六十三。
如月焰般清淨的光明，充滿虛空一切世界，發出宏大音聲，讚歎一切諸菩薩行，這是第六十四。如來右手又有大人相，名為影現照耀雲，以毘瑠璃、帝青
、摩尼寶華而莊嚴，放大光明普照十方菩薩所住蓮華藏、摩尼藏等一切世界，於其中悉現無量諸佛，以淨法身
坐菩提樹，震動一切十方國土，是為六十五。如來右手又現大人相，名為燈焰鬘普嚴淨雲，以毘盧遮那
寶莊嚴，放大光明成變化網，於其中普現諸菩薩眾，皆戴寶冠，展現無量行海，這是第六十六。如來右手又現出大人相，名為「普現一切摩尼雲」，以蓮
華焰燈為莊嚴，放海藏光充遍法界，於中普現無量諸佛坐蓮華座，是為六十七。如來右手復現大人相，名為光明雲，以摩尼焰海為莊嚴，
放出眾寶焰、香焰、華焰清淨光明，充滿一切諸世界網，於其中普現諸佛道場，是為第六十八。如來的左手具有大人相，名為毘瑠璃清淨燈雲，以寶地妙
色作為莊嚴，放射如來金色光明，於每一念中常現一切最上妙莊嚴之具，這是第六十九。如來左手又現大人相，名為『一切剎智慧燈音聲雲』，以
因陀羅網、金剛華作為莊嚴，放出閻浮檀金般的清淨光明，普照十方一切世界，這是第七十。如來左手復有大人相，名為安住寶蓮華光明雲，以眾寶妙
華為莊嚴，放出如須彌燈般的大光明，普照十方一切世界，是為第七十一。如來左手還有一種大人相，名為：遍照法界雲。以妙寶鬘、寶輪、寶瓶、因陀羅網及眾多妙相作為莊嚴，放出大光明普照十方一切國土，於其中示現一切法界、一切世界海、一切如來坐於蓮華座，這是第七十二。如來右手指有大人相，名為現諸劫剎海旋雲，以水月焰藏摩尼王及一切寶華為莊嚴，放大光明充滿法界
，其中恆常發出微妙音聲，遍滿十方世界，是為第七十三。如來左手指有大人相，名為安住一切寶雲，以帝青、金剛
寶而為莊嚴，放摩尼王等眾寶光明，充滿法界，其中普現一切諸佛及諸菩薩，是為第七十四。如來右手掌有大人相，名為照耀雲，以摩尼王千輻寶輪為莊嚴，放寶光明，其光右旋充滿法界，於中普
現一切諸佛，一一佛身光焰熾然，說法度人，淨諸世界，是為七十五。如來的左手掌具有大人相，名為：焰輪普增長化現法界道
場雲，以日光摩尼王千輻輪作為莊嚴，放大光明充滿一切諸世界海，於其中示現一切菩薩，演說普賢所有行海
，普入一切諸佛國土，各各開悟無量眾生，是為七十六。
，照滿虛空和所有世界，並發出宏亮的聲音，讚歎一切菩薩的修行，這是第六十四種相。那個時候，如來的右手又顯現出一種大人相，名叫『影現照耀雲』，以毘瑠璃、帝青和摩尼寶花來莊嚴
裝飾，放射出強烈光明，普遍照耀十方菩薩所居住的蓮華藏、摩尼藏等所有世界。在這些世界中都顯現出無量
諸佛，以清淨法身坐在菩提樹下，震動所有十方國土，這是第六十五種大人相。佛陀的右手又展現一種大人相，名叫『燈焰鬘普嚴淨雲』
，以毘盧遮那如來的寶物作為莊嚴，放射出巨大光明形成變化的光網，當中普遍顯現許多菩薩，大家都戴著寶
冠，展現無量修行，這是第六十六種。佛陀的右手又展現一種大人相，叫做『普現一切摩尼雲』，以蓮花和火焰般的燈光來莊嚴裝飾，放出像
大海寶藏般的光芒照滿整個法界，當中普遍顯現無數佛陀坐在蓮花座上，這是第六十七種相。佛陀的右手又展現一種大人相，叫做『光明雲』，以摩尼寶珠的火焰海作為莊嚴，放射出各種寶焰、香
焰、花焰的清淨光明，充滿所有世界的網絡，在這光明中普遍顯現諸佛的道場，這是第六十八種相。佛陀的左手有大人相，稱為毘瑠璃清淨燈雲，以寶地的美麗色彩作為莊嚴，放射出佛陀金色的光芒，每
一個念頭都能顯現出一切最殊勝莊嚴的法器，這是第六十九種。佛陀的左手還展現出一種大人相，叫做「一切剎智慧燈音聲雲」。這種相以因陀羅網和金剛花作為莊嚴
裝飾，放射出像閻浮檀金一樣純淨的光明，普遍照耀十方所有世界，這是第七十種大人相。佛陀的左手又展現一種殊勝的相好，名叫『安住寶蓮華光明雲』，以各種珍寶和妙華來莊嚴，放射出像
須彌山燈一樣的巨大光明，照耀十方所有世界，這是第七十一種相。如來的左手又展現一種大人相，名叫『遍照法界雲』，以
珍貴的寶鬘、寶輪、寶瓶、因陀羅網和各種奇妙的莊嚴相裝飾，放出無量光明照遍十方所有國土，於光明中顯
現一切法界、無數世界海，以及一切如來安坐於蓮華座上，這是第七十二種。佛陀的右手指有一種大人相，叫做『現諸劫剎海旋雲』，以水月焰藏摩尼王和各種寶華來莊嚴裝飾，放
射出廣大的光明充滿整個法界，並且不斷發出微妙的音聲，響徹十方世界，這是第七十三種相。佛陀的左手指上有一種大人相，叫做『安住一切寶雲』。這個相以帝青寶和金剛寶裝飾，放射出摩尼王
等各種寶石的光明，充滿整個法界，當中普遍顯現一切諸佛和菩薩，這是第七十四種大人相。那個時候，如來的右手掌上有一種大人相，叫做『照耀雲
』，以摩尼寶王千輻寶輪作為莊嚴，放射出寶光，這光明右旋遍滿整個法界，當中顯現出所有諸佛，每一尊佛
的身體都放出熾盛的光焰，正在說法度眾，清淨一切世界，這就是第七十五種大人相。那個時候，如來的左手掌上有大人相，名叫「焰輪普增長
化現法界道場雲」，以日光摩尼王千輻輪作為莊嚴，放出廣大光明充滿一切世界海，於其中顯現一切菩薩，宣
說普賢菩薩所有的修行法門，普遍進入所有佛國土，各自開悟無量眾生，這是第七十六。
本句描述如來右手具足殊勝大人相，名為「海照雲」，象徵無量功德與莊嚴，能放清淨光明遍照法界，
並以大音聲讚歎菩薩行，顯示如來身語無礙、普利眾生，為六十四大人相之一。本句描述如來右手所現的第六十五種大人相『影現照耀雲』，以珍寶莊嚴，放射大光明，普照十方菩薩
所住的蓮華藏、摩尼藏等世界，於其中顯現無量諸佛，皆以清淨法身坐於菩提樹下，並震動一切十方國土，顯
示如來法身無礙、光明遍照、能令諸佛現前，彰顯佛德莊嚴與法界無盡。本句描述如來右手所現的殊勝相好，名為『燈焰鬘普嚴淨雲』，以毘盧遮那寶莊嚴，放射大光明，化現
無數菩薩眾，各自戴寶冠，展現無量修行法門，顯示如來身相與法界莊嚴圓滿、菩薩行海無盡。本句描述如來右手所現的殊勝相好，象徵佛德普遍、莊嚴無盡
，光明遍照法界，顯現無量佛陀同時坐於蓮華座，展現佛身不可思議的功德與法界無礙的境界。本句描述如來右手所現的殊勝相好，名為『光明雲』，以摩尼寶焰海為莊嚴，放射無量清淨光明，遍滿
諸世界網，於光明中普現諸佛道場，顯示如來身相莊嚴與法界無礙的德用。本句描述如來左手的殊勝相好，名為毘瑠璃清淨燈雲，象徵清淨無染與莊嚴圓滿。
以寶地妙色為莊嚴，
顯現佛身莊嚴無比，並能隨念現出一切最上妙的莊嚴法具，展現佛德無盡與莊嚴功德的圓滿。本句描述如來左手所現的第七十種大人相，名為『一切剎智慧
燈音聲雲』，象徵佛智遍照、法音普及，並以因陀羅網與金剛華莊嚴，顯示佛德莊嚴無礙。
閻浮檀金光明普照
十方，表徵佛智無所不及，利益一切世界眾生。本句描述如來左手所現的第七十一種大人相，象徵佛陀以無量功德莊嚴自身，光明普照十方，利益一切
眾生。
『安住寶蓮華光明雲』表徵佛德安住不動，莊嚴圓滿，光明無礙，遍及法界。本句描述如來左手所現的第七十二種大人相，名為『遍照法界
雲』，象徵如來以無上莊嚴與大光明普遍照耀十方，於光明中示現法界、世界海及諸佛蓮座，顯示如來法身無
礙、莊嚴圓滿，能攝持一切法界與諸佛世界。本句描述如來右手指具足殊勝大人相，名為『現諸劫剎海旋雲
』，象徵佛以無量莊嚴、光明與音聲遍滿法界，利益十方眾生。
『水月焰藏摩尼王』與『一切寶華』表徵佛德
圓滿、莊嚴無盡，微妙音聲則代表法音普及，無有間斷。本句描述如來身上殊勝的『大人相』之一，象徵佛陀以無上功
德莊嚴自身，所放光明遍照法界，顯現無量諸佛菩薩，展現佛身與法界、眾生無礙的圓融境界。
『安住一切寶
雲』表徵佛德圓滿、莊嚴無盡，光明普照，法界無礙。本句描述如來右手掌的殊勝大人相『照耀雲』，以摩尼寶輪莊嚴，放射寶光右旋遍滿法界，於光中普現
諸佛，各自放光說法，度化眾生，淨化世界，顯示如來身相與法界無礙、莊嚴圓滿，具足無量功德。本句描述如來左手掌現大人相，顯現『焰輪普增長化現法界道
場雲』，象徵佛以無量光明遍照法界，於其中示現諸菩薩，宣說普賢行海，普入諸佛國土，開悟無量眾生，展
現佛德無邊、教化廣大，強調法界圓融與菩薩行的普遍性。
- 海照雲：此相名，象徵廣大光明與莊嚴。
- 菩薩行：菩薩所修持的利他行願。
- 六十四：指六十四種大人相之一。
- 影現照耀雲：此處為大人相名，象徵佛光普照、影現無礙。
- 帝青：青色寶石，亦為七寶之一，表莊嚴與尊貴。
- 蓮華藏、摩尼藏：佛教中象徵清淨、圓滿的世界或國土名。
- 淨法身：佛的本體，清淨無染，超越色相之真如法性。
- 菩提樹：佛陀成道之樹，象徵覺悟。
- 燈焰鬘普嚴淨雲：佛身相名，象徵光明與莊嚴遍滿。
- 毘盧遮那寶：指毘盧遮那佛的寶物，象徵法界體性。
- 變化網：光明所成的網絡，表法界無盡緣起。
- 寶冠：菩薩頭頂所戴莊嚴，象徵智慧與德行。
- 行海：無量無邊的修行法門。
- 普現一切摩尼雲：摩尼為寶珠，象徵圓滿無礙，普現一切指無所不現，雲喻遍覆。
- 蓮華焰燈：蓮花與火焰形象，象徵清淨與智慧光明。
- 海藏光：如大海寶藏般無盡的光明，喻佛智無量。
- 諸佛坐蓮華座：佛陀以蓮花為座，象徵清淨不染。
- 光明雲：形容佛身放射的光明如雲般遍覆。
- 摩尼焰海：摩尼寶珠所發的火焰，象徵無量莊嚴與清淨。
- 世界網：諸世界交織如網，表法界無盡。
- 佛道場：佛陀成道、說法、度眾之處。
- 清淨燈雲：比喻佛德清淨，光明遍照如雲。
- 寶地妙色：指莊嚴佛土的美妙色彩。
- 金色光明：佛身放射的金色光芒，象徵無量功德。
- 上妙莊嚴之具：最殊勝的莊嚴法器或功德相。
- 一切剎智慧燈音聲雲：此為大人相名，意指佛智如燈、法音如雲，遍照一切剎土。
- 安住寶蓮華光明雲：此為相名，意指安住於寶蓮華所成的光明雲。
- 須彌燈：比喻極大、極明之光，須彌為佛教宇宙中心大山。
- 遍照法界雲：此處為大人相名，意指如雲般遍覆、普照一切法界。
- 寶鬘：以珍寶串成的璎珞。
- 寶輪：象徵佛法圓滿、無礙之義的寶輪。
- 寶瓶：盛滿功德、福德的寶瓶。
- 如來坐蓮華座：諸佛安住於蓮花座上，象徵清淨莊嚴。
- 現諸劫剎海旋雲：相名，意指能現無量劫數剎土如雲旋繞之莊嚴境界。
- 水月焰藏摩尼王：比喻清淨圓滿、光明無礙的寶珠，常用以形容佛德。
- 十方剎：十方世界，指無量佛土。
- 安住一切寶雲：大人相名，意指安住於一切珍寶雲集的莊嚴境界。
- 金剛寶：堅固無比的寶石，象徵堅不可摧的德性。
- 諸佛、諸菩薩：無量佛與菩薩，象徵無盡覺悟與慈悲。
- 照耀雲：此處為大人相名，象徵光明遍照。
- 千輻寶輪：多輻寶輪，為佛身莊嚴相，象徵法輪常轉。
- 說法度人：以佛法教化眾生，令得解脫。
- 焰輪普增長化現法界道場雲：象徵佛以智慧光明遍現法界，成就道場。
- 日光摩尼王千輻輪：以日光與寶輪為莊嚴，表無量光明與功德。
- 普賢行海：普賢菩薩所修無量行門，廣大如海。
- 佛國土：諸佛所成就的清淨國土。
- 開悟無量眾生：令無數眾生覺悟佛法。
「如來右手有大人相，名：海照雲，眾寶莊嚴，恒 放月焰清淨光明，充滿虛空一切世界，發大 音聲歎美一切諸菩薩行，是為六十四。如來 右手復有大人相，名：影現照耀雲，以毘瑠 璃、帝青、摩尼寶華而為莊嚴，放大光明普照 十方菩薩所住蓮華藏、摩尼藏等一切世界， 於中悉現無量諸佛，以淨法身坐菩提樹， 震動一切十方國土，是為六十五。如來右 手復有大人相，名：燈焰鬘普嚴淨雲，毘盧遮 那寶以為莊嚴，放大光明成變化網，於中普 現諸菩薩眾，咸戴寶冠演諸行海，是為六十 六。如來右手復有大人相，名：普現一切摩尼 雲，蓮華焰燈而為莊嚴，放海藏光充遍法 界，於中普現無量諸佛坐蓮華座，是為六十 七。如來右手復有大人相，名：光明雲，摩尼焰 海以為莊嚴，放眾寶焰、香焰、華焰清淨光 明，充滿一切諸世界網，於中普現諸佛道場， 是為六十八。如來左手有大人相，名：毘瑠璃 清淨燈雲，寶地妙色以為莊嚴，放於如來金 色光明，念念常現一切上妙莊嚴之具，是為 六十九。如來左手復有大人相，名：一切剎智 慧燈音聲雲，以因陀羅網、金剛華而為莊嚴， 放閻浮檀金清淨光明，普照十方一切世界， 是為七十。如來左手復有大人相，名：安住寶 蓮華光明雲，眾寶妙華以為莊嚴，放大光明 如須彌燈，普照十方一切世界，是為七十一。 如來左手復有大人相，名：遍照法界雲，以妙 寶鬘、寶輪、寶瓶、因陀羅網及眾妙相以為莊 嚴，放大光明普照十方一切國土，於中示現 一切法界、一切世界海、一切如來坐蓮華座， 是為七十二。如來右手指有大人相，名：現諸 劫剎海旋雲，水月焰藏摩尼王一切寶華以 為莊嚴，放大光明充滿法界，其中恒出微妙 音聲滿十方剎，是為七十三。如來左手指有 大人相，名：安住一切寶雲，以帝青、金剛寶而 為莊嚴，放摩尼王眾寶光明充滿法界，其中 普現一切諸佛及諸菩薩，是為七十四。如來 右手掌有大人相，名：照耀雲，以摩尼王千 輻寶輪而為莊嚴，放寶光明，其光右旋充滿 法界，於中普現一切諸佛，一一佛身光焰熾 然，說法度人，淨諸世界，是為七十五。如來左 手掌有大人相，名：焰輪普增長化現法界道 場雲，以日光摩尼王千輻輪而為莊嚴，放大 光明充滿一切諸世界海，於中示現一切菩 薩，演說普賢所有行海，普入一切諸佛國土， 各各開悟無量眾生，是為七十六。
音聲雲』，以一切妙寶作為莊嚴，放射摩尼燈花焰的光明，其光熾盛，具足眾寶色彩，普照一切虛空法界，當
中普現一切諸佛遊行往來的所有處所，周遍無遺，這是第七十七。如來的右臀有大人相，名為：寶燈鬘普照雲，諸摩尼寶作為莊嚴，放出不可思議的寶焰光明，遍布十方一切法界，與虛空法界合為一相，並能生起一切諸相，每一個相中都能顯現諸佛自在神變，這是第七十八。如來的左臀有大人相，名為『示現一切法界海光明彌覆虛空雲』，其相如蓮華，以清淨妙寶莊嚴裝飾，
放射光明網，遍照十方一切法界，其中普現種種相雲，這是第七十九。如來的右髀有大人相，名為普現雲，以眾色摩尼為莊嚴，
其髀與腨上下相稱，放出摩尼焰妙法光明，於一念中能普示現一切寶王遊步的莊嚴相海，這是第八十。如來的左髀有大人相，名為現一切佛無量相海雲，一切寶
海隨順安住以為莊嚴，廣大遊行，放淨光明普照眾生，悉令希求無上佛法，是為第八十一。如來右邊伊尼延鹿王腨有大人相，名為一切虛空法界雲，
以光明妙寶為莊嚴，其相圓直，善能遊步，放閻浮金色清淨光明，遍照一切諸佛世界，發大音聲普皆震動，復
現一切諸佛國土，住於虛空寶焰莊嚴，無量菩薩從中化現，是為八十二。如來的左邊，伊尼延鹿王的腨部具有大人相，名為莊嚴海
雲，色如真金，能遍遊一切佛剎，放出一切如寶般清淨的光明，充滿法界，施作佛事，這是第八十三。如來寶腨上的毛具有大人相，名為『普現法界影像雲』，這些毛皆右旋，每一根毛端放出寶光，充滿十
方一切法界，示現一切諸佛神力，所有毛孔悉皆放光，一切佛剎於其中顯現，這是第八十四。
以各種珍寶作為莊嚴，放射出摩尼燈花般的光焰，光芒極為明亮，呈現各種寶石的色彩，普遍照耀整個虛空與
法界，當中能顯現所有諸佛來往遊行的地方，無所不遍，這就是第七十七。佛陀的右臀有一種大人相，叫做『寶燈鬘普照雲』，以各
種摩尼寶裝飾莊嚴，放射出不可思議的寶焰光明，遍滿十方所有法界，與虛空法界融為一體，卻又能生起一切
種種相貌，每一個相中都能顯現諸佛自在神通變化，這是第七十八種大人相。如來的左臀有一種大人相，名叫『示現一切法界海光明彌
覆虛空雲』，這相如同蓮花般，以清淨珍寶莊嚴裝飾，放射出光明網，照遍十方所有法界，其中普遍顯現各種
雲狀的相貌，這是第七十九種大人相。佛陀的右大腿有一種大人相，叫做「普現雲」，以各種顏
色的摩尼寶裝飾，腿部與小腿上下勻稱，能放出摩尼寶焰般的殊勝法光，在一個念頭間能同時展現所有寶王行
走的莊嚴相海，這是第八十種大人相。佛陀的左大腿有一種大人相，叫做『展現一切佛無量相的雲海』，所有珍寶如大海般安住、作為莊嚴，
遍歷廣大世界，放射清淨光明普照眾生，讓大家都渴望追求無上的佛法，這是第八十一種相。在如來右邊伊尼延鹿王的腨部，有一種大人相，名叫「一切虛空法界雲」，以光明和珍寶為莊嚴，其形
圓滿端正，行走自在，能放射閻浮金色的清淨光芒，普照所有佛的世界，發出巨大的音聲震動一切，並能顯現
所有佛國，安住於虛空中寶焰莊嚴之境，無量菩薩從中化現，這是第八十二種大人相。在如來的左邊，伊尼延鹿王的腨部有大人相，名叫莊嚴海雲，膚色像純金一樣，能夠遊歷所有佛剎，放
出各種寶物般的清淨光明，遍滿整個法界，廣行佛事，這是第八十三位。佛陀小腿上的寶毛具有大人相，名叫「普現法界影像雲」
，這些毛都是右旋的，每根毛的末端都放出寶光，照滿十方所有法界，展現一切佛的神力，所有毛孔都放光，
所有佛剎都在其中顯現，這是第八十四種相。
本句描述如來陰藏（深奧功德藏）所具備的殊勝相狀，強調其莊嚴、光明與遍照法界的能力，並能普現
諸佛遊行之處，顯示如來功德無量、遍及一切法界，體現佛果圓滿莊嚴與不可思議的境界。本句描述如來身上殊勝的大人相，象徵佛身莊嚴、光明無量，
能遍照一切法界，與虛空無二，並於一切相中現諸佛自在神變，顯示佛德圓滿、法界無礙的境界。本句描述如來身上大人相之一，象徵佛以無量光明遍覆法界，
莊嚴清淨，普現無邊妙相，顯示佛德圓滿、法界無礙的境界。本句描述如來身上第八十種大人相——右髀『普現雲』，以多色
摩尼寶莊嚴，象徵佛身圓滿、莊嚴無比，能於一念間示現無量莊嚴相，顯示佛德無礙、法界自在。本句描述如來身上第八十一種大人相，象徵佛陀具足無量莊嚴德相，能以清淨光明普照一切眾生，啟發
眾生希求無上佛法之心。
『寶海隨順安住』表現佛德圓滿，莊嚴無盡。本句描述如來身上特殊的『大人相』，象徵佛的無量功德與莊嚴，能以光明遍照諸佛世界，音聲普及震
動，顯現無邊佛國，並於虛空寶焰中化現無量菩薩，展現佛身不可思議的法界圓融與教化力。本句描述如來左側的伊尼延鹿王，其腨部具備大人相，名為莊
嚴海雲，象徵威德與莊嚴。
其金色身相與遍遊佛剎、放清淨光明，表現菩薩或護法能以無礙神通利益法界，廣
作佛事，顯示法界無邊、佛事無盡之義。本句描述如來身上殊勝的相好——寶腨上毛，具備大人相，並以『普現法界影像雲』為名，象徵佛身遍現
法界、光明無礙，能顯現一切佛剎與諸佛神力，展現如來法身無邊、攝持一切的功德。
- 如來陰藏：指如來所證深奧、隱密的功德法藏。
- 普流出佛音聲雲：形容佛語如雲普遍流布，利益眾生。
- 摩尼燈華焰：摩尼寶珠所發之光，象徵佛智光明。
- 諸佛遊行往來處：諸佛自在遊化、教化眾生之處。
- 寶燈鬘普照雲：大人相名，意指如寶燈鬘般普遍照耀如雲。
- 自在神變：諸佛隨意示現種種神通變化。
- 普現雲：此處為大人相名，意指能普遍顯現如雲般莊嚴。
- 髀：大腿部位。
- 腨：小腿部位。
- 寶王：最尊貴的寶，亦指佛陀或諸佛。
- 現一切佛無量相海雲：形容佛陀能顯現無量佛相，如雲海般廣大無盡。
- 寶海：比喻佛德如大海般圓滿無盡。
- 淨光明：佛陀所放清淨光明，能普照眾生。
- 無上佛法：最究竟圓滿的佛法。
- 伊尼延鹿王腨：指佛陀右腿小腿部位，為三十二相之一的部位。
- 一切虛空法界雲：比喻佛德如雲遍覆法界，無所不包。
- 閻浮金色：指閻浮提洲的黃金色，為佛身光色之譬喻。
- 諸佛世界：一切佛所住持的國土。
- 虛空寶焰莊嚴：以虛空中寶焰為莊嚴，象徵佛土清淨莊嚴。
- 伊尼延鹿王：特殊名號，應為護法或菩薩名。
- 莊嚴海雲：名號，象徵莊嚴廣大如雲海。
- 佛事：佛陀或菩薩所行利益眾生之事。
- 寶腨：指佛陀小腿部位的寶毛。
- 普現法界影像雲：此毛名，意指能普遍顯現法界諸影像如雲。
「如來陰藏 有大人相，名：普流出佛音聲雲，一切妙寶以 為莊嚴，放摩尼燈華焰光明，其光熾盛，具眾 寶色，普照一切虛空法界，其中普現一切諸 佛遊行往來處處周遍，是為七十七。如來右 臀有大人相，名：寶燈鬘普照雲，諸摩尼寶以 為莊嚴，放不思議寶焰光明，彌布十方一切 法界，與虛空法界同為一相，而能出生一切 諸相，一一相中悉現諸佛自在神變，是為七 十八。如來左臀有大人相，名：示現一切法界 海光明彌覆虛空雲，猶如蓮華，清淨妙寶以 為嚴飾，放光明網遍照十方一切法界，於中 普現種種相雲，是為七十九。如來右髀有大 人相，名：普現雲，以眾色摩尼而為莊嚴，其髀 與腨上下相稱，放摩尼焰妙法光明，於一 念中能普示現一切寶王遊步相海，是為八 十。如來左髀有大人相，名：現一切佛無量相 海雲，一切寶海隨順安住以為莊嚴，廣大遊 行，放淨光明普照眾生，悉使希求無上佛法， 是為八十一。如來右邊伊尼延鹿王腨有大 人相，名：一切虛空法界雲，光明妙寶以為莊 嚴，其相圓直，善能遊步，放閻浮金色清淨 光明，遍照一切諸佛世界，發大音聲普皆震 動，復現一切諸佛國土，住於虛空寶焰莊嚴， 無量菩薩從中化現，是為八十二。如來左邊 伊尼延鹿王腨有大人相，名：莊嚴海雲，色如 真金，能遍遊行一切佛剎，放一切寶清淨光 明，充滿法界施作佛事，是為八十三。如來寶 腨上毛有大人相，名：普現法界影像雲，其毛 右旋，一一毛端放寶光明，充滿十方一切法 界，示現一切諸佛神力，其諸毛孔悉放光明， 一切佛剎於中顯現，是為八十四。
眾寶為莊嚴，放大光明充滿法界，示現一切諸佛菩薩，是為第八十六。如來左足上有大人相，名為普現一切諸佛雲，以寶藏摩尼為莊嚴，放出寶光明，於念念中現一切佛神通
變化及其法海所坐道場，盡未來際劫無有間斷，是為八十七。如來右足指間有大人相，名為：光照一切法界海雲，須彌燈、摩尼王、千輻焰輪等種種莊嚴，放大光明
充滿十方一切法界諸世界海，於其中普現一切諸佛所有種種寶莊嚴相，這是第八十八。如來左足指間有大人相，名為現一切佛海雲，以摩尼寶花
、香焰、燈串、一切寶輪作為莊嚴，恆常放射寶海清淨光明，充滿虛空，普及十方一切世界，於其中示現一切
諸佛及諸菩薩圓滿音聲、卐字等吉祥標誌，利益無量一切眾生，是為第八十九。如來右足跟有大人相，名為自在照耀雲，以帝青、寶末作為莊嚴，常放如來妙寶光明，其光妙好充滿法
界，皆同一相無有差別，於中示現一切諸佛坐於道場演說妙法，是為九十。如來左足跟有大人相，名為：示現妙音演說諸法海雲，以變化海摩尼寶、香焰海須彌華摩尼寶及毘瑠璃
而為莊嚴，放大光明充滿法界，於中普現諸佛神力，是為九十一。如來右腳背有大人相，名為：示現一切莊嚴光明雲，由眾多寶物組成，極為精妙莊嚴，放出閻浮檀金色清淨光明，普照十方所有法界，其光明如同大雲，普遍覆蓋一切諸佛道場，這是第九十二。如來左腳背有大人相，名為：現眾色相雲，以一切月焰藏毘盧遮那寶、因陀羅尼羅寶來莊嚴，念念遊行於諸法界海，放出摩尼燈香焰光明，光明遍滿一切法界，這是第九十三。如來右足四周有大人相，名為普藏雲，以因陀羅尼羅金剛
寶作為莊嚴，放出寶光明充滿虛空，於其中示現一切諸佛坐於道場摩尼寶王師子座，這是第九十四。如來左足四周有大人相，名為『光明遍照法界雲』，以摩尼寶華為莊嚴，放大光明充滿法界，顯現平等
一相。於其中示現一切諸佛及諸菩薩自在神力，以大妙音演說法界無盡法門，是為第九十五。如來右足指端有大人相，名為示現莊嚴雲，極為可愛樂，以閻浮檀清淨真金為莊嚴，放大光明，充滿十
方一切法界，於其中示現一切諸佛及諸菩薩無盡法海種種功德、神通變化，是為第九十六。如來左足指端有大人相，名為『現一切佛神變雲』，以不
可思議佛光明、月焰普香、摩尼寶焰輪為莊嚴，放射眾寶色清淨光明，充滿一切諸世界海，於其中示現一切諸
佛及諸菩薩，演說一切諸佛法海，是為第九十七。
其色如金剛、閻浮檀金和清淨蓮花，能放出寶光，照亮十方所有世界。寶香和焰雲遍滿各處，佛舉足欲行時，
香氣隨之流布，種種寶色充滿整個法界，這是第八十五種大人相。佛陀的右腳上有一種大人相，叫做『普照一切光明雲』，以各種珍寶作為莊嚴，能放出廣大的光明遍滿
整個法界，展現出所有佛與菩薩的形象，這是第八十六種特徵。佛陀左腳上有一種大人相，叫做『普現一切諸佛雲』，以
珍寶摩尼作為莊嚴，放出寶光，在每一個念頭裡都能顯現出一切佛的神通變化，以及法海中佛所坐的道場，這
種功德直到無盡的未來劫都不會間斷，這是第八十七種特徵。佛陀右腳趾間有一種大人相，名叫『光照一切法界海雲』
，像須彌山燈、摩尼寶王、千輻焰輪等各種莊嚴，能放出大光明，照滿十方所有法界世界海，並在光中普遍顯
現一切諸佛的各種寶莊嚴相，這是第八十八種相。佛陀左腳趾間有一種大人相，叫做『現一切佛海雲』，以
摩尼寶花、香焰、燈串和各種寶輪來莊嚴裝飾，經常放射出清淨的寶光，充滿整個虛空，遍及十方所有世界，
當中能展現所有佛與菩薩圓滿的音聲和卐字等殊勝相好，利益無量無邊的眾生，這是第八十九種相。佛陀的右腳跟有一種大人相，叫做『自在照耀雲』，以帝
青和寶末來莊嚴裝飾，經常放射出如來珍寶般的光明，這光明美妙且遍滿整個法界，所有光明都一樣沒有差別
。在這光明中，能顯現出一切諸佛坐在道場中說法，這是第九十種相。佛陀的左腳跟有一種大人相，叫做：展現妙音、演說如法
海雲，並以變化的海摩尼寶、香焰海須彌華摩尼寶和琉璃來莊嚴，放射出廣大光明充滿整個法界，當中普遍顯
現諸佛的神力，這是第九十一種特徵。佛陀右腳背上有大人相，稱為『展現一切莊嚴光明雲』，
是由無數珍寶組成，非常殊勝莊嚴，能放射閻浮檀金色的清淨光芒，照耀十方所有法界，這光明像大雲一樣，
遍覆所有佛的道場，這是第九十二種相。佛陀的左腳背上有大人相，稱為『現眾色相雲』，以各種
月焰藏毘盧遮那寶和因陀羅尼羅寶來莊嚴裝飾，佛陀心念之間遊歷於所有法界大海，放射出摩尼燈與香焰的光
明，這光明遍照一切法界，這是第九十三種相。佛陀右腳四周有一種名叫「普藏雲」的大人相，以因陀羅尼羅金剛寶來莊嚴裝飾，放射出的寶光照滿整
個虛空，光中展現所有諸佛坐在道場的摩尼寶王師子座上，這是第九十四種相。在如來左足四周，有一種大人相，名叫『光明遍照法界雲
』，以摩尼寶華作為莊嚴裝飾，放射出廣大光明充滿整個法界，顯現平等無差別的一相。在這其中，展現出一
切諸佛與菩薩的自在神力，並以殊勝妙音宣說法界無盡的法門，這是第九十五種大人相。佛陀右腳趾端有大人相，稱為『示現莊嚴雲』，極為莊嚴
可愛，以閻浮檀純淨黃金裝飾，放射出廣大光明，遍滿十方所有法界，當中展現出一切諸佛與菩薩無盡法海的
各種功德、神通和變化，這是第九十六種相。佛陀左腳趾端有大人相，名為『現一切佛神變雲』，以不
可思議的佛光、月焰普香、摩尼寶焰輪為莊嚴，放出各種寶石般清淨光明，遍滿所有世界海，於其中展現一切
諸佛與菩薩，並宣說一切佛法海，這是第九十七。
本句描述如來足下的殊勝大人相，象徵佛陀具足無量功德與莊
嚴，能以光明與香氣普遍法界，利益一切眾生。
『一切菩薩海安住雲』表現菩薩眾多如海，皆安住於佛德之中
，佛足所至，香光遍滿，顯示佛德無邊、法界圓融。本句描述如來右足上的一種殊勝大人相，名為『普照一切光明雲』，象徵佛陀以無量光明遍照法界，莊
嚴無比，並能示現一切諸佛菩薩，顯示佛身具足無邊功德與莊嚴，為八十六種大人相之一。本句描述如來足上的殊勝相好，象徵佛陀具足無量莊嚴與神通，能於一切時念中示現諸佛神變及法界道
場，功德無盡，表現佛身不可思議的圓滿與持續利益眾生的力量。本句描述如來足趾間的殊勝相好，象徵佛身具足無量莊嚴，光
明遍照法界，能顯現一切諸佛的功德莊嚴，展現佛德無邊與法界無礙的境界。本句描述如來足趾間的殊勝相好，象徵佛陀具足無量莊嚴與功
德，能以種種寶物莊嚴自身，放射清淨光明，普遍照耀十方世界，並於其中示現諸佛菩薩的圓滿音聲與吉祥標
誌，利益無量眾生，顯示佛德無邊、教化無盡。本句描述如來足跟的殊勝相好，象徵佛陀自在無礙、光明普照
，能以一相示現無量諸佛於道場說法，顯示法界平等、無差別，並彰顯佛身莊嚴與法界圓融的境界。本句描述如來足跟的特殊相好，象徵佛以無量妙音演說法義，法音如雲遍覆，並以珍寶莊嚴，光明普照
法界，顯現諸佛不可思議的神力，展現佛身莊嚴與法界無礙的德用。本句描述如來足背的特殊相好，象徵佛身莊嚴圓滿，所放光明遍照法界，猶如大雲覆蓋一切佛道場，顯
示佛德無量、攝受眾生無遺，並以閻浮檀金色象徵最上清淨與尊貴。本句描述如來身上殊勝的相好——左足背上的『現眾色相雲』，象徵佛以無量寶物莊嚴自身，並以念念無
礙的智慧遊行於無盡法界，放射出遍照一切的光明，顯示佛德無邊、法界平等無礙。本句描述如來足部的特殊大人相「普藏雲」，以珍貴寶物莊嚴，放光遍滿虛空，並於光中示現諸佛坐於
殊勝法座，顯示如來身相圓滿、莊嚴無比，並具無量功德，能攝受一切諸佛法界。本句描述如來左足四周的殊勝大人相，象徵佛身莊嚴與法界圓
滿無礙。
『光明遍照法界雲』表徵佛智普照，摩尼寶華象徵清淨莊嚴。
平等一相顯示法界無差別性，諸佛菩薩
自在神力與大妙音，則顯示佛以無礙智慧、慈悲，廣演無盡法門，利益眾生。本句描述如來足趾端的殊勝相好，象徵佛身莊嚴、功德圓滿，並以閻浮檀金為飾，顯現佛德光明普照法
界，於其中示現諸佛菩薩無盡功德與神通，展現佛身相具足無量功德、能攝持一切法界的意涵。本句描述如來足趾端的殊勝相好，能現起不可思議的佛光與莊嚴，普照無量世界，於其中示現諸佛菩薩
並演說無邊佛法，顯示如來身相與法界無礙、法門無盡的境界。
- 一切菩薩海安住雲：比喻菩薩眾多如海，安住於佛德之中，亦為大人相名。
- 金剛：堅固不壞之寶，象徵堅固不動的智慧與德行。
- 普照一切光明雲：此大人相名，表現佛光普照無礙，猶如雲覆蓋一切。
- 諸佛菩薩：一切成佛與修行菩薩者。
- 普現一切諸佛雲：相名，表現佛能普現諸佛功德如雲覆蓋。
- 寶藏摩尼：珍寶摩尼，象徵無盡功德與莊嚴。
- 未來際劫：無盡未來的時間，表示功德無窮。
- 須彌：須彌山，佛教宇宙觀中心大山。
- 現一切佛海雲：相名，意指能現一切佛的莊嚴如雲海般廣大。
- 香焰：香氣如火焰般升騰，表法界清淨香氣。
- 燈鬘：以燈串成的裝飾，象徵智慧光明。
- 自在照耀雲：足跟相名，象徵自在與光明遍照。
- 寶末：寶石末端或細末，作為莊嚴之用。
- 諸法海雲：比喻佛所說法義廣大無邊，如大海雲覆。
- 海摩尼寶、香焰海須彌華摩尼寶、毘瑠璃：皆為佛經中珍寶名，象徵莊嚴與清淨。
- 現眾色相雲：指顯現多種色彩、如雲般莊嚴的相好。
- 月焰藏毘盧遮那寶：一種珍寶，象徵清淨光明，與毘盧遮那佛相關。
- 因陀羅尼羅寶：印度神話中的藍寶石，象徵尊貴與莊嚴。
- 摩尼燈香焰光明：摩尼寶珠所發之燈光與香焰，象徵智慧與福德的光明。
- 普藏雲：此處為大人相名，意指普遍含藏如雲般的莊嚴。
- 因陀羅尼羅金剛寶：印度神話中的寶石名，極為珍貴堅固。
- 摩尼寶王師子座：以摩尼寶裝飾的獅子座，象徵佛陀尊貴法座。
- 光明遍照法界雲：象徵佛智光明普遍照耀法界，如雲覆蓋一切。
- 平等一相：法界本性平等無差別，無有分別相。
- 自在神力：諸佛菩薩隨願自在、不可思議的神通力。
- 大妙音：佛以殊勝微妙之音宣說法義。
- 法界無盡法門：法界中無量無盡的修行與證悟之門。
- 示現莊嚴雲：相名，意指佛以莊嚴相好示現無量功德。
- 神通變化：佛菩薩自在無礙的神力與變現。
- 現一切佛神變雲：指能現諸佛神通變化之雲狀莊嚴。
- 佛光明：佛身所放的智慧光明。
- 月焰普香：如月光般普照且具香氣的光明。
- 摩尼寶焰輪：摩尼寶珠所發的火焰輪狀光明。
- 佛法海：無量無盡的佛法。
「如來足下 有大人相，名：一切菩薩海安住雲，色如金剛、 閻浮檀金清淨蓮華，放寶光明，普照十方諸 世界海，寶香焰雲處處周遍，舉足將步，香氣 周流，具眾寶色充滿法界，是為八十五。如來 右足上有大人相，名：普照一切光明雲，一切 眾寶以為莊嚴，放大光明充滿法界，示現一 切諸佛菩薩，是為八十六。如來左足上有大 人相，名：普現一切諸佛雲，寶藏摩尼以為莊 嚴，放寶光明，於念念中現一切佛神通變 化，及其法海所坐道場，盡未來際劫無有 間斷，是為八十七。如來右足指間有大人相， 名：光照一切法界海雲，須彌燈摩尼王千輻 焰輪種種莊嚴，放大光明充滿十方一切法 界諸世界海，於中普現一切諸佛所有種種 寶莊嚴相，是為八十八。如來左足指間有大 人相，名：現一切佛海雲，摩尼寶華、香焰、燈鬘、 一切寶輪以為莊嚴，恒放寶海清淨光明，充 滿虛空，普及十方一切世界，於中示現一切 諸佛及諸菩薩圓滿音聲、卐字等相，利益 無量一切眾生，是為八十九。如來右足跟有 大人相，名：自在照耀雲，帝青、寶末以為莊 嚴，常放如來妙寶光明，其光妙好充滿法界， 皆同一相無有差別，於中示現一切諸佛坐 於道場演說妙法，是為九十。如來左足跟有 大人相，名：示現妙音演說諸法海雲，以變化 海摩尼寶、香焰海須彌華摩尼寶及毘瑠璃 而為莊嚴，放大光明充滿法界，於中普現諸 佛神力，是為九十一。如來右足趺有大人相， 名：示現一切莊嚴光明雲，眾寶所成，極妙莊 嚴，放閻浮檀金色清淨光明，普照十方一切 法界，其光明相猶如大雲，普覆一切諸佛道 場，是為九十二。如來左足趺有大人相，名：現 眾色相雲，以一切月焰藏毘盧遮那寶、因陀 羅尼羅寶而為莊嚴，念念遊行諸法界海，放 摩尼燈香焰光明，其光遍滿一切法界，是為 九十三。如來右足四周有大人相，名：普藏雲， 因陀羅尼羅金剛寶以為莊嚴，放寶光明充 滿虛空，於中示現一切諸佛坐於道場摩尼 寶王師子之座，是為九十四。如來左足四周 有大人相，名：光明遍照法界雲，摩尼寶華以 為莊嚴，放大光明充滿法界平等一相，於中 示現一切諸佛及諸菩薩自在神力，以大妙 音演說法界無盡法門，是為九十五。如來右 足指端有大人相，名：示現莊嚴雲，甚可愛樂 閻浮檀清淨真金以為莊嚴，放大光明充滿 十方一切法界，於中示現一切諸佛及諸菩 薩無盡法海種種功德、神通變化，是為九 十六。如來左足指端有大人相，名：現一切佛 神變雲，不思議佛光明、月焰普香、摩尼寶焰 輪以為莊嚴，放眾寶色清淨光明，充滿一 切諸世界海，於中示現一切諸佛及諸菩薩 演說一切諸佛法海，是為九十七。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出師徒間的親切與教導關
係，強調弟子承受佛法、修學正道的身分。本句強調毘盧遮那如來所具備的大人相，其數量多如十個華藏
世界海中的微塵，象徵佛身圓滿無量、不可思議，展現法界莊嚴與無盡功德。此句描述每一個身體部分都以珍寶和殊勝相好作為莊嚴，強調
莊嚴身分的殊勝與圓滿，展現佛身或聖者身分的無比莊嚴與功德。
- 十華藏世界海：華嚴經典中描述的廣大無邊佛土體系。
- 微塵數：極多、無法計數的單位，常用以形容無量。
- 身分：指身體的各個部分或部位。
- 眾寶：多種珍貴寶物，象徵莊嚴與福德。
- 妙相：殊勝美妙的相貌或特徵，常指佛或聖者的身相功德。
「佛子！毘盧 遮那如來有如是等十華藏世界海微塵數 大人相；一一身分，眾寶妙相以為莊嚴。」
如來隨好光明功德品 第三十五
本句為經文敘事開頭，標示佛陀即將對寶手菩薩開示法義，屬
於經典常見的起首語，顯示教法傳遞的對象與時機。
- 世尊：佛陀的尊稱，意為受世人尊敬者。
- 寶手菩薩：菩薩名，為佛陀教法的聽受者。
爾時，世尊告寶手菩薩言：
明照耀如十個佛剎微塵數那樣多的世界。那些世界中的地獄眾生，遇到這道光時，所有痛苦都停止，得到十種清淨的眼，耳、鼻、舌、身、意也都如此，大家都生起歡喜，雀躍稱慶，從那裡命終後生到兜率天。天中有一面鼓，名為：甚可愛樂。那些天人一出生，此鼓便發出聲音告訴他們說：『諸天子！你們因為心不放逸，於如來處種下諸多善根，過去親近許多善知識。由於毘盧遮那佛的大威神力，於彼處命終後，得以生於此天界。
並有七百萬阿僧祇數量的光明隨侍左右。佛弟子啊！我在修行菩薩道時，於兜率天宮放射出極大的光明，名為
光幢王，這光明照遍如十個佛剎那樣多的微塵數世界。那個世界裡的地獄眾生，遇到這道光時，所有痛苦都止息了，獲得十種清淨的眼、耳、鼻、舌、身、意
等感官，大家都感到無比歡喜，興奮地讚歎慶賀，命終後都能往生到兜率天。在天界裡有一面鼓，名字叫做「甚可愛樂」。那些天人一出生，這面鼓就發出聲音對他們說：『諸天子！你們因為內心不懈怠，在如來處培植了許多善根，過去也親近了許多善知識。因為毘盧遮那佛強大的神力，你們在那裡壽命終結後，能夠轉生到這個天界。」
此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學責任。本句讚歎佛陀具足如來、應供、正等正覺三德，並具隨順莊嚴
（即佛身相好圓滿），因此被稱為『圓滿王』，強調佛德圓滿無缺。本句描述於隨順莊嚴的境界中，顯現出名為『熾盛』的大光明
，並有無數（七百萬阿僧祇）光明作為其眷屬，象徵法界莊嚴與光明無量的德用。此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，強調聽法或領受教誨的對象，展現佛陀慈悲教導的語氣。
本句敘述佛於菩薩行時，在兜率天宮示現廣大光明，名為光幢王，光明普照無量世界，顯示菩薩願力與
功德能遍及無數佛土，象徵菩薩行的廣大無邊與利益眾生的無盡。此句描述地獄眾生因遇佛光而得解脫，諸苦止息，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）皆得清淨，內心生
起極大歡喜，並於命終時得以往生兜率天，顯示佛光救度與轉生善趣的功德。本句描述天界中存在一面名為「甚可愛樂」的鼓，象徵天界的
殊勝與悅樂，亦顯示天界眾生所受的微妙樂音與福報。描述天界眾生一誕生，便有法器（鼓）自動發聲，宣示法義或
提醒天人，顯示天界特殊的因果與教化方式。此句強調修行者以不放逸的心，於佛所培植善根，並在過去世
中親近善知識，累積修行資糧，為現世得法的重要因緣。本句說明眾生因毘盧遮那佛的殊勝威神力加持，於他處命終後
，能得生於此天界，顯示佛力攝受與加被的不可思議。
- 應供：佛陀十號之一，應受人天供養。
- 正等覺：佛陀十號之一，正覺且等覺於一切法。
- 隨好：指佛身三十二相、八十隨形好等殊勝莊嚴。
- 圓滿王：此處為佛陀圓滿德行之尊稱。
- 大光明：象徵無量智慧與功德的顯現。
- 熾盛：此處為光明名稱，意指極為旺盛、盛大。
- 阿僧祇：梵語音譯，表極大數量，約為無量數。
- 眷屬：此處指隨侍、隨從的光明，非世俗親屬。
- 兜率天宮：欲界六天之一，菩薩常居之處，亦為未來佛下生前所住。
- 光幢王：光明的名稱，象徵智慧與功德的顯現。
- 地獄：六道之一，眾生受極苦之處。
- 十種清淨眼、耳、鼻、舌、身、意：指六根及其清淨功能，十種為強調圓滿。
- 兜率天：欲界六天之一，為修行與待佛下生之處。
- 天中：指天界、諸天世界。
- 鼓：佛教中常見的法器，亦象徵法音、警策。
- 甚可愛樂：為鼓之名，意指極為可愛、令人歡喜悅樂。
- 天生：指天界眾生的出生，與人間胎生不同，屬於化生。
- 諸天子：指天界新生的眾生，天界的『子』為尊稱，非世俗親子關係。
- 不放逸：指修行時心念專注，不懈怠、不隨便放縱。
- 善知識：指能引導修行、助人成就佛道的導師或同修。
- 大威神力：指佛的廣大不可思議加持力。
- 命終：指壽命結束、死亡。
- 此天：指當下所說的天界。
「佛子！如來、應、正等 覺有隨好，名：圓滿王。此隨好中出大光明， 名為：熾盛，七百萬阿僧祇光明而為眷屬。佛 子！我為菩薩時，於兜率天宮放大光明，名：光 幢王，照十佛剎微塵數世界。彼世界中地獄 眾生，遇斯光者，眾苦休息，得十種清淨眼，耳、 鼻、舌、身、意亦復如是，咸生歡喜，踊躍稱慶，從 彼命終生兜率天。天中有鼓，名：甚可愛樂。彼 天生已，此鼓發音而告之言：『諸天子！汝以心 不放逸，於如來所種諸善根，往昔親近眾 善知識。毘盧遮那大威神力，於彼命終來生 此天。』
數的世界，隨眾生種種業行、種種欲樂，皆令成熟。阿鼻地獄極苦的眾生，遇到這道光時，皆於命終時生於兜率天。已經生到天上後，聽到天鼓的聲音而被告知：『善哉善哉！各位天子！毘盧遮那菩薩進入離垢三昧，你們應當恭敬禮拜。
佛剎微塵那麼多的世界，隨著眾生各種業力和欲望，讓他們都能圓滿成熟。在阿鼻地獄受極大痛苦的眾生，只要遇到這道光，死後都會往生到兜率天。到了天界之後，聽見天鼓響起，傳來聲音說：「太好了，太好了！」。諸位天界的王子們！毘盧遮那菩薩正入於離垢三昧，你們應該恭敬地禮拜他。
此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚，表明接下來將有重要法義
或教誨，強調聽法者的身份與責任。本句描述菩薩足下所現的千輻法輪，象徵菩薩以無量智慧與功
德普遍攝化眾生，『光明普照王』表徵其智慧光明遍照一切，利益無邊。本句描述『圓滿王』這一法輪具備隨順眾生根機的殊勝相好，
並恆常放出四十種光明，象徵圓滿、莊嚴與無量功德，顯示法輪的殊勝與利益眾生的功能。本句描述一種名為「清淨功德」的殊勝光明，能普照無數佛剎
世界，依眾生不同的業行與欲樂，令其因緣成熟，顯示佛力不可思議與眾生因果成熟的法理。此句說明即使在最苦的阿鼻地獄，若眾生得遇此光明，臨終時
皆能脫離地獄，得生兜率天，顯示光明救度的殊勝力量。此句描述眾生因善業感得生天，並於天界聽聞天鼓發聲，象徵
善果現前與天界的歡喜讚歎。
『善哉善哉』為對善行的肯定與讚美，顯示修善得樂的因果法則。此句為佛陀或主講者對在場諸天界王子（天子）之呼喚，表示
接下來將有重要法義或教誨，請諸天子專心聽受。本句描述毘盧遮那菩薩證入離垢三昧，顯示其清淨無染的境界
，並勸勉大眾以恭敬心禮拜，體現對菩薩德行與修證的尊重。
- 千輻輪：佛菩薩足下所現的法輪，有千條輻射，象徵無量功德與教化力。
- 光明普照王：法輪之名，表徵智慧與慈悲光明普遍照耀一切。
- 四十種光明：象徵圓滿、無量功德與智慧的光明，數字具象徵意義。
- 清淨功德：指無染、圓滿的功德之光，具淨化與成就眾生之力。
- 億那由他：極大數量的計數單位，表無量無邊。
- 佛剎微塵數世界：以佛剎如微塵之多，形容世界數量無量。
- 業行：眾生所造諸業及其行為。
- 欲樂：眾生內心各種欲求與樂趣。
- 阿鼻地獄：佛教中最極苦的地獄，眾生受無間苦報。
- 天子：指居於天界、具福德因緣的天界眾生，常為佛經中聽法對象之一。
- 毘盧遮那菩薩：佛教尊名，象徵法界體性、光明遍照。
- 離垢三昧：一種清淨無染、遠離煩惱垢染的禪定境界。
「佛子！菩薩足下千輻輪，名：光明普照王。 此有隨好，名：圓滿王，常放四十種光明。中有 一光，名：清淨功德，能照億那由他佛剎微塵 數世界，隨諸眾生種種業行、種種欲樂皆令 成熟。阿鼻地獄極苦眾生，遇斯光者，皆悉命 終生兜率天。既生天已，聞天鼓音而告之 言：『善哉善哉！諸天子！毘盧遮那菩薩入離垢 三昧，汝當敬禮。』
是因為你們顛倒的惡業與愚癡纏縛，才感得地獄之身；這地獄之身本無根本，亦無來處。諸天子！毘盧遮那菩薩因為威德的力量而放射出強大光明，
這光明不是從十方而來。各位天子！我的天鼓音也是如此，並非從十方而來，而是因為三昧善
根的力量，以及般若波羅蜜的威德力量，才生起這樣清淨的音聲，示現出種種自在。各位天子！就像須彌山王上有三十三天的妙宮殿與種種樂具，這些樂具也不是從十方而來；我的天鼓音也是如此，不是從十方而來。諸天子！譬如億那由他佛剎微塵數的世界，盡其末端皆為微塵，我為如是微塵數的眾生，隨其所樂而演說法，令
大歡喜，然我於彼不生疲厭、不生退怯、不生憍慢、不生放逸。諸天子！毘盧遮那菩薩安住於離垢三昧亦復如是，於右手掌一隨好
中放一光明，出現無量自在神力，一切聲聞、辟支佛尚不能知，況諸眾生！諸天子！你應當前往那位菩薩所在之處，親近並供養他，不要再貪
著五欲之樂，因為執著五欲之樂會障礙諸善根。各位天子！就像劫火焚燒須彌山，全部燒盡，什麼都不剩；貪欲纏繞內心也是如此，終究無法生起念佛的心意。各位天子！你們應該明白，受恩要報恩。各位天子！如果有眾生不懂得感恩，常常遭遇橫死，死後會生到地獄。諸位天子！你們過去曾在地獄裡，因蒙受光明照耀身體，才捨棄那裡而出生到這裡；你們現在應當迅速發願迴向，使善根得以增長。諸位天子！就像我天鼓，不是男性也不是女性，卻能生起無量無邊不可思議的事情；你們這些天子、天女也是如此，既非男性也非女性，卻能受用種種殊勝莊嚴的宮殿與園林。如同我的天鼓不生不滅，色、受、想、行、識也是如此，不生不滅。你們若能在此領悟，應當知道便能進入無依印三昧。
著：『真是太不可思議、難得一見！』。是什麼原因讓這麼奇妙的聲音出現呢？那個時候，天鼓對眾天子說：『我所發出的聲音，是因為眾多善根的力量而產生的。』。各位天界的天子們！就像我說『我』，但並不執著於這個『我』，也不執著於屬於我的東西。所有佛陀也是這樣，雖然自稱為佛，但不執著於自我，也不執著於屬於自己的東西。各位天界的天子們！就像我的聲音不是從東方來，也不是從南方、西方、北方、四個斜角或上下來；由業報而成佛的情況也是這樣，並不是從十方世界來的。各位天界的天子們！就像你們過去曾在地獄一樣，地獄和你們的身體並不是從十方而來，而是因為你們顛倒的惡業和愚癡纏
縛，才感得地獄之身，這本來就沒有根本，也沒有真正的來處。各位天界的天子們！毘盧遮那菩薩憑著自身的威德力量放出了巨大的光明，這道光明不是從十方世界來的。諸位天界的王子們！我的天鼓音也是這樣，並不是從十方傳來，而是因為三昧
善根的力量和般若波羅蜜的威德，才產生這種清淨的音聲，展現出各種自在的狀態。諸位天界的王子們！就像須彌山王上有三十三天的美妙宮殿和各種娛樂設施，這些樂器並不是從十方帶來的；我的天鼓音也是這樣，並不是從十方傳來的。各位天界的天子們！就像有無數佛剎那麼多的世界，每個世界都細分到最微小的塵埃那樣多的眾生，我都會依他們的喜好來
說法，讓他們都非常歡喜，而我對這些眾生從不感到疲倦、退縮、驕傲或懈怠。各位天界的天子們！諸天子！毘盧遮那菩薩安住在離垢三昧時，也同樣如此，從他右手掌的一個隨好中放出一道光明，展現
無量自在的神通力量，這種境界連所有聲聞、辟支佛都無法知曉，更不用說其他眾生了！各位天界的天子們！你應該去那位菩薩身邊親近並供養他，不要再貪戀五欲的
享樂，因為執著五欲會阻礙善根的培養。諸位天界的王子們！就像大劫時的火焰把須彌山都燒光了，一點都不剩下；如果內心被貪欲纏繞，也是這樣，最終無法生起想要念佛的心。諸位天界的王子們！你們要知道，受了別人的恩惠，就應該懂得回報。諸位天界的王子們！如果有眾生不懂得感恩，常常會遇到非正常死亡，死後會墮入地獄。各位天界的天子們！你們以前在地獄裡，因為受到光明的照射，才離開那裡，來到這裡出生。你們現在要趕快發願迴向，讓自己的善根更加增長。各位天界的天子們！就像我的天鼓，既不是男也不是女，卻能產生無數不可思議的事。你們這些天界的天子和天女也是一樣，雖然不是男也不是
女，卻能自在享用各種精美的宮殿和園林。就像我的天鼓沒有生起也沒有消失，色、受、想、行、識這五蘊也是一樣，沒有生滅。你們如果能在這裡有所覺悟，就應該知道可以進入無依印三昧了。
本句描述諸天子在聽聞天鼓發出具有教化意義的聲音後，內心
生起驚歎與讚嘆，顯示天界眾生對殊勝法音的感應與重視，並強調法音稀有難遇的殊勝。此句詢問產生微妙聲音的因緣，強調一切現象皆有因果，不離
緣起法則，聲音的出現亦有其特定因緣條件。本句說明天鼓所發出的聲音，並非偶然，而是由諸天子等眾生
所積集的善根力量所感召、成就，強調善業感應的重要性。此句為佛陀或說法者呼喚在場諸天子，作為開示或教誡的對象
，顯示聽法者為天界眾生，強調法會的殊勝與聽眾的層次。本句強調雖然世俗上說『我』，但修行者不應執著於自我或所
屬之物，體現對『我』與『我所』的超越與無著，符合佛教破除我執、法執的根本教義。本句強調諸佛雖自知成佛，卻不生我執與我所執，體現佛法中
無我、無我所的根本義理，示現離執的究竟境界。此句為佛陀或尊者對天界諸天子（天界眾生中的高貴者）之呼
喚或開示的起首，標誌接下來將有重要法義宣說，顯示聽法對象的殊勝與法會的莊嚴。本句以音聲為喻，說明法性無所從來，超越方所與方向，顯示
法界本無生滅、無來去之相，破除對法有實體方所的執著。本句說明『業報成佛』的現象，與前文所述相同，並非從外方
世界而來，而是依自身因緣、業力成熟而顯現佛果，強調成佛的因緣自具，非外來所致。此句為佛陀或說法者呼喚在場諸天子，作為開示或教誨的對象
，顯示聽法者的身份與地位，常見於經典開頭或段落轉折處。此句以地獄為喻，說明地獄及其身體並非有固定來源，而是由眾生顛倒、惡業與愚癡纏縛所感召，顯示
一切苦果皆由自心造作，無實體根本與來處，強調因果自負、境由心生。本句為佛陀或說法者呼喚在場諸天子，作為開示或教誡的對象
，顯示聽法眾多為天界眾生，強調法會的殊勝與廣大。本句強調毘盧遮那菩薩自身威德所生的光明，並非外來，而是
自性顯發，顯示菩薩本具的功德與不可思議的自性光明。此句為佛陀或主講者呼喚在場諸天界王子，作為開示或教誨的
對象，顯示聽法者的身份與層次。本句說明天鼓音的產生並非外來，而是由自身三昧善根與般若
波羅蜜的威德所生，強調修行內證的力量能自然流露清淨音聲，並展現無礙自在的境界。此句為佛陀或主講者呼喚在場諸天界王子，作為開示或教誨的
對象，顯示聽法者為天界眾生，強調法會的殊勝與聽眾的層次。本句以須彌山及三十三天的宮殿與樂具為喻，說明這些殊勝莊
嚴的樂器本自具足，非外來所致，強調法界自性圓滿、無需外求。此句說明天鼓音的出現並非來自外在十方，而是自性本具、自
然顯現，強調法界現象的非外來性，呼應本經對法界自性圓融的觀點。此句為佛陀或尊者對天界諸天子（天界眾生中的貴族或王子）
直接呼喚，準備開示或引起注意，常見於經典中作為轉折或強調聽法對象。本句以極大量的佛剎微塵比喻眾生無量，強調佛為無數眾生隨
順根機說法，令其歡喜，並展現佛無有疲厭、退怯、憍慢、放逸等心，顯示佛的慈悲與堅毅無礙，教導修行者
應學習佛陀無盡度生、無疲無厭的精神。此句為佛陀或尊者對天界諸天子（天界眾生中的高貴者）之呼
喚或開示的起首，標誌接下來將有重要法義宣說，顯示聽法對象為天界諸天子。本句描述毘盧遮那菩薩於離垢三昧中，僅以右手掌一隨好放光，即能顯現無量自在神力，其境界超越聲
聞、辟支佛，顯示菩薩果位不可思議的功德與威德，強調菩薩行與佛果的殊勝難測。此句為佛陀或說法者呼喚在場諸天子，作為開示或教誡的起始
語，顯示對天界眾生的關懷與教化。本句勸誡修行者應親近善知識（菩薩），以供養、親近為修福
修慧之因，不應再貪著五欲之樂，因為五欲會障礙善根的增長與修行的進步。此句為佛陀或說法者對在場諸天子（天界眾生中的貴族或領袖
）之呼喚或開示的起首語，標誌著接下來將有重要法義宣說，並顯示聽法對象的殊勝身份。本句以劫火焚燒須彌山為喻，強調一切有為法終將徹底消滅，
無有殘餘，顯示世間無常、無有常存之物，提醒修行者應觀無常、遠離執著。本句說明貪欲若纏繞於心，會障礙修行者生起念佛、修行正念
的意願，強調斷除貪欲對修行的重要性。本句為佛陀或主講者呼喚在場諸天界王子，作為開示或教誨的
對象，顯示聽眾身份為諸天子，常見於佛經中作為轉折或引起注意的語句。本句強調知恩報恩的重要，提醒聽法者應具備感恩與回饋之心
，這是修行人基本的道德態度，也是人際和合、修福積德的根本。
經文語境下，報恩不僅限於世間人情，更含
攝對三寶、師長、父母等深恩的體認與實踐。本句為佛陀或主講者對在場諸天子（天界眾生中的貴族或領袖
）直接呼喚，作為開示或教誨的起始語，顯示聽法對象為天界眾生，並強調其身份與地位。本句強調知恩報恩的重要性，若不知感恩，易招致橫死惡報，
死後更墮入地獄，警示修行者應培養感恩心以遠離惡趣。此句為佛陀或尊者對在場諸天子（天界眾生中的高貴者）之呼
喚或開示的起首語，標示接下來將有重要法義宣說，提醒聽眾專注聆聽。此句說明眾生過去曾墮於地獄，因獲得光明加持，得以脫離苦
境，轉生至現世，強調光明的救度與轉生因緣。此句勸勉大眾應及時將所修善業功德迴向，令善根增長，為修
行積聚資糧、成就菩提的重要步驟。此句為佛陀或尊者對在場諸天子（天界眾生中具德之者）的呼
喚或開示起首，標示接下來將有重要法義宣說，提醒聽眾專注聆聽。本句以天鼓為喻，說明超越性別分別的法性，能展現無量無邊
、不可思議的妙用，強調佛法不受世俗二元對立所限，具足無盡功德。本句說明天界眾生超越男女二相，雖無性別之分，仍能受用殊
勝的天界福報，顯示天界存在的殊勝與超越世間常見的性別分別。本句以天鼓為喻，說明五蘊（色、受、想、行、識）本性不生
不滅，強調現象雖有變化，實相無生無滅，指向超越生滅的真如法性。本句強調於當下領悟法義，即可證入『無依印三昧』，顯示修
行重點在於現前覺解，無需依賴外在條件或標準，直入本質三昧境界。
- 天鼓：天界自然發出的鼓聲，常象徵天界的祥瑞或法音。
- 希有：極為稀罕、難得遇見，佛典常用以讚歎殊勝境界或法義。
- 因緣：佛教核心教義，指一切事物的生起皆依賴眾多條件和原因。
- 微妙：形容不可思議、超越尋常的殊勝境界或現象。
- 我：指個體自我，佛教中為煩惱根本之一。
- 我所：指與自我相關、所擁有的事物，亦為執著對象。
- 音聲：此處為譬喻，指法性或佛法的傳達，非指世俗聲音。
- 四維：指東南、西南、東北、西北四個斜方位，與東南西北合為八方。
- 上下：指空間的高低方位，與八方合為十方。
- 業報成佛：指因過去善惡業力成熟，感得佛果的現象，強調因果自成。
- 顛倒：錯誤顛倒的見解或行為。
- 惡業：造作不善之業，導致苦果。
- 愚癡：無明、不了解真理。
- 纏縛：煩惱束縛，無法解脫。
- 威德力：指菩薩因修行圓滿所成就的威嚴與德行力量。
- 天鼓音：比喻天界自然發出的妙音，象徵法音宣流。
- 三昧：定境，專注一境的禪定狀態。
- 般若波羅蜜：智慧到彼岸，佛教六度之一，圓滿智慧。
- 威德：威力與德行，指修行所成就的殊勝功德。
- 自在：無礙自如，隨心所欲的境界。
- 須彌山王：佛教宇宙觀中的中心大山，為諸天、四大洲所環繞。
- 三十三天：位於須彌山頂的忉利天，為欲界六天之一。
- 妙宮殿：指三十三天的精美宮殿。
- 樂具：泛指天界享用的各種音樂器具或娛樂設施。
- 微塵：極細微的塵埃，比喻極多、極小。
- 隨其所樂：依眾生根性、喜好而說法。
- 演說法：宣說佛法。
- 大歡喜：極為歡喜、法喜充滿。
- 疲厭：疲倦厭煩。
- 退怯：退縮膽怯。
- 憍慢：驕傲自大。
- 放逸：懈怠放縱。
- 聲聞：聞佛聲教而修四諦證阿羅漢果者。
- 辟支佛：獨覺，於無佛世自悟十二因緣而證覺者。
- 五欲：指色、聲、香、味、觸五種感官欲樂。
- 劫火：指大劫末期毀滅世界的火災，為宇宙成壞循環之一。
- 貪欲：對五欲等境界生起貪愛執著之心，是修行障礙之一。
- 念佛：指憶念佛陀，或稱念佛名，為修行方法之一。
- 光：此處指具有救度、加持力量的光明，象徵佛力或善因緣。
- 天女：天界中的女性天眾，為天界福報所感之身。
- 上妙宮殿園林：指天界極為殊勝、莊嚴的居所與遊樂場所。
- 色、受、想、行、識：五蘊，構成眾生身心的五種要素。
- 不生不滅：指法性本體超越生滅變化。
- 無依印三昧：一種不依任何外在法相、標準而安住的禪定境界，強調自性本淨、無所依止。
「爾時，諸天子聞天鼓音如是 勸誨，咸生是念：『奇哉希有！何因發此微妙之 音？』是時，天鼓告諸天子言：『我所發聲，諸善根 力之所成就。諸天子！如我說我，而不著我，不 著我所；一切諸佛亦復如是，自說是佛，不著 於我，不著我所。諸天子！如我音聲不從東方 來，不從南西北方、四維上下來；業報成佛亦 復如是，非十方來。諸天子！譬如汝等昔在地 獄，地獄及身非十方來，但由於汝顛倒惡業 愚癡纏縛，生地獄身，此無根本、無有來處。諸 天子！毘盧遮那菩薩威德力故放大光明，而 此光明非十方來。諸天子！我天鼓音亦復如 是，非十方來，但以三昧善根力故，般若波羅 蜜威德力故，出生如是清淨音聲，示現如是 種種自在。諸天子！譬如須彌山王有三十三 天上妙宮殿種種樂具，而此樂具非十方 來；我天鼓音亦復如是，非十方來。諸天子！ 譬如億那由他佛剎微塵數世界盡末為塵， 我為如是塵數眾生，隨其所樂而演說法，令 大歡喜，然我於彼不生疲厭、不生退怯、不生 憍慢、不生放逸。諸天子！毘盧遮那菩薩住離 垢三昧亦復如是，於右手掌一隨好中放一 光明，出現無量自在神力，一切聲聞、辟支 佛尚不能知，況諸眾生！諸天子！汝當往詣彼 菩薩所親近供養，勿復貪著五欲樂具，著五 欲樂障諸善根。諸天子！譬如劫火燒須彌 山，悉令除盡，無餘可得；貪欲纏心亦復如 是，終不能生念佛之意。諸天子！汝等應當知 恩報恩。諸天子！其有眾生不知報恩，多遭橫 死，生於地獄。諸天子！汝等昔在地獄之中，蒙 光照身，捨彼生此；汝等今者宜疾迴向，增 長善根。諸天子！如我天鼓，非男非女，而能出 生無量無邊不思議事；汝天子、天女亦復如 是，非男非女，而能受用種種上妙宮殿園林。 如我天鼓不生不滅，色、受、想、行、識亦復如是 不生不滅。汝等若能於此悟解，應知則入無 依印三昧。』
化作一萬朵花雲、一萬朵香雲、一萬種音樂雲、一萬面幢雲、一萬面蓋雲、一萬首歌讚雲；作此變化後，便一同前往毘盧遮那菩薩所居宮殿，合掌恭
敬，站立於一側，欲陳述瞻仰但無法見到。此時，有一位天子說道：『毘盧遮那菩薩已經從這裡消失
，轉生到人間淨飯王家，乘著栴檀樓閣，進入摩耶夫人胎中。』當時，諸天子用天眼觀察，看到菩薩的身體，正在人間淨飯王家，
並且受到梵天和欲天的承事供養。諸天子們心中都這樣想：『我們若不前往菩薩處問候起居
，乃至在這天宮中生起一念愛著，這是不允許的。』此時，一一天子與十那由他的眷屬，欲下降閻浮提。這時，天鼓中傳來聲音，宣告說：『諸位天子！菩薩摩訶薩非於此處命終而生於彼間，但以神通，隨諸眾生心之所宜，令其得見。諸位天子！如我現在，不是眼睛所見，卻能發出聲音；菩薩摩訶薩進入離垢三昧也是如此，並非肉眼所能見，卻
能於一切處示現受生，遠離分別，除去憍慢，無有染著。諸位天子！你們應當發起阿耨多羅三藐三菩提心，淨化其意，住善威
儀，懺悔並去除一切業障、煩惱障、報障、見障；以等同於盡法界眾生數量的身體，以等同於盡法界眾生數量的頭，以等同於盡法界眾生數量的舌，
以
等同於盡法界眾生數量的善身業、善語業、善意業，懺悔並消除所有的障礙與過失。
於是都變化出一萬朵花雲、一萬朵香雲、一萬種音樂雲、一萬面幢雲、一萬面蓋雲和一萬片歌讚雲。變化成雲後，他們一起去到毘盧遮那菩薩住的宮殿，雙手
合十恭敬地站在一旁，想要拜見卻看不見菩薩。那個時候，有位天子說：『毘盧遮那菩薩已經從這裡消失
，轉生到人間的淨飯王家，乘著栴檀木樓閣，進入摩耶夫人的胎中。』。那個時候，諸天子用天眼看到菩薩正住在人間的淨飯王家
，並且梵天和欲界諸天都在侍奉和供養他。所有天子都這樣想：『如果我們不去拜訪菩薩、問候起居
，甚至只是在這天宮裡生起一絲貪戀，這都是不允許的。』。那個時候，有一位天子帶著十那由他的隨從，想要降臨到閻浮提世界。那個時候，天上的鼓中響起聲音，對大家說：『各位天子！菩薩摩訶薩不是等到這裡壽命結束才去到別的地方，而是
以神通，隨著眾生的需求，讓眾生能見到自己。各位天界的天子們！就像我現在，不是用眼睛看到，卻能發出聲音；大菩薩進入離垢三昧時，也是這樣，雖然不是肉眼所見，
卻能在各處示現出生，遠離分別心，去除傲慢，沒有任何染著。各位天界的天子們！你們應當發起無上正等正覺之心，淨化自己的心念，安住
於良善的行儀，並懺悔、去除所有業障、煩惱障、果報障和見解上的障礙。用像法界中所有眾生那麼多的身體、頭和舌頭，
用像法
界中所有眾生那麼多的善身業、善語業、善意業，來懺悔並消除一切障礙和過錯。
本句描述諸天子因聽聞殊勝法音，心生希有歡喜，感動之下以
種種莊嚴雲供養，象徵對法義的讚歎與供養，展現天界眾生對佛法的恭敬與無量供養之德。此句描述眾生經過變化後，齊赴毘盧遮那菩薩所居宮殿，表現出至誠恭敬之心，雖欲親見菩薩，卻因因
緣未具而不得見，顯示修行過程中需具備相應福德與因緣方能親近大菩薩。本句描述毘盧遮那菩薩從天界離去，投生於人間淨飯王家，並進入摩耶夫人胎中，象徵佛陀降生的因緣
與殊勝。
強調菩薩示現人間，具足莊嚴相好，依正因緣而來。本句描述諸天子以天眼觀察到菩薩降生於人間淨飯王家，並受
到梵天及欲界諸天的恭敬供養，顯示菩薩降世時天人共仰、福德殊勝。本句表達諸天子對菩薩的尊重與自我警惕，認為應主動親近菩
薩、請安問候，並警覺於天宮享樂中生起愛著心，視為修行上的過失，強調離貪與恭敬心的重要。本句描述特定時刻，一位天子與大量眷屬欲降臨人間（閻浮提
），顯示天界與人間的互動，並突顯天人眷屬數量之多，為後續經文鋪陳因緣。本句描述在特定時刻，天界自然發出聲音，向諸天子宣示，顯
示天界有感應、宣告之象徵，為佛教經典中常見的神異現象，預示重要法義將被宣說。本句說明菩薩摩訶薩的示現無礙，不受生死遷移所限，能以神
通自在，隨眾生根機與需求而現身，令眾生得見，體現大悲與方便。本句為佛陀或尊者對在場諸天子（天界眾生中具德之者）的呼
喚或開示起首，標示聽法對象，顯示經文語境中天界眾生的參與與重要性。此句以自身為例，說明感知與表達不必依賴眼根，強調聲音的
產生並非視覺所致，暗示眾生認知與表達有多種門徑，非僅限於眼見。本句說明大菩薩證入離垢三昧時，雖非凡夫眼所能見，卻能隨
緣示現於諸處受生，並已超越分別、傲慢與染著等煩惱，顯示菩薩自在無礙、清淨無染的境界。本句為佛陀或尊者對在場諸天子（天界眾生中的高階者）之呼
喚，開啟接下來的教示或對話，顯示聽法對象的身份與地位。本句勸勉大眾發無上菩提心，修習內心清淨，端正行為舉止，
並以懺悔力消除因業、煩惱、果報及錯誤見解所生的障礙，為修行證道的重要基礎。此句以極大量的身、頭、舌及善業作為譬喻，表達以無盡的身
語意善業，發起懺悔，期望徹底消除一切障礙與罪過，顯示懺悔心量廣大，涵蓋法界一切眾生。
- 華雲、香雲、音樂雲、幢雲、蓋雲、歌讚雲：皆為以雲狀顯現的供養物，象徵莊嚴與供養佛法。
- 合掌：雙手合十，表恭敬禮敬之意。
- 瞻覲：恭敬地瞻仰、拜見尊者。
- 淨飯王家：佛陀釋迦牟尼的父親家族。
- 栴檀樓閣：象徵莊嚴、清淨的乘具，表徵菩薩降生的殊勝因緣。
- 摩耶夫人胎：佛陀母親，摩耶夫人之胎，指佛陀受生處。
- 天眼：天人所具的超越凡夫肉眼的神通眼力，能見三界眾生。
- 菩薩身：指菩薩示現人間的身體。
- 梵天：色界天的主神，代表高階天界。
- 欲天：欲界諸天，指六欲天等天界眾生。
- 承事供養：恭敬侍奉並以種種供品奉養。
- 問訊起居：古代禮儀，表示關懷與尊敬。
- 愛著：對境界或享樂生起執著、貪戀之心。
- 天宮：天界的宮殿，象徵諸天的安樂處。
- 那由他：古印度數詞，表極大數量，約等於一億。
- 閻浮提：即南贍部洲，佛教世界觀中的人間世界。
- 菩薩摩訶薩：大菩薩，已發大心、行大乘道者。
- 眾生心之所宜：眾生內心所需、所適合的境界。
- 眼：指六根之一，感知色塵的器官。
- 聲：指聲音，六塵之一，為耳根所對。
- 示現受生：菩薩隨緣於諸世界示現出生，度化眾生。
- 分別：分別心，對境起分別執著。
- 染著：對境生貪染執著。
- 阿耨多羅三藐三菩提心：無上正等正覺之心，發願成佛的菩提心。
- 威儀：身語行為的規範與端正。
- 業障：由過去惡業所生的障礙。
- 煩惱障：由貪瞋癡等煩惱所生的障礙。
- 報障：因業力感得的果報障礙。
- 見障：錯誤見解所生的障礙。
- 眾生數：指法界中所有眾生的數量，象徵無量無邊。
- 身業、語業、意業：佛教三業，分別指身體、語言、意念所造的善行。
- 障過惡：指障礙修行與成佛的罪障與過失。
「時，諸天子聞是音已，得未曾有，即 皆化作一萬華雲、一萬香雲、一萬音樂雲、一 萬幢雲、一萬蓋雲、一萬歌讚雲；作是化已，即 共往詣毘盧遮那菩薩所住宮殿，合掌恭敬， 於一面立，欲申瞻覲而不得見。時，有天子作 如是言：『毘盧遮那菩薩已從此沒，生於人間 淨飯王家，乘栴檀樓閣，處摩耶夫人胎。』時，諸 天子以天眼觀見菩薩身，處在人間淨飯王 家，梵天、欲天承事供養。諸天子眾咸作是 念：『我等若不往菩薩所問訊起居，乃至一念 於此天宮而生愛著，則為不可。』時，一一天子 與十那由他眷屬欲下閻浮提。時，天鼓中出 聲告言：『諸天子！菩薩摩訶薩非此命終而生 彼間，但以神通，隨諸眾生心之所宜，令其得 見。諸天子！如我今者，非眼所見，而能出聲； 菩薩摩訶薩入離垢三昧亦復如是，非眼所 見，而能處處示現受生，離分別，除憍慢，無 染著。諸天子！汝等應發阿耨多羅三藐三菩 提心，淨治其意，住善威儀，悔除一切業障、煩 惱障、報障、見障；以盡法界眾生數等身，以 盡法界眾生數等頭，以盡法界眾生數等舌， 以盡法界眾生數等善身業、善語業、善意業， 悔除所有諸障過惡。』
癡等種種諸業，但實際上無我，也無有我所。一切所造之業及六趣果報，於十方推求，悉不可得。諸天子！譬如我的聲音，不生不滅，造惡的諸天聽不到其他聲音，只聽到以地獄作為覺悟的聲音；一切諸業也是如此，非生非滅，隨著修集便受其果報。諸天子！如我天鼓所發出的音聲，於無量劫不可窮盡、無有間斷，無論來去皆不可得。諸天子！若執著有去有來，則會落入斷見與常見；一切諸佛本不宣
說斷常之法，唯有為了方便令眾生成熟時，才暫時施說。諸天子！譬如我的聲音，在無量世界中，隨著眾生的心念，皆能使其聽聞；一切諸佛也是如此，隨著眾生的心念，讓他們都能得以見到。諸天子！猶如有一面名為『能照』的玻璃鏡，清淨透明，能映照十個世界，其大小與十世界正等。在無量無邊的諸國土中，一切山川、一切眾生，甚至地獄、畜生、餓鬼，所有的影像都能在其中顯現。諸天子！在你們看來如何？那些影像能說是來到鏡子裡，或是從鏡子裡離開的嗎？回答說：「不是。」諸位天子！一切各種業也是如此，雖然能生起各種業的果報，卻沒有來去的地方。諸位天子！譬如幻術師以幻術迷惑人眼，應知一切業亦如幻術般虛妄不實。如果能如此了解，這才是真正的懺悔，一切罪惡都能清淨。
便問道：『菩薩摩訶薩要怎麼懺悔並消除一切罪過呢？』。那個時候，天鼓因為菩薩三昧和善根的力量，發出聲音對大家說：『諸位天子！』。菩薩明白，所有的業不是從東、西、南、北、四個斜角或
上下這些方向來的，而是一起聚集，停留在自己的心中。只是因為顛倒妄想而產生，並沒有真實的存在處所。菩薩就是這樣清楚明白地見到真理，心中沒有一絲疑惑。各位天界的天子們！就像我這天鼓一樣，會講述業力、果報、行為、戒律、歡喜、安穩，以及各種三昧；諸佛菩薩也是這樣，雖然會說到『我』、『我所』、『眾
生』，以及貪、瞋、癡等各種業，但其實並沒有真實的我，也沒有真實的我所。一切所造的業和六道的果報，無論往十方怎麼尋找，終究都不可得。各位天界的天子們！就像我的聲音一樣，既不生也不滅，那些造惡的天人聽不
到其他聲音，只能聽到讓他們因地獄而覺醒的聲音。所有的業也是這樣，不會真正生起或消失，只要有造作累積，就會感受相應的果報。各位天界的天子們！就像我這天鼓發出的聲音，經過無數劫都不會消失、不中斷，不論聲音來或去都不可捉摸。各位天界的天子們！如果執著有去有來，就會落入斷滅或常住的見解；一切諸
佛從不真正宣說斷常這種法，只是為了方便引導、成熟眾生才暫時這麼說。各位天界的天子們！就像我的聲音，能在無數世界裡，隨著眾生的心意，讓每個眾生都能聽到；所有佛陀也是這樣，會依照眾生的心念，讓每個人都能見到佛。各位天界的天子們！就像有一面名為『能照』的玻璃鏡，清淨透明，能夠映照
十個世界，鏡子的大小正好和這十個世界一樣大。在無數無邊的世界裡，所有的山川、眾生，甚至地獄、畜
生、餓鬼，全部的影像都會在其中顯現出來。各位天界的天子們！你們怎麼想？我們能說那些影像真的進到鏡子裡，或是從鏡子裡出來嗎？他回答：「不是這樣。」。各位天界的天子們！所有的業也是這樣，雖然能產生各種業報，但其實沒有一個來去的所在。各位天界的天子們！就像幻術師用幻術讓人眼睛產生錯覺，你要明白，一切業也是如此虛幻不實。如果能這樣明白，這才是真正的懺悔，所有罪惡都能徹底清淨。
本句描述諸天子聽聞佛法後，內心生起極大歡喜與稀有之感，
進而發心請問菩薩摩訶薩如何修行懺悔以滅除一切過惡，顯示對修行方法的渴求與重視。本句描述天鼓因菩薩修習三昧與善根所成就的力量，能發聲教
化諸天子，顯示修行功德能感召殊勝境界，並以此作為教化眾生的契機。本句說明業的本質不具實體方所，並非從外在各方而來，而是由眾緣和合，最終止於自心。
強調業的集
聚與現行皆依心而立，顯示業與心的密切關聯，破除對業有實體方所的執著。本句指出一切現象或煩惱，僅因顛倒錯誤的認知而生起，並非
有自性或固定的本體，強調其虛妄不實，無有真實安住之處。本句強調菩薩對於所證真理具有堅定、明確的見解，內心完全
沒有疑慮，展現出修行者智慧圓滿、信解堅固的境界。此句為佛陀或說法者呼喚在場諸天子，作為開示或教誡的起始
語，顯示對天界眾生的關懷與教化。本句以天鼓為喻，強調佛陀或法器能廣泛宣說業因果報、修行
行為、持戒、內心歡喜、安穩及各種禪定，顯示法音普及、涵蓋修行各層面。本句指出，佛菩薩雖為眾生說明『我』、『我所』、『眾生』
及煩惱業因，但究竟義上並無實體的我與我所，強調諸法無我、破除執著，契合空性教義。本句強調一切業力造作及六道輪迴的果報，從究竟義上推求，
皆無自性、不可得，顯示諸法空性，破除對業果實有的執著。本句為佛陀或尊者對天界諸天子（天界眾生中的高貴者）之呼
喚或開示的起首，標誌接下來將有重要法義宣說，顯示聽法對象的殊勝與法會的莊嚴。本句以「我聲」為喻，說明佛法之聲本性不生不滅，唯有造惡的天人因業障所蔽，無法聽聞其他法音，
只能聽到能令其警覺地獄果報的聲音，藉此引發懺悔與覺悟。本句說明業的本質並非真實生滅，而是因緣和合時顯現果報。
強調業報隨造作而現，非自性生滅，契合因果法則與無自性觀點。此句為佛陀或說法者呼喚在場諸天子，作為開示或教誡的對象
，顯示聽法者的身份與地位，常見於經典開頭或段落轉折處。本句以天鼓音聲為喻，說明法界真理如音聲無盡、無間斷，超
越時空分別，無有來去可得，顯示諸法本性不可執著、不可分別。本句為佛陀或說法者呼喚在場諸天子，作為開示或教誡的起始
語，顯示對天界眾生的關懷與教化。本句指出，執著於『去』與『來』會導致對『斷』與『常』的錯誤見解。
諸佛本意並不宣說斷見或常見
，只是在教化眾生、令其漸次成熟時，權巧施設這類說法，實則破除二邊執著，導歸中道。本句為佛陀或尊者對天界諸天子（天界眾生中的高貴者）直接
呼喚，作為開示或教誨的起始語，顯示對象為天界的有情眾生，準備進入重要法義內容。本句以聲音為喻，說明佛的法音能遍及無量世界，隨順眾生心
念而令一切眾生皆得聞法，展現佛陀教化無礙、應機說法的自在力。本句說明諸佛隨順眾生心念，展現無礙自在的神通力，使眾生
皆有機會見佛，體現佛陀慈悲與平等攝受的精神。本句為佛陀或說法者呼喚在場諸天子，作為開示或教誡的對象
，顯示聽法者為天界眾生，強調法會的殊勝與廣大。本句以清淨透明、能映照萬物的玻璃鏡為喻，說明智慧或法性
能平等無礙地照見十方世界，顯示其無障礙、圓滿平等的特質。此句說明於無量無邊的國土中，無論是山川、眾生，乃至三惡道的存在，其影像皆能在某處顯現，展現
法界萬象無礙、互融的特質，強調一切現象皆可於法界中顯現無遺。本句為佛陀或說法者呼喚在場諸天子，作為開示或教誡的對象
，顯示聽法者的身份與地位，常見於佛經開頭或段落轉折處。此句為佛陀詢問弟子們對某一法義或現象的看法，常用以引導
思考、啟發自省，促使聽者自作抉擇或深入理解佛法要義。本句以鏡中影像為喻，探問現象的來去是否真實存在，旨在引
導思考現象的本質非實有，來去皆是假名安立，無有自性。本句為對前問的否定回應，表明對某一法義或事實的否認，顯
示問答式教學中明確的立場表達。本句為佛陀或主講者呼喚在場諸天子，作為開示或教誡的起始
語，顯示聽法對象為諸天界眾生，強調法會的殊勝與聽眾的層次。本句說明業雖能感生果報，但其本身無實體、無固定處所，強
調業的無自性與緣起性，破除對業實有的執著。此句為佛陀或尊者對在場諸天子（天界眾生中的高貴者）之呼
喚或開示的起首，標誌著接下來將有重要法義宣說，顯示聽法對象的殊勝與法會的莊嚴。本句以幻師作譬，說明眾生所造諸業如幻術般，雖現起種種果
報，實則本性虛妄不實，應觀業果如幻，勿執為實有。本句強調正確理解懺悔的意義，才能達到真實懺悔的效果，進
而令一切罪惡徹底清淨。
重點在於『如是知』，即依正見認識懺悔法門，才能獲得清淨果報。
- 未曾有：形容極為稀有難得的境界或感受。
- 悔除一切過惡：指以懺悔之法滅除所有罪過與惡業。
- 菩薩三昧：菩薩所修的深定境界，能生起殊勝智慧與神通。
- 諸業：指一切善惡因果行為及其果報。
- 止住於心：業的集聚與現行，最終依心而顯現。
- 住處：指實體、依止或安住之處，佛教中常用以說明法無自性、無固定本體。
- 決定明見：堅定且清楚地見解、認知真理。
- 業：身口意所造善惡行為，決定未來果報。
- 報：業力成熟所感之果報。
- 行：修行或一切行為。
- 戒：防非止惡之戒律。
- 佛菩薩：覺悟者與大悲行者，為眾生說法。
- 眾生：一切有情生命。
- 貪恚癡：三毒，分別為貪欲、瞋恚、愚癡，是造業根本。
- 六趣：即六道，指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六種生命形態。
- 果報：業力成熟所感受的結果。
- 造惡諸天：指雖身處天界但造作惡業的天人，因業障而受限。
- 地獄覺悟之聲：指能令造惡者警覺地獄果報、激發懺悔的法音。
- 修集：積聚、造作業行。
- 受其報：感受業所帶來的果報。
- 劫：極長久的時間單位，表示無量時空。
- 斷常：斷見與常見，分別指一切法滅絕無餘或永恆不變，皆為佛教所破斥的偏見。
- 方便：佛陀為度化眾生，權宜施設的教法或說法。
- 成熟眾生：令眾生具備受持正法、證悟解脫的因緣與能力。
- 我聲：指佛陀所發出的法音，象徵佛說法的無礙與普遍。
- 無量世界：無數的世界，強調佛法普及無邊。
- 眾生心：眾生的心念、根器，佛法隨其差別而應現。
- 一切諸佛：指所有成就佛果的覺者。
- 隨眾生心：佛陀依眾生的心念、根機而示現。
- 得見：指能親見佛陀，或感得佛陀現前。
- 玻瓈鏡：古代指透明且能映照的寶鏡，象徵清淨無染的智慧或法性。
- 十世界：指十方世界，代表廣大無邊的法界。
- 三惡道：地獄、畜生、餓鬼，為眾生因惡業所感的三種苦趣。
- 影像：指一切現象、相狀，含有法界萬象之義。
- 汝：指聽法的弟子或眾生，為佛陀對弟子的稱呼。
- 鏡：比喻能現諸法之本體或心體。
- 幻師：以幻術迷惑他人的人，佛典常用以譬喻世間諸法虛妄不實。
- 懺悔：佛教修行中消除罪障、淨化身心的重要法門，須具正知見與誠心。
「時，諸天子聞是語已，得 未曾有，心大歡喜而問之言：『菩薩摩訶薩云 何悔除一切過惡？』爾時，天鼓以菩薩三昧善 根力故，發聲告言：『諸天子！菩薩知諸業不從 東方來，不從南西北方、四維上下來，而共積 集，止住於心；但從顛倒生，無有住處。菩薩如 是決定明見，無有疑惑。諸天子！如我天鼓， 說業、說報、說行、說戒、說喜、說安、說諸三昧；諸 佛菩薩亦復如是，說我、說我所、說眾生、說貪 恚癡種種諸業，而實無我、無有我所。諸所作 業、六趣果報，十方推求悉不可得。諸天子！ 譬如我聲，不生不滅，造惡諸天不聞餘聲，唯 聞以地獄覺悟之聲；一切諸業亦復如是，非 生非滅，隨有修集則受其報。諸天子！如我天 鼓所出音聲，於無量劫不可窮盡、無有間斷， 若來若去皆不可得。諸天子！若有去來則有 斷常，一切諸佛終不演說有斷常法，除為方 便成熟眾生。諸天子！譬如我聲，於無量世 界，隨眾生心皆使得聞；一切諸佛亦復如 是，隨眾生心悉令得見。諸天子！如有玻瓈 鏡，名為：能照，清淨鑒徹，與十世界其量正 等；無量無邊諸國土中，一切山川、一切眾生， 乃至地獄、畜生、餓鬼，所有影像皆於中現。諸 天子！於汝意云何？彼諸影像可得說言來入 鏡中、從鏡去不？』答言：『不也。』『諸天子！一切諸 業亦復如是，雖能出生諸業果報，無來去 處。諸天子！譬如幻師幻惑人眼，當知諸業 亦復如是。若如是知，是真實懺悔，一切罪惡 悉得清淨。』
三昧，並以如眾生數量的清淨三業懺悔，除一切重障，即見百千億那由他佛剎微塵數的七寶蓮華。每一朵蓮華上都有菩薩結跏趺坐，放出巨大的光明；那些菩薩每一位隨著自身的相好，放出了與眾生數量相等的光明；在那光明之中，有與諸佛數量相等的眾生結跏趺坐，隨著
眾生的心意而為其說法，但尚未顯現出離垢三昧的一部分力量。
得十地、獲得種種威德與莊嚴三昧，又以如同眾生數量般的清淨身口意三業懺悔，消除了所有重大障礙，於是
看見無數佛剎微塵那麼多的七寶蓮花。每一朵蓮花上都坐著一位菩薩，雙腿盤結，放射出明亮的光芒。那些菩薩們每一位都依據自身的莊嚴相好，放射出與眾生數目相等的光明。在那道光明裡，有和諸佛一樣多的眾生盤腿而坐，依照眾
生的心念來說法，但還沒有展現出離垢三昧的力量。
此句描述在佛說法時，無量世界的兜率天諸天子因聽聞正法而證得無生法忍，顯示法力廣大，能令眾多
天人悟入深妙佛理，證得對諸法本性無生的堅定智慧與安忍。本句描述六欲天無量天子發起求證無上正等正覺的菩提心，顯
示天界眾生亦能發大心，追求究竟佛果，體現菩提心普及一切有情的教義。本句描述六欲天的天女們皆能超越性別執著，發心求證無上菩
提，顯示菩提心的普遍性與超越性別的平等精神。本句描述諸天子因聽聞普賢菩薩廣大迴向法門，證得十地菩薩
位，具足諸力與莊嚴三昧，並以廣大懺悔清淨三業，消除一切重障，故能現觀無量七寶蓮華，顯示修行圓滿、
障礙盡除後，所證境界廣大無礙。此句描述每朵蓮花上皆有菩薩以跏趺坐姿安住，並放射殊勝光
明，象徵菩薩的定力與智慧遍照法界，顯現莊嚴清淨的境界。本句描述菩薩以自身莊嚴相好，展現不可思議的神通力，能放射出與一切眾生數量相等的光明，象徵菩
薩慈悲普照、利益無量眾生，展現菩薩度生的廣大願力與平等心。此句描述在殊勝光明中，無數眾生如諸佛般結跏趺坐，能隨順
眾生心念說法，顯示大悲與智慧，但其離垢三昧的功德尚未完全現前，暗示修行仍有待圓滿。
- 兜率陀：兜率天，六欲天之一，為諸天子修行與待下生成佛之處。
- 無生法忍：對一切法本性無生的深刻體悟與安忍，為菩薩修行的重要證量。
- 無量不思議阿僧祇：極多、不可思議、無法計數的數量，為佛教常用大數詞。
- 六欲天：欲界六天，包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
- 阿耨多羅三藐三菩提：無上正等正覺，佛果的圓滿智慧與覺悟。
- 女身：女性之身，佛教中常象徵世間分別與執著。
- 無上菩提：最圓滿的覺悟，即佛果。
- 普賢：普賢菩薩，代表大行願與迴向。
- 十地：菩薩修行的十個階位，證得圓滿智慧與功德。
- 諸力：指菩薩所具備的種種殊勝能力。
- 莊嚴三昧：莊嚴身心、境界的深定。
- 三業：身、口、意三種行為。
- 重障：重大煩惱障礙。
- 七寶蓮華：以七種寶物所成的蓮花，象徵殊勝清淨。
- 華：此處指蓮花，為佛教淨土象徵，表清淨、莊嚴。
- 光明：象徵智慧、功德、法力的顯現。
- 相好：指菩薩身上圓滿莊嚴的身相與殊勝光明。
「說此法時，百千億那由他佛剎微 塵數世界中兜率陀諸天子，得無生法忍；無 量不思議阿僧祇六欲諸天子，發阿耨多羅 三藐三菩提心；六欲天中一切天女，皆捨女 身，發於無上菩提之意。爾時，諸天子聞說普 賢廣大迴向，得十地故，獲諸力莊嚴三昧故， 以眾生數等清淨三業悔除一切諸重障故， 即見百千億那由他佛剎微塵數七寶蓮華； 一一華上皆有菩薩結跏趺坐，放大光明； 彼諸菩薩一一隨好，放眾生數等光明；彼光 明中，有眾生數等諸佛結跏趺坐，隨眾生 心而為說法，而猶未現離垢三昧少分之力。
遮那如來，並以此花雲散於佛前，所有花皆安住於佛身之上。那些香雲，普遍灑落於無量如佛剎微塵數的世界。如果有眾生的身體蒙受香氣，他的身體就會安樂，如同比丘進入第四禪時，一切業障皆得銷滅。如果有聽聞的人，這些眾生於色、聲、香、味、觸之中，內有五百煩惱，外亦有五百煩惱，貪多者二萬
一千，瞋多者二萬一千，癡多者二萬一千，煩惱等分者亦二萬一千，能了知如是皆是虛妄。如是知已，成就香幢、雲、自在、光明、清淨等善根。如果有眾生見到那寶蓋，便能種下如清淨金網、轉輪王一樣多達一恒河沙的善根。
養毘盧遮那佛，並把這些花撒向佛陀，所有花都停留在佛身上。這些香雲，遍灑於無數如佛剎微塵那樣多的世界。如果有眾生的身體被香氣所薰染，他就會感到安樂，就像
比丘進入第四禪時一樣，所有業障都能被消除。如果有人聽聞這法，這些眾生在色、聲、香、味、觸五境
中，內在有五百種煩惱，外在也有五百種煩惱；貪心重的有二萬一千，瞋心重的有二萬一千，愚癡多的有二萬
一千，性格平均的也有二萬一千。能夠明白這一切其實都是虛妄不實的。這樣了解之後，就能圓滿具足如香幢、雲、自在、光明、清淨等善根。如果有眾生見到那個寶蓋，就能種下如同清淨金網、轉輪王那樣多達一恒河沙的善根。
本句描述諸天子以無量妙華供養毘盧遮那如來，展現供養的廣
大與不可思議，象徵眾生無盡的善根與供養心皆能回向佛果，並顯示佛身能攝受無量供養而不壞。本句描述香雲遍布、普降於極多世界，象徵佛法無邊、利益無
量眾生，展現莊嚴與廣大不可思議的境界。本句說明眾生若蒙受香氣薰染，能得身心安樂，並以比丘入第
四禪為喻，強調此時一切業障皆可銷滅，顯示香氣具有淨化與安樂之功德。本句說明眾生於五塵境界中，內外煩惱繁多，並依貪、瞋、癡及等分（性格均等）分別其多寡。
最終強
調，能如實知悉這一切煩惱與分別皆屬虛妄，顯示對煩惱本質的透徹觀照。本句說明，於前述法義有所領悟後，便能成就具備香幢、雲、
自在、光明、清淨等特質的善根，象徵修行者內在功德的圓滿與清淨，為進一步修證的基礎。此句說明，僅僅見到寶蓋，即能積聚極為廣大的善根，其數量
如同清淨金網、轉輪王所代表的無量功德，並以『一恒河沙』形容善根之多，強調善因易得且殊勝。
- 毛孔：佛教常用以表現細微處，象徵無盡、廣大。
- 妙華雲：以雲喻花，表現供養的莊嚴與廣大。
- 香雲：由香氣凝聚成雲，為佛教經典中常見的莊嚴供養象徵。
- 第四禪：禪定的第四階段，離苦得樂，心極清淨安穩。
- 色、聲、香、味、觸：五塵，指外境五種感官對象。
- 煩惱：障礙解脫的心理作用，分內外。
- 貪、瞋、癡：三毒，眾生根本煩惱。
- 等分行者：性格或煩惱分布均等者。
- 虛妄：不真實，指煩惱本無自性。
- 香幢：比喻修行所成就的功德如香氣四溢的寶幢，莊嚴而普薰。
- 雲：象徵善根廣大、遍覆一切。
- 蓋：指莊嚴佛土或佛像上方的寶蓋，象徵尊貴與護持。
- 清淨金網：形容寶蓋的莊嚴與純淨，亦象徵無染功德。
- 轉輪王：古印度理想王者，佛經常以其比喻無上尊貴與廣大福德。
- 恒河沙：以恆河沙數比喻極多、無量。
「爾時，彼諸天子以上眾華，復於身上一一毛 孔化作眾生數等眾妙華雲，供養毘盧遮那 如來，持以散佛，一切皆於佛身上住。其諸香 雲，普雨無量佛剎微塵數世界。若有眾生身 蒙香者，其身安樂，譬如比丘入第四禪，一切 業障皆得銷滅。若有聞者，彼諸眾生於色、 聲、香、味、觸，其內具有五百煩惱，其外亦有五 百煩惱，貪行多者二萬一千，瞋行多者二萬 一千，癡行多者二萬一千，等分行者二萬一 千，了知如是悉是虛妄。如是知已，成就香幢 雲自在光明清淨善根。若有眾生見其蓋者， 種一清淨金網轉輪王一恒河沙善根。
、比丘尼、優婆塞、優婆夷等身，親自前來聽法，並廣為宣說本生事蹟，從未有一念間斷。若有眾生聽聞其佛名，必定得以往生彼佛國土；菩薩安住於清淨金網轉輪王位亦復如是，若有暫得遇其光
明，必獲菩薩第十地位，以先修行善根力故。佛子！就像進入初禪的人，雖然還沒命終，已能看見梵天的宮殿，並在梵世中享受安樂；得到各種禪定的人也都是如此。菩薩摩訶薩安住在清淨的金網轉輪王位上，放射出摩尼髻的清淨光明；若有眾生遇到這道光者，皆得菩薩第十地位，成就無量智
慧光明，得十種清淨眼，乃至十種清淨意，具足無量甚深三昧，成就如是清淨肉眼。
聽法，並廣泛講述自己的本生故事，從來沒有一刻停歇過。如果有眾生聽到這位佛的名字，就一定能夠往生到那位佛的國土。菩薩安住在清淨的金網轉輪王位時也是如此，如果有人暫
時得以遇到這種光明，必定能證得菩薩的第十地位，這是因為他過去修行善根的力量所致。佛弟子啊！就像有人進入初禪，雖然還沒過世，就已經能看到梵天的宮殿，並在梵天世界享受快樂。獲得各種禪定的人，也都是這樣的情況。菩薩摩訶薩安住在純淨的金網轉輪王寶座上，頭頂摩尼寶髻放出潔淨光明；如果有眾生遇到這道光，都能證得菩薩第十地，成就無量的智慧與光明，獲得十種清淨的眼，乃至十種
清淨的意，圓滿無量深奧的三昧，成就如此清淨的肉眼。
此句為佛陀對弟子或聽法者的尊稱，表現出慈悲與教導的語氣
，強調聽者具備學佛的根器與因緣。本句描述菩薩證得轉輪王位後，能以廣大威德於無量無數世界
中度化眾生，展現菩薩教化無邊、利益眾生的廣大願力與行持。此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，表明教法傳授的對象，強調聽法者的身份與責任。
本句以譬喻說明月智如來能於無量世界中，隨類化現各種身分
，為眾生說法、宣講本生事蹟，展現佛陀教化無有間斷、普遍攝受的功德。本句強調聽聞佛名的功德，指出只要眾生聽到該佛的名號，便
必定能往生其佛國，顯示信願與聞名的重要性，體現佛國接引眾生的慈悲與願力。本句說明菩薩安住於極為尊貴清淨的境界時，其威德光明能令有緣眾生迅速證得菩薩最高第十地，這是
由於眾生過去深厚善根所感召，強調因地修行與果地成就的緊密關聯。此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強調聽法者的身份與責任。
本句以初禪修行者為喻，說明修行至初禪境界時，即使尚在人
間，已能感知梵天的殊勝境界與安樂，顯示禪定力能帶來現世的超越感受。本句指出，修習並證得各種禪定的行者，其狀況與前述情形相
同，強調禪定成就者在某一法義或境界上的共通性。本句描述菩薩摩訶薩安住於莊嚴清淨的法座，象徵其具足無上
功德與威德，並以摩尼寶髻放出清淨光明，表現菩薩智慧與慈悲普照眾生，莊嚴法界。本句描述眾生若得遇此光，便能直證菩薩第十地，圓滿無量智慧與光明，具足十種清淨眼與意，並成就
無量甚深三昧，最終獲得清淨肉眼。
強調此光的加持力能令眾生迅速圓滿菩薩道的最高階位與智慧。
- 轉輪王位：此處指菩薩所證得的殊勝果位，具足統攝、教化無量世界的威德。
- 明鏡世界：佛土名，象徵清淨圓明。
- 月智如來：佛名，表智慧圓滿如月。
- 比丘、比丘尼：出家男、女眾。
- 優婆塞、優婆夷：在家男、女居士。
- 本生：佛陀過去世修行、度生的事蹟。
- 佛名：指特定佛的名號，於本經脈絡下為往生的關鍵因緣。
- 往生：指捨此身後得生於他方佛國，為淨土教義核心概念。
- 清淨金網轉輪王位：象徵菩薩所證清淨無染、尊貴自在的果位。
- 菩薩第十地位：菩薩修行圓滿的最高階位，亦稱法雲地。
- 初禪：四禪八定中的第一禪定，屬色界禪，離欲、離惡不善法，得初步禪悅。
- 梵世：指梵天的世界，為禪定者所嚮往的清淨境界。
- 禪：指禪定，為修行者通過止觀等方法所證得的心靈寧靜與專注狀態，為佛教重要修持法門。
- 金網轉輪王位：以金網莊嚴的轉輪聖王寶座，象徵無上尊貴與法界莊嚴。
- 摩尼髻：以摩尼寶裝飾的髻，為菩薩相之一，象徵智慧圓滿。
- 清淨光明：無染的智慧光明，能照破無明。
- 菩薩第十地：菩薩修行十地的最高階位，象徵圓滿無上智慧與功德。
- 十種清淨眼：指菩薩所證十種超越凡夫的清淨眼力。
- 十種清淨意：指菩薩所證十種清淨心意，與眼相應。
- 清淨肉眼：指超越凡夫染污的肉眼，具備清淨觀照力。
「佛子！ 菩薩住此轉輪王位，於百千億那由他佛剎 微塵數世界中教化眾生。佛子！譬如明鏡世 界月智如來，常有無量諸世界中比丘、比丘 尼、優婆塞、優婆夷等化現其身而來聽法，廣 為演說本生之事，未曾一念而有間斷。若有 眾生聞其佛名，必得往生彼佛國土；菩薩安 住清淨金網轉輪王位亦復如是，若有暫得 遇其光明，必獲菩薩第十地位，以先修行善 根力故。佛子！如得初禪，雖未命終，見梵天處 所有宮殿而得受於梵世安樂；得諸禪者悉 亦如是。菩薩摩訶薩住清淨金網轉輪王位， 放摩尼髻清淨光明；若有眾生遇斯光者，皆 得菩薩第十地位，成就無量智慧光明，得十 種清淨眼，乃至十種清淨意，具足無量甚深 三昧，成就如是清淨肉眼。
又再以同樣數量的微塵數將佛剎粉碎成微塵，這些微塵全都放在左手，然後向東行走，每經過同樣數量微塵的
世界就放下一塵，如此東行直到所有微塵用盡，南、西、北方，四維與上下也都如此行之；如此，十方所有的世界，無論有微塵或無微塵者，皆悉集合成為一個佛國土。寶手！你怎麼看？這樣的佛土是不是廣大無量、不可思議？
樣數量的微塵把佛剎打碎，然後把所有微塵都放在左手，往東走，每經過那麼多微塵數的世界就放下一塵，這
樣一直走到所有微塵都放完，南、西、北、四個角和上下也都這樣做；就像這樣，十方所有的世界，不論有沒有微塵，都全部合在一起成為一個佛的國土。寶手！你認為怎麼樣？這樣的佛土是不是非常廣大、無量無邊，難以想像呢？
此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對弟子們所說，具有莊嚴與親切的意味。本句以極大的數量與空間比喻，說明不可思議的廣大與細微，強調佛剎、微塵、世界的無量無邊，藉此
顯示法界的廣闊與不可思議，並非單純數量堆疊，而是展現法界無盡重重的特質。本句強調十方世界無論其性質如何，最終皆能融攝為一佛國土
，展現佛土無礙、圓融無分別的境界，體現一切法皆可歸於佛果的教義。此句為直接呼喚或稱呼，可能指向一位名為「寶手」的尊者、
菩薩或聖者，作為對話或教法開示的對象，未涉及具體法義內容。此句為佛陀詢問弟子對前述法義或事理的看法，常用以引導思
考、啟發自省，並非單純徵求意見，而是促使聽者深入觀察法義。本句詢問佛土是否具備極其廣大、無量無邊且超越凡夫思維所
能理解的特質，強調佛土的殊勝與不可思議性。
- 寶手：可能為人名、尊稱或菩薩名，需依本經上下文判斷具體指涉。
- 於汝意云何：佛經常用語，意為『你意下如何』，用於引導弟子思惟。
- 佛土：佛所成就的清淨國土，眾生得以修行、證果之處。
- 無量：數量無窮盡，形容佛土之廣大。
- 不可思議：超越一般思維與語言所能衡量、描述的境界。
「佛子！假使有人以 億那由他佛剎碎為微塵，一塵一剎復以爾 許微塵數佛剎碎為微塵，如是微塵悉置左 手持以東行，過爾許微塵數世界乃下一 塵，如是東行盡此微塵，南西北方、四維上下 亦復如是；如是十方所有世界若著微塵及 不著者，悉以集成一佛國土。寶手！於汝意云 何？如是佛土廣大無量可思議不？」
本句為對前問的否定回答，表明所問內容不成立，展現經中問答式教學的嚴謹態度。
本句讚歎佛土的廣大與不可思議，強調其超越世間常理的殊勝
與稀有，顯示佛國土的莊嚴與不可思議境界，令眾生生起嚮往與信心。本句強調能於聽聞譬喻時生起信心與理解的眾生極為稀有難得
，顯示信解佛法的殊勝與難能可貴，鼓勵修學者珍惜信心的生起。
- 不也：經典問答中常用的否定回答語，表明否定前述內容。
- 譬諭：佛陀為方便教化所設的比喻說法。
- 信解：對佛法生起信心並能理解其義理。
答曰：「不也！ 如是佛土廣大無量，希有奇特，不可思議。若 有眾生聞此譬諭能生信解，當知更為希 有奇特。」
一消盡，直到聚集成一個佛國土，再次磨成微塵，如此依次展轉，乃至經過八十次；如是，所有廣大佛土中的微塵，菩薩以業報所成的清淨肉眼，在一念之中皆能明見，亦能見到百億廣大
佛剎微塵數那麼多的佛，如同玻璃鏡般清淨光明，能照見十個佛剎微塵數的世界。寶手！如是皆由清淨金網、轉輪王甚深三昧、福德善根所成就。
他們授記，他們一定會成就無上正等正覺，並得到如來最圓滿的智慧。寶手啊！如果又有人用千億個佛剎那麼多的微塵數，像前面說的那樣，把廣大的佛土磨成微塵，然後按照之前的
比喻，一顆顆微塵都消失，直到又聚成一個佛國土，再把它磨成微塵，如此反覆八十次；就像這樣，所有廣大佛國裡的微塵，菩薩憑著業報所成的清淨肉眼，在一個念頭間都能清楚看見，也能
見到百億個佛剎微塵那麼多的佛，如同明亮的玻璃鏡，能照見十個佛剎微塵數的世界。寶手啊！這一切，都是由清淨的金網、轉輪王極深的三昧，以及福德善根所成就的。
本句為佛陀直接呼喚弟子「寶手」，開啟接下來的教示，顯示佛陀親自指導、重視對象。
此句為肯定前述法義，表示完全認同、無有異議，常見於經典中佛陀或弟子對法義的確認。
本句為佛陀或尊者對弟子所言的肯定語，表示認可對方所陳述
的內容，屬於經典中常見的應答語，強調教義或事理的正確無誤。本句強調信心的重要，只要聽聞譬喻而生信，便能獲得佛的授記，未來必定成佛，證得如來無上的智慧
。
此處授記是佛對眾生成佛的肯定與保證，顯示信心與發願在修行中的關鍵地位。此句為呼喚或稱呼，可能指向一位名為『寶手』的尊者、菩薩
或聖者，作為經文中對話或教示的開端，未涉及具體法義內容。本句以極大的數量與反覆的譬喻，強調佛土與微塵的不可思議與無量，藉由不斷分解與聚合，顯示法界
的廣大與不可思議，並為後文鋪陳更深層的數量譬喻或義理。本句描述菩薩因業報所成的清淨肉眼，能於一念間遍見無量佛土微塵及無數佛，顯示菩薩證得不可思議
的清淨觀照力，猶如明鏡普照諸世界，強調菩薩境界的廣大與無礙。此句為呼喚或稱呼，可能指向一位名為『寶手』的尊者、菩薩
或聖者，作為經文中對話或教示的開端，顯示尊重與莊嚴。本句總結前述境界，皆由清淨莊嚴的金網、轉輪王所證得的深
妙三昧，以及累積的福德與善根所成就，強調修行與福德資糧的重要性。
- 佛：指釋迦牟尼佛，經中說法者
- 善男子、善女人：泛指具備善根、願意修行的男女信眾。
- 授記：佛陀預言某人將來必定成佛的宣告。
- 如來無上智慧：如來所證得最圓滿、無上的智慧。
- 業報清淨肉眼：菩薩因過去善業所感得的清淨肉眼，能見諸佛土與佛。
- 福德善根：修行所積聚的福報與善因，為證得殊勝境界的基礎。
佛言：「寶手！如是如是！如汝所說！若有 善男子、善女人聞此譬諭而生信者，我授 彼記，決定當成阿耨多羅三藐三菩提，當獲 如來無上智慧。寶手！設復有人以千億佛剎 微塵數如上所說廣大佛土末為微塵，以此 微塵依前譬諭一一下盡，乃至集成一佛 國土，復末為塵，如是次第展轉乃至經八十 返；如是一切廣大佛土所有微塵，菩薩業報 清淨肉眼於一念中悉能明見，亦見百億廣 大佛剎微塵數佛，如玻瓈鏡清淨光明，照十 佛剎微塵數世界。寶手！如是皆是清淨金網 轉輪王甚深三昧福德善根之所成就。」