大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第三
罽賓國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
如來最殊勝的師子頻申大三昧，運用像虛空一樣、貫穿三世、遍及法界和一切世界、涵蓋一切業力、眾生的心
、欲望、根器、成熟時機，以及一切法的光影這些平等的善巧方便，對大家說：「佛子們！」。我現在要用十種法門的清淨語句，為你們開示並講解師子頻申廣大三昧的神通境界。是哪十種呢？也就是說：如來所展現的境界如同虛空，遍滿整個法界，乃至每一個佛剎極微塵中，所有諸佛出現、興
起的次第，以及每一個剎土成就與壞滅的次第，這些都是法門的名稱與要義。像虛空那樣無邊的一切佛國土，在無盡未來的所有劫中，
都在讚歎如來殊勝功德的法門與名句。就像虛空界那樣，所有佛剎中如來出現時，都展現出無量菩提法門的大海與其名句。像虛空那樣廣大的所有佛國土，如來所安住的最殊勝道場
，以及菩薩大眾圓滿境界的法門名稱與語句；每一個毛孔在每一個念頭中，都能現出如同三世一切諸佛
的無數化身雲彩，並且充滿整個法界的法門與名句。憑藉威神之力，能讓一個身體同時出現在十方所有無量剎
海中，光明普照所有佛世界的法門與名句。憑藉威神之力，能在所有境界中清楚展現過去、現在、未
來一切諸佛的各種神通變化，就像看自己手掌一樣明白地顯現出法門的名句。能使在三世所有佛剎的極微塵中，普遍顯現出如同這些微
塵數量的佛，展現各種神通境界，並且這些法門名句在無量劫海中連綿不絕。能讓所有毛孔發出聲音，宣說過去、現在、未來一切佛的
大願如大海般的音聲，並且不斷加持、出生所有菩薩的法門名稱與句義，直到無盡的未來。能讓他所坐的師子座廣大如法界，由最尊貴覺悟的大菩薩們來莊嚴這道場，遍滿一切地方，直到無盡的
未來，持續轉動法輪，讓眾生不斷成熟，法門與名句連綿不絕。佛弟子啊！這十條法句是開頭，還有無數像佛剎極微塵那樣多的清淨
名句和微妙法門，全部都屬於如來智慧的境界，不是我和你能夠證得或明瞭的。
本句描述普賢菩薩以無邊平等的善巧方便，為令菩薩眾得以開顯如來最上大三昧，強調普賢觀照與教化
的廣大無礙，並以諸法平等、眾生根機與時機皆悉攝受為修行要義。本句說明佛陀將以十種法門的清淨語句，為聽眾開示並闡述師
子頻申廣大三昧的神通境界，強調教法的多元與語言的清淨，以及三昧境界的廣大與不可思議。本句為提問句，承上文引出下文將要列舉的十種法項，屬於經
典常見的分科提問格式，用以明確標示接下來的內容結構。本句說明如來的境界無邊無際，遍及法界所有佛剎極微塵，涵蓋一切諸佛出現、興起與剎土成壞的次第
，這些皆為法門的名稱與義理，顯示法界無盡、諸佛事業與剎土變化皆有次第與法則。本句強調如來功德法門的殊勝與無量，無論在多少佛剎、經歷
多少劫數，皆不斷被讚歎，顯示法門名句的廣大與不可思議。本句強調如來在無邊佛剎中出現時，能夠展現無量無邊的菩提
法門，這些法門如大海般廣闊，並以種種名句顯現其義理，顯示佛法無盡、教化眾生的廣大力量。本句描述佛剎無邊如虛空，如來安住於最殊勝的道場，並指出
菩薩大眾所證得圓滿境界的法門名稱與語句，強調法界廣大、道場殊勝與菩薩修證的圓滿。此句描述眾生身上每一個毛孔，在每一個剎那都能顯現出如同
過去、現在、未來一切諸佛的無量變化身，這些化身如雲般遍滿，並且充滿整個法界的各種法門與名句，展現
法界無盡、法門無量的圓融境界。此句說明藉由威神力，能使一身同時現於無量佛剎，光明普照
，展現佛法無邊、法門廣大，體現佛身與法界無礙的境界。本句說明依靠威神力，能在一切境界中無礙示現三世諸佛的神
變，並將法門名句如掌中觀物般清楚展現，強調佛法不可思議的顯現力與教法的明了。此句描述佛的不可思議境界，於極微細的佛剎塵中，能普現無
數佛，展現無量神通，並以法門名句於無盡劫海中相續不斷，顯示法界無礙、佛德圓滿。此句描述不可思議的神力，能使身上每個毛孔都發出聲音，宣揚三世諸佛廣大深遠的大願，並以無盡加
持力，令一切菩薩的法門與名句不斷出生、流傳，展現法界無礙、教法無盡的境界。此句描述大菩薩以無量功德莊嚴道場，其師子座廣大如法界，
法輪常轉，法門與名句無間相續，象徵佛法無邊、教化無盡，眾生得以不斷成熟於正法之中。此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強調聽法者的身份與責任。
本句強調如來智慧的廣大與深奧，十法句僅為引領，實際上有無量清淨名句與微妙法門，這些皆屬於佛
的智慧境界，非凡夫或聲聞所能證知，顯示佛法不可思議與超越性。
- 普賢菩薩摩訶薩：大乘佛教中十大菩薩之一，象徵大行與普遍教化。
- 師子頻申大三昧：一種最上殊勝、威德自在的三昧（禪定），如師子吼般宣說佛法。
- 方便：善巧方法，依眾生根機施以不同教化。
- 虛空界、三世、法界：分別指無邊空間、過去現在未來三世、以及一切法的總體。
- 眾生心、欲、根、成熟時：指眾生的心念、欲望、根器、成熟得度的時機。
- 法光影：法的顯現與作用，如光影般無礙遍照。
- 十種法門：指十種不同的修行或教法方式。
- 清淨名句：指無染、正確、具足法義的語言表達。
- 師子頻申：為佛陀或大菩薩的尊稱，象徵威德自在、說法無畏。
- 廣大三昧：指廣大無邊的禪定境界。
- 神通境界：指由禪定所生的種種不可思議能力與境界。
- 虛空界：指無邊無際的空間，象徵法界無限。
- 如來：佛的尊稱，證得真理者。
- 法界：一切法的總體，宇宙萬有的本體。
- 佛剎：佛所教化的世界，亦稱佛土。
- 極微塵：最細微的物質單位，表示無量無邊。
- 諸佛：一切成佛者。
- 出興次第：諸佛出現、興起的次序與因緣。
- 剎成壞次第：剎土成就與壞滅的過程與規律。
- 法門名句：各種法門的名稱與要義。
- 未來際：無窮盡的未來時劫。
- 劫：佛教計算極長時間的單位。
- 菩提門海：菩提（覺悟）之法門如大海般無量無邊。
- 最勝道場：佛成道或說法的最殊勝場所。
- 菩薩眾會：聚集於道場的菩薩大眾。
- 圓滿境界：菩薩修行所證得的究竟圓滿境地。
- 毛孔：指眾生身體上的每一個毛孔，象徵無量無邊的細微處。
- 念念：每一個念頭、剎那，強調時間的極短與連續。
- 三世一切諸佛：過去、現在、未來所有佛陀，代表無量無邊的佛。
- 變化身雲：佛陀以無量化身利益眾生，如雲般廣大無礙。
- 威神力：指佛或菩薩不可思議的神通與加持力。
- 十方：東南西北、東南西北四維及上下，指一切方位。
- 剎海：剎為佛土，剎海即無量無邊的佛國土。
- 神變：指超越常理的神通變化。
- 三世：過去、現在、未來三個時代。
- 神通：佛菩薩所具的超凡能力。
- 劫海：形容極長久的時間。
- 諸佛大願海音：諸佛所發的廣大願力，如大海般深廣，並以音聲宣說。
- 加持：佛菩薩以威德力護念、增益。
- 菩薩法門名句：菩薩所修的各種法門及其名稱、要義。
- 師子座：佛或大菩薩所坐之座，象徵無畏與尊貴。
- 大菩薩：已證大覺、具大悲願力者。
- 道場：修行、弘法之處。
- 法輪：佛陀說法、教化眾生之譬喻。
- 佛子：指佛陀的弟子，泛指聽受佛法、修行佛道之人。
- 十法句：指十種法義或法門，為本段開端。
- 不可說佛剎極微塵數：形容數量極多，超越言語所能表達。
- 微妙法門：指深奧精微的佛法修行門徑。
- 如來智慧境界：如來所證得的究竟智慧境界，非凡夫所及。
爾時，普賢菩薩摩訶薩普觀一切菩薩眾會， 欲為開發如來最上師子頻申大三昧故，以 等虛空界方便、等三世方便、等法界方便、等 一切世界、等一切業、等一切眾生心、等一切 眾生欲、等一切眾生根、等一切眾生成熟時、 等一切法光影方便，告諸菩薩言：「佛子！我今 為汝以十種法門清淨名句，開示演說師子 頻申廣大三昧神通境界。何等為十？所謂：等 虛空界如來所現，遍法界一切佛剎極微塵 中一切諸佛出興次第，及一切剎成壞次第 法門名句；等虛空界一切佛剎，盡未來際一 切劫中讚歎如來殊勝功德法門名句；等 虛空界一切佛剎如來出世，顯現無量菩提 門海法門名句；等虛空界一切佛剎，如來 所坐最勝道場，菩薩眾會圓滿境界法門名 句；一切毛孔於念念中出等三世一切諸佛 變化身雲，充滿法界法門名句；以威神力 能令一身普現十方一切剎海，光明遍照諸 佛世界法門名句；以威神力能於一切諸境 界中普現三世一切諸佛種種神變，如觀 掌中明了顯現法門名句；能令三世一切佛 剎極微塵中普現三世一切佛剎極微塵數 佛，顯現種種神通境界，經於劫海相續不 斷法門名句；能令一切毛孔出聲演說三 世一切諸佛大願海音，盡未來際加持出生 一切菩薩法門名句；能令所處師子之座，量 同法界，最勝覺解大菩薩眾莊嚴道場，遍一 切處，盡未來際，轉於法輪，無間成熟，相續不 絕法門名句。佛子！此十法句以為其首，有不 可說佛剎極微塵數清淨名句微妙法門，皆 是如來智慧境界，非我及汝所能證知。」
廣大三昧的一部分境界，憑藉佛的神力，專心仰望，觀察如來不可思議的菩薩大眾海。觀察佛陀那難以想像的禪定神通，展現出各種不同的變化；觀察如來以不可思議的方式，出入於所有無量的世界海中。觀察如來以不可思議的方式進入一切法如幻的智慧境界。觀察如來不可思議地展現，三世所有諸佛其實都是平等的。觀察如來那不可思議、無量無邊的語言境界，通達一切法門的大海，這時便說出偈語：
本句描述普賢菩薩在佛陀加持下，專注觀察並準備重述如來所入的師子頻申廣大三昧境界，並觀照如來
不可思議的菩薩大眾。
強調菩薩承佛神力、專心一意，並以廣大心量觀察法界菩薩眾。本句描述觀者體察佛陀所具備的不可思議三昧與神通力，能隨
緣示現無量種種變化，顯示如來自在無礙的境界。本句描述觀行者體察如來具有不可思議的神力，能自在地出入
無數世界海，顯示佛陀超越世間的自在與無礙，並彰顯如來法身遍一切處的特質。本句描述觀行者體察如來能以不可思議的智慧，深入一切法如
幻的真實境界，顯示如來智境超越常情，通達諸法本質如幻，無有執著。本句強調如來的不可思議境界，能普遍顯現於過去、現在、未
來一切諸佛，並指出三世諸佛本質上皆平等無二，體現佛果無差別的法義。本句描述觀察如來所具備的語言智慧，無量無邊、不可思議，能開啟並通達一切法門的深廣義理。
此處
強調如來語言的無礙與法門的廣大，為下文偈頌鋪陳法義基礎。
- 普賢菩薩：大乘佛教重要菩薩，象徵實踐與願力。
- 師子頻申廣大三昧：一種極為殊勝廣大的禪定境界，師子頻申為三昧名。
- 三昧：禪定、正定之意。
- 承佛神力：依靠佛陀不可思議的加持力。
- 菩薩眾海：形容無量無邊的菩薩大眾。
- 世界海：形容無量無邊的世界集合，強調世界的廣大與多重。
- 不可思議：超越凡夫思慮與語言所能及，指佛陀的神通與智慧。
- 一切法：指一切現象、存在。
- 幻智：如幻之智，體悟一切法如幻不實的智慧。
- 境界：指智慧所證入的層次或範疇。
- 語言道：指如來以語言教化眾生的無礙智慧與方法。
- 法門海：比喻佛法門類繁多、深廣如大海。
- 偈言：指以偈頌形式表達佛法義理的語句。
爾時， 普賢菩薩欲重宣此如來所入師子頻申廣 大三昧少分境界，承佛神力，一心瞻仰，觀察 如來不可思議菩薩眾海；觀察如來不可思 議三昧神通，種種變現；觀察如來不可思議 入出一切諸世界海；觀察如來不可思議入 一切法幻智境界；觀察如來不可思議普現 三世一切諸佛悉皆平等；觀察如來不可思 議無量無邊諸語言道，開悟一切諸法門海， 而說偈言：
塵那麼多，佛陀都在這些地方的道場中安住，菩薩們一起圍繞在旁。在每一個毛孔裡的所有世界，佛都在其中的道場安坐，安
住在最殊勝的蓮花座上，展現神通，遍滿整個法界。在一根毫毛的尖端上，所有如同無數剎土極微塵那麼多的
佛，都在菩薩大眾集會中，宣揚普賢菩薩的修行法門。如來安住在一個剎土中，卻能在所有剎土中顯現身影，十
方無數的菩薩如雲般齊聚，共同來到這裡。像大海般無量的功德光明菩薩，其數目如百千億剎土中極
微塵那麼多，都在法會中起身讚歎如來，遍至十方，充滿整個法界。自在地遨遊在深奧的法界中，全部安住於普賢菩薩無與倫
比的修行，於一切佛土現身放光，普遍進入無量無邊的諸佛法會。在十方所有的世界裡，都安住在最尊貴的諸佛身邊，聽聞
正法並如法修行，在每一個國土中經歷無數劫。菩薩一直修各種修行，這些都融入普賢菩薩廣大的願力之
中，安住在佛的境界裡，功德無量無邊，佛法的光明遍照一切地方。能夠通達普賢菩薩的廣大行願，開展出諸佛無盡的法門，
讚歎佛陀無邊如大海的功德，展現種種神通遍滿整個法界。佛的身雲像無數微塵一樣同時顯現，每一個念頭都遍及所
有世界，法雨如甘露滋潤一切眾生，普遍整個法界讓眾生覺悟。
此句展現佛身不可思議的廣大與法界無盡，強調一微小處亦能
含攝無量剎海，佛陀於其中安住道場，菩薩眾會圍繞，顯示佛菩薩境界超越常情，法界重重無盡。本句描述佛以無量神通力，於每一毛孔中皆現無數剎土，並在
其中道場安住於最勝蓮華座，神通遍現，涵蓋整個法界，顯示佛身無礙、法界無盡的境界。本句強調普賢行的廣大無邊，無數佛陀即使在一根毫毛的極微
處，也能齊聚於菩薩大眾會中，共同宣說普賢菩薩的修行法門，顯示法界無礙、眾會無盡的境界。本句描述如來以一剎為座，卻能同時現於一切剎土，顯示佛的無礙自在與法身遍一切處。
十方無量菩薩
雲集，象徵諸大菩薩共同隨順佛陀，體現佛土莊嚴與眾生共修的殊勝境界。本句描述功德光明菩薩眾多如大海，數量難以計算，皆於法會中共同起來讚歎如來，並將這份讚歎遍及
十方，充滿整個法界，顯示菩薩的廣大行願與法界無礙的德用。此句描述菩薩以自在無礙的智慧，遊歷於深廣的法界，安住於普賢菩薩無等的修行境界，能於一切佛土
示現光明，普遍參與無邊諸佛的法會，展現菩薩圓融無礙、遍入諸法的境界。此句描述修行者普遍存在於十方一切佛土，親近最尊勝的諸佛
，聽聞正法並圓滿修行，於每一國土中經歷無量長遠的時間，強調修行的廣大與恆久。本句強調菩薩以多種修行實踐，皆歸入普賢菩薩廣大願力，安
住於佛的無邊境界，成就無量功德，並以法海的光明普照一切，展現菩薩行的圓融與廣大。本句描述修行者通達普賢菩薩的廣大行願，能出生諸佛無盡法門，讚歎佛陀無量功德，並以種種神通遍
現於法界，體現菩薩行的圓滿與廣大，顯示法界無盡、功德無量的境界。此句描述佛的身雲無量無邊，無處不現，於每一剎那皆遍及一
切世界。
佛以法雨甘露滋潤群生，令一切眾生於法界中皆得開悟，展現佛德無礙、法力普及的境界。
- 極微：最細微的物質單位，佛教用以形容極小。
- 剎（土）：佛教宇宙觀中的世界單位，意指無數世界。
- 蓮華座：佛菩薩所坐的蓮花座，象徵清淨、莊嚴。
- 一毛端：指極微小的空間，象徵法界無礙。
- 剎土極微：剎土為佛國土，極微為最細微的粒子，合指無量無數的世界與微塵。
- 普賢行：普賢菩薩所修的廣大行願。
- 菩薩雲：形容無數菩薩如雲聚集，表現其數量眾多與莊嚴。
- 功德光明菩薩：具足無量功德與智慧光明的菩薩名號，象徵菩薩德行圓滿。
- 剎：佛教宇宙單位，意指一個世界或國土。
- 普賢：大乘佛教重要菩薩，象徵實踐與願力，行門無等。
- 光明：象徵智慧、功德的顯現。
- 諸佛會：諸佛集會、法會，表法界無礙的交流。
- 最勝諸佛：最尊貴、圓滿的諸佛。
- 正法：佛陀所說的正確法義。
- 無量劫：極長遠的時間單位。
- 菩薩：發大菩提心，行六度萬行者。
- 種種行：指多種修行法門與實踐。
- 普賢願海：普賢菩薩所發廣大無盡的願力，譬喻如大海。
- 佛境界：佛所證得的究竟境界，圓滿無礙。
- 德無邊：功德無有邊際，無量無盡。
- 法海：佛法如大海，廣大無邊。
- 光明無不遍：佛法的智慧光明普照一切處。
- 廣大行：普賢菩薩所修無邊大行，涵蓋一切利他善業。
- 諸佛無盡法：諸佛所說無量無盡的法門。
- 功德海：比喻佛陀功德如大海般無邊無際。
- 身雲：佛身如雲，象徵無量無邊、遍一切處的法身顯現。
- 塵數：比喻極多，無法計數。
- 甘露法雨：比喻佛法如甘露般滋潤、利益眾生。
「一一毛孔中剎海，等一切剎極微數， 佛悉於中坐道場，菩薩眾會共圍遶。 一一毛孔所有剎，佛悉於中坐道場， 安處最勝蓮華座，普現神通周法界。 一毛端處所有佛，一切剎土極微數， 悉於菩薩眾會中，皆為宣揚普賢行。 如來安坐於一剎，一切剎中無不現， 十方無盡菩薩雲，普共同來集其所。 功德光明菩薩海，百千億剎極微數， 俱從會起讚如來，遍往十方充法界。 自在遊於深法界，悉住普賢無等行， 現一切剎放光明，普入無邊諸佛會。 普於十方一切剎，安住最勝諸佛所， 聽聞正法具修行，一一土經無量劫。 菩薩常修種種行，皆入普賢願海中， 住佛境界德無邊，法海光明無不遍。 通達普賢廣大行，出生諸佛無盡法， 讚佛功德海無涯，現眾神通充法界。 身雲普現如塵數，念念恒周一切剎， 甘露法雨潤群生，普遍法界令開悟。」
讓在場的菩薩們安住於如來師子頻申大三昧，從眉間的白毫相放出巨大光明，名叫『普照現三世法界門』，並
以無數佛剎微塵數的光明為眷屬，普遍照耀十方所有佛土大海。那個時候，逝多林的菩薩大眾都能清楚見到十方、整個法
界和虛空界中一切世界裡所有最細微的微塵。在每一個極微塵裡，都包含著所有佛剎，這些佛國土有無
數名稱、各種顏色、莊嚴、清淨、依止處和形狀，而在這一切國土中，都有最殊勝的成佛道場。每個道場裡都有莊嚴的寶師子座。每一個座位上都有菩薩證得無上正覺，周圍環繞著所有菩
薩，並受到一切世間主人的恭敬與供養。有時見到他在無數佛國的大眾集會中宣說正法，聲音毫無阻礙，傳遍整個法界。有時會見到（佛或菩薩）出現在天王、龍王、夜叉王等諸王的宮殿裡，或在人間的村莊、城市、王都、
聚落，乃至各種眾生所住的地方，展現各種神通，宣說不同的法門。也就是說：佛能出生各種族姓，受各種不同的身體，展現
各種威儀、莊嚴相好，佩帶圓形光明，放射光網，出現在各種大眾集會中，進入各種三昧，展現神通變化，顯
現威力，發出各種音聲，說出各種語言，用不同的詞句來宣說各種教法。在這個法會中，菩薩們見到如來深奧
的三昧和廣大的神變。這種情形遍及整個法界、虛空界，東西南北、四維、上下，無所不在，於各種地方的變
化、法門、想法、出生、分齊、解起、法海中，都依眾生的心念而安住。從過去到現在，所有國土、眾生、毛
孔、極微塵、虛空界中，每一個細微處，都有無數剎土、無量業力相續不斷，次第安住。所有道場大眾見佛神
力也都是如此。因為見到佛的神通力，能夠進入十方三世一切世界眾生心中，現出影像，隨著眾生的願望發出
美妙語音，隨應宣說諸法，普遍進入大眾集會，現於眾生前，雖然色相不同，智慧卻無差別，遍及一切剎土，
直到未來無盡，自在示現，永不休息，教化調伏一切眾生。凡是能見到這種神通力的，都是因為過去毘盧遮那
如來修集願力與善根所攝受，或曾以四攝善根所攝受。或者是因為過去曾經見過、聽聞、憶念、親近或供養，而因此成熟的結果；或者是在過去曾讓他們發起無上正等正覺之心；或者是在過去如來修行菩薩道時曾經行經的地方，這些地
方都被他勇猛精進、善根深厚所攝持。或者過去曾在一切佛的座下，種下與佛相同或相似的善根；也有可能是如來在過去為了成就無上的一切智慧，運用了
各種善巧方便來教導、引導眾生，讓他們得以成熟。所以，大家都能進入如來那不可思議、極深奧的三昧，展
現遍及整個法界與虛空界的大神通變化：有些人甚至能見到並進入佛的法身。有些人能夠見到佛的色身，甚至能融入其中；有的人能夠見到並進入佛的智慧之身；有的人能夠見到，並進入如來過去所修行的清淨行海。有些人能夠親見並進入如來那究竟圓滿的功德彼岸。有的人能夠見到並進入菩薩所修莊嚴的行門法輪。有的人能夠見到並進入菩薩所體證的各個修行階位；有的人能夠親見並進入如來所成就的正覺智慧；有的人能親見並進入佛所安住的各種三昧境界，以及平等無礙的神通變化。有的人能夠親見並深入體會如來的十種智慧力量和四種無所畏懼的境界；有的人能夠親見並進入如來四種無礙解辯才的廣大境界；進入這十種不可思議的境界，宣說如同佛剎極微塵那麼多
如來的各種大神通之海。這些菩薩以各種信心、理解、修行之道、法門、進入方式、教導、隨順、地點、根器
、國土、世界、智慧、法聚、神變、善巧方便、三昧等，這樣進入如來神變的大海。
本句描述佛陀以無上深廣的慈悲願力，正念觀照，為令菩薩眾
安住於如來師子頻申大三昧，從眉間白毫相放出無量光明，開顯普照三世法界的境界，象徵佛智遍照、法界無
礙，並以無數光明為眷屬，普及十方一切佛剎，顯示法界圓融與佛德無盡。本句描述逝多林菩薩眾會於會中，能徹見十方無盡法界、虛空界中一切世界的極微，顯示菩薩智慧與觀
照力已達無礙，能見一切法之極細相，體現法界無邊與菩薩境界的廣大。本句闡述極微塵中蘊含無量佛剎，顯示國土重重無盡、互攝互融的境界。
每一國土皆具足多樣性，並且
都設有最殊勝的菩提道場，體現法界無礙、莊嚴圓滿的佛土觀。此句描述每個道場都設有莊嚴的寶師子座，象徵佛陀或尊者說
法的尊貴法座，顯示道場的殊勝與莊嚴。此句描述每一座上都有菩薩證得佛果，並且受到眾多菩薩圍繞護持，所有世間的主宰者都以恭敬心供養
這些菩薩，顯示菩薩成佛的莊嚴境界與普遍受敬仰的殊勝德行。此句描述聖者於無量佛剎的大眾會中弘揚正法，所說法音無有
障礙，能普及一切法界，顯示法力無邊與法界平等無礙的境界。本句描述佛或菩薩能隨眾生根機，於諸天、龍、夜叉等王宮及
人間各處，示現神通，隨類說法，展現無礙自在的教化能力，體現佛法普及一切眾生的精神。本段描述如來以無量自在神通，隨眾生心念示現種種身相、威儀、語言、教法，遍滿法界，無處不在。
佛的神力能應眾生根機，現身說法，教化調伏一切眾生，並指出能見此神通者，皆因過去與毘盧遮那如來有深
厚善根與願力因緣。
強調佛法無邊、隨緣示現、平等智慧、無盡教化之義。此句說明眾生現前果報，可能是由於過去曾見到、聽聞、憶念、親近或供養某對象，這些善因緣逐漸成
熟，導致現今的果報顯現。
強調因果相續與修福積德的重要性。此句說明，或許是在過去世曾令眾生發起追求無上正等正覺（
佛果）的心願，強調發菩提心的因緣與重要性。本句描述如來於過去修菩薩行時，曾經歷遊歷的諸地，這些地
點因如來的勇猛精進與深厚善根而蒙受攝持，顯示修行者行持所及之處皆受其德行影響。此句說明，眾生過去可能曾在諸佛前修行，培養與佛陀相同或
類似的善根，這些善根成為今生得度或修行的因緣。本句說明如來於過去為求證無上正等正覺，運用多種善巧方便
，教化眾生，使其根機成熟，具備受法、證悟的條件，體現佛陀度生的悲願與智慧。本句說明眾生因緣成熟，皆能進入如來極為深奧、不可思議的三昧境界，並於法界、虛空界中展現廣大
無邊的神通變化。
其中有些人能親見並契入佛的法身，顯示修行圓滿所證的殊勝境界。此句描述眾生因緣不同，有人能親見佛的色身，甚至能與佛身
相應、融入，顯示修行所得與根機差異。
強調佛身非凡夫所見，需具足福德、智慧方能親證。此句指出有些眾生因緣成熟，能親見並契入佛所證的智慧法身
，象徵證悟佛智、與佛同體的境界。此句描述有些眾生能親見並深入體驗如來過去所修持的廣大清
淨行門，強調如來修行歷程的無邊與純淨，並暗示修行者可隨順學習、契入佛陀所證的清淨境界。本句說明有些眾生能親自見到並進入如來所成就的究竟圓滿功德之彼岸，象徵證得佛果、圓滿無缺的境
界。
此處強調如來功德的究竟圓滿，以及能證入此境界的殊勝。此句描述有些眾生能親見並進入菩薩所成就的莊嚴修行境界，體驗菩薩所行的殊勝法門。
強調菩薩行門
的莊嚴與圓滿，並非一般修行所能輕易涉入，需具足因緣福德方能得見入其中。此句說明有些修行者能親見並進入菩薩所證悟的各種修行階段
，強調修行次第與證悟境界的殊勝，顯示菩薩道的層層進展與證得。此句描述有些眾生能親見並契入如來所證得的無上正等正覺智
慧，強調證悟與智慧的體驗與入處。本句描述有些眾生能親見並進入佛所安住的多種三昧（禪定）
境界，並體驗佛所展現的平等神通變化，顯示佛的境界非凡，眾生因緣成熟時亦能親近體驗。本句說明有些眾生能親見並契入佛陀所具備的十種智慧力量與
四種無所畏，象徵證悟佛果、具足無礙智慧與無畏德行，是修行圓滿的境界。本句描述有些眾生能親見並深入如來所具足的四無礙解辯才，
象徵智慧與辯才無礙如大海般廣闊，能通達諸法、善巧說法，利益眾生。本句描述菩薩以多種資糧與修行方式，進入如來不可思議大神
變的境界，強調菩薩修行的多元與圓融，並顯示如來神變之廣大無邊。
『十不可』指十種不可思議法，為菩薩
所入之境，展現菩薩修證的廣大與深妙。
- 世尊：佛陀的尊稱。
- 意樂：深心願力，指佛陀的慈悲與智慧動機。
- 正念思惟：正確而專注的觀照思維。
- 如來師子頻申大三昧：一種殊勝的禪定，象徵如來無畏、自在宣說法義。
- 眉間白毫相：佛身三十二相之一，眉間白色捲毛，能放光明。
- 普照現三世法界門：光明名，意指能普遍照耀過去、現在、未來三世及一切法界。
- 佛剎極微塵數：形容數量極多，無法計數的佛土微塵。
- 逝多林：佛教經典中常見的聖地名，為菩薩聚會之處。
- 菩提道場：成佛之處，證悟菩提的聖地。
- 寶師子座：以寶物裝飾、形如師子（獅子）的法座，象徵無畏與尊貴，是佛陀或大德說法時所坐 之座。
- 等正覺：即無上正等正覺，指成佛證得圓滿覺悟。
- 世主：世間的主宰者，泛指諸天、國王等有大權勢者。
- 供養：以恭敬心奉獻財物、飲食等以表尊敬。
- 不可說佛剎：極多、不可計數的佛國土。
- 正法輪：比喻佛陀或聖者宣說正法，推動佛法流轉。
- 天王宮：天界主宰的宮殿。
- 龍王宮：龍族首領的宮殿。
- 夜叉王宮：夜叉眾首領的宮殿。
- 乾闥婆：天界樂神。
- 阿修羅：好鬥的天部眾生。
- 迦樓羅：大力鳥神，龍的天敵。
- 緊那羅：天界歌舞神。
- 摩睺羅伽：大蛇神，地居眾生。
- 非人：非人類的有情眾生。
- 神力：超越常人之神通力。
- 法門：佛法的修行方法與教義。
- 圓光、光網：佛身所放圓形光明及交織光芒。
- 剎土：佛所教化的世界。
- 毘盧遮那如來：大日如來，華嚴宗所尊本佛，象徵法界體性。
- 四攝：布施、愛語、利行、同事，攝受眾生之四種方法。
- 見：親眼見到，指與對象有直接接觸。
- 聞：親耳聽聞，指聽到佛法或聖者教誨。
- 憶念：心中思惟、記憶過去善法或對象。
- 親近：親自接近、隨侍於聖者或善知識身邊。
- 成熟：因緣聚合，善惡業果顯現。
- 阿耨多羅三藐三菩提：梵語 anuttarā-samyak-saṃbodhi，意為無上正等正覺，即佛的究竟覺悟。
- 發起菩提心：指發願成佛、利益一切眾生的心。
- 菩薩行：菩薩為利益眾生所修的六度等諸善法。
- 善根：積聚善業、修行的根本力量。
- 一切佛所：指所有佛陀所在之處，亦即諸佛座下。
- 無上一切智：指佛陀圓滿無礙的智慧，遍知一切法。
- 法身：佛的真實本體，超越形相，遍一切處。
- 佛色身：指佛以無量功德莊嚴所成的身體，具三十二相八十隨形好，為眾生所見的佛身。
- 佛智身：指佛所成就的智慧法身，非色身，代表圓滿無礙的智慧境界。
- 清淨行海：比喻如來所修持的無量清淨善行，如大海般廣闊無邊。
- 究竟圓滿功德：指佛陀所成就的最圓滿、無缺的功德。
- 彼岸：佛教用語，象徵超越生死煩惱、證得涅槃的境界。
- 莊嚴行輪：指菩薩所修持、圓滿的各種殊勝修行法門與境界，猶如法輪轉動，莊嚴無比。
- 所證諸地：指菩薩修行過程中所證得的各個階位（如十地），代表修行層次與境界。
- 正覺：無上正等正覺，指佛陀圓滿覺悟的智慧。
- 智：智慧，特指佛陀證得的究竟智慧。
- 三昧門：指多種禪定入門或境界，為修行者進入深層定境的法門。
- 平等神變：指佛以平等心所展現的神通變化，無有分別，利益一切眾生。
- 十種智力：佛陀所具備的十種殊勝智慧，能如實知一切法。
- 四無所畏：佛陀因具足無礙智慧，於四事上無所畏懼，能自在宣說法義。
- 四無礙解：指法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙，為佛陀辯才圓滿的四種智慧。
- 辯才大海：比喻如來辯才廣大無邊，如大海般深廣。
- 十不可：指十種不可思議的境界或法門，為菩薩所證入。
- 大神變海：如來大神通變化之廣大無邊，譬如大海。
爾時，世尊以最勝甚深廣大意樂，正念思惟， 欲令眾會諸菩薩等安住如來師子頻申大 三昧故，從眉間白毫相中放大光明，名普 照現三世法界門，以不可說佛剎極微塵數 光明而為眷屬，普照十方一切剎海。時，逝 多林菩薩眾會悉見十方盡法界、虛空界一 切世界所有極微；一一極微各有一切佛剎 極微塵數諸佛國土種種名字、種種色相、 種種莊嚴、種種清淨、種種依住、種種形狀， 如是一切諸國土中皆有最勝菩提道場；一 一道場皆有莊嚴寶師子座；一一座上皆 有菩薩成等正覺，一切菩薩所共圍遶，一 切世主恭敬供養。或見處在不可說佛剎大 眾會中轉正法輪，其聲無礙，遍周法界； 或見處在天王宮中、龍王宮中、夜叉王宮、 乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非 人等諸王宮中，及餘人間村營、城邑、王都、 聚落、乃至種種眾生住處，現種種神力，說 種種法門；所謂：生種種族姓、受種種色身、住 種種威儀、示種種相好、佩種種圓光、放種種 光網、處種種眾會、入種種三昧、起種種神變、 現種種威力、發種種音聲、出種種言辭、以 種種名句演種種教法，如此會中菩薩大眾 見於如來甚深三昧廣大神變，如是盡法界、 虛空界，東、西、南、北，四維，上、下，遍一切處，種種 方轉變中、種種方法門中、種種方想住中、 種種方出生中、種種方分齊中、種種方解起 中、種種方海中，皆依於眾生心想而住， 始從前際至今現在所有一切國土身、一切 眾生身、一切毛孔中、一切極微中、及彼一 切虛空界中、一一毛端量處皆有一切剎土 極微塵數種種剎海、種種業起相續不斷，次 第而住，其中所有道場眾會見佛神力悉亦 如是，以得見佛神通力故，悉能遍入十方三 世一切世界眾生心中，現其影像，隨諸眾 生種種樂欲出妙言音，隨其所應演說諸 法，普入眾會中，普現眾生前，色相有別，智慧 無異，遍一切剎，盡未來際，自在示現，常無休 息，教化調伏一切眾生，其有見此神通力者， 皆是毘盧遮那如來過去修集願力善根 之所攝受：或昔曾以四攝善根之所攝受；或 是往昔見、聞、憶念、親近、供養之所成熟；或是 往昔令其發起阿耨多羅三藐三菩提心；或 昔曾於如來所修菩薩行時經遊之處，勇 猛精勤善根所攝；或昔曾於一切佛所，與 佛同種相似善根；或是如來於過去時為求 無上一切智故，種種方便教化成熟。是故，皆 得入於如來不可思議甚深三昧，盡法界、虛空 界廣大神變：或有得見入佛法身；或有得 見入佛色身；或有得見入佛智身；或有得見 入於如來過去所行清淨行海；或有得見入 於如來究竟圓滿功德彼岸；或有得見入於 菩薩莊嚴行輪；或有得見入於菩薩所證諸 地；或有得見入於如來成正覺智；或有得見 入佛所住諸三昧門、平等神變；或有得見入 於如來十種智力、四無所畏；或有得見入於 如來四無礙解辯才大海；入如是等十不可 說佛剎極微塵數如來種種大神變海，彼諸 菩薩以種種信、種種解、種種道、種種門、種 種入、種種教、種種隨順、種種方所、種種根 器、種種國土、種種世界、種種智慧、種種法 聚、種種神變、種種方便、種種三昧，以如是 等入於如來神變大海。
界的三昧、以光明照耀三世無障礙境界的三昧、法界中無盡智慧光明的三昧、安住於一切佛境界的三昧、光照
無邊虛空的三昧、自在遊戲於如來神力的三昧、勇猛無畏迅速莊嚴的三昧、進入一切法界方便深藏的三昧、如
月普現並以無礙音聲宣說一切法的三昧、種種法雲平等莊嚴的三昧、離垢繒繫頂法王幢的三昧、觀察一切佛智
慧海的三昧、無分別光幢照耀一切世間差別身的三昧、進入如來無分別境界身的三昧、大悲藏隨一切世間流轉
的三昧、安住一切法無依跡威力的三昧、照見一切法最極寂靜圓滿智慧的三昧、知諸法空性並巧妙化現遍一切
世間的三昧、威力平等普遍出生一切佛剎的三昧、於一切佛剎現成正覺莊嚴相的三昧、觀察一切世間色空的三
昧、不執著一切世間最勝圓滿空性的三昧、出生一切如來威力母的三昧、修行進入一切佛究竟功德海的三昧、
觀察一切境界出生神變直到未來邊際威力的三昧、進入一切如來次第本事海的三昧、能以威力直到未來邊際護
持一切如來種性的三昧、以決定理解力令現在十方一切佛剎都清淨的三昧、一剎那中普照一切佛差別住處的三
昧、深入觀察無障礙邊際的三昧、能以威力令一切世界成為一佛剎的三昧、出生一切佛變化身的三昧、以金剛
智慧知一切諸根海的三昧、知一切如來同一胎藏身的三昧、知一切法界隨所安立都住於心念邊際的三昧、於一
切法界廣大剎中現成正覺及般涅槃大威力的三昧、令住最上威力處的三昧、照見一切佛剎眾生身無分別威力的
三昧、進入一切佛智慧旋轉藏的三昧、知一切法性相差別的三昧、一剎那中以無分別智慧普見三世法的三昧、
念念中普現法界藏身的三昧、以勇猛智慧如師子王隨順領悟一切如來種姓的三昧、觀察一切法界圓滿智慧眼的
三昧、正以勇猛心趣向十力的三昧、以普遍眼觀察一切圓滿功德的三昧、遍照出生一切眾生色相圓滿的三昧、
旋轉不動藏的三昧、宣說一法普入一切法的三昧、於一法以一切言辭差別訓釋辯才的三昧、宣說一切佛無二法
句威力幢的三昧、知三世無障礙邊際的三昧、隨順領悟一切劫無差別的三昧、進入微細十力方便的三昧、以金
剛智慧生起一切菩薩行的三昧、能於十方隨心迅速普現身雲的三昧、現遍法界成正覺身種種神變的三昧、受一
切觸安樂幢的三昧、出一切莊嚴具莊嚴虛空界的三昧、念念中出現等一切世間數變化形像雲的三昧、如來無垢
月光照虛空的三昧、一切如來加持的三昧、一光照一切法根本差別莊嚴的三昧、廣泛宣說一切法義燈的三昧、
照見十力境界圓滿的三昧、三世諸佛星宿幢的三昧、一切佛一密藏的三昧、觀察一切相都究竟的三昧、無盡福
德藏的三昧、見盡無邊佛境界的三昧、見一切法如金剛師子吼威力的三昧、現一切如來變化正見平等的三昧、
一切佛日念念周行的三昧、一念普照三世法的三昧、普音宣說淨光等照一切法自性清淨的三昧、見一切佛差別
力的三昧、見一切佛覺一切差別法界如蓮華開敷的三昧、觀察諸法如虛空無住處的三昧、一方普出十方海旋轉
藏的三昧、進入一切法界門的三昧、一切法海差別藏身的三昧、以寂靜身放差別光照一切眾生身的三昧、一剎
那心以大願力出生一切神通的三昧、常於一切處正覺威力普遍的三昧、隨順領悟以一莊嚴進入一切法界的三昧
、正念一切佛身普照的三昧、領悟最勝神通智慧遍一切世界的三昧、一念令無量教字本母普遍法界的三昧、以
一教法莊嚴一切法界法光明的三昧、一切佛威力光明圓滿輪的三昧、以行願網攝一切眾生界的三昧、見一切世
界不斷絕的三昧、蓮華吉祥種種神變普遍遊步的三昧、知一切眾生身旋轉智慧的三昧、威力普現一切眾生前的
三昧、領悟一切眾生音聲言辭祕密海的三昧、觀察一切眾生差別智慧的三昧、無分別大悲藏的三昧、進入一切
如來邊際的三昧、觀察一切如來解脫處師子頻申的三昧。
本句為提問，旨在請示菩薩所修持的多種三昧（禪定）之內容
與分類，為後文展開教義鋪陳的起點。本段列舉菩薩所能證入的諸多三昧，展現菩薩於法界、佛剎、
眾生、智慧、神通等各層面圓融無礙的境界。
這些三昧涵蓋了菩薩對法界的深刻觀照、對眾生的平等大悲、對
佛剎的莊嚴成就，以及對諸法空性的透徹理解，體現菩薩行的廣大願力與無盡智慧。
每一三昧皆為菩薩修行圓
滿、利益眾生、莊嚴法界的殊勝境界，顯示菩薩道的無量功德與究竟目標。
- 金剛智：堅固不壞、能破一切煩惱的智慧。
- 胎藏身：如來法身，眾生本具佛性之義。
- 十力：佛的十種無礙智慧力。
- 大悲藏：菩薩無盡悲心之本源。
- 威力：殊勝不可思議的加持力。
- 般涅槃：究竟寂滅、離生死苦之境。
- 師子王：譬喻無畏、自在、最勝。
- 法王幢：佛法尊貴如王幢，莊嚴顯赫。
- 福德藏：無盡福德之寶藏。
- 行願網：菩薩以大願力普攝眾生。
- 密藏：深奧難測之法藏。
- 法性：一切法的真實本性。
- 差別智：能分別諸法差異之智慧。
- 無分別智：超越分別，直證實相之智。
- 自性清淨：一切法本來清淨無染。
云何菩薩種種三昧？ 所謂：入一切菩薩普遍莊嚴法界三昧、菩薩 光照三世無礙境三昧、菩薩法界無斷智光 明三昧、菩薩住一切佛境界三昧、菩薩光照 無邊虛空際三昧、菩薩入出遊戲如來自在 力三昧、菩薩勇猛無畏奮迅莊嚴三昧、菩薩 入一切法界方便漩澓藏三昧、菩薩遍法界 如月普現以無礙音演一切法三昧、菩薩種 種法雲平等莊嚴三昧、菩薩離垢繒繫頂法 王幢三昧、菩薩觀一切佛智慧海三昧、菩薩 無分別光幢照一切世間差別身三昧、菩薩 入如來無分別境界身三昧、菩薩大悲藏 隨一切世間轉三昧、菩薩安住一切法無依 跡威力三昧、菩薩照一切法最極寂靜圓滿 智三昧、菩薩知諸法空巧能化現遍一切世 間三昧、菩薩威力平等普出生一切佛剎三 昧、菩薩於一切佛剎現成正覺莊嚴相三昧、 菩薩觀一切世間色空三昧、菩薩不著一切 世間最勝圓滿空三昧、菩薩出生一切如來 威力母三昧、菩薩修行入一切佛究竟功德 海三昧、菩薩觀察一切境界出生神變盡未 來際威力三昧、菩薩入一切如來次第本事 海三昧、菩薩能以威力盡未來際護持一切 如來種性三昧、菩薩以決定解力令現在十 方一切佛剎皆清淨三昧、菩薩一剎那中普 照一切佛差別住處三昧、菩薩深入觀察無 礙際三昧、菩薩能以威力令一切世界為一 佛剎三昧、菩薩出生一切佛變化身三昧、菩 薩以金剛智知一切諸根海三昧、菩薩知一 切如來同一胎藏身三昧、菩薩知一切法界 隨所安立悉住心念際三昧、菩薩於一切法 界廣大剎中現成正覺及般涅槃大威力三 昧、菩薩令住最上威力處三昧、菩薩照一 切佛剎眾生身無分別威力三昧、菩薩入一 切佛智慧旋轉藏三昧、菩薩知一切法性相 差別三昧、菩薩一剎那中以無分別智普見 三世法三昧、菩薩念念中普現法界藏身三 昧、菩薩以勇猛智如師子王隨順悟解一切 如來種姓三昧、菩薩觀一切法界圓滿智慧 眼三昧、菩薩正勇猛趣向十力三昧、菩薩 以普遍眼觀察一切圓滿功德三昧、菩薩遍 照出生一切眾生色相圓滿三昧、菩薩旋轉 不動藏三昧、菩薩演說一法普入一切法三 昧、菩薩於一法以一切言辭差別訓釋辯才 三昧、菩薩演說一切佛無二法句威力幢三 昧、菩薩知三世無礙際三昧、菩薩隨順悟 解一切劫無差別三昧、菩薩入微細十力方 便三昧、菩薩以金剛智起一切菩薩行三昧、 菩薩能於十方隨心速疾普現身雲三昧、菩 薩現遍法界成正覺身種種神變三昧、菩薩 受一切觸安樂幢三昧、菩薩出一切莊嚴具 莊嚴虛空界三昧、菩薩念念中出等一切世 間數變化形像雲三昧、菩薩如來無垢月光 照虛空三昧、菩薩一切如來加持三昧、菩 薩一光照一切法根本差別莊嚴三昧、菩薩 廣演一切法義燈三昧、菩薩照十力境圓滿 三昧、菩薩三世諸佛星宿幢三昧、菩薩一切 佛一密藏三昧、菩薩觀一切相皆究竟三昧、 菩薩無盡福德藏三昧、菩薩見盡無邊佛境 界三昧、菩薩見一切法如金剛師子吼威力 三昧、菩薩現一切如來變化正見平等三昧、 菩薩一切佛日念念周行三昧、菩薩一念普 照三世法三昧、菩薩普音演說淨光等照一 切法自性清淨三昧、菩薩見一切佛差別力 三昧、菩薩見一切佛覺一切差別法界如蓮 華開敷三昧、菩薩觀察諸法如虛空無住處 三昧、菩薩一方普出十方海旋轉藏三昧、 菩薩入一切法界門三昧、菩薩一切法海差 別藏身三昧、菩薩以寂靜身放差別光照一 切眾生身三昧、菩薩一剎那心以大願力出 生一切神通三昧、菩薩常於一切處正覺威 力普遍三昧、菩薩隨順悟解以一莊嚴入一 切法界三昧、菩薩正念一切佛身普照三昧、 菩薩悟解最勝神通智遍一切世界三昧、菩 薩一念令無量教字本母普遍法界三昧、菩 薩以一教法莊嚴一切法界法光明三昧、菩 薩一切佛威力光明圓滿輪三昧、菩薩以行 願網攝一切眾生界三昧、菩薩見一切世界 不斷絕三昧、菩薩蓮華吉祥種種神變普遊 步三昧、菩薩知一切眾生身旋轉智三昧、 菩薩威力普現一切眾生前三昧、菩薩悟解 一切眾生音聲言辭祕密海三昧、菩薩觀一 切眾生差別智三昧、菩薩無分別大悲藏三 昧、菩薩入一切如來際三昧、菩薩觀察一切 如來解脫處師子頻申三昧。
所修的廣大功德，念念充滿整個法界，展現諸佛三昧與大神通。他們住在逝多林，不離佛的道場與大眾，各自
見到十方無數世界，坐在各種寶蓮華藏的師子座上，智慧圓滿，神通自在，安住於寂靜的菩薩地，能自在生起
明利智慧，隨順普遍智慧行，從佛的智慧種性出生，現證一切智，得無癡障的清淨智慧眼，善於調御眾生，安
住於一切佛平等的法性，對一切法能隨順悟解，能觀察一切法自性清淨，了知世間究竟寂滅無所依止，普遍到
達十方國土而無所執著，常觀一切世間而無所住，普往十方剎土而無所去，已入一切妙法宮殿而無所來，通達
諸法性空，知無積聚而恆常教化眾生，為眾生示現安樂行處，開示智慧解脫境界，常以智慧身遠離貪欲，超越
生死苦海，為眾生示現諸蘊實相，智慧光明圓滿，照徹一切，定力堅固不可動搖。對眾生常起大悲，了知一切
法如幻，世間如夢，佛現差別身如影，所說法語如響，諸法生住如化現，善於積集最勝行願，智慧普遍圓滿清
淨，善巧隨順，究竟寂靜，善入總持種智境界，具足無畏三昧力，勇猛精進，遍修諸行，安住法界邊際，獲得
明智眼，到達一切法無所住處，修習無邊智慧行海，達到智慧波羅蜜彼岸，得般若波羅蜜攝持，以神通波羅蜜
度眾生，依禪波羅蜜得心自在，證得一切佛真實境界，以善巧智慧開示法藏，以明了智慧解釋文詞，以辯才說
無盡法，勇猛無畏能師子吼，常樂觀察無差別法，以清淨慧眼普觀一切，無生智月照世間，觀眾生見真實諦，
福智堅固如金剛山，一切譬喻無法比擬，增長一切智慧根芽，勇猛精進，摧伏諸魔，無量智慧，威光圓滿，身
相殊勝超越世間，得一切法無礙智慧，通達諸法無盡際，智慧清淨安住普遍際，能遍隨順入真實際，無相觀智
常現前，善巧圓滿諸菩薩行，以無二智觀察世間，知眾生往來所趣，遍於諸佛剎得圓滿智慧，於一切法離暗障
，普放法光照十方，為世間最勝福田，廣大願輪如月普現，福德超勝如須彌山，世間無能超越，摧伏一切外道
邪論，於一切剎土普現其身，以微妙音演說諸法，普見諸佛，心無厭足，已得諸佛自在威力，隨應化現種種身
，乘大智慧舟渡生死海，周遍救濟無礙，智慧圓滿，身光映徹如日輪普照世間，隨眾生心現種種色相，知眾生
根性欲樂，進入無諍清淨境界，知一切法自性無生，以自在智能令大小境界互相涉入，通達佛地深義，知世間
文字句義，以無盡句說無盡法，一句中能展現一切經藏，具足廣大智慧陀羅尼身，隨所受持，盡未來劫不忘失
，一念能憶無量劫宿住事，一念能知三世一切眾生心，與眾生、諸佛共持法藏，常轉清淨不退法輪，令眾生生
大智慧，進入佛境界，具足一切智，常善安住深三昧，善於分別一切法句，對諸法無所執著。最殊勝的智慧自在運用，於一切境界中皆能解脫，觀照所有清淨莊嚴的身相，其身體能遍入十方世界，
隨眾生所需而普遍示現，知曉無量剎海中一切極微細的事物，於其中皆能現證正覺，在無色法中能顯現一切色
相，能以一個方位進入所有方位。這些菩薩具足如此無量智慧與功德寶藏，十方一切諸佛都共同讚歎，說其功
德無法窮盡，無不在逝多林中，皆見佛光所照，深入如來功德大海。
本段描述菩薩以無量三昧為方便，入毘盧遮那佛所修功德，於
念念中充滿法界，圓滿智慧、神通、悲願，安住菩薩地，通達性空，無住無著，善巧教化眾生，具足般若、神
通、禪定等波羅蜜，能隨緣現身，普度眾生，智慧光明遍照，福德無量，圓滿一切菩薩行，證得無礙智慧，安
住真實際，常轉法輪，令眾生入佛境界。
此展現菩薩圓滿修證與教化利生的究竟境界。本句讚歎菩薩以最勝智慧自在運用，於一切境界皆得解脫，能
觀察並示現清淨莊嚴之身，普入十方法界，隨緣應化，無所不至。
菩薩知曉剎海極微，於其中皆能現證正覺，
於無色法中現一切色相，顯示法界無礙、自在無礙的境界。
諸佛共同讚歎菩薩無量智慧功德，功德無盡，皆於
逝多林中見佛光明，深入如來功德大海，顯示菩薩與佛功德圓融無盡。
- 道場眾會：佛及菩薩、聲聞等聖眾集會之處。
- 寶蓮華藏師子之座：象徵佛菩薩尊貴、智慧圓滿之座。
- 菩薩地：菩薩修行階位，漸次證得諸地功德。
- 性空：一切法無自性，空寂無礙。
- 波羅蜜：到彼岸，圓滿修行之德，如般若、神通、禪定等。
- 法藏：佛法寶藏，無盡法義。
- 師子吼：佛菩薩無畏說法，能伏外道邪見。
- 陀羅尼：總持，能持善法不忘失。
- 須彌山：佛教宇宙中心大山，喻堅固高大。
- 福田：能生福德之處，佛菩薩為最勝福田。
- 最勝智慧：指無上殊勝的智慧，圓滿通達一切法。
- 自在遊戲：自在無礙地運用智慧，隨緣示現。
- 十方法界：東南西北、東南西北四維、上下，共十方，指一切世界。
- 無色性：指無形無相的法性。
- 功德藏：無量功德的寶藏。
- 如來功德大海：如來無量功德，廣大如大海。
彼諸菩薩以 如是等不可說佛剎極微塵數菩薩三昧而 為方便，入毘盧遮那如來過去所修廣大功 德，念念充滿一切法界諸佛三昧大神變海， 其諸菩薩住逝多林不離如來道場眾會， 各各自見普於十方一切佛剎極微塵數廣 大世界，坐於種種寶蓮華藏師子之座，皆 已具足廣大智慧，普現種種神通境界，已 住寂靜諸菩薩地，自在出生明利智慧，已得 隨順普遍智行從佛智慧種性而生，已證現 前一切智智得無癡翳清淨智眼，善巧調御 一切眾生，住一切佛平等法性，於一切法 隨順悟解，已能觀察一切諸法自性清淨，知 諸世間究竟寂滅無有所依，普詣十方一切 國土而無所著，常勤觀察一切世間而無所 住，普往十方一切剎土而無所去，已入一切 妙法宮殿而無所來，遍於諸法了達性空 知無積聚而恒教化成熟眾生，示諸眾生安 樂行處，開示智慧解脫境界，恒以智身住 離貪際超越一切生死苦海，普示眾生諸蘊 實際，智光圓滿照徹一切定力堅固無能傾 動，於諸眾生常起大悲了一切法悉皆如幻， 知諸世間悉皆如夢，觀一切佛現差別身悉 皆如影，知所說法音聲語言悉皆如響，現見 諸法生成住持悉皆如化，善能積集最勝行 願，普遍智慧，圓滿清淨，善巧隨順，究竟寂 靜，善入總持種智境界，具足無畏諸三昧力， 勇猛精進遍修諸行，住法界際，獲明智眼，到 一切法無所住處，修習無邊智慧行海，到智 波羅蜜究竟彼岸，得般若波羅蜜之所攝持， 以神通波羅蜜度諸眾生，依禪波羅蜜得心 自在，證一切佛真實境界，以善巧智開示法 藏，以明了智訓釋文詞，以辯才力說無盡法， 雄猛無畏能師子吼，常樂觀察無差別法，以 淨慧眼普觀一切，無生智月等照世間，觀諸 眾生，見真實諦，福智堅固如金剛山，一切 譬諭說不能及，增長一切智慧根芽，勇猛 精進，摧諸魔眾，無量智慧，威光圓滿，身相 殊特超諸世間，得一切法無礙智慧，解了 諸法，盡無盡際，智慧清淨住普遍際，能遍隨 順入真實際，無相觀智常現在前，善巧圓滿 諸菩薩行，以無二智觀諸世間，知諸眾生往 來所趣，遍諸佛剎得圓滿智，於一切法離諸 暗障，普放法光照十方界，為諸世間最勝福 田，廣大願輪如月普現，福德超勝如須彌山 一切世間無能過者，摧伏一切外道、邪論，於 一切剎普現其身，以微妙音演說諸法，普見 諸佛心無厭足，已得諸佛自在威力，隨所應 化現種種身，乘大智舟汎生死海，周旋普 濟所往無礙，智慧圓滿身光映徹，如日輪出 普照世間，隨眾生心現眾色像，知諸眾生 根性欲樂，入於無諍清淨境界，知一切法自 性無生，以自在智能令一切小大境界互相 涉入，決了佛地甚深理趣，知諸世間文字、句 義，以無盡句說無盡法，於一句中演出一 切修多羅海，具足獲得廣大智慧陀羅尼身， 隨所受持盡未來劫，初無忘失，一念能憶 不可說劫宿住之事，一念能了三世一切諸 眾生心，與諸眾生一切諸佛總持法藏，常轉 清淨不退法輪，令諸眾生生大智慧，入佛境 界，具一切智，常善安住甚深三昧，巧能分 別一切法句，而於諸法悉無所著。最勝智慧 自在遊戲，於諸境界皆得解脫，觀察一切 淨莊嚴身，其身普入十方法界，隨所應化，悉 能遍往，知諸剎海所有極微，悉於其中現成 正覺，於無色性現一切色，能以一方入一切 方，其諸菩薩具足如是無量智慧功德之 藏，十方所有一切諸佛悉共稱揚，說其功 德不能令盡，靡不咸在逝多林中，悉見於佛 光明所照，深入如來功德大海。
心中充滿歡喜、安穩和快樂。他們各自在自己的身體和師子座上，在遍布珍寶樓閣與莊嚴器物的逝多林裡，從
所用的一切物品中，化現出各種壯麗的莊嚴雲，充滿了十方所有的法界。也就是說，在每一個念頭當中，都能普遍放射出無比微妙
廣大的光明網雲，充滿整個法界，廣泛啟發並覺醒所有眾生，讓大家都生起歡喜心。在每一個念頭裡，都出現無數摩尼寶鈴的雲彩，遍滿整個
法界，發出細緻美妙的聲音，讚美並宣揚過去、現在、未來所有佛陀的各種功德。在每一個念頭裡，都會出現各種天界的音樂雲，遍滿整個
法界，發出微妙的聲音，為眾生說明各種業力及其果報。在每一個念頭裡，都顯現出無數大菩薩各種行願與莊嚴身
相的雲彩，遍滿整個法界，並以殊勝的音聲，宣說所有菩薩的廣大行願。在每一個念頭裡，都顯現出一切如來自在無礙的各種神通和奇妙變化之雲，充滿整個法界，並以適合各
類眾生的語音，遍及所有眾生的世界，宣說諸佛廣大無邊的法語。在每一個念頭裡，都會顯現出各種莊嚴的菩薩身雲，這些
身雲遍滿整個法界、所有世界，並且宣說如來在十方一切國土出現與興起的次第，連續不斷。在每一個念頭裡，都會現出過去、現在、未來一切佛陀於
菩提道場的雲彩，充滿整個法界，展現諸佛成就無上正覺，並普遍觀照、顯示成佛的莊嚴功德。在那個時候，每一個念頭裡，都出現像大龍王一樣的身雲
，充滿整個法界，每一朵身雲都遍布所有佛國，普遍降下最殊勝的香氣。在每一個念頭裡，都出現像世間主一樣的身雲，遍滿整個
法界，每一位世間主都能廣泛觀察並宣說普賢菩薩的修行。在每一個念頭裡，都會現出無數珍寶光明、清淨佛國的雲
彩，充滿整個法界，展現十方所有佛陀所轉動的法輪。這些菩薩因為得到這種不可思議的光明照耀，能進入廣
大不可思議的神通境界。法本就應該如此，能顯現出無量佛剎極微塵數那樣多種種神變與莊嚴雲。
本句描述菩薩因證得不可思議的正法光明，內心生起極大歡喜與安樂，並以神通力於自身、座位及莊嚴
環境中，從一切受用物化現莊嚴雲，遍滿十方法界，展現菩薩境界的廣大莊嚴與法界無礙的德用。本句描述於每一念中皆能顯現無量微妙廣大的光明網雲，遍滿法界，象徵佛或菩薩的智慧與慈悲無所不
在，能普遍啟發、覺悟一切眾生，令眾生皆得法喜。
強調念念皆具無盡功德，法界與眾生無礙圓融。此句描述於每一念之中，皆能顯現無量摩尼寶鈴雲，遍滿法界
，發出微妙音聲，讚歎三世諸佛的功德，展現法界無盡、念念皆具無量莊嚴與功德的境界。此句描述於每一念之中，皆有天界音樂雲現前，遍滿法界，並以微妙音聲宣說眾生所造諸業及其果報，
顯示法界無時無處不在流轉著因果法則，並以音聲作為教化眾生的方便。本句描述菩薩於每一念中，皆能示現無量行願與莊嚴身相，遍
滿法界，並以妙音宣說廣大行願，顯示菩薩行願無盡、法界無礙的境界。本句描述如來於每一念中，皆能自在示現無量神通與妙用，這些變化如雲般遍滿法界，並能隨順眾生根
器，以各種語音廣泛宣說佛法，體現佛陀教化無礙、普及一切的功德。本句描述菩薩於每一念中，能現無量莊嚴身雲，遍滿法界諸剎，並宣說如來於十方國土出現與興起的次
第，展現菩薩不可思議的神通與法界無礙的德用，體現法界一切剎土與菩薩行的圓融無盡。此句強調於每一念中，皆能現起三世諸佛於菩提場成道時的莊嚴境界，這種境界遍滿法界，展現諸佛成
就正覺的功德，並普遍觀察、顯示成佛的莊嚴與功德，體現念念皆具無量佛德與法界圓融的意涵。此句描述於每一念間，無量如大龍王般的身雲顯現，遍滿法界，並於一一身雲中，普遍於諸佛剎降下最
殊勝的香氣，象徵法界無礙、功德普薰，眾生隨念皆得法益。此句描述於每一剎那心念中，無數如世間主般的身雲顯現，遍滿法界，象徵法界無盡、普賢行無量。
每
一位世間主皆能普遍觀察並弘揚普賢菩薩的修行，顯示普賢行願的廣大與無礙。本句描述於一念之中，能現起無量莊嚴佛剎與妙寶光明，遍滿
法界，並展現諸佛所說正法。
菩薩因證得不可思議光明，得以入於廣大神通境界，顯現無量神變莊嚴，體現法
界無礙、莊嚴無盡的境界。
此處強調一念具足無量功德與莊嚴，顯示法界圓融、不可思議的特質。
- 正法光明：正法所發出的智慧光明，象徵真理的顯現。
- 莊嚴雲：以種種殊勝功德、寶物等所成的雲彩，象徵莊嚴與福德。
- 光明網雲：比喻佛菩薩智慧、慈悲的顯現，遍覆法界如網如雲。
- 開覺：啟發、開導眾生令其覺悟。
- 眾生：一切有情生命。
- 歡喜：指法喜，因覺悟而生的內心喜悅。
- 摩尼鈴雲：摩尼寶所成的鈴，聚集如雲，象徵莊嚴與不可思議的法力。
- 三世諸佛：過去、現在、未來一切佛陀。
- 天音樂雲：天界所現的音樂雲，象徵殊勝、清淨的法音。
- 微妙音：極為殊勝、難思議的音聲，常用以形容佛法的宣說。
- 業果報：眾生所造諸業及其所感得的果報。
- 行願：菩薩所發的修行與度眾生的誓願。
- 身色相雲：菩薩莊嚴身相如雲般廣大無量，象徵無盡莊嚴與德行。
- 妙音：殊勝微妙的音聲，能宣說佛法。
- 妙變化雲：比喻佛的神通變化如雲，無量無邊、遍滿法界。
- 隨類音：依眾生不同根性、語言而發聲說法。
- 眾生界：一切有情眾生所處的世界。
- 諸佛廣大言音：諸佛所說的廣大無邊法語。
- 莊嚴諸相：指菩薩身雲所現的種種殊勝莊嚴形相。
- 菩薩身雲：比喻菩薩所現無量身形如雲聚集，遍滿法界。
- 次第：指如來出現、興起的次序與過程。
- 三世如來：過去、現在、未來一切佛陀的尊稱。
- 菩提場：佛陀成道之處，象徵覺悟的聖地。
- 莊嚴功德：成佛所具備的殊勝德行與莊嚴境界。
- 大龍王：佛教中護法神祇，象徵威德與廣大。
- 上妙香：最殊勝微妙的香氣，象徵佛法功德薰習。
- 世間主：指統攝一個世界的主尊，常指大梵天王、帝釋等。
- 普賢菩薩之行：指普賢菩薩所修的廣大行願，如十大行願等。
- 念：指心念、剎那心識。
- 妙寶光明淨佛剎雲：象徵莊嚴佛國與無量功德的顯現。
- 神變大莊嚴雲：指種種不可思議的神通變化與莊嚴相。
爾時，彼諸菩薩得不思議正法光明照故，其 心歡喜安隱快樂，各於其身及師子座，眾寶 樓閣諸莊嚴具遍逝多林，凡所受用一切物 中，化出種種大莊嚴雲，充滿十方一切法界。 所謂：於念念中普放一切微妙廣大光明網 雲，充滿法界，遍能開覺一切眾生，咸令歡 喜；於念念中出現一切摩尼鈴雲，充滿法 界，出微妙音稱揚讚歎三世諸佛一切功德； 於念念中出現一切天音樂雲，充滿法界， 出微妙音演說眾生諸業果報；於念念中出 現一切諸大菩薩種種行願身色相雲，充滿 法界，悉以妙音說諸菩薩所有一切廣大行 願；於念念中出現一切如來自在種種神通 妙變化雲充滿法界，以隨類音遍眾生界 演說諸佛廣大言音；於念念中出現一切種 種莊嚴諸相隨好菩薩身雲，充滿法界遍一 切剎，說諸如來普於十方一切國土出興次 第，相續不斷；於念念中出現一切三世如來 菩提場雲，充滿法界，顯現諸佛成等正覺，普 遍觀察顯示成佛莊嚴功德；於念念中出現 一切諸大龍王相似身雲，充滿法界，一一身 雲，遍諸佛剎普雨一切諸上妙香；於念念中 出現一切諸世間主相似身雲，充滿法界，一 一世主普遍觀察演說普賢菩薩之行；於念 念中出現一切妙寶光明淨佛剎雲，充滿法 界，顯示十方一切諸佛所轉法輪，是諸菩薩 以得如是不可思議光明所照，入於廣大不 可思議神通境界，法應如是，出興此等不可 說佛剎極微塵數種種神變大莊嚴雲。
為大家說明逝多林裡發生的種種神奇變化，並觀察十方世界，於是開口說出偈語：
本句描述文殊師利菩薩在佛陀加持下，為了讓大眾更明白逝多林中所現的種種神變，觀察十方後，以偈
語進行開示。
此處強調菩薩承佛威力、重複開示，顯示法義的重視與神變的殊勝。
- 文殊師利菩薩摩訶薩：大智文殊，菩薩中之上首，象徵智慧。
- 承佛威力：依靠佛陀的加持與威神之力。
爾時， 文殊師利菩薩摩訶薩承佛威力，欲重開示 逝多林中諸神變事，觀察十方，而說偈言：
全都來到道場中顯現，眾會普遍觀察無不見。從諸佛子的毛孔中，演佛法音如雷震，焰雲種種莊嚴相，普遍十方一切剎。又於寶樹花葉之中，顯現梵天、帝釋莊嚴之相，動止威儀恆常寂靜，從禪定中起而行步。在佛身的每一個毛孔中，常常顯現難以思議的眾多菩薩，其相好莊嚴極為微妙，全部都與普賢菩薩一樣。逝多林上的諸多莊嚴具，充滿虛空發出妙音，
讚頌三世諸菩薩，種種莊嚴功德如大海。逝多林中的諸寶樹，也發出無量妙音，為一切眾生演說種種業報差別，廣大如大海。林中所有的境界，都顯現三世的諸如來，十方剎海極微之中，全部生起神通，無所不遍。在一切剎海極微之中，所有十方的國土，於佛的一一毛孔中，普遍莊嚴，皆顯現。寶焰香雲中皆現佛，數量如同眾生般遍滿世間，每一尊佛皆起大神通，依眾生根機以種種方便善巧而教化度脫。如虛空般廣大的寶宮城，極致莊嚴如太陽顯現，寶藏和菩提樹，無不普遍存在於十方。十方三世的諸如來，所有道場的菩薩眾，劫海修行的功德相，一切都在這座林中顯現。普賢大行的諸菩薩，已於剎海中成就莊嚴，他們的數量無量，如同一切眾生，在這片林中無不現身。
所有
佛身如雲般顯現，佛的威神充滿整個法界。擁有清淨莊嚴色相的身體，來自十方無數的佛子們，
都
在道場中現身，所有大眾都能清楚見到他們。從所有佛弟子的毛孔中，傳出如雷鳴般的佛法聲音，各種
莊嚴的焰雲形相，遍滿十方所有世界。又在寶樹的花葉間，顯現出梵天和帝釋那莊嚴的形貌，無
論行動或靜止都保持安詳寧靜，從禪定中起身自在行走。在佛陀身上的每一個毛孔裡，經常出現無法想像的許多菩
薩，
他們的莊嚴相貌和威儀都非常微妙美好，全部都和普賢菩薩一樣殊勝。逝多林裡的各種莊嚴器物，遍滿虛空發出美妙的聲音，讚
歎過去、現在、未來一切菩薩，無量莊嚴功德如大海般廣大。逝多林中的寶樹們，也會發出無量美妙的聲音，為一切眾生宣說各種業報差別，廣大如大海。林中的一切境界，都能顯現過去、現在、未來的諸佛；在
十方無量剎土的極微細處，也都能生起神通，無所不在。在所有剎海極微細的地方，十方所有的國土，都能在佛的
每一個毛孔中，普遍莊嚴地全部展現出來。寶焰與香雲中都現出佛的身影，數量如同眾生一樣遍滿世
間，每一尊佛都展現大神通，依眾生根機以種種善巧方便來度化他們。那座寶宮城像虛空一樣廣大，莊嚴美妙得如同太陽顯現，
裡面的寶藏和菩提樹，沒有一樣不是遍布十方世界。十方三世的所有佛陀，以及各道場的菩薩們，歷經無數劫
海所修的功德相，全部都在這座林中展現出來。修行普賢大行的菩薩們，早已在無數佛剎中圓滿莊嚴，他
們的數量無量無邊，像一切眾生那樣，在這片林中都能看見他們的身影。
本句描述逝多林的殊勝境界，象徵佛土莊嚴無量，佛身無數如
雲顯現，並以佛的威神力遍滿一切法界，展現佛陀不可思議的功德與加持力。此句描述佛或菩薩以清淨莊嚴的身相示現，十方無量佛子（菩薩）齊聚道場，並以神通力影現於會中，
使所有大眾無一不見，顯示法界無礙、眾生平等得見聖眾的殊勝境界。本句描述佛弟子身上每一毛孔皆能發出如雷鳴般的佛法音聲，並現起種種莊嚴的焰雲形相，這些莊嚴相
遍及十方一切剎土，顯示佛法無處不在、莊嚴廣大，彰顯佛弟子與法界的不可思議功德。此句描述在寶樹花葉間，顯現梵天與帝釋的莊嚴形象，無論動靜皆安詳寂靜，從禪定中起身而行，展現
聖者威儀與禪定功德。
強調聖者於動靜之間皆能安住寂靜，體現禪定與威儀的圓滿。此句描述佛身不可思議的功德境界，於每一毛孔中皆能現無量難思的菩薩，並且這些菩薩的莊嚴相好皆
與普賢菩薩等同，顯示佛身圓滿、法界無礙的特質，彰顯眾生皆具成佛之德。本句描述逝多林中莊嚴器物的殊勝，這些器物遍滿虛空並發出
美妙音聲，讚歎三世一切菩薩的無量莊嚴與功德，顯示菩薩行願與功德不可思議、廣大無邊。此句描述逝多林中的寶樹能自然發出無量妙音，宣說眾生因業所感的種種果報差別，顯示法界中萬物皆
能演法，業報之理廣大深遠如大海，提醒眾生因果不失、業力不可思議。此句描述佛陀境界的無邊無際，無論在林中或極微細的剎土中，皆能現出三世諸佛，並展現無礙神通，
顯示佛法遍一切處、無所不包，體現佛陀智慧與神通的圓滿無礙。此句描述佛的不可思議境界，於極微細的剎海中，十方國土皆能於佛身每一毛孔中圓滿顯現，展現佛身
與法界無礙、莊嚴圓滿的境界，強調佛的功德與法界的無盡重重。此句描述寶焰與香雲中皆現佛身，佛的數量如同眾生般遍滿世間，象徵佛法無所不在。
每一尊佛皆能起
大神通，並以種種方便善巧，隨順眾生根性與因緣，施以教化與度脫，展現佛陀無盡的慈悲與智慧。本句以虛空、太陽作譬喻，形容寶宮城的廣大與莊嚴無比，並
強調其內的寶藏與菩提樹普遍遍及十方，展現佛土莊嚴與法界無礙的境界。此句描述無量時空中的諸佛與菩薩，所修積的廣大功德，皆於
此林中同時顯現，展現佛果與菩薩行的圓滿無礙，體現法界無盡、因果交融的境界。本句描述修持普賢大行的菩薩，已於無量佛剎中成就莊嚴德行，數量廣大如同一切眾生，並且在此林中
皆可見到，顯示菩薩德行遍滿法界、與眾生無礙共處的境界。
- 威神：佛陀不可思議的神力與威德。
- 清淨色相：指無染、圓滿的身體相好，為佛菩薩之殊勝色身。
- 莊嚴身：莊嚴指具足功德、相好圓滿的身體。
- 諸佛子：指諸大菩薩，佛的弟子，具大願行者。
- 眾會：指集會的大眾，通常為聽法或參與法會的僧俗二眾。
- 佛法音：指佛法的教說、法義之聲。
- 雷震：比喻佛法音聲宏大有力，能震動眾生心。
- 焰雲：形容莊嚴光明的雲彩，象徵佛法莊嚴相。
- 十方一切剎：指十方所有佛土、世界。
- 寶樹：指莊嚴殊勝的樹木，常為佛土或淨土象徵。
- 梵釋：梵天與帝釋，印度神祇，佛經中常作護法或聖眾代表。
- 威儀：指身語意的舉止規範，佛教重視威儀以表現修行者的內在功德。
- 禪定：指深度的禪修定境，能令身心寂靜安住。
- 佛身：指佛陀的法身或報身，具無量功德。
- 難思眾菩薩：難以思議、不可思量的無數菩薩。
- 相好：佛菩薩身相莊嚴、具足三十二相八十隨形好。
- 三世諸菩薩：指過去、現在、未來一切菩薩。
- 莊嚴具：指用以莊嚴佛土、道場的器物或裝飾。
- 業報：眾生依所作善惡業而感得的果報。
- 差別海：形容業報差異之廣大無邊，如大海般不可量。
- 三世諸如來：指過去、現在、未來一切佛。
- 十方剎海：十方無量佛土，『剎』為佛土，『海』形容其數量無邊。
- 莊嚴：圓滿清淨、莊重美好。
- 寶焰：指寶物所發出的光焰，象徵莊嚴與清淨。
- 香雲：由香氣凝聚成的雲，常為佛國淨土莊嚴景象。
- 現佛：於寶焰香雲中顯現佛身，表法界無礙。
- 大神通：佛菩薩所具足的殊勝神通力。
- 化度：教化並度脫眾生。
- 虛空：比喻無邊無際，佛土廣大無礙。
- 寶宮城：指莊嚴殊勝的佛國淨土或宮殿。
- 菩提樹：象徵覺悟、成佛之處。
- 十方三世：指無量空間（東南西北上下及四維）與過去、現在、未來三世，表示遍及一切時空。
- 功德相：修行所成就的德行與殊勝境界。
- 普賢大行：指普賢菩薩所修的廣大行願，強調實踐與利他。
- 群生：一切眾生的總稱。
「汝應觀此逝多林，廣博莊嚴量無際， 一切身雲皆示現，以佛威神充法界。 清淨色相莊嚴身，十方無量諸佛子， 咸來影現道場中，眾會普觀無不見。 從諸佛子毛孔中，演佛法音若雷震， 焰雲種種莊嚴相，普遍十方一切剎。 又於寶樹華葉中，出現梵釋莊嚴相， 動止威儀恒寂靜，從禪定起而遊步。 佛身一一毛孔中，常現難思眾菩薩， 相好端嚴甚微妙，悉與普賢菩薩等。 逝多林上諸嚴具，充遍虛空發妙音， 讚說三世諸菩薩，種種莊嚴功德海。 逝多林中諸寶樹，亦出無量妙音聲， 演說一切諸群生，種種業報差別海。 林中所有諸境界，悉現三世諸如來， 十方剎海極微中，皆起神通無不遍。 一切剎海極微中，所有十方諸國土， 於佛一一諸毛孔，普遍莊嚴皆顯現。 寶焰香雲皆現佛，等眾生數遍世間， 一一咸起大神通，方便隨宜而化度。 如虛空量寶宮城，盡妙莊嚴如日現， 寶藏及與菩提樹，靡不普遍於十方。 十方三世諸如來，所有道場菩薩眾， 劫海修行功德相，一切於此林中現。 普賢大行諸菩薩，已於剎海具莊嚴， 其數無量等群生，於此林中無不見。」
獲得了無法計算、像佛剎極微塵那麼多的大悲法門。因為成就了這種大悲之門，他能攝受、利益並安樂一切眾
生，於是從自己每一根毛孔中都放出無數佛剎極微塵那麼多種種光明，每一道光明又化現出無數菩薩的身雲，
還顯現出一切世主相似的身雲，充滿十方所有法界，普遍出現在一切眾生面前，隨著眾生的身形、語音，用各
種善巧方便教化調伏，令其成熟，或展現無數天宮殿退墮無常之門。有時也會展現出無量無數佛國土中所有眾生，隨著各自業力而投生的種種情形。有時展現無數佛國土那麼多的夢境境界，讓眾生因此開啟覺悟之門。或者展現出無法計算、像佛剎極微塵那麼多的一切菩薩所圓滿的各種修行法門；有時也會展現出無量無數佛剎那麼多的菩薩，圓滿他們所有的大願門。有時也會展現無量無數佛剎那麼多的世界同時震動的境界；有時會顯現出無量無數佛剎那麼多的如來，全部都捨離了內外布施波羅蜜的修行門。有時也會顯現出無量佛剎極微塵那麼多的如來，修習各種
功德，圓滿地實踐持戒波羅蜜的法門。有時也會示現無量無數佛剎那麼多的菩薩，雖然被斷截肢
體，內心卻絲毫不動搖，這就是忍辱波羅蜜的境界。有時會顯現出無量無數如佛剎極微塵那麼多的菩薩，他們
都精進修習各種智慧、神通和精進波羅蜜的法門。有時也會展現無量無數佛剎極微塵那麼多的修行靜慮、等
持、等至、神通解脫，以及禪波羅蜜的修行法門。有時展現無量無數佛剎極微塵那樣多的智慧光芒，普照世間，開啟通往般若波羅蜜的法門。有時展現出無量佛剎極微塵那麼多的精進追求佛法，為了
每一句法語、每一個義理，甚至能捨棄國家、城市、妻子、財產，乃至無數次的生命。有時示現無量無數佛剎那麼多，親近、供養諸佛如來，向
佛請教、詢問一切法義，內心從不感到疲倦或厭煩。有時會顯現無數佛國土，依眾生的根器和願望，讓他們的善根成熟，親自前往他們所在之處，為他們開
示、啟發和引導，使他們得以領悟並進入智慧光明的大海之門。有時會顯現無量佛剎極微塵那麼多的菩薩，他們具備廣大
福德與智慧，能夠降伏各種魔障，制服外道，展現如勝幢般的威德力量之門。有時也會展現無量無數佛國土那麼多的微細塵數，並且通達一切工藝與技術的智慧門道；有時展現出無法計數、像佛剎極微塵那樣多的數量，能夠
清楚了解一切眾生心念與行為的細微差異，這就是智慧的門徑。有時展現出無數佛剎極微塵那樣多的智慧，能夠了知一切
法的種種差別與殊勝，這就是明智之門。有時展現出無數佛國土那麼多的微塵，能夠清楚了解所有
眾生各種不同的心願與喜好，這就是智慧的門徑。有時展現無量無數佛剎微塵那樣多的智慧，能知一切眾生
根性與行為的不同，並以智慧讓眾生的煩惱習氣得以消除，這就是智慧開顯之門。有時展現出無量佛剎極微塵那樣多的智慧，能夠清楚知曉
一切眾生類別的差異與各自的業報，這是智慧的門徑。用這麼多無法計數、像佛剎極微塵那樣多的各種善巧方法
，去到所有眾生所在的地方，引導、教化並幫助他們成長成熟。也就是說，有時會前往梵王的宮殿；有時會去帝釋的宮殿，也會到天、龍、夜叉、乾闥婆、阿
脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等閻摩羅界各位王的宮殿拜訪；有時會前往畜生、餓鬼、地獄這些眾生所住的地方，以平
等無差別的大悲心、大願力、智慧和三昧，去教化、攝受並調伏他們。那些眾生，有的因為親眼見到而被教化，有的因為聽聞而
被感化，有的因為憶念而得調伏，有的聽到音聲、名號、見到圓光或光網而被攝受，隨著每個眾生心裡所歡喜
的方式，都會前往他們所在之處，讓他們得到利益。這片林子裡的所有菩薩，為了讓眾生得以成就，會以神通
力量，有時出現在各種莊嚴美麗的宮殿裡。有時佛陀會顯現住在自己的樓閣寶座道場，四周圍繞著大
眾，這種莊嚴場面遍滿十方所有世界，讓一切眾生都能見到，但其實佛陀仍未離開這逝多林的所在。這位菩薩為了讓眾生得以成熟，展現出無數變化的身形，
有時與眷屬一起莊嚴出現，有時則獨自一人現身。也就是說：有時示現為沙門，有時示現為婆羅門，有時示
現為外道出家人，有時示現為苦行者，有時示現為富足者，有時示現為良醫，有時示現為商主，有時示現為婬
女，有時示現為歌舞藝人，有時示現為毘沙門天，有時示現為世間主宰，有時示現為侍奉諸天者，有時示現為
工藝技術者，如此種種變化身，前往各類眾生之處，依其所需，展現如幻的智慧。在這世間中，如同帝網一般，菩薩以各種形貌、威儀、聲
音、言語和不同的住處，廣泛宣說佛法。也就是說：有時講述世間各種技藝事業，有時講述福德與
智慧如同照亮世界的明燈，有時講述所證得的真實威德與加持，有時講述業力所成就的莊嚴世間趣向，有時講
述建立十方清淨乘位，有時講述圓滿智慧之燈照耀法界。像這樣，菩薩雖然普遍遍及十方法界，教化、調伏並
成熟眾生，但仍然不離開這逝多林如來所在之處。
本句描述諸菩薩因佛三昧光明的加持，個別獲得無量無數、如
佛剎極微塵數般多的大悲門，顯示佛力加持下菩薩悲願與法門的廣大無邊。本句描述由於證得大悲門，菩薩能以無量神通力，從身體每一毛孔放出無數光明，光明中又化現無數菩
薩與世主之身，遍滿十方法界，隨眾生根器、語言，以種種善巧方便教化調伏，令眾生成熟，並示現天宮殿退
墮無常之理，顯示菩薩以大悲力普度眾生、示現無常，啟發眾生出離心。此句描述佛陀能示現無量佛剎中無數眾生，並展現他們依各自
業力而受生的種種門徑，強調因果業報與眾生多樣的生命流轉。此句說明佛陀能以無量不可思議的夢境境界作為方便，啟發眾
生的覺悟心，開啟通往智慧的門徑。
強調佛陀教化眾生的善巧與境界的廣大不可思議。此句描述佛陀能示現無量無數（如佛剎極微塵那樣不可思議數
量）菩薩所圓滿的各種修行法門，強調修行門類的廣大與圓滿，展現佛陀不可思議的教化力。此句描述佛陀能示現無量無數佛剎中所有菩薩，並圓滿他們所
發的各種大願，展現佛陀不可思議的自在力與大悲願力，強調菩薩行願的廣大與圓滿。此句描述佛以自在神力，能示現無數如極微塵般多的佛剎同時震動，顯示佛的不可思議威德與法界無礙
的境界，強調佛陀能以一念遍及無量世界，令眾生感知法界的廣大與不可思議。本句描述如來能示現無數佛剎中的一切佛，皆能徹底捨離內外布施波羅蜜的修行門，顯示如來自在於法
門，超越執著於布施的形式與內涵，體現究竟無礙的自在力。此句描述無數如來在無量世界中，皆修習諸種功德，並以持戒
波羅蜜作為正行而圓滿成就，強調持戒於修行中的重要地位與普遍性。本句描述菩薩於無量世界中，面對身體被斷截等極大苦難時，仍能心無動搖，圓滿忍辱波羅蜜。
強調菩
薩修行忍辱時，外在苦難無法動搖其內心安住，展現大乘菩薩的堅定與慈悲。本句描述佛陀或菩薩能示現無數菩薩，這些菩薩皆精勤修習智慧、神通及精進波羅蜜等諸法門，展現修
行廣大與不可思議的境界，強調菩薩道的多元修持與無量眾生共同精進。此句描述佛或菩薩能示現無量無數的修行境界，涵蓋靜慮（禪定）、等持（專注）、等至（深定）、神
通解脫等禪修成就，並以禪波羅蜜為究竟修行門徑，展現無盡修證功德。此句描述佛以無量無邊的智慧光明，普照世間，令眾生得以進
入般若波羅蜜的智慧之門，強調智慧無量與法門廣大。本句強調為求佛法義理，能以極大精進心，捨棄世間一切，包
括國土、親屬、財物，乃至生命，顯示求法無上的決心與犧牲精神。此句描述菩薩能於無量佛剎中，恆常親近、供養諸佛，並請問
一切法要，心中毫無疲厭，展現大悲與精進不退的修行精神。本句描述佛以不可思議的神力，能同時於無量佛剎中，隨順眾
生根性與願望，令其善根成熟，親自前往開示、啟發與引導，最終令眾生悟入廣大無邊的智慧光明法門。
強調
佛度眾生的無礙自在與慈悲，及智慧門的廣大無盡。本句描述菩薩眾多如不可說數量的佛剎微塵，皆具備廣大福德
與智慧，能降伏一切魔障與外道，展現無上的威德與護法力量，象徵菩薩群體的護持與正法勝利。此句描述佛或菩薩能示現無量佛剎微塵那樣不可思議的數量，
並具足通曉一切工巧技術的智慧，顯示智慧與神通無礙，能應眾生種種需求，開示種種技藝門徑。本句描述佛或菩薩能以不可思議的神通，現出無量無數如佛剎極微塵般的境界，並能徹知一切眾生心行
的細微差別，顯示其智慧圓明、無所不知，為通達眾生根機、善巧度化的智慧門。此句說明佛或菩薩能以不可思議的智慧，徹底了知無量法界中
一切法的種類、差別與殊勝，顯示智慧門的廣大與圓滿。本句說明佛以無量不可思議的智慧，能徹知一切眾生心念與願
望的差異，展現無礙的明智，開啟通達眾生根機的智慧門。本句描述佛以不可思議的智慧，能徹知無量眾生根性與行為差
異，並以此智慧門幫助眾生斷除煩惱習氣，顯示佛智無礙、度生方便。本句描述佛以不可思議的智慧，能如極微塵數般廣大，徹知一
切眾生的種類、差別及其業報，顯示佛智無礙、遍知眾生因果，開啟明智之門。本句說明以無量無邊的善巧方便，普遍前往一切眾生之處，攝
受、調伏並令其法義成熟，展現大悲與智慧的圓融運用，強調度化眾生的廣大願行。本句說明眾生或修行者有時會前往梵王（即梵天王）的宮殿，
顯示不同境界或場合的差別，未涉及深層義理，僅陳述事實。本句描述行者或聖者能自由往來於帝釋宮殿及諸天、龍等八部、閻摩羅界諸王宮殿，展現其自在無礙、
與諸眾生廣泛接觸的能力，體現佛教中對諸界眾生平等度化的精神。本句描述菩薩以無分別心，深入三惡道，運用平等的大悲、大
願、智慧與三昧，教化並攝受其中眾生，使其離苦得度，體現菩薩無礙大悲與普度眾生的精神。本句說明調伏眾生的方法多元，依眾生根機不同，或見、或聞、或憶念、或因光明、名號等皆能得度。
佛法隨順眾生心願，善巧方便，令一切眾生皆得利益與調伏。本句說明菩薩為了引導、成熟眾生，運用神通力，隨緣示現於
不同莊嚴宮殿，以適應眾生根機，方便教化，體現菩薩度生的善巧方便。本句描述佛陀以自在神力，能於自身道場示現無量莊嚴境界，遍滿十方剎海，令眾生得見佛身與法會，
然其本體仍安住於原處，顯示佛陀無礙自在、身土不二的境界。本句說明菩薩為了度化、成熟眾生，能隨緣示現各種身形，或
與眷屬同現，或獨自現身，展現大悲與方便，契應眾生根機。本句說明聖者能隨眾生根機，示現各種身分與形象，無論出家、在家、天人、技藝等，皆為度化眾生而
現，並以如幻智慧應機教化，顯示無執著、無自性的方便善巧。本句以『帝網』譬喻菩薩在世間的教化無所不在，透過多樣的身形、舉止、語言、聲音及所處場所，隨
緣應化，廣泛宣說佛法，利益眾生，展現菩薩行的圓融與無礙。本句總攝菩薩教化眾生的多種內容，涵蓋世間技藝、福德智慧
、證悟威力、業力莊嚴、乘位建立與智慧光明，顯示菩薩雖能遍及十方法界，教化成熟無量眾生，卻始終不離
如來所在，強調菩薩與佛的密切相應與不捨本處。
- 大悲門：以大悲心為核心的修行法門。
- 天宮殿退墮無常門：天界宮殿示現退墮與無常，警示眾生天福非究竟。
- 不可說：表示極多、無法以言語數計。
- 隨業受生：依眾生所造善惡業力而感得不同生處。
- 覺悟門：通往覺悟的門徑、方法。
- 圓滿諸行門：各種修行法門皆已成就圓滿。
- 圓滿大願門：指菩薩所發的各種廣大願望皆得成就。
- 震動世界門：指能令世界震動的種種境界或現象。
- 內外檀波羅蜜門：內檀指自身財物、身心的布施，外檀指外在財物的布施，波羅蜜為到彼岸，意 指布施的究竟修行門。
- 功德：修行所成就的善法與福德。
- 正行：正確的修行實踐。
- 尸波羅蜜：持戒波羅蜜，六波羅蜜之一，指守持清淨戒律。
- 門：法門，修行的途徑或方法。
- 羼提波羅蜜：忍辱波羅蜜，六度之一，指對逆境、苦難能安忍不動的修行。
- 智慧：正見諸法實相的能力。
- 毘梨耶波羅蜜：精進波羅蜜，六度之一，指不懈怠地修行善法。
- 靜慮：禪定，心專注於一境的修行。
- 等持：三昧，心平等安住不動。
- 等至：更深層次的禪定境界。
- 神通解脫：禪定所生的超常能力與自在解脫。
- 禪波羅蜜：禪定的圓滿修行，六波羅蜜之一。
- 智光：智慧的光明，象徵佛智普照。
- 般若波羅蜜：佛教六度之一，意為究竟圓滿的智慧。
- 名句：佛法中的語詞、句子，指教法的文字層面。
- 文義：佛法的義理、內涵。
- 身命門：指生命、身體，門有多重、無數之意。
- 諮求、請問一切法要：向佛請教、詢問佛法的要義。
- 心無疲厭門：內心沒有絲毫疲倦或厭倦的情況。
- 根欲成熟：指眾生的根器、願望與善根已具足、成熟，能接受佛法教化。
- 智海光明門：比喻廣大無邊、光明無盡的智慧法門。
- 佛剎極微塵：比喻極其細微且數量龐大的單位，常用以形容無量。
- 大福智聚：福德與智慧的圓滿聚集。
- 眾魔：各類障礙正法的魔類。
- 外道：非佛教之異學、異見者。
- 勝幢：勝利的幢幡，象徵無上威德與勝利。
- 威力門：展現威德力量的門徑或境界。
- 工巧技術：泛指各種世間及出世間的技藝、巧思與技術。
- 明智門：智慧的門徑，指通達各種技藝的智慧方法。
- 眾生心行：眾生的心念與行為。
- 諸法：一切現象、存在。
- 心樂：眾生內心的願望、愛好。
- 根行：指眾生的根性與行為傾向。
- 煩惱習氣：指眾生內在的煩惱與由煩惱積習而成的習氣。
- 方便門：善巧教化眾生的方法與手段。
- 攝受：以慈悲包容、引導眾生歸向正道。
- 調伏：調柔、降伏眾生的煩惱習氣。
- 梵王：指梵天王，印度神話中的高階天神，佛教中為色界天主之一。
- 梵王宮：梵天王所居之宮殿，象徵高層天界。
- 帝釋：即帝釋天，天界主神之一。
- 天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽：佛教八部眾，為護法或非人眾生 。
- 閻摩羅界：閻摩羅為閻羅王，主掌死後審判之界。
- 畜生：六道之一，指愚癡受苦的動物類眾生。
- 餓鬼：六道之一，因貪慳業感而常受飢渴苦的眾生。
- 地獄：六道中最苦的處所，眾生因重罪受極大痛苦。
- 平等大悲：對一切眾生無差別的深切悲憫心。
- 平等大願：發願度脫一切眾生，無有分別。
- 平等智慧：對一切法皆能如實平等觀照的智慧。
- 平等三昧：無分別、平等安住的禪定境界。
- 教化攝取：以教導、引導、攝受等方便令眾生歸向正道。
- 圓光：圓形光明，常為聖者或佛菩薩顯現的瑞相。
- 光網：交織成網的光明，象徵殊勝莊嚴與不可思議的加持。
- 名號：佛菩薩等聖者的名稱，具大功德力。
- 成熟眾生：令眾生得以開悟、成就善根或證得佛果。
- 嚴飾諸宮殿：以莊嚴裝飾的宮殿作為示現場域，表現佛土莊嚴或教化方便。
- 樓閣：指佛陀所居的莊嚴殿堂。
- 十方一切剎海：十方無量世界的集合，剎海即無數佛土。
- 眷屬莊嚴：與隨從、弟子等共同現身，莊嚴殊勝。
- 獨一無侶：單獨現身，無伴侶隨從。
- 沙門：出家修行者，泛指佛教僧侶。
- 婆羅門：印度四姓之一，屬祭祀階層。
- 異道出家：非佛教的出家修行者。
- 苦行：以苦為修行方式者。
- 充盛身：富足、資財充盈之人。
- 醫王：醫術高明者，亦有佛為大醫王之義。
- 商主：商業領袖、富商。
- 婬女：以色事人之女性。
- 妓樂身：歌舞藝人。
- 毘沙門：護世四天王之一，主北方。
- 奉事諸天：侍奉天界諸神者。
- 工巧技術身：擅長工藝技術之人。
- 如幻智：如幻化般的智慧，能隨緣應現，無執著。
- 帝網：指帝釋天宮殿的寶網，象徵重重交織、無盡互攝，常用以譬喻法界萬象互相影響、圓融無 礙。
- 演說諸法：指宣講佛法、開示真理。
- 工巧事業：世間各種技藝與事業。
- 福德智慧：修福與修慧，成就世出世間善法。
- 明燈：比喻智慧能照破無明。
- 真實威力加持：證悟所得的真實威德與加持力。
- 業力所持莊嚴世趣：由業力所成就的莊嚴世間趣向。
- 十方清淨乘位：十方世界中清淨的乘（佛乘）與修行階位。
- 圓滿智燈：圓滿的智慧如燈，能照法界。
- 逝多林如來：佛陀在逝多林（祇樹給孤獨園）之處。
爾時，彼諸菩薩蒙佛三昧光明照故，一一皆 得不可說佛剎極微塵數大悲門；以得如是 大悲門故，攝受利益安樂眾生，即於其身一 一毛孔各出不可說佛剎極微塵數眾色光 明，一一光明各各化現不可說佛剎極微塵 數菩薩身雲，復出一切世主相似身雲，充滿 十方一切法界，普現一切諸眾生前，隨諸眾 生身相、言音，種種方便教化調伏，令其成熟， 或現不可說佛剎極微塵數諸天宮殿退墮無 常門；或現不可說佛剎極微塵數一切眾生 隨業受生門；或現不可說佛剎極微塵數夢 中境界令心覺悟門；或現不可說佛剎極微 塵數一切菩薩圓滿諸行門；或現不可說佛 剎極微塵數一切菩薩圓滿大願門；或現不 可說佛剎極微塵數震動世界門；或現不可 說佛剎極微塵數一切如來悉捨內外檀波羅 蜜門；或現不可說佛剎極微塵數一切如來 修諸功德正行圓滿尸波羅蜜門；或現不可 說佛剎極微塵數一切菩薩斷截肢體、心無 動亂羼提波羅蜜門；或現不可說佛剎極微 塵數一切菩薩勤修種種智慧神通毘梨耶波 羅蜜門；或現不可說佛剎極微塵數修諸靜 慮、等持、等至、神通解脫禪波羅蜜門；或現不 可說佛剎極微塵數智光照世般若波羅蜜 門；或現不可說佛剎極微塵數勤求佛法，為 一一名句、一一文義皆捨國城妻子財物無 數身命門；或現不可說佛剎極微塵數於諸 如來親近、供養、諮求、請問一切法要心無疲 厭門；或現不可說佛剎極微塵數隨諸眾生 根欲成熟往詣其所開發示導令其悟入智 海光明門；或現不可說佛剎極微塵數一切 菩薩大福智聚摧伏眾魔制諸外道勝幢威 力門；或現不可說佛剎極微塵數知一切工 巧技術明智門；或現不可說佛剎極微塵數 知一切眾生心行微細差別明智門；或現不 可說佛剎極微塵數知一切諸法種類差別殊 勝明智門；或現不可說佛剎極微塵數知一 切眾生種種心樂差別明智門；或現不可說 佛剎極微塵數知一切眾生根行差別，煩惱習 氣令其除滅明智門；或現不可說佛剎極微 塵數知一切眾生品類差別業報明智門。以 如是等不可說佛剎極微塵數諸方便門，往 詣一切眾生住處，攝受調伏而成熟之。所 謂：或往梵王宮；或往帝釋宮，或時往詣天、 龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅 伽、人、非人等閻摩羅界諸王宮中；或往畜生、 餓鬼、地獄之所住處，以平等大悲、平等大願、 平等智慧、平等三昧、教化攝取而調伏之； 彼諸眾生或有見已而調伏者、或有聞已而 調伏者、或有憶念而調伏者、或聞音聲而調 伏者、或聞名號而調伏者、或見圓光而調伏 者、或見光網而調伏者，隨諸眾生心之所樂， 皆詣其所，令其獲益；而此林中一切菩薩為 欲成熟諸眾生故，雖以神力：或時現處種種 嚴飾諸宮殿中；或時示現住自樓閣寶師子 座道場眾會所共圍遶，充滿十方一切剎海， 普遍示現皆令得見，然亦不離此逝多林如 來之所；又此菩薩為欲成熟諸眾生故，示現 無量變化身雲，或現其身眷屬莊嚴，或現其 身獨一無侶。所謂：或現沙門身、或現婆羅 門身、或現異道出家身、或現苦行身、或現 充盛身、或現醫王身、或現商主身、或現 婬女身、或現妓樂身、或現毘沙門身、或現 世主身、或現奉事諸天身、或現工巧技術 身，現如是等諸變化身，往詣一切諸眾生所， 隨其所應，起如幻智。於諸世間猶如帝網 行菩薩行，以種種形相、種種威儀、種種音聲、 種種言論、種種住處演說諸法。所謂：或說一 切世間工巧事業、或說一切福德智慧照世 明燈、或說一切所證真實威力加持、或說一 切業力所持莊嚴世趣、或說一切建立十方 清淨乘位、或說一切圓滿智燈照法境界，如 是菩薩雖普周遍十方法界，教化調伏，成熟 眾生，而亦不離此逝多林如來之所。